論語讀後感（精選48篇）

當賞讀完一本名著後，你有什麼領悟呢？這時候，最關鍵的讀後感怎麼能落下！那麼你會寫讀後感嗎？以下是小編收集整理的論語讀後感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

論語讀後感 1

在十則裏，我最喜歡的一條是孔子說過的：“由誨女知之乎!知之爲知之，不知爲不知，是知也。”他的意思是，教給你知與不知的學習態度！知道便是知道，不知道就是不知道，這樣纔是聰明智慧的'。我喜歡這一則的原因是他既強調了我們要有謙虛的學習態度，也告訴我們思想品德的修養。

其實這也是告訴我們，在學習生活中我們也要與孔子說的這一句話一致，在學習中，我們學過的知識，知道我們就是學會去運用它，而沒學懂，不知道，我們就不能裝懂，要去認真學。有的人，老師交給他的知識並沒有學懂，因爲怕老師或同學笑話而去裝懂。其實在生活中老師也多次提醒我們，沒有學懂的知識，我們不能裝懂，我們必須大膽提出來，學會，弄明白，這樣我們纔是聰明的，如果你去裝懂我們既沒有弄明白也害了自己，老師也不知道我們學習的情況，所以要成爲一個智慧的人，不知道，沒學懂，一定要問，不要怕別人笑話。

在十則中，不僅僅是這一條，每一條都值得我們去學，去讀，還值得我們去發揚，讓更多的人知道。

論語讀後感 2

孔子說：顏回的學問道德差不多了吧，可是常常窮的沒有辦法。端木賜不安本分，去囤積投機，猜測行情，竟每每猜對了(就像在說證券投資一樣)。

這裏提到的端木賜，複姓端木，字子貢，孔門十哲之一。大家都以爲孔子最喜愛顏回，但端木賜也是他的得意弟子。《論語》中，子貢的名字出現57次，而顏回的名字僅出現32次。他善於經商之道，曾經經商於曹國、魯國兩國之間，富致千金，爲孔子弟子中的首富。子貢有“君子愛財，取之有道”之風，爲後世商界所推崇。

他是孔子周遊列國經濟上的.支持者。經商成爲他宣傳政治主張和實現外交才幹的重要條件。《史記·貨殖列傳》載：“子貢結駟連騎，束帛之幣以聘享諸侯。所至，國君無不分庭與之抗禮。”越王勾踐甚至“除道郊迎，身御至舍。”子貢通過經商，達到如此顯赫地位，成爲孔子的代言人和傑出的外交家。

經濟基礎決定上層建築。端木賜發揮自己經商的才能，積累鉅額財富，從而有能力推動儒學的傳播。在歷史的長河中，我們雖然微不足道，但也有自己的理想。足夠的財富有助我們更好、更快的實現我們的目標，所以努力賺錢不代表“鑽到錢眼裏去了”，而是我們實現目的的一種手段。

爲了理想，而努力賺錢吧，只要不忘初心即可。

論語讀後感 3

一回家，打開電腦，閱讀着《論語》。聽到這2個字也漲了，哎，我還是對小說一類“情有獨鍾”啊!看着從未接觸過的高深，感慨萬分，我們的目光太短淺了!我看着這論語，腦子裏一片空白，看不懂啊!算了吧，今天暫時先將就一下看吧，鑽研吧，明天再買論語來讀讀。只見電腦屏幕上顯示着這麼一段文字：子曰：學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?然後下面的解釋一大堆，我只好來概括一下啦!

“不亦說乎”的這個“說”要讀YUE(最後一個音)而“人不知而不慍”的這個“慍”字，要讀yùn。接着第一句話是說了學習的方法;第二句是說了學習的`樂趣，裏面的“朋”字就是指“同學”“同班”的意思相近，也是指，志同道合的人;第三句話是講了爲人的態度，屬於個人修養範圍，“君子”呢，也就是指有高尚品質的人。

《論語》中還有許許多多諸如此類的話，很是深奧，但弄明白了，會覺得很有道理，也會促使我們饒有興趣的讀下去，瞭解更多的知識。說實話，我現在對《論語》的看法大大改變了，我覺得《論語》這本書VERYGOOD!

論語讀後感 4

創作論語的意義在於教人如何做人。裏面有句話：弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛衆，而親仁，行有餘力，則以學文。意思是弟子在父母面前孝順父母；出門要服從老師，言行要謹慎，誠實可信，沉默寡言，廣泛愛人，親近仁者。這樣練習之後，如果還有餘力，就要學習文獻知識。與這些相比，我對尊重長輩的做法並不是很好：我經常在長輩給我建議後走自己的.路。比如父母讓我不玩，但我還是偏玩。我應該聽從長輩的要求，按照長輩的要求去做。

論語中還提到：曾子說：五日三省五身。爲人謀而不忠與朋友交朋友，不相信傳不習乎?意思是:我每天反思自己很多次，是不是盡力爲別人做事？和朋友交往誠實可信嗎？老師教我的學習複習了嗎？這句話的意思是讓我們一直反思自己，反思有這些，還有其他內容。比如反思自己浪費時間嗎？做壞事嗎？長輩要做自己的事嗎？

我有個人經歷：有一次，我媽媽出去做作業，讓我完成作業。當我做作業時，我寫了一會兒，做了其他事情。我浪費了很多時間，所以我沒有珍惜時間。我應該意識到我浪費了自己的時間，我在生活中浪費了這些時間。

讀完《論語》後，我發現我有很多地方沒有在論語中說。我必須採取行動，努力糾正論語的內容，成爲一個高尚的人。

論語讀後感 5

今天，我看了論語故事，其中一個小故事令我記憶猶新。

孔子最喜歡的一個學生叫顏回，孔子曾經誇獎顏回說：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也。”意思是說：∶“賢德啊，顏回吃的是一小筐飯，喝的是一瓢水，住在窮陋的小房中，別人都受不了這種貧苦，回，卻仍然不改變向道的樂趣。賢德啊，顏回!”

顏回家窮，缺衣少食，住在那非常破陋的小巷裏，可是他卻能生活的很快樂。

讀完這個故事後，我很佩服顏回，不是佩服他能忍受這麼艱苦的環境，而是佩服他能樂觀的生活。在所有人都以這種生活爲苦，哀嘆抱怨時，顏回卻不改他樂觀的生活態度。

顏回能做好這些，我卻不行。比如說，一次，我們的老師留了很多作業，我只寫了幾個字就煩了，我一點也不堅強。還有一次，我被老師罰了100道題，寫到40道，就哭了，媽媽陪我寫到第八十道題，剩下的'二十道是媽媽協助我寫完的，總之，我還是不夠堅強。

好啦，我就先介紹這些，剩下的下次再介紹。

論語讀後感 6

子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。”

我的感悟：

這段話，是文與質交織結合的意義；是君子的品格所在；同時，也是孔子——這位偉大思想家對於品行和行爲的極大影響所在。

我覺得，外在的文采和內在的思想，一個是禮樂之儀，落落大方，行爲得體；一個是仁義之師，心中坦蕩，心有對向。二者的本質區別，就在於一個“心”字，過分追求內心的滿足，丟了禮節，只會令人不安，失去了相互間的`信任感；過分拘於禮數，裝腔作勢，實則空心一顆，披着一層虛僞麪皮，令人生惡。

在我們的生活中，有“心”和無“心”的人也會經常存在。有心者助人爲樂，愛打抱不平，卻會在不經意間傷害到他人；無心者表面平靜，對旁人盡是迎合、恭維，暗地裏卻處處機關算計……我們無法判斷一個人的文與質的多少，但我們，一定不要變成上面所說的那樣。

我很害怕變成那樣。文與質，外表與內含，絕不像魚或熊掌，不可兼得。因爲這是兩個相互依存的詞語，而不是不同的等量事物。等量事物分輕重，文質的世界卻害怕偏執。只有當文與質平衡的時候，你才做到“然後君子”。

論語讀後感 7

《論語》是人生之道，必讀之本。

學，是孔子教書的首要。每一個人不論他是職位高低貴賤，只要他有值得我們學習的地方，他就可以做我們的老師。孔子曰：“三人行，必有我師焉。”不恥下問如今成爲一種擺設。如果我們覺得像別人請教問題就低人一等，那我們這樣的學習態度永遠也學不好。真正的學習是用自己的主動，不卑不亢的態度去請教，來達到學習的態目的。

