《論語》讀後感(熱)

認真品味一部名著後，相信大家都增長了不少見聞，現在就讓我們寫一篇走心的讀後感吧。可是讀後感怎麼寫才合適呢？下面是小編整理的《論語》讀後感，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。

《論語》讀後感1

“子貢問君子，子曰“先行其言而後從之。”

每每讀到《論語》中的這句話，總會生髮些許感慨。是啊，在這浮躁的時代，人們總是知易行難。臨睡前腦海中的激情澎湃，在第二天卻連早起都做不到。人在做事前說得慷慨激昂，似乎一切艱難險阻都無所畏懼，卻在實施時，由於自己的懶惰和好逸惡勞使計劃往往以失敗告終，不僅沒有完成自己的目標，還使別人對自己的信譽產生懷疑。

聞一多先生說“人家說了再做，我是做了再說，人家說了也不一定做，我是做了也不一定說。”他似乎並沒有“說”，但他卻刻苦研學，不屈不撓，實現真理，不顧一切，做出了輝煌的成就。回顧往昔，又有哪一位偉人不是像聞一多先生一樣做了再說，做了不說呢？大禹治水，我們歌頌大禹治水的豐功偉績，卻不知他三次在家門前駐足的嘆息與淚水。絕世智者臥龍諸葛爲興復漢室，一生鞠躬盡瘁，積勞成疾而死，只爲報三顧茅廬之恩和踐行對先帝劉備的許諾。周恩來總理從小立下宏志“爲中華之崛起而讀書”。他的努力和不斷奮鬥，使他沒有辜負這句話，他所創建的豐功偉業，使中國人民敬仰，也贏得了世界人民尊敬。

先行其言而後從之，表明的不僅僅是對個人發展的重要性，亦是對社會和國家的信譽的`保障。爲人民服務不僅僅是社會的口號，如今醫療保障，城鄉建設，脫貧攻堅戰略等民生政策的實施和不斷改善，是社會對其承諾的踐行。國家爲實現社會主義現代化的目標不斷髮展進步，使中華民族的發展實現了質的飛躍；多邊貿易，對外開放，現代絲綢之路亦是國與國之間的承諾。

吾輩若欲成芳華，必須無問東西，走遍風雨兼程。與其對別人侃侃而談自身星辰，不如用不破樓蘭終不還的氣勢斬破眼前的黑色長空，用自身不懈的努力和拼搏，使心中的夢在汗水的澆灌下熠熠生輝。只有無問東西砥礪前行，夢想之花纔會燦然開放。

《論語》讀後感2

《論語》每個人肯定多少都讀過一些，一開始我也覺得很無聊，一些讀不懂的古文放在誰面前都會覺得無聊，但有一次，我又從書櫃裏發現了我那本陳舊的《論語》，閒來無事就坐在沙發上看了起來，誰知一看就是兩個小時，裏面的內容好像無師自通，一看就懂，也許是讀過好幾遍的緣故吧，這已經是我第四次讀《論語》了，從中我不僅體會到了孔子淵博的知識，更體會到了孔子流傳千古的儒家思想。

孔子是個自強不息的人，他生在世風日下的亂世，但孔子卻從不放棄自己的追求，用自己的心血和生命來殉人生的理想。孔子又是個品德高尚的賢人，他不因爲自己地位卑微而隨波逐流，正像曾子所說的，他吾日三省吾身。不停地反省自己，去僞存真，終生提醒自己除惡向善。孔子還是一位充滿睿智的聖人，這絕不是個人的小聰明，而是紮根於民族文化又立足於個人創造的大智慧，無論是歷代權貴、士子文人還是普通百姓，都從孔子思想和儒家學說中汲取精神的乳汁，培育心靈的花朵。

讀過《論語》之後，最敬佩孔子的就是他的思想，在教育上，孔子重視“文、行、忠、作”。不僅重視課本知識，更強調社會實踐，這正是當今世界很多人所不具備的。如果拿孝道與學業來比的話，那就像孔子所說的“行有餘力，則以學之”。

