楚辭中的經典名句

導語：“楚辭”是公元前四世紀，戰國時代後期，產生於中國南部楚國地方的一種新詩體。由於楚文化本身與中原文化有區別，所以楚辭有其獨特之處，同時許多美麗的辭藻我們也體會不到，但是我們還是可以體會到其美麗之處。“不有屈原，豈見《離騷》”（《文心雕龍》），與詩經不同，楚辭是屈原根植於楚文化獨創的文學風格，是具有重大意義的。以下是小編爲大家精心整理的楚辭中的經典名句，歡迎大家參考！

1.長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。——《離騷》

首先說明，許多人認爲這句是屈原對勞苦大衆的同情，不過要說明的是，整個離騷是屈原表明自己人格、志向、以及發牢騷的文章，沒有勞苦大衆什麼事，這裏的“民生”是“人生”的意思，這句是屈原慨嘆自己抑鬱心情的名句。屈原表述自己鬱悶心情的句子有很多，《惜誦》《涉江》《哀郢》《抽思》《懷沙》《惜往日》《悲回風》以及這篇《離騷》當中有很多這樣的句子，都表現了屈原高潔的人格，不與小人同流合污的志向，我們可以不同意屈原這些高潔的品質，但是不能不尊敬。

2.路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。——《離騷》

這句已經引用很多了，不贅言。

3.嫋嫋西秋風，洞庭波兮木葉下。——《九歌·湘夫人》

《九歌》是屈原最美的篇章，許多問題體現了人們細膩的感情，《湘君》《湘夫人》兩篇尤其體現這一點，湘君是湘水的男神，湘夫人是女神，神話傳說中舜死在蒼梧之後，他的兩個夫人，娥皇，女英二人十分悲痛，投湘水而死，成了湘水女神，而舜自然就成了湘水的男神。《九歌》是屈原根據民間祭祀的歌曲改編的，可見當時楚國祭祀時的盛況，而且從許多篇章來看，都與愛情有關，可能祭祀之時也是男女發展愛情之時。《湘君》《湘夫人》是楚人祭祀湘水之神的祭歌，但是《湘君》主要講湘夫人如何盼情郎而不致，《湘夫人》主要講湘君爲湘夫人建了一個溫暖的家，一點都不像一般人想象的有祭祀的隆重，完全就是兩首情歌，而其中細膩的感情，總會有觸動你的一點。

4.愁人兮奈何，願若今兮無虧。固人命兮有當，孰離合兮可爲。——《九歌·大司命》

這句是說，一味憂傷又能怎樣，只能希望你健康，人的壽命有長短，悲歡離合奕屬正常。司命是掌管生死的神，可以看出在春秋戰國時代並沒有閻王的概念，而無常，奈何橋，彼岸花，三生石，孟婆湯，輪迴，地獄等概念均來自佛教，那時人們認爲“死”由大司命掌管，“生”由少司命掌管，所以楚人也祭祀這兩個神，而《大司命》《少司命》就是屈原根據民間改編的祭歌。這句詩雖然有強自寬慰的味道，但是也屬達觀。

5.悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知。——《九歌·少司命》

千古情語之祖。

6.青雲衣兮白霓裳，舉長矢兮射天狼。——《九歌·東君》

東君就是太陽神。長矢是天上的星名，由九顆星組成一個弓箭的形狀，天狼星在西北（秦就在楚國西北），詩人想象東君用長矢去射擊天狼，不覺流露出對秦國的憎恨。

7.與女遊兮九河，衝風起兮橫波。乘水車兮荷蓋，駕兩龍兮驂螭。——《九歌·河伯》

河伯是黃河之神，此篇講的是河伯的'愛情故事，這是首句。其實《河伯》描寫的也許不是一個美好的愛情故事，主人公最後流露出一絲哀傷。神話傳說中后羿成了第三者，最後還把河伯的眼睛射瞎，天帝還不爲其主持公道。

8.雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鳴。風颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。——《九歌·山鬼》

與中原人不同，楚國祭祀的山鬼是一個嫵媚的女子，並非魑魅魍魎的妖魔鬼怪形象。這是此篇的最後一句。山鬼全篇都是瀰漫着悽婉哀傷的情緒，山鬼盼情郎而不來，強自寬慰，最終失望而歸，而這最後一句，情與景德交融已達不可分割的化境。