學會了學習，學到了知識，接下來就是學以致用靈活運用自己所學知識，把所學的知識落到實處，正處。不要讓知識去支配我們，不要做一個被動者，同時也要學會改變，讓學習的知識，智慧，品德融爲一體！

我們還要善於反省自己，該說的話該做的事，說了沒有做了沒有；不該說的，不該做的是不是也去說了也去做了！我們要以一個正確的態度衡量自己，看清自己。我覺得這點對我影響很大！

孔子還有最重要的思想，那就是分享。雨果也說過，你有一種思想，我有一種思想彼此交換就有兩種思想。新東方總裁俞洪敏的成就就得益於他的衆多朋友的支持，而這些朋友的支持就來自俞洪敏在大學時期的樂於分享，所以他需要的'時候他的朋友就從世界各處紛至沓來，成就了新東方，成就了俞洪敏。

孔子的思想博大精深，我粗淺的閱讀可能都不能體會其精神的九牛一毛，但是《論語》告訴我要做一個有理想、有智慧、有誠信的人，一個守恆的、內心忠誠的人，這樣才能安安心心，堂堂正正的行走於人世間！

論語讀後感 8

《在陳絕糧》是一個關於孔子的故事。主要講的是孔子剛進陳、蔡邊境之時，忽然鼓聲四起，殺出一隊不攻、不殺、不放路的人馬來，堵住孔子的路。原來陳君得知孔子走了，爲自己沒中庸孔子追悔莫及。於是決定派兵圍困，比孔子一行返回陳國。被圍困的第二天，孔子師徒的糧食便吃完了。到後來的幾天，孔子師徒就地拾柴，燒開水充飢。在這飢餓難忍的日子裏，子路問孔子爲什麼賢才不得志、善良遭惡報？又問君子處境困窘時應該怎麼辦？君子和小人的區別是什麼？孔子一一做了答覆，告訴弟子要堅定不移地追求信仰。

這個故事告訴我們，通向成功的'道路佈滿了荊棘，充滿了數不清的艱難與困苦、辛酸與煎熬、最要緊的關頭、最危險的時刻、最難以忍受的折磨往往就是成功的臨界點，放棄它，就是放棄了成功；超過它才能柳暗花明。

克洛克創辦麥當勞的故事又向我們表述了每一個人都要有一顆恆心，只要堅定自己可以做一個強者的信心，樹立遠大理想，做到失敗面前不低頭，挫折面前不氣餒，爲以後的人生道路打下堅實的基礎，相信你一定會活得更精彩！

論語讀後感 9

在朗朗的誦讀聲中，我緩緩地打開了論語。偶然的一瞥，看見了述而篇的”敏以求之者也。“我好奇地翻開，細細地 品味這句飽含哲理的話。

子曰：”我非生而知之者，好古，敏以求之者也。“這句話的意思是：我不是一個生來就什麼都知道的人，而是一個愛好古代文學，勤奮、對知識敏感而去尋求 知識的人。孔子在這句話中，把自己比作一個勤奮好學的人，在勤奮和好學的雙重努力下，從一個”非生而知之者“變成一個博古通今的大思想家，教育家。說明了 知識來自於對知識的敏感、勤奮的求學，雖然每個人的`吸收和理解能力不同，但是要獲得知識，除了勤奮敏捷的尋求知識，再也沒有其它的捷徑了。古時候，諸葛亮 在讀書時，老師以雞叫爲下課。而諸葛亮爲了多聽老師講課，便從家裏帶了一些米，當雞快要叫的時候，便撒一把。當米撒完時，老師已經多講了一個時辰了，諸葛 亮也因此多學了好多知識，成爲了傑出的軍事家。

子曰：”我非生而知之者，好古，敏以求之者也。“論語的聲音仍在我耳邊飄蕩，但勤奮、對知識敏感而尋求知識，纔能有所成就的道理，卻永久烙在我心上。

論語讀後感 10

在中國5000年悠久歷史中，有一門學問代代相傳——儒學，有一本經典人人皆知——《論語》。這兩樣東西在春秋時期完美結合，鑄就了一個直至現在仍在討論的話題。

《論語》是孔子的弟子編寫而成，記錄了他們的師傅——先人孔子的言行，許多名句箴言，直到今天還十分適用，真是一朵奇葩！

這本書中，我印象最深的要屬“學而篇”了。它是《論語》的首篇，由16個對話組成。對話中，有判斷君子的忠告，也有做人的要求；有交朋友的告誡，也有學習知識的過程。五花八門，彰顯了大儒風範！

放眼整本書，我感悟最大的是那句“巧言令色，鮮矣仁！”孔子認爲：花言巧語，一昧討好你的'人，就像豆腐嘴刀子心，笑裏藏刀，一定沒有多少仁德！我想，在現代生活中，騙子不就是那個討好你的人，在你被讚揚得如醉如癡時，給你當頭澆上一盆冷水，拿上他的戰利品――從你錢包中溜出的錢財，逃之夭夭。留下你一人站在原地，暗自懊悔不已！

經典從來不會褪色，只會越來越鮮豔。讓我們細細品味這部經典中的經典吧！

論語讀後感 11

子曰：“人無信，不知其可也。

大車無輗，小車無”什麼子曰。

救命啊!我的滿腦子都是子曰!子曰!子曰!

《論語》我沒幾個字能看懂。

老子，孔子，還有孔子的徒弟，說的是什麼東東。

我爲了看懂昨天看今天看明天看，把我看的頭暈眼花。

但是沒有幾條能看懂，也有看懂的。

比如說。

子曰：“溫故而知新，可以師矣”。

是說經常溫習學過的東西，就能從中悟出新的見解，新的收穫，這樣就可以當他人的老師。

還有呢!子曰“學而不思則罔，思而不學則殆”。

就是說只學而不用心思考就會迷惑，只挖空心思去想，卻不認真讀書，還是難得到確實的.知識。

這兩條可是我花了好長時間悟出來的。

我想這兩條對我的幫助很大，比如說在學習中背會的英語單詞，過來幾天就忘了。

如果能像上面的那條溫故而知新，可以師矣。

多溫故就能把單詞記在腦子裏。

他人問你的時候你就可以當他的老師了。

還有你看書時，是大概看一下而不去思考，就會迷惑。

如果只是想而不去認真讀，就學不到確實的知識。

都知道半部論語治天下，就可想而知了。

如果我們能認真看，認真去思考，就可以得到很多很多的東西。

論語讀後感 12

三人行，必有我師焉”、“敏而好學，不恥下問。”這是《論語》中給我感觸比較深的兩則。前一則是說幾個人走在一起，那麼其中必定有可以當老師的人；後一則告訴我們敏捷而努力地學習，不以向比自己地位低下的人請教爲恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。這兩句話包含着一個廣泛的道理：能者爲師。在我們日常生活中，每天都要接觸的'人甚多，而每個人都有一定的優點，值得我們去學習，亦可成爲我們良師益友。就說我們班上的吧。在這個36人的班集體裏，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋高手。有的是上曉天文，有的是下通地理；有的是滿腦子的數字；有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學習，就像置身於萬綠叢中的小苗吸收着豐富的養分。高山，是那樣地雄偉，綿延；大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因爲它從不排斥每一塊小石；海之所以闊，是因爲它積極地聚集好一點一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善於從平凡的人身上汲取他們點滴之長——“三人行必有我師焉”。一個幾歲的小朋友當然不如四十開外的教育家；平民百姓同樣沒有史學家的見識廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。

論語讀後感 13

《論語六則》給了我很大的啓發。

“三人行，必有我師焉。”“敏而好學，不恥下問。”這是這本書中我印象最深的兩句話。前一句話，說明了取長補短的道理。後一句話，說聰明敏捷的人愛好學習，不把向不如自己的人請教當作恥辱。這句話到現在仍有着深刻的啓迪作用。

“三人行，必有我師焉。”這句話中含着這樣一個道理：能者爲師。生活中我們常常能接觸到有長處的人。這些長處值得我們學習。比如學校班級，我們班不到人卻各有各的長處，有的學習好，有的愛畫畫，有的寫得一手好字，有的擅長音樂有的是足球場上的猛將。多少同學值得我學習啊!