《論語》其實是一部內容豐富的`史書，不光講了文、史、哲、人生、教育這些大的方面，在很多生活瑣事上孔子也有自己的看法。

沒讀《論語》之前，我覺得歷代文人都只注重“文”，對“道”視而不見，讀過《論語》之後，我發現孔子與歷代文人的不同之處在於，他是站在以人爲本的更高境界上，喊出了“人以德爲本”的千古絕唱。

《論語》無論在語言上還是在思想上，都是一部有巨大吸引力的著作，只要用心去讀，就會讀懂其中的道理，領悟人生的真諦。

《論語》讀後感3

子在川上曰：“逝者如斯夫，不捨晝夜。”我對這句話頗有感觸。

記得在我剛上小學時，根本沒有什麼時間概念可言。每到星期天，我都會將大把大把的時間都浪費在玩樂上。一旦到了該寫作業的時候，心裏總會想着：再玩五分鐘吧！再玩五分鐘吧！五分鐘過到了，我卻絲毫沒有半點動靜。因爲我又想着：反正時間還很長，再玩一會兒吧！就這樣，一拖再拖。終於，在太陽落山之際，我的作業本上一片空白，比那初開的梅花還要白淨。週末我依舊重蹈覆轍。於是，我每週末都會通宵寫作業，導致睡眠時間嚴重不足，星期一頂着雙“熊貓眼”就去上課了，不過，好在我在家人和老師的幫助下改正了這個壞毛病。

長大後，我再憶起自己曾經因爲玩樂而浪費了大量的時間時，總是心如刀絞，忍不住感嘆一句：“逝者如斯夫，不捨晝夜！”

溫故知新子曰：“溫故而知新，可以爲師矣。”溫習之前學過的知識，可以使我們得到新的體會。

曾經有這樣一篇文章，寫着：“羊吃草，總要吃很多次。第一次，將草吞入腹中。吸收草內的部分營養，那些未被吸收的草就會被羊吐出來，再一次被羊吃掉，再一次……直至營養被它完全消化，它纔會停止這個看似噁心，滑稽的舉動。”

古代有一位著名的思想家，他每次吃飯時，都要將口中的飯菜咀嚼成碎粒後吐出，然後吃掉，再一次吐出，然後吃掉……這樣反覆重複三次。他每本看過的書都會定時重溫，這樣他所學的知識才不會“流失”。

連尚未開發靈智的動物和幾千年的古人都懂得的.道理，我們哪有理由不明白？我每年除了看新書，也會在閒暇時看一看之前讀過的書，這能使我讀起來更方便，並且可以順便鞏固我之前學過的知識。

如果你有時間，可以放下手中的遊戲機，溫習一下是之前學過的舊知識，這樣可以使你的自身修養更進一步，在知識方面奠定牢固的基礎。

《論語》讀後感4

個寒假學校佈置了一個學習任務,希望每個學生看完《論語》等十本書,然後選擇其中一本寫個讀後感.雖然從上學開始就知道《論語》這本鉅著,而且初中時在語文老師的要求下還認真地背過“子曰：‘學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦說乎?人不知而不慍,不亦君子乎?’”“子曰：‘三人行,必有我師焉;擇其善者而從之,其不善者而改之.’” 然而在這之前我似乎真的還從來沒有真正地認真地讀過《論語》.這個假期剛開始我就去書店買了一本《論語》並一起買了一本現在賣得很熱的《于丹論語心得》.

打開《論語》去讀,像是穿越幾千年的時光隧道,看到羣雄逐鹿,爭霸天下的春秋時期.孔子,一個20xx多年前的.學者,他的思想、教育理論、教育方法、他的言行在今天看來依然是那麼先進,那麼貼切.讀完《論語》,才知道“君子坦蕩蕩,小人常慼慼”“不在其位,不謀其政.”“道不同,不相爲謀”這些平時我們常說的語句竟然出自《論語》.