9.誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。身既死兮神以靈，子魂魄兮爲鬼雄。——《九歌·國殤》

殤，之未成年而死或者戰死。這篇是祭祀爲國捐軀的壯士的，一掃九歌一直擁有的或隆重或悽婉的氣氛，完全變成慘烈。全篇剛勇有力，蕩氣迴腸，詩人用一種極爲亢奮的筆觸，來描寫一種陽剛之美。

10.天命反側，何罰何佑。齊桓九會，卒然身殺。——《天問》

屈原的一篇奇作，以問難的方式提出一百七十多個問題，開天闢地，神話傳說，天文地理，歷史故事無所不問，顯示出作者的博學。由於年代久遠，失去了韻律性，不過我們可以根據天問了解許多古代的知識，包括失傳的神話傳說，古人的宇宙觀，世界觀等等。

11.登崑崙兮食玉英，與天地兮同壽，與日月兮齊光。——《九章·涉江》

九章是屈原的九篇作品由後人整合到一起的，大多講述詩人抑鬱的心情與高潔的志向，與離騷很相似，但是較離騷的感情每篇都有一些變化。這句詩人用食用玉英比喻自己修養行爲高潔。

12.鳥飛反故鄉兮，狐死必首丘——《九章·哀郢》

飛走的鳥不忘老巢，狐狸死的時候頭向着所居住的山岡。詩人用這種比喻說明了自己懷念故鄉的心情。郢，楚國都城，屈，楚國的貴族之姓，屈原的故鄉應該就是郢，而郢已經被秦國攻下，詩人已經無法返回故鄉，而回去輔政的願望也更加渺茫。

13.心鬱郁之憂思兮，獨永嘆乎增傷。思蹇產之不釋兮，曼遭夜之方長。——《九章·抽思》

憂思難忘，抑鬱難眠，很多人都有過的經歷吧。

14.世溷濁而不清，蟬翼爲重，千鈞爲輕。黃鐘譭棄，瓦釜雷鳴。讒人高張，賢士無名。——《卜居》

《卜居》可能不是屈原所作，但是表現了屈原的精神。這句體現了黑暗的現實。不過，屈原依舊堅持自己的高潔，其實，我們也應該相信天道有常。

15.舉世皆濁我獨清，衆人皆醉我獨醒。——《漁父》

同樣，這篇漁父也不一定是屈原所作，因爲卜居、漁父兩篇已經帶有一些漢賦的色彩了。這句體現了屈原不與世俗同流合污的精神，但是此篇中的漁父明顯更有魅力，最後那句“滄浪之水清兮，可以濯吾纓（註釋：頭髮），滄浪之水濁兮，可以濯吾足”體現了道家的保身之道，與屈原形成鮮明對比。高中老師講到《史記·屈原賈生列傳》時曾經探討過屈原與漁父誰是誰非的問題，當時並沒有得出結論。個人認爲其實二人的態度都不好，屈原被流放是因爲小人的讒言，而屈原自己又太過高潔，大丈夫能屈能伸，光明正大並不能解決一切，《明朝那些事兒》裏當年明月借徐階的心理告訴我們，對付小人就要用小人的辦法，所以徐階幹掉了嚴嵩父子。而張居正明顯也不正，背後一槍解決了高拱。其實“委蛇”是一種極其高深的處世哲學，管仲，王翦，蕭何，叔孫通，楊一清都是明白人。但是，我們可以不同意屈原的做法，但是不可以不敬佩，堅持原則的人是可敬的，爲原則而死的人更爲可敬，我們可以不同意，但是不可以嘲笑。屈原，文天祥這種人才是我們這個民族的魂。

16.湛湛江水兮，上有楓。目極千里兮，傷春心。魂兮歸來，哀江南。——《招魂》

屈原的另一神作。有人說這是宋玉所作，其實不然，《招魂》結尾描寫了作者與君王去打獵的情景，並且作者擔心君王會傷到“青兕”（兕，雌犀牛，傳說射殺者，三月內必死），是一種真實感情的流露，宋玉並不具備此條件，只有屈原，這位楚懷王曾經的近臣，纔有資格說這些話。招魂其實是一種儀式，作者利用其豐富的知識以及浪漫的想象爲我們描繪了一篇美麗的畫卷。這篇與《天問》一樣，可以看到許多有趣的傳說。