你見過高山嗎?你見過密林嗎?高山之所以高，是因爲它不嫌棄一粒粒比自己小的石子。密林之所以密，是因爲它不嫌棄一棵棵比自己小的樹苗。如果你具有高山的.情懷和密林的親密，就應尋找自己身邊的良師諍友，吸取他們身上的點滴長處。

如果說拜能者爲師是理所當然的，要做到不恥下問就不容易了。我們應該放下驕傲，虛心向別人請教。

我們身邊也有許多不恥下問的例子。如，李時珍爲了寫好《本草綱目》，常常向當地村民請教。白居易自幼聰明，小時便會做詩，每做完詩就去讀給鄰家不識字的老奶奶以便修改。一個不懂醫學的農民怎比得上一個醫生，一個不識字的老奶奶怎麼比得上一個聰明又有文化的詩人?

朋友，讓我們拜能者爲師，放下架子，虛心請教，知識的大門會永遠向你敞開。

論語讀後感 14

《論語》這部書，教給我們很多爲人處世的方法，做人的規矩、道理，這些辦法通過於丹的白語化，用許多淺顯的故事，而變得懂俗易懂，看起來很樸素的語言，但在原則中透着一些變通，更簡單的說：它告訴我們的是爲人處世的原則。

自古就有一部《論語》治天下之說，中國的.統治者也有很多人用此治理天下，在今天這個日新月異，競爭激烈的社會中，現實生活中的處處不合時宜，讓每個人都難免會感到有缺憾事和不如意感，也許我們無力去改變事實，而通過《論語》的解讀，可以改變我們看待這些事情的態度，告訴我們如何用平和的心態來對待生活之中的缺憾和苦難，如何在工作中把這種缺憾轉化爲動力和力量，把工作做得更好更實。人生百年，孰能無憾？人這一生中總會遇到這樣那樣不如意的事情。人首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的時間內接受下來，不要糾纏在裏面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛，還要儘可能地用自己所可以做的事情去彌補這個遺憾

修身、齊家、治國、平天下，這是我們中國人傳統的道德理想，《在論語》中孔子談理想時，並不認爲志向越高遠就越好，真正重要的是一個人的內心定力與信念。無論你的理想是大是小，實現所有理想的基礎，在於找到內心的真正感受，一個人的內心的感受永遠比他外在的業績更加重要。

論語讀後感 15

“學而時習之，不亦樂乎。”

“有朋自遠方來，不亦樂乎。”

“學而不思則罔，思而不學則殆。”

一部《論語》道出了多少面對生活的態度; 一部《論語》道出了多少做人的道理;一部《論語》道出了多少人生的哲理。這部前無古人，後無來者的鉅作，便出自孔子這位博古通今，學富五車的大師，一個教育家，一個哲學家。這樣一個傳奇的'人;這樣一種傳奇的思想;這樣一部傳奇的著作，卻曾經被數次的拋棄，否定。

秦始皇時期，正統的儒家思想，卻因秦始皇害怕政權被推翻而拋棄。“焚書坑儒”的做法否定它的同時，也恰恰的肯定了它的價值。儒家思想被拋棄，我不敢說它是秦朝覆滅的主要原因，但它至少也算一條吧!之後，儒家思想再次被推崇，延續着它的光榮。我本以爲它會被一直推崇下去，但令我感到驚訝的是，在時期，它再次被拋棄了。當時提出了“加強新文化的發展，鄙棄舊文化”的文化發展方針，直接而又錯誤的否定了它。這僅僅是因爲它含有封建主義思想，不利於中國共產主義思想的發展，僅僅因爲這可笑的一點，人們拆孔廟，燒書籍，使儒學站在了衆矢之的，完全的否定了它。

兩次可笑而又可悲的否定沒有使它失去應有的光芒，而使它更加耀眼奪目。“知之爲知之，不知爲不知，是知也”;“爲上至於下愚不移”多少名言，句句經典，句句深刻。這一句句話，都從孔子嘴裏一一“曰”出。這不應該被否定，應該被髮揚，被學習，被傳承。

子曰：“剛、毅、木、衲，近仁。”

論語讀後感 16

在上五年級上學期時，我們的語文老師徐莉讓我們讀了一本叫做《論語》的書。我買回來認真地看了看有孔子說的，有有子說的，有曾子說的，還有子夏說的……其中，我最最喜歡的兩篇都是在論語的學而篇八則裏面！

第一篇是孔子說的，內容是子曰：“學而時習之不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”意思就是說：“學習過後又按時溫習，不是很愉快嗎？有志同道合的`朋友從遠方來，不是很高興嗎？”這篇讓我們知道我們要好好學習。例如每天放晚學回家，我連忙坐到椅子上來寫作業，很快就寫完了，就把今天上課時老師講的東西多看了幾遍，多讀了幾遍，然後再聽寫五十到六十個生字。這時我的心裏很快樂，玩得時候一點也不提心吊膽得玩了！

第二篇也是孔子說的，內容是子曰：“弟子人則孝，出則弟，謹而言，泛愛衆，而親仁。行有餘力，則以學文。”意思就是說：“弟子們在家，要孝順父母，出門在外，要遵從兄長，言行要謹慎，誠實可信，要廣泛地去愛衆人，親近有仁德的人。這樣做之後，如果還有剩餘精力，就再去讀書學習。”這篇《論語》讓我們知道了，我會要孝順老人，也要愛護幾歲的小孩。比如說我每天中午在家先把地給掃好了，再來到飯桌上面和家人一起吃飯，吃過飯後，把地給拖好了，有時間時做每天的十幾道計算題，做掉後看會書。

《論語》這本書的知說可以說真好啊！

論語讀後感 17

其實論語中的博大精深哪是我能看穿，猜得透的，這裏就是我一點淺微的看法。另外我認爲還有一點不得不提到的就是孔子在《論語》中體現出來的封建、專制、等級、愚昧、努力的宿命論思想。

以及在現代社會制度下、現代文明條件下，他的禮樂制度，他對封建等級制度的'秩序追求都不是我們現代社會所能接受、認同、推崇的，甚至還可以說是有害的，但是儘管如此，在當時看來，他的這些思想仍然是傑出的、順應歷史潮流的，他的政治思想是古代封建帝王的精神支柱，成爲集權制度的基礎，歷時數千年，由此也可以看出孔子和《論語》都是歷史上偉大的產物。

論語讀後感 18

《論語》一書可謂是“聖人之言，行身之則”。如果你認爲《論語》已經過時，那就大錯特錯了。

《論語》第一篇學而，第一段“子曰：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這是衆人耳熟能詳的，因爲已經列入了中學語文課本。

《論語通譯》是這麼翻譯的，孔子說：“學習了而時常溫習，不也高興嗎？有朋友從遠方來，不也快樂嗎？別人不瞭解我，我並不抱怨，不也是君子嗎？”

《論語》一書實在是博大精深，它是我們人生永遠的燈塔。孔子其人更是難得的`聖賢，他更是我們永遠學習的榜樣。

論語讀後感 19

寒假中，我在爸爸的要求下，背完了《論語》，使我對孔子的思想有了初步的體會。

孔子，名丘，字仲尼，魯國人，春秋時期偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學派的創始人。

《論語》是語錄體著作，涵蓋了哲學、政治、倫理、文學、道德等諸多方面，內容十分廣泛，由孔子的弟子和再傳弟子編纂而成。

通過對《論語》的背誦，使我瞭解到孔子對各個方面的深入理解。孔子作爲偉大的教育家，實行“有教無類”，只要“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉”，他教育學生從不分貧富貴賤，只要拿十條幹肉作學費，他沒有不教育的.，使教育不再是貴族的權利，他開創了私人教育的先河。從這一點來看，他不愧爲是個偉大的教育家。他對學習和思考的論述非常精闢，比如“學而不思則罔，思而不學則殆”，只學習不思考，就會糊塗；只思考不學習，便會疑惑不解。說明“學”與“思”結合纔是學習的正確途徑。

孔子的思想核心是“仁”，“樊遲問仁。子曰：‘愛人’。”孔子爲了這個目標，終生去踐行它。他的思想對現在的社會仍有啓迪。他爲了這個目標，帶領弟子周遊列國。到了老年，他開始修訂《春秋》、《詩經》等，爲中華民族的文化傳播做出了貢獻。

通過對《論語》的背誦，使我懂得了許多道理，我決心在以後的生活中努力的去踐行它。

論語讀後感 20

最近，我仔細閱讀了孔子的名字——《論語》。其中，我對孔子的弟子曾子說：“我有三個省份，我的身體，我不忠於朋友，我相信，我不習慣。”我深受感動。

這句話的意思是:我每天反思自己很多次，爲別人盡力了嗎？和朋友交往誠實可信嗎？老師教我的知識複習了嗎？

我覺得曾子說的很對！的.確，既然是爲了別人做事，就要全心全意做好，不能偷工減料，否則會失去別人對你的尊重；朋友要誠實，不能搞陰謀；老師教的知識要及時複習。如果不復習，前後都會忘記，學不好。