在《論語里仁篇第四》中有這樣一句話“子曰：‘父母在,不遠遊,遊必有方.’” 這是先秦儒家關於“孝”字道德的具體內容之一.它的意思是說孔子說：“父母在世,不遠離家鄉;如果不得已要出遠門,也必須有一定的地方.”在書中多次看到孔子提到要孝敬父母,父母對兒女的愛那是天性,子女在父母心中那是比心頭肉還要重要的啊,可惜現在的孩子大都難以體會這份濃濃的愛,我從小就知道父母對我好,爲了我付出很多,有時很感激但也總是欣然接受他們的付出.當我真正深刻地體會到這份愛的時候我已爲人母了,人常說“不養兒不知父母恩”的確如此.

前段時間兒子感冒發燒了,可把我急壞了,我真希望生病的人是我,我真希望他所有的痛苦都讓我來承擔.當兒子病好的時候我依稀記得那時我媽媽生病住院我好像從來沒有這麼緊張,我心裏總想生病了看了醫生就會好的只是時間的問題.相比之下相差甚多.

子曰：“父母之年,不可不知也.一則以喜,一則以懼.” 孔子說：“父母的年紀,不可不知道並且常常記在心裏.一方面爲他們的長壽而高興,一方面又爲他們的衰老而恐懼.”前幾年人家問我父母的年齡和生日我還真不知道呢,我想我不得不檢討一下怎樣盡孝道.

《論語》讀後感5

《論語》作爲儒家經典，宣揚“仁”。在《論語》中，孝道有着不可動搖的低位。中國人自古認爲百善孝爲先，把孝道作爲道德之根本。

子游問孝，子曰：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？”年輕學德的子游問什麼是孝，孔子說，對現在的你來說，你一定認爲孝只要做到能養父母孩子吃飯就行了，但狗了、馬了之類的動物都會餵飽幼崽兒，如果人不能做到持之一恆的照顧老人小孩，那人還跟動物有區別嗎？人與其他動物的區別之一就是可以探知他人的心理，對父母盡孝不只是物質上的`供養，還有精神、心理的關愛。

孟武伯問孝。子曰：‘父母唯其疾之憂。’意思是孩子孝敬父母，不能使父母爲自己憂愁。只有自己有疾病時，父母才爲自己擔憂，其餘一切都不能使父母擔心。“事父母能竭其力。”一個人通過努力可以做好很多事，讓父母欣慰。只有生老病死，這種不是人力所能控制的事，讓父母擔憂也是沒辦法。除了這些人力不可控的事，其餘的都做好，不讓父母擔心，這樣就是孝。

子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。”孔子說：“當他父親在世的時候，要觀察他的志向；在他父親死後，要考察他的行爲；若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。”父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發點。所以爲父母提供豐厚的物質不是孝的根本，如果能夠按照父母的意願、教誨行事做人，對得起父母纔是真正的孝。

子曰：事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。這句話告訴我們：侍奉父母，他們若有過失，要婉言勸告。話說清楚了，卻沒有被接納，仍然尊敬他們，不要違逆對抗，繼續操勞而不怨恨。這句話明確了侍奉父母不能唯命是從，孔子反對愚孝的絕對無違，應該以道義爲標準，客觀對待父母的對錯；如果父母做錯了，卻不聽從自己的勸告，也要履行孝道，絕不能對父母產生怨懟之意。

《論語》告訴我們許多爲人處世的道理，是一座思想的寶庫。如何做人，是一個終生的課程。

《論語》讀後感6

讀過一本好書就像交了個益友。—題記

《論語》是一部千古流傳的著作，是記錄孔子與他的弟子們言行生活的點點滴滴，裏面有深奧的理論。 宋代趙普用“半部《論語》治天下”名揚古今，千百年來，風雨洗滌，仍然經久不衰，依然璀璨若星。

從那以後，我便開始接觸《論語》，到今天雖然我連半部都還沒學到，卻已是受益淺匪。

現在，無論是中國人還是外國人都說：“人類在世紀要獲得生存發展，就得回到二千五百多年前孔子的故鄉去吸取孔子的智慧。”孔子就是有這樣的魅力，讓人們世世代代銘記。動畫片《孔子》中播放了魯國的王室權力被季氏奪走，魯國國君被迫趕往齊國，孔子與國君告別時，國君都後悔爲什麼當時沒有啓用孔子呢。