幾千年來，中華文明中出現了許多著名的人物。他們總是要求自己按照上述標準做事，並被人們背誦。三國時期，蜀國戰敗，劉備病逝。臨終前，劉備把兒子託付給諸葛亮，請諸葛亮幫助兒子。諸葛亮不辜負劉備的重託，獻身於死亡，爲光復漢朝做出了巨大貢獻。秦末季布，他一直說話算數，從不反悔，信譽很高，很多人都和他建立了深厚的感情。當時甚至流傳着這樣一句諺語：“得金百二，不如得季布一諾。著名作家巴金爺爺溫故而知新。他的閱讀方法有點奇怪。他拿出過去讀過的書，一點一點地咀嚼，就像老牛反芻一樣，可以進一步消化吸收。每一次回憶，總會有新的見解，新的理解，新的收穫，新的理解。

三省五身是古人對自己的要求，尤其是在生活和知識方面。只要我們按照三省的要求去做，我們就會得到別人的讚揚和成功。我們應該更多地瞭解古人的優勢，繼承他們的思想和智慧，使我們的言行永遠不會輸給古人。

論語讀後感 21

子曰：‘學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’孔子的《論語》，小時候我雖然背的朗朗上口，但是當時的我還不太明白爲什麼要讀國學課程，我們這麼小的孩子學這些有用嗎？慢慢地就明白了，作爲炎黃子孫，我們有權利也有義務瞭解爲什麼我們所歸屬的民族叫做中華民族？它爲什麼值得我們爲之驕傲？它到底有些什麼樣輝煌的思想文化藝術在通過我們的血脈傳承？

其中《弟子規》這本書讓我懂得了做人的最基本的道理，人要愛國首先要孝敬父母，報答父母的.養育之恩。當我們“呱呱”墜地的那一刻，父母就爲這個新的生命而忙碌，不管爸爸媽媽工作多麼辛苦，回到家後，爲我洗衣做飯，輔導我功課。父母經常教導我做人要有愛心，要學會體貼父母，關心別人，也可以爲父母分擔一些家務，減輕父母的負擔。長大後會更加孝順父母，做一個孝敬父母的好孩子。

人與人之間都要和睦相處，互相關愛，別人做錯了，就要以理服人，儘量與品德高尚的人在一起，學習他們的優點，幫助自己改正壞習慣。學習要用功，只要功夫到了，不懂的地方自然就明白了。遇見不明白的事情一定要問得清清楚楚，明明白白，這是人生中最基本的事情，只要明白了這些，我們的生活就會更完美。

論語讀後感 22

《論語》的第一篇是學而篇，也是這本書的中心思想，學做人，學做事。記錄了孔子及其弟子在學習中的經歷，以及孔子本人的一些感悟，流傳至今，對我們仍有很大的影響。我們今天仍然會學習孔子及其弟子所發揚的這種學習精神。不僅在學習中適用，在我們的生活中以及我們的做人做事中仍然適用。學而篇告訴我們許多道理。孔子曾說，活到老，學到老，而孔子本人也一直未停止過學習。在他臨死前他都還一直記着老子對他的教誨，仍然不忘記他的政治報負。這也就是他之所以稱之爲孔聖的原因吧，他一心爲國爲民，用自己的行動去改變他難以改變的事，他努力過了，他堅持過了，儘管結果不太盡如人意，但他卻爲我們做好了一個榜樣，爲我們發揚了一種精神，留下了他寶貴的學識，他寶貴的經歷。後人敬仰他，以他爲榜樣，雖然有些人會對他產生誤解，但其真正的內在的`精神品質永遠不會被人所厭棄。向孔子學習，活到老，學到老。

孔子曾說:知之爲知之，不知爲不知，是知也。這句話流傳至今，仍被人廣爲傳頌。我們現代人更應該學習這種精神，不要不懂裝懂，或一知半懂。我們要從容面對我們自己所存在的這些問題，然後能夠解決的儘量解決，不能夠解決的，也要盡力解決。不要不知道的裝作知道，這樣問題會越來越多。只有勇敢的面對了自己所存在的問題，纔是一個真正勇敢的人。

論語讀後感 23

朋友們，不知道給你上過課的老師是誰？是班主任？普通老師？優秀老師？代課老師？實習老師？半百多歲的老老師？和我相比，他們沒有我強大。你知道，我們北京東路小學的孫校長親自爲我們五(1)班的學生上了公開課！

今天，我們北小五(1)班的學生整齊地上了車，去了目的地東南大學禮堂，爲全國各地的語文老師上了一堂生動精彩的語文課。

一進大禮堂，我就嚇壞了，那麼多語文老師都在看着我們。爲了讓我們放鬆，孫校長一開始我們玩猜名字遊戲，大家頓時放鬆了。不久之後，我期待已久的語文公開課在孫校長響亮的課聲中開始。這一次的內容是接近論語，我們早上讀過《論語》，但正如孫校長所說，只有回顧過去，我們才能知道新的'。在他的領導下，我們都讀了六篇論語，每一篇論語，孔子說的經典句子，在孫校長幽默生動的故事中，有了新的理解，不同於以往的經歷。不愧是北小校長，上課不一樣！我暗暗讚歎道。

剛開始上課的時候，我還是不習慣。我手裏全是汗，不敢舉手。但後來，在校長生動活潑的課堂環境中，我敢於說話。我有信心，有感覺，有勇氣。我手裏的汗少了很多，容易多了。這應該是孫校長上課的魅力所在。

在學習了這門課之後，我對回顧過去，瞭解新事物，你可以成爲一名教師！這句聖人的話；我還有一個小小的願望：我希望孫校長能再次爲我們五（1）班上一堂精彩生動的課。

論語讀後感 24

在寒假，我讀了《論語》一書。

《論語》是我國古代儒家經典著作之一，記錄了孔子及孔子弟子們的言行舉止，集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則。

在閱讀《論語》這本書時，給我印象最深刻的就是孔子提出的”仁”。”仁”是孔老夫子的核心思想，在論語中＂仁＂字出現次數共達105次，尤其是《論語》中的第四章，也就是《里仁》一篇，孔子特別突出強調了做人以仁爲本的思想。他說＂君子＂即是＂仁者＂，欲爲＂君子＂必自修養自己內在的'＂仁＂。可是到底什麼是＂仁＂呢？我還沒有完全理解。後來在在《論語·顏淵》中，就有一句關於仁的問題，顏淵問老師什麼是＂仁＂，孔子是這麼回答的：＂克己復禮爲仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。爲仁由己，而由人乎哉？＂大致的意思就是＂抑制自己，使言語和行動都合理，就是＂仁＂。一旦做到了這些，天下人都會稱你有仁德。實行仁德是由自己，難道是靠別人？仁是內在的品質，禮是外在的表現形式，仍在於人的本心，需要人從自身做起。凡事約束自己，使行爲和言語都合乎禮就是＂仁＂。

由此我想到了，在取票時，我們自覺排隊；在公共場合下，不大聲喧譁；在遊玩時，保持衛生……如果每個人都從自身做起，約束自己的言行舉止，符合禮的要求，那麼我們每個人都會成爲謙謙君子。這也就是孔子所說的“克己復禮”吧。

論語讀後感 25

曾子說：五日三省五身：爲人謀而不忠，與朋友交朋友不信，傳不習慣

出自《論語·曾子，孔子弟子，名參，字子輿。

大意是：曾子說：我每天都要做多次自我檢討：爲別人出謀獻計，做到忠誠嗎？與朋友溝通合作是否誠實？老師教的東西經常複習嗎？儒家高度重視個人道德修養，以塑造理想人格。在當代社會，我們也應該時刻反思自己。每天睡覺前，想想我們今天是否盡力爲別人工作；你對家人或別人撒謊嗎；你做過一件或多件好事嗎；今天的學習任務是否已經完成，等等，或者爲自己設定一個目標，而不是懲罰自己。這樣，就可以逐漸形成良好的性格和不卑不屈的性格，成爲一個成功的人！

原句有幾點需要注意。忠誠一詞代表着奉獻和死亡。這個信字有兩種含義，一種是誠信，另一種是信用，這也是我們現在做事的基礎。

儒家學者朱子加註：日醒其身，有則改之，無則加勉。

儒家思想是中國文化的起源，注重修身養性。《大學》八條格物、知識、誠意、誠意、修身、齊家、治國、平天下是指修身養性，實現齊家治國、平天下的最高成就。儒家思想非常重視個人道德修養，塑造理想人格。這句話是修身養性的'基本方法——自省。