論語教給了我學習的方法。子曰：“學而時習之，不亦樂乎” 意思是：學習後要經常複習，難道不是一件快樂的事嗎？我每次學到新的知識，使我的學有了很大的長進，並經常回頭複習使知識掌握得更加牢固，我感到十分高興。我學習完每課英語之後，都要經常讀讀每課的課文及單詞，時間長了，課文和單詞就自然而然地記住了，考試也就“下筆如有神”了，這樣就能考出好成績了，考出好成績我就開心啦！

論語教給了我孝敬父母的道理。子曰：“事父母，能竭其力。”“事父母，能竭其力”意思是：侍奉父母，能盡力而爲。我做到了。平時，我有空都會幫助父母做些力所能及的家務。

論語教給了我誠信做人的道理。子曰：“與朋友交，言而有信。”意思是：和朋友交往，說話要誠實講信用。我沒有做到。在學校裏，我答應給朋友什麼東西，總是一而再再而三地拖延時間，最後乾脆說我沒說過算了，對於這個毛病，今後我一定改正。

通過學習《論語》，讓我知道了應該怎樣爲人處事，讓我瞭解我們中華民族燦爛的文化，還讓我瞭解了一位全球聞名的`聖人—孔子。

更重要的是，讀《論語》能享受到快樂。國學大師于丹說出了我的心裏話，她說：《論語》告訴大家的東西，永遠是最簡單的。《論語》的真諦，就是告訴大家，怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活。就是教給我們在生活中獲得心靈快樂，適應日常秩序，找到個人座標。

願《論語》能成爲每個人的好朋友。

《論語》讀後感7

簡潔而經典的語句，是中國古詩文的特點。正因如此，中國古詩文以其獨特的魅力而倍受矚目。我認爲，在中國古代文化的瑰寶中，《論語》便是其中的精品之一。

翻開《論語》這本書，我發現裏面的話語雖然簡短，但是都充滿了哲理，這讓我更加敬佩孔子了。

子曰：“學而時習之，不亦說樂？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍、不亦君子乎？”這是《論語》開篇三名話，也是《論語》中比較著名的句子。從小，媽媽就經常用其中的第一句話來教育我。學過的功課一定要時常加以溫習，不要學一點兒忘一點兒，到最後不就是什麼也沒有學到嗎？如果經常回顧複習過去的知識，那麼所學的所有知識都會深深的印在自己的腦海裏，這樣不是很快樂嗎？是呀！在複習中掌握自己不明白的知識點，把所有學過的東西都熟記於心，的確是很快樂的事呢！

子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”讀了這句話，我的感觸很深。在生活當中，每一個人都是我們很好的老師，每一個人都有優點和不足。所以，我們要從別人身上學習優點，發現他們的不足，並且借鑑改正自己的不足。這不正是我們每一個人所需要的嗎？

在我們的語文課本上，有一篇文言文，叫做《兩小兒辯日》。講述的'是孔子向東遊學時，遇到兩個小兒在爭辯太陽什麼時候離人近，什麼時候離人遠，爲此，兩個小兒爭論不休，在孔子知道原因後，十分誠實地告訴了兩個小兒，他也無法判斷誰是誰非。讀到這兒時，我想到了《論語》中孔子說的一句話：“知之爲知之，不知爲不知，是知也。”孔子自己的確做到了這一點，在兩個小兒爭辯時，孔子沒有賣弄自己的學問，依然實事求是，自己知道就說知道，不知道就說不知道。這樣的人才是真正的智者呀！

讀着《論語》，我感到自己受益匪淺，在它的陶冶下，人生必將變得更加美好。那淡雅的書香，耐人尋味的字句，在不經意間，洗滌了我的心靈。時刻銘記先人們的教誨，努力學習，讓未來更加豐富多彩！