背景：孔子的時代動盪不堪，殺害父親的現象非常普遍。許多人不再重視道德修養。傳統觀念存在危機，這是孔子不想看到的。他的弟子曾子提出了反思和尋求修養的方法。

如果人能做到日三省，就能成就大業。

論語讀後感 26

學習知識以後，在一定的時候溫習它，不也是很愉快的嘛!子曰“學而時習之，不亦說乎!……”，以來加強原有知識的見解和鞏固，另一方面學習，提高普及西方文化，對教師的整體素質水平有所有提高及改善，以下則是本人學習較深刻的內容和了解。

在孔子看來，一個人要正直，只有正直才能光明磊落。子曰“其身正，不令而行;其身不正，雖令不行。”當權者本身品行端正，即使不下命令，百姓也會執行;當權者行爲不正，即使下命令，百姓也不會服從。總結來說，就是要以身作則，在官場和職場中，只有領導帶頭清廉做官，下屬和人民纔會從心底服從;在教育教學中，老師就是學生的榜樣，在去除家長的影響，學生能接觸的模仿對象也就只有老師而已，若不謹記，做出了壞的榜樣，對學生的影響是極其深遠的;在社會中，有的人其身不正，常常抱着僥倖的心理，來避免災禍，按照事物的發展的邏輯推理，”天網恢恢，疏而不漏“一時的僥倖並不是永遠，只有堂堂正正才能走得久遠。

俗話常說不成功便成仁，仁，在孔子這也有番學問。“仁，這個主要是被用來對有善良品德人美的讚美詞。孔子說，在家要恭敬有禮，辦事要嚴肅謹慎，帶人忠厚誠實，則顯現仁德的本色。

孔子的道理自然是也有不可取的`，畢竟人非聖賢孰能無過，撇去不好的，帶着對事物正確的方向走下去纔會有好的結果，吸取他人的優點，切記他人的缺點，通過這次的學習收穫頗多，也希望自己能更好的運用到生活及教育教學中去。

論語讀後感 27

孔子所宣揚的仁具有泛愛的特點，是對春秋時代人的價值發現的肯定。

比如馬廄失火，孔子退朝回來，曰：“‘傷人乎？’不問馬。但是孔子的仁愛與基督教的博愛、墨家的'兼愛又有區別，不是不分親疏遠近、一律平等的愛，而是有等差的愛，要遵循親親、尊尊的原則。親親、尊尊是西周宗法社會的原則，其本質就是禮。禮是血緣法則、道德法則和階級法則的綜合體。人的行爲不僅要遵守仁，也要符合禮。

孔子關於仁的思想，已內在地包容了中國古代社會的血緣關係和階級關係。仁學包含了道德上的人格平等和尊嚴等內容，這一點在“己所不欲，勿施於人”這一命題中表現的很明顯。他既承認人是目的，且承認人在道德上是平等的，人人都有道德上的尊嚴。這裏並無貴賤、高下之分，只有君子、小人之分。,而這同當代社會的人權思想有着共同的契合點。孔子對子夏說，“汝爲君子儒，無爲小人儒”，就是從道德實踐上說的，並不是從地位或職業上說的。

首先，文學是語言的藝術，語言使用的恰當與否，會直接導致文學作品的成敗。早於《論語》的《尚書》等著作，語言雖莊重渾厚，然其斧鑿痕跡頗重，不適合大衆閱讀和傳播。

《論語》因爲基於了口頭語，兼收了古文特點，把兩者融二爲一，使其雖與我們隔了上千年的時光，讀起來仍然朗朗上口、雋永有味。

讀《論語》，時間概念模糊了，我們彷彿有身臨其境的感覺。那個老人的親切睿智，那羣學生的坦率可愛，統統躍然紙上、呼之欲出。

論語讀後感 28

我從小就喜歡讀書，尤其是漫畫書和經典古詩。因爲漫畫書有各種各樣的插圖，有精彩的文字，很容易理解；古詩詞優美，朗朗上口，讓我認識了許多朝代的偉大作家。

今年暑假，我讀了《經典閱讀漢學教科書2》，包括詩歌和《論語》，如《別東大》、《望廬山瀑布》、《楓橋夜泊》、《弟子入則孝》、《知之爲知之》等。這些古詩詞讓我學到了很多知識，也教會了我做事學習的'很多道理，其中《回顧過去，瞭解新事物》給我留下了最深刻的印象。

《論語-爲政》子說：“溫故知新，可爲師。意思是古代大思想家孔子說:“複習所學知識，可以從中獲得新的見解和經驗，可以當老師。“我覺得孔子說的太對了。我記得那是二年級下學期的語文單元考試。我媽媽讓我仔細複習。我自豪地認爲我不需要複習，因爲我通常有正確的單詞注音。結果，在第二天的考試中，我的一個新單詞注音是錯誤的，我被扣了2分。真遺憾。

這難道不是因爲沒有“回顧過去，瞭解新事物”而遭受了巨大的損失嗎？我還讀過宋代大學生蘇軾讀書時能“過目成背”的故事，這與他努力學習、堅持“回顧過去，瞭解新事物”是分不開的。

學習取決於堅持。我將來應該養成良好的學習習慣。雖然我一直在學習新知識，但我仍然需要複習我以前學過的東西，不斷積累知識，以便更紮實地掌握知識。

論語讀後感 29

《論語》記錄孔子及其弟子言行的書，有人說他“知其不可而爲之”，可他的弟子卻說“仲尼不可毀”。孔子那一聲又一聲的子曰，難道沒有時時刻刻的點醒着我們嗎？每讀一次都會有不一樣的感悟。

“子曰：‘巧言令色，鮮矣仁’。”孔子說：花言巧語、儀容僞善，幾乎就不具備仁了。我想仁德難道不是人一生所具備的品德嗎？花言巧語和儀容僞善都是爲了取悅他人而做的行爲，所以幾乎沒有仁德可言。就像一些男生爲了奪得女生的青睞而用甜言蜜語、花言巧語去騙取他人的感情，這應該是喪失了他們自身的仁德。更勝者利用人與人之間的信任去獲得高收入，不費吹灰之力就獲得了別人的勞動成果，可能他們只是動了動手指，說了幾句好聽的話就得到了別人的.信任，這就是所謂的網絡詐騙。在我們看來這可能單純的就是詐騙人爲了謀取收入做的一些非法手段，要嚴懲。而受害人呢，就是防範意識太差才導致上當。

可是誰也沒有想過這難道不也是一種道德的淪喪，人性的扭曲嗎……仁德什麼時候被人們都都丟到了地上一遍又一遍的無情踐踏，從來都沒有人想過把他撿起來。而孔子將他寫下來一遍又一邊的警醒着人們不要丟失這些曾經人們所重視的高尚品德，我問要將這些優良傳統一直延續下去，將被人們扔在地上無情踐踏的東西撿起來！

論語讀後感 30

孔子講究孝道，孝道已經成爲中華民族的傳統美德。然而，今天的人正在褪色。對他們講孝道是非常必要的，這樣他們才能明白孝道是人的基礎。孔子說:父親在這裏，看他的野心；父親不在，看他的行動；三年不改父親之道，可謂孝順。

等等。也就是說，孔子說：當他的父親還活着的時候，觀察他的抱負；父親死後，檢查他的行爲；如果他對父親的教導長期沒有改變，這樣的人可以說是孝順的。這裏所說的孝道，與事父母能盡力有些不同。雖然父母可以盡最大努力，但在社會上工作，或貪污或搶劫，違法，讓父母擔心，擔心，這不能被視爲孝道。父母都希望自己的孩子比自己強，品德好，這是父母教育孩子的出發點。因此，爲父母提供豐富的物質並不是孝道的'基礎。如果你能按照父母的意願和教導行事，真正的孝道是值得的。

在治學方面，孔子學而不厭，教人不知疲倦，知之爲不知，不知爲不知，敏感好學，不恥下問，三人行必有我師，博學而堅定，近而思。這不是一種謙虛、嚴謹、實事求是、執着的治學態度嗎？他講究溫所以知新，學而不思則無，思而不學則危。他認爲學而實習是可以說的。與此同時，孔子認爲好仁不好學，它的封面也傻，好知不好學，它的封面也蕩。好信不好學，它也是賊……可見學習的重要性，治學是仁信的基礎。

論語讀後感 31

這個假期，我讀了《論語》，其中有一句“三人行，必有我師焉。擇其善者而從,其不善者而改之”，給我留下非常深的印象。這句話的意思是說，幾個人走在一起，總會有一個人可以當我的老師，學習他的優點。發現他們有缺點，就要趕快檢查自己是否也有那種不足，如果有，馬上去改正，這樣就會做得更加完美。孔子這種謙虛好學的精神，令人欽佩。

我們班裏每個人都有值得我學習的'地方，有的作文好，有的體育好，有的唱歌好，有的樂於助人……他們的優點都值得我好好學習，這樣我也會越來越優秀。

論語讀後感 32

今天我看了《論語》中好幾段，下面，我來說一下其中一句中的含義吧。

“孔子曰：‘三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之’。”這句話的意思是：三個人同行，其中必定有我的老師。向他好的方面學習，看到他不好的方面就應該對照自己改正自己的缺點。在生活中，我們要謙虛，每個人都有優點和缺點，要想他的優點學習，改正自己的缺點。取長補短，相得宜彰。比如說：我們班的某些同學的學習不好，但他的'體育好，畫畫的好，就應該向他這方面學習。某些同學體育不好，但學習好，寫字好。向他寫字，讀書學習。我的跳繩跳得好，琴彈得好，但是膽子小，不敢上臺朗誦，應該向膽子大的，聲音大的同學學習。及時改掉自己的缺點。

論語讀後感 33

古代就有“半部《論語》可以治天下”，可見《論語》這本書在中國古代的地位，《論語》這部書，相信每個人都不陌生，而且大家對這本書都知道那麼幾句，比如“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之”；“敏而好學，不恥下問”；“學而不思則罔，思而不學則殆”等等，這些都是我們在初中課本上學過的，當然這只是《論語》書中的一小部分，還有很多我們沒有學過，可以說全中國人都有一樣的感覺，那就是像《論語》這樣的古書，都很難看懂，所以也很少有人看。

某一天，一個人逛書店，看見了于丹《論語》這本書，就翻開來看了下，在我個人理解中，《論語》對它很熟悉，可是從來沒有看完過，沒想到看了第一章，發現還有人把《論語》講解的這麼簡單易懂，並且非常有哲理，讓我一下子有衝動要看完這本書。看完這本書，讓我受益匪淺，于丹教授的.《論語》把難懂的古文，用通俗易懂的語言文字解釋，並巧妙地把《論語》分爲天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道。讓你從中感受到人生之哲理，生活之真諦。

這本書給我最大的體會就是把難懂的古文，用現代的語言很好的表示出來，並且讓人看了很容易記住，很好的把古代的名句和現代的解釋結合在一起。

論語讀後感 34

論語是孔子的弟子以及他的再傳弟子所編撰的，這本書裏記錄了許多道理，是一本語錄體的書籍。當我第一次翻開這本書時，粗看一眼，與其他語錄體的書籍似乎沒有太大差別。但當我細細閱讀，逐字逐句地理解每個字的含義後，我發現，讀了論語的人不愧發出了“朝聞道，夕可死”的`感慨。

孔子注重“孝”，所以孝不愧爲中華民族的傳統美德。比如：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？”這句話的意思是：如今所謂的孝，只是說能夠贍養父母便足夠了。然而，就是犬馬都能夠得到飼養。如果不存心孝敬父母，那麼贍養父母與飼養犬馬又有什麼區別呢？所以我們不僅僅要贍養父母更要孝敬父母，這纔是真正的孝。在學習方面，“知之爲知之，不知爲不知”孔子注重一種虛心求學、實事求是的態度。我又向後翻了一頁，孔子曾說，“歲寒，然後知松柏之後凋也”。大意是年歲寒冷，然後才知道松樹和柏樹最後萎謝的道理。是啊，人生亦是如此。只有在艱苦的環境裏才能發現一個人珍貴的品質。我合上書，僅僅是粗糙地掃了幾眼但這幾句話就已經令我受益匪淺。論語告訴我們了學習的道理，做人的道理，更告訴了我們人生的哲理。論語好似一位長者，帶領着我們學習人生的哲理，論語好似一壺美酒，只需品嚐一口，就讓你身陷其中無法自拔，令人回味無窮……

論語讀後感 35

“學而時習之，不亦說乎；有朋自遠方來，不亦君子乎。”大家都知道這句話來自《論語》這本書。但是你真的理解了嗎？大多數人都不是很瞭解這句話。這句話的意思是：學了以後，再來溫習，不是很歡樂嗎？有遠方的朋友趕來相聚，不是很歡樂嗎？而我們生活中的.許多道理也在論語中體現了，如：“父母在，不遠遊，遊必有方。”是講，父母在時，不能遠遊，出去時要告知父母方向……

自從我學習了《論語》以後，我有了許多生活上的進步；每天反省自己的得與失，孝順父母……雖然孔子所說的我沒有全部做到，但是卻比以前做得更好了。論語就像我的一面鏡子，我自己是怎樣做的，孔子是怎樣要求的，我應該怎樣做才更好。

現代人整天只知道拼命的賺錢，連父母都不管了。子曰：“今之孝者，是謂能養；至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎！”如果你不尊敬老人，那你養的動物就和你養的老人沒什麼區別了。

《論語》反映出了古代文化學的縮影，讓我們更好地去了解古代的人，古代的事，古代的文化。曾子曰：“吾日三省我身，爲人謀而不忠，與朋友交而不信乎，傳不習乎。”這句話便是我的座右銘，我覺得，每天就應該向曾子這樣去反省自己，然後爲自己立一個目標，纔能有進步。

《論語》這本書，讓我懂得的道理遠不止這些……

論語讀後感 36

于丹老師帶我們超越時空，把一位兩千年前的聖人引領到了衆人眼前與今人對話。孔子沒有聖賢的架勢，樸素平和、平易近人，時時傳遞一種樸素、溫暖的生活態度。她把深奧的道理講的淺顯易懂，真正走進了我們的心裏。

“該放下時且放下，你寬容別人，其實是給自己留下來一片海闊天空。”對於我來說，大的`就是工作中，小的就是家庭中，同志之間、夫妻之間，一些生活中的瑣事，抑鬱於胸。“胸懷無限大，很多事情自然就渺小了。”面對人生的遺憾，我們要在最短的時間內接收下來，不要糾纏在裏面，一遍又一遍地問天問地，這樣只能加重你的痛苦。

于丹老師在論語心得中講了一個故事：一座寺廟裏供着一個花崗岩雕刻得非常精緻的佛像，每天都有很多人來佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺階也是跟它採自同一座山體的花崗岩砌成，臺階不服氣地對佛像提抗議：我們本是兄弟，憑什麼人們採着我們去膜拜你？你有什麼了不起？佛像淡淡地說，因爲你只經過了四刀就走上了今天的崗位，而我經過了千刀萬剮才成佛。

我讀後眼前一亮，我們過去總是喜歡與他人相比，爲什麼你我一起參加工作，你今天如此輝煌？往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽視了他人付出的努力、做出的貢獻、肩負的責任、承受的壓力。想得到他人所得背後的付出，千刀萬剮與四刀相比相差何其大，這樣比起來我的內心就平和多了，怨氣自然就少了。你有你的快樂，我有我的開心，知足常樂！

論語讀後感 37

讀完《論語》，坐着發呆，迷茫中，《莊子。 秋水》中的一句話，浮上心頭。 “至德者，火弗能熱，水弗能溺，寒暑弗能害，禽獸弗能賊。非謂其薄之也，言察乎安危，寧於禍福，謹於去就，莫能害之也。”

孔子在中國歷史上的角色是什麼？

是一位在文化封凍的河流上用肩膀奮力拉船的縴夫，是一名在“人治”與“專制”之間撐船的擺渡人。

一個自由的思想家，卻因爲世事的束縛、統治的變遷或被哄擡或被蜚斥，終己一生在困境中追求着不得志的“仁”的理想。

好心人一直在呼籲同情弱者，卻又總是將至德者歸入強者之列，似乎天生不屬於同情範圍。其實，世間多數出色者都因爲衆人的分享、爭搶和排擠而成了最弱的弱者。

孔子就是最好的例證。

在談論理想時，那淺淺的一句：“吾與點也！”（“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。）所包含的已然淡漠的不得志，又怎能不引人喟嘆？