《論語》讀後感8

中華文化博大精深，身爲中國人，不但要關注當代文化，更就應回顧由我們的祖先從生活中感悟到的心得。由於我學識尚淺，只能品讀一些短小易懂的古文，但也一樣受益匪淺。

孔子就應說是中國儒派的創始人了，他的《論語》記錄了他的一些值得我們學習和借鑑的言論，大多關於學習，最適合我們小學生閱讀。

《論語》中有一句“學而時習之。不亦說乎？”告訴我們，學習知識並不僅僅僅是學習一遍，更重要的是要經常溫習，鞏固知識。同時，要把學習當作一個充實自己的過程，懷着愉快的情緒去對待它。另一句“溫故而知新，能夠爲師矣。”也在強調溫習舊知識的重要性，還要求每一次都能有新體會、新發現。從表面上看，要“溫故知新”很困難，但只要你換一個角度去想，總會有新的發現。而我們也從過程中獲取了更豐富的.經驗。孔子的這學習方法古今通用，也是現代教育人士提倡的。透過細讀《論語》，僅閱兩句話，就收穫了這一學習方法，難道那些對古文不屑一顧的人還不刮目相看嗎？

《論語》中有一段“積土成山，風雨興焉，積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”講的是積累的重要性。只有積累一撮撮不起眼的泥土，時刻長了才能成爲一座山，到時風雨自然興盛了。只有積累一滴滴的水，才能匯聚成深淵，蛟龍自然來了。只有積累每一件小小的善事，長期不斷，也就養成了品德，心靈也自然昇華了。只有積累一步半步，才能走到千里之外。只有積累每一股細流，才能構成江海。不就是用舉例的方法告訴我們，腳踏實地地積累每一份看似渺小的知識、經驗，最後就擁有了相當龐大的實力，成功自然會尾隨而來了嗎？

《論語》只是衆多經典古文中較優秀的一部，經常品讀古文，不僅僅能夠使我們擁有更豐富的知識，還教會我們學習、做人，它們難道不是我們的文化老師嗎？

《論語》讀後感9

一直對中國文化中動輒扯出的“神聖”一詞心存疑惑，甚至於只是把他們當作一組一起使用的字詞，而不加以辨析。

可當我看到于丹所說的“神於天，聖於地”時，我才恍然驚覺，這原來“神聖”可以這麼理解：神是接近天空的，遙遙遠望，纏繞着一種不可言說的飄忽感和出塵感，像是遙遠到天際的巴別塔傳說，被口口相傳，卻從未有人見過它的真面目；聖卻是貼近土地的，帶有一種泥土的樸實的質感，就像是我們身邊的.氧氣和水，你不用刻意的強調，因爲它一直在。

中國古代的文人，骨子裏有種也許在我們現在的人看來可能會嗤之以鼻的神聖責任感。“正心，修身，齊家，治國，平天下”亦或者是“窮則獨濟其身，達則兼濟天下”的準則，都明明白白的體現了“天、地、人”的觀念：頭頂一片理想主義的天空，希冀天下大同；腳踏一片現實主義的土地，勤勞務實肯幹；一身錚錚傲骨，兩袖清風，瀟瀟灑灑的活在這凡世塵囂中。

林語堂先生認爲：“中國每個人的社會理想都是儒家，而每個人的自然人格理想都是道家。”

此話我翻來覆去思索良久，確實如此。

我們的社會理想大抵都是希望最終求得封王覓侯，求得人生的意義，也不枉來這世上走一遭。不得不說，在這方面講，社會理想的確是功利的。我們也許是爲了名聲、地位、生活質量而開始採取行動，以求得提高自身的社會價值。文天祥早在幾百年前就道出了真相，無非是“留取丹心照汗青”罷了。

但是，有時候又難免會產生倦怠的情緒。覺得就這麼得過且過，也沒什麼不好的。這就是我們自然人格理想的道家化。

于丹說：“聖賢的意義就在於，他以簡約的語言點出人生大道，而後世的子孫或矇昧地，或自覺地，或痛楚地，或歡欣地，一一去實踐，從而形成一個民族的靈魂。”

老話有說：“前事不忘，後事之師。”聖賢之所以被奉爲後世的行爲準則，大抵是因爲他們的以身作則。榜樣的力量或許就在於此，告訴我們什麼可以做，什麼應該做，什麼應該怎樣做。一套完整的行爲體系。