《論語》中並沒有太多華麗的辭藻，而是質樸的道理和，以身作則。細想身邊

常有這些品格的展露，而習慣於淡漠的.我們卻很少如此清晰地看待。也許華夏的血脈裏，正有“君子“的影子，只是經過孔子等至德者的吐納，將它凝固住了，現之以墨字，代代相傳。

或許至德者從不抱怨，通過字裏行間，只能隱約看見孔子影影綽綽的無奈。記得有人曾說：“半部論語治天下。“擁有一整部《論語》的孔子，留下的卻只有無奈的隱忍。

論語讀後感 38

最近，我讀了一本蔡志忠編繪的`《論語》，使我受益匪淺。

比如：第三章，子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛衆，而親仁。行有餘力，則以學文。”意思是說，孔子說：“學生在家要孝順父母，出外應當要恭敬尊長，做事小心，說話誠信。更要愛衆而親德，做完了這些以後，還要用功讀書。”這句話讓我受益很深，我知道古人認爲孝很重要！百善孝當先！孝表現爲愛父母、尊重父母並且順從父母。但我覺得如我爲人處事好、學習好、在父母有錯時勸一下，這是對父母最大的孝順。在外面要尊兄重弟，還可以推廣到年長的朋友。謹慎處事、嚴於律己、加強道德修養，做到對人與事要誠信，不欺人不侮己。愛衆，與人善，和有仁德的人交朋友。

讀完《論語》這本書後，我腦裏經常浮現一些“學而時習之，不亦說乎”“君子博於文”“君子喻於義”“巧言亂德”等一些仁、義、道、德、信，如：君子說話之前先做到，然後再說，爲：先行言而後從之。

《論語》對我寫作文非常有好處，譬如：我說誰說大言不慚，實現很難，少說話時，可以講“其言之不怍，則爲之難也”；我寫一個人的意志堅定，不可動搖，就又開始運用了：“匹夫之志不可奪也”……

小時觀《論語》，呼作益匪淺。做人有幫助，作文益多多！

論語讀後感 39

《論語》是春秋時期的一部偉大作品。這本書記錄了孔子和他的弟子的評論。《論語》是一顆燦爛的明珠。在過去的2500年裏，恐怕世界上最熟悉的是《論語》。今年暑假，我有幸讀了這本書，感受到了無限的智慧。

見賢思齊。見不賢，內心自省。它讓我的心久久不能平靜。它總是提醒我，當我看到一個比自己更有才華的`人時，我應該虛心學習，以她爲榜樣，不應該嫉妒。如果你遇到一個沒有才華的人，你也應該反思自己，思考自己是否有和他（她）一樣的缺點，以便及時調整自己的修養。

今天，隨着社會的快速發展，我們也應該調整心態，反思當天的所作所爲，正如《論語》所說：我一天三省我的身體：我們是否盡最大努力爲別人工作？和朋友交流有什麼不誠實的地方嗎？老師教的作業不仔細複習嗎？總之。我們每天都要這樣做，這樣我們才能不斷進步。

我也覺得知之者不如好之者，好之者不如樂之者。也就是說，學習不僅是爲了理解真相，也是爲了實踐它。如果我們把學習當作無聊和無聊的事情，就很難學好我們的作業，所以試着用快樂的心情學習，這樣我們就會學得更好。正如我所說，我們的許多學生也認爲學習是一件非常痛苦的事情。如果他們讀了這句話，他們會震耳欲聾。

正如宋朝宰相趙普所說:以半部分論語治天下。有心的同學爲什麼不讀《論語》？我相信你會比我收穫更多。

論語讀後感 40

子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這句話，來自孔子的著作《論語》，而這本書，是我最喜歡的書之一，它在我成長的路上指引了我很多的方向，也教會我許多道理。

“父在，觀其志；父沒，觀其行，三年無改於父之道，可謂孝矣。”這句話告訴了我對父母一定要孝順，要謹遵父母的教誨。“巧言令色，鮮矣仁。”不要做一個花言巧語，虛僞的.人，要做言行一致的人。“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”做人要有信用，不能出爾反爾。

“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”對人也要仁德，禮貌。“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”這句話吿訴了我孔子他從小便有遠大的志向，堅持不懈地學習，懂得許多做人的道理。這些都是對人的基本要求，做人的基礎。

“學而不思則罔，思而不學則殆。”《論語》讓我知道學習不僅僅是學，還要學會思考，這樣才能取得好的成績，收穫很多的知識。兩樣少了一樣，都會讓學習變的學習變的枯燥乏味，沒有興趣。“溫故而知新，可以爲師矣。”學習要常常複習回顧以前的知識，進行理解、掌握。

《論語》教會了我許多，孔子的那些話語讓我歷歷在目，深深銘記於心，對我來說，《論語》中的每句話都是座右銘，指導我前進的方向！

論語讀後感 41

孔子，是中華文化思想的集大成者，雖然他距離我們比較遙遠，但他的思想對中國和世界都有深遠的影響，被聯合國教科文組織評爲“世界十大文化名人”之首。其中，他的.啓發式教學對中國教育的發展貢獻巨大。

“不憤不啓，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。”這是孔子介紹了他在教育方面的體會，他並不覺得一個老師一言堂地給學生灌輸就能有好的教學效果，而是覺得關鍵在於怎樣啓發學生自己去思考和琢磨。不是讓老師替學生去舉一反三、反覆列舉，而是啓發學生去舉一反三、觸類旁通。而要做到這一點，就必須堅持一個原則：不要輕易地把答案告訴學生，也不要過多地替學生思考，更不要給學生灌輸標準答案。就像平行四邊形的面積推導一樣，啓發學生將平行四邊形轉化成以前學習過的長方形，讓學生經歷這個推導過程，那麼往後知識的學習就會水到渠成，而不是簡單粗暴的直接告訴孩子們平行四邊形的面積公式，這樣不僅不會讓學生學習，反而會帶給他們很多困惑。

教育要循序漸進。啓發式教學符合新課改的要求，與當今新課改提倡的“自主、合作、探究”的學習方式是一脈相承，可以更好踐行“一切爲了學生”的宗旨。啓發式教學，就是要實現“自主、合作、探究”式學習。要求教師在課堂中應時刻做到把握適當時機、因勢利導，且循序漸進。因此，要上好一堂課，教師不僅要備課充分，更應結合新課標，把科學的教法運用到教學中，從而達到教書育人的目的。

論語讀後感 42

“道不遠人，讓我們在聖賢的光芒下學習成長”，這是北京師範大學教授，中國古代文學碩士，影視學博士——于丹的心語。

于丹教授在中央電視臺“百家講壇”欄目講論語、話現實、談吐自如、思路敏捷、才藝過人，我們不論是聽她講壇的“講座”還是看到她的“心得”，都感到有一種自我的超越和淨化，于丹論語心得之七《人生之道》，談到“古往今來，光陰之嘆”是我們看到最多的感慨，這種感慨在《論語》中也不例外，子在川上，日：“逝者如斯夫”《論語、子罕》，這是大家都熟悉的一句話，這句話很含蓄，但是其中又包含着多少滄桑之感?

在哲人眼中滾滾奔流的江河水，它不只一種自然存在，其中流淌的還有挽不回、留不住光陰;神州大地、明珠璀璨、炎黃子孫、俊傑倍出，在9600平方公里的土地上，在悠長的5020年曆史中，有多少炎黃子孫，以風範、以言行、以發明，造福於後人，貢獻於萬傑，于丹老師講的'孔夫子將他的一生概括爲幾個階段，他的這種人生軌跡對於我們來說，有着許多的啓迪意義，關鍵要看我們如何汲取這種智慧，我是一小學生看了後感受很深，領悟到要珍惜大好時光，使自己的人生更富有效率和價值。

我眼中的《論語》就是一個知識的海洋，光芒萬丈，我長大後要像于丹老師的那樣，爭取做一名出色的老師，應該學習孔夫子的這種偉大精神，做生活的強者，做時代的小主人。

論語讀後感 43

“閉上眼睛，用自己的道德和良心去感知世界，堅持自己的原則和夢想，做一個品德高尚的人。

青春，就是遇見七個自己，一個美麗，一個悲傷，一個華麗，一個冒險，一個固執，一個柔軟，最後一個，正在成長。《論語》就像我成長道路上的.燈塔，給我一點光明，給我的心一點開放。