這纔是最應該鐫刻在一個民族骨子裏的東西。

《論語》讀後感10

論語讀後感《論語》是我國儒家思想的前年經典絕學，是一部記載孔子及其弟子言行的書，其中大多是孔子回答弟子們的提問後所做的記錄；有一部分是回答諸侯國君、卿大夫和各方人士的問題；還有一部分沒有問題，只是記錄孔子的一些言論。因此，《論語》中記載的'言論涉及方方面面，充分反映了儒家思想的精髓，其中的很多思想至今對我們的言行都有很好的指導意義。例如在“溫故而知新，可以爲師矣”這句話中，孔子告訴我們如何正確對待已經學過的知識；在“學而不思則罔，而不學則殆”這句話中，我們知道讀書而不思考就會茫然無所知，只空想而不讀書就必然會產生疑惑等等。然而，如果我們仔細閱讀《論語》，除了那些我們都很熟悉的千古名句之外，我們還會找到一些能夠反映時代背景的語句。

例如：“自行束脩以上，我未嘗無誨焉。”它的意思是：學生主動帶一束肉乾來見我，我是不會不教他的。我認爲，當今社會的師生關係融洽，學生尊敬老師，老師愛護學生，這些都不需要物質來衡量的，而在孔子生活的那個年代，學生要送禮纔可以得到老師的賜教，這足以反映出當時封建社會的腐朽。再如：“朝，於下大夫言侃侃如也；與上大夫言，誾誾如也；君在，踧踖如也，與與如也。”意思是說，孔子上朝的時候，與下大夫說話，侃侃而談，從容不迫；與上大夫說話，態度和悅；君子在場時，說話侷促不安。從中可以看出，孔子和不同等級的人說話態度明顯不同，他的做法與當今以人爲本、和諧社會是不相符的，充分說明孔子所處時代是一個等級分明的時代。此外，從“朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜。”（意思是說朋友送的禮物如果只有車馬，沒有祭肉，孔子也不會行拜禮）中，我們可以很清楚地看到，當時的人們很重視祭祀祖先，即使別人送再多的東西，如果沒有祭肉，主人也不會高興等。當然，雖然在《論語》中，我們看到了一些帶有明顯時代色彩，透露出封建社會的腐敗氣息的言論，但從整體上看，它帶給我們更多的是做人做事的原則、治家治國道理，使我們受益匪淺。因此，它仍是一本好書，孔子也毫無疑問是中華民族最偉大的思想家、教育家之一。

《論語》讀後感11

《論語》這本書雖然只是一些隻言片語和對話,語錄,但卻包含了文,史,哲,人生,教育,社會生活等多方面,內容豐富.《論語》中的一些經典名言如:"學而時習之,不亦說乎有朋自遠方來,不亦樂乎人不知而不慍,不亦君子乎""巧言令色,鮮矣仁.""溫故而知新,可以爲師矣.""三人行必有我師焉"……我比較熟悉,但文言文件精煉的語言中卻已經蘊藏着很多的道理在裏面,這本書中每句話後面都配上了譯文,每篇後面都附上評點,讓讀者更容易接近孔子從中學會一些做人的道理,懂得如何去爲人處世.

《學而》一篇中孔子談到孝悌忠信等行爲規範和做人的原則.比如"孝弟也者,其爲仁之本與!"在孔子看來,孝弟乃做人立世之根本.每個人如果對父母不尊敬侍奉;對兄長不聽命維護,社會就亂套了.君將不君;國將不國……孝,悌,忠,信,是孔子經常涉及到的命題,也是孔子用以衡量做人的尺子,他心中正人君子的`美德.用今天的道德標準衡量,這些雖然並不是全都適合,但基本是合理的.必竟跟封建社會不一樣了,現在的人有了自己的規範,例如我們反對古人的"愚忠""愚孝".

幾千年過去了,孔子在做人與學習的關係問題上,所強調的做人第一,首先做好人,到現在依然受到肯定.