我總是擔心、困惑、不安，在複雜的人性、溝通、社會的黑暗和光明中，在未來的未知中，我在尋找真理或信仰，爲一種不粗俗的生活。這太詩意。在物慾橫飛的時代，價值觀普遍趨同，生活方式追求效益，成功學習金錢至上，人們的精神家園荒蕪。我沒有踏入社會，在校園裏也深深感受到了這種趨勢，覺得最終也不會隨波逐流。由於不安，獨樹一幟就有危險感，本來就沒有安全感，所以獨行之日艱難而漫長。

雖然現實很陡峭，但仍然不想放棄，就像孔子面對道德世界風格同樣糟糕的社會，即使國家不接受，承認他們的政治主張，他仍然包容世界，愛和世界和解，無論別人如何，誠實做一個紳士。“智者不迷茫，仁者不憂，勇者不怕”。從學習論語開始到結束，我一直深深地感受到，所有痛苦的根源都是我的心太窄了。孔子對待所有不仁不義的人，即使生氣，也不會陷入痛苦的深淵，而是用寬容的心和善良的愛與他們和解，這就是爲什麼他是教育無數人的先賢。

論語讀後感 44

泡一杯香茗，手捧一卷論語，輕坐於窗前。悄然翻看，彷彿那哲理底蘊隨熱氣在空中嫋嫋升騰，氤氳了空氣，舒適了心靈。

“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”意思是“以前的事不要再評說了，做完的事不要再議論了，過去了就不要再追咎。”每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態度。我們生活在物慾橫流的社會中，不如意的事情，但爲何總感覺童真和快樂離自己越來越遠。一旦想起過去的種。種不愉快和遺憾悔恨便久久不能釋懷，深陷在痛苦的泥沼中，總覺得內心壓抑着覺得活得很累。但孔子老先生早在幾千年前便看透了人生，留給了後世一條人生的真諦，他告訴了我們，如何用平和的心態來對待生活中的缺憾與苦難。人首先要能夠正確面對人生的遺憾，正確的面對過去的一切，不要糾纏在裏面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。要儘可能地用自己可以做的`事情去彌補這個遺憾。一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的後果是什麼呢？那就將如印度詩哲泰戈爾所說：“如果你因爲錯過太陽而哭泣，那麼你也將錯過星星了。”

讀完《論語》這部書，我從書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而爲之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。

論語讀後感 45

有這樣一位聖人，他的語言從古傳今，有的還轉變成了成語，從一代又一代的人口中傳下來，他就是——孔子。

今天，我們學習了論語十二章，感受到儒家文化的博大精深。裏面的每一句話都讓人回味無窮，每一句話都讓我們思在其中，我的感悟加上老師的講述，讓我終於知道孔聖人真是偉大。

打開語文書第50頁，開頭的第一句話就讓我們知道了學習複習的重要，從老師的話中，我聽到了孔子曾經七晝夜衣食無着卻還能講學、彈琴，真實絃歌不絕。繼續聽課，我終於更深刻的知道了我從小背到大的句子——學而不思則罔，思而不學則殆的真正含義，讓我明白要學思結合，而其中最讓我印象深刻的還是逝者如斯夫，不捨晝夜這句話。

它讓我知道時間就似流水一般一去不復返，我要珍惜時間，很多人都說時間的重要，我也如此，可我沒有真正的`做到利用時間，而是浪費了它。時間對每個人來說都是有限的，我們要充分利用起來，用有限的時間做有意義的事。時間換不來也買不來，孩子的歡笑換不走他的腳步，老人的嘆息也無法使他留步。它是大自然的雕刻者，記錄下，也流逝着每一個人的青春年華。我們要在這有限的時間裏去學習，學習是沒有盡頭的，是沒有終點的，它伴隨着我的成長，我們終身都需要學習，始終都需要學習，正所謂“活到老，學到老”。

今天的語文課，不僅讓我學到了知識，也讓我開始了自己對時間的規劃與重視，但這都是因爲那一個人的一句話——逝者如斯夫，不捨晝夜。

論語讀後感 46

《論語》一部集結孔子及其門徒智慧結晶的大書，蘊涵亙古以來不變的生活道理，給予我們無盡的啓發。

小學時，每天上課前，老師都要我們念一段《論語》。“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?…”琅琅的讀書聲中，還摻雜着一些吵鬧聲、笑聲，偶爾還有紙飛機飛過，在這樣的情形下，每天不斷重複的念着。那時，我還不懂《論語》裏的任何一句道理，只知道這是每天例行的公事。

直到五年級，老師開始在早修抽空解釋《論語》蘊含的道理，每天講解一小段，而我聽得似懂非懂，只知道這是至聖先師孔子所說的人生道理，總覺得需要親自體會才較能瞭解。直到有一天，我把上學期的課本拿出來，重新看了一遍，突然覺得其中一篇當時不求甚解的課文，我已忘了作者真正的意涵，另一篇我曾用心思索、體會的文章，現在又有了新的體悟。這時，腦中浮現了小時候朗朗上口的──子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”子曰：“學而時習之，不亦說乎?”一句又一句，我現在都瞭解了。

《論語》不再只是書裏的`一字一句，對我來說，在生活中常常可以找到它的蹤跡，比如說：交朋友時就會想到孔子曾說過的：“益者三友，損者三友。”我會注意朋友的個性，選擇興趣相投、志同道合的朋友;要出門時，我會記得“父母在，不遠遊，遊必有方。”說好去哪裏，幾點回家，不讓父母擔心。

就這樣，我讀《論語》，從生活中。

論語讀後感 47

我們中國，有許多傳統的經典。今天，我就來向大家推薦一本書《論語》。

《論語》是孔子的學生，根據老師的言行編寫的。這本書中有很多名章名句值得一提。“學而不思則罔，思而不學則殆。”“吾日三省吾身，爲人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習乎。”

……這些名言警句，直到現在還在鞭策着我們。

孔子有個故事：孔子的學生顏回給大夥兒煮粥。顏回煮好了粥，揭開鍋蓋，有粒灰塵掉進了鍋裏。他想：扔了灰塵會扔掉很多米。而這粒灰塵，誰吃都不好，便自己吃了灰塵和米。孔子看見了，心想：平日裏我教他的禮節他都忘了！不知情的顏回盛好了粥，第一碗給老師。孔子說：“我剛夢見了神靈，第一碗粥，要先給神。”顏回聽出了話裏的意思，說明了事情的原委，孔子也像顏回道了歉。孔子這種知錯就改的態度，我們應當學習。

還有一件不得不提的事，在《論語》裏有一句話“言必行，行必果。”現在這句話用於表揚。但是如果背了後面的話，你就懂了。這句話連起來是“言必行，行必果，鏗鏗然小人哉。”這其實是一句批評的話。孔子的.意思是：只知道聽信，一定去做，沒有正義感，不區分正義和邪惡的人，真是個小人。

最後我希望中國的傳統文化，中華經典瑰寶成爲每一位中國人心中一個非常重要的東西。把它放在心靈房間最顯眼的地方時常拿來擦拭。這樣，中華經典纔會世代傳承，中華民族昌盛久遠。

論語讀後感 48

《論語》是我國經典讀物，涵蘊了我國的文化經典。俗話說“半部論語治天下”論語用精短的語言告訴我們怎樣和朋友交往、怎樣孝敬父母、怎樣解決事情、怎樣……

有子曰：“其爲人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其爲仁之本與！”是在說：“孝順父母，順從長兄，而喜好觸犯上層統治者，這樣的人是很少見的。不喜好觸犯上層統治者，而喜歡造反的人，是沒有的。君子專心致力於根本的事務，根本建立了，治國做人的原則也就有了。孝順父母，順從長兄，這就是“仁”的根本。“義”是在仁的基礎上理解的，即：一個人在社會中要做到爲人所想，去幫忙別人“禮”讓我想到孔子的一句名言“克己復禮”！

大家要是都謙讓一點，不就好了嗎“智”我覺得就是知人之言爲智！也就是明白別人的'道理，使自我更好的向前發展！其實，我們此刻都是在學習前人給我們留下的經驗！我們僅有了解了其中的道理，纔會明白自我在社會上的意義！當然對身邊人的意見應當是選擇好的，有利於個人和社會發展理解！“信”是我們一向在提倡的誠信。從我們的先祖開始就提倡“信”，而當今社會有時卻缺失了傳統文化的美德！所以我們每個人都應當學習、發揚《論語》中的道理。這樣我們才能做一個“少年君子”

我們要想真正的建立和諧的社會，沒有仁義禮智信不行的！期望我們的國家越來越完美，社會越來越和諧！