《爲政》一篇也談到了人生的修養.孔子把孝的問題,禮節的問題,忠信的問題,義勇的問題看得很重.認爲一個人不具備這些品格,就談不上有道德,也就無法立足於社會,更無法治理國家.另爲孔子對許多日常言行舉止提出了自己的看法:如"知之爲知之,不知爲不止,是知也."孔子像我們強調了做人要實事求是,別不懂裝懂."先引其炎而後從之."則交到了我們要有重視實際的求實精神."視其所以,觀其所由,察其所安.人焉瘦哉"表露出孔子輕言重行的傾向.我們可以從這些言論中學到孔子的思想,而對於我們當代人的人生取向也是有很大指引.

《論語》所帶給我們後人的啓迪和價值時說不盡的,有空休閒時真該拿出來讀一讀.

《論語》讀後感12

一代聖賢萬代師表智者仁愛師傳典範；國學《論語》儒家精論名句箴言昭示求者.實可謂："天不生孔子萬古如長夜."

穿越千年的時光隧道感悟經典的平凡智慧；之前求學之初片語淺識而今處世之時虔誠拜讀；雖不能明晰其博大精深卻也歎服其中受益匪淺.

孔子我國古代偉大的思想家教育家哲學家.特別在教育方面成就卓著.他一生中有一大半時間致力於"傳道授業解惑"的教育工作弟子三千七十二賢積累了豐富的教學經驗創造了很多卓有成效的教育教學方法總結倡導了一整套正確的學習原則形成了比較完整的教學內容體系樹立了良好的師傳典範.

現代的人大多是從《論語》對孔子教育思想有一些細緻的瞭解其間發現他的教育思想與當前的'教育有許多相通之處很值得我們研究學習和借鑑.作爲一名教育工作者的我無以例外寒假期間潛心拜讀先師大智略有心得愚見貽笑大方.

欲教人德爲先

"君子務本本立而道生""教會做人"不僅是孔子提倡的德育目標也是當代衆教育家所提倡的德育目標."務本"就是學會做人學會作一個有仁愛之心能"泛愛衆"和"博施於民而能濟衆"的人.孔子特別重視道德的作用甚至存在着把知識納入道德範疇的傾向他說"君子不重則不威學則不固"沒有高尚道德品質的人知識也不可能持續發展."智及之仁不能守之雖得之必失之."即使達到一定的水平不能以高尚的道德品質加以保持知識水平也會下降倒退以至完全喪失.孔子這種主張在揭示德與智的關係方面指明瞭德對智的統率作用.作爲傳道授業解惑的教育工作者應該首先抓好德育要真正把德育放在整個教育的基礎地位首要地位來抓.

《論語》讀後感13

曾經有人說過：“得論語半篇，則得江山。”從而可以見《論語》在古代社會生活和政治生活中發揮的巨大作用以及古人對《論語》的推崇。這部曾被譽爲治國之本的《論語》，對於我們現代社會和現代人的生活，它仍然有着重要的意義。不管是《論語》中的那個理念，仁、德、學、治國之道。都對我們產生了重要的影響。但在現代社會中，父子關係，母子關係已經開始漸漸被改變。許多人把父母的養育當成了一種理所當然，卻把養育父母當做了一種累贅。難道我們忘記了父母那無私、無價、無限的愛了嗎？

孝乃是《論語》的重要組成部分。子曰：父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。子又曰：今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？一喜爲父母還在世而喜，一懼，因父母年高而懼。可是在現代社會中許多人去把一喜一懼給誤解了，這是孔子的錯呢？還是我們現代人自己的錯呢？也有許多人覺的自己已經盡到了孝道了，他們都說“我父母吃的是最好的，穿的是最新的，住的是最大的。”可是他們卻不知道，孝道乃是心爲先，行爲次。面對父母，今天的兒女應該要問問自己：如何讓老人因爲有自己這個孩子而感到自豪，我們怎樣做到真正的孝？一首現代歌唱出了許多父母的心，那就是《常回家看看》，父母不在乎你在外面做什麼，不在乎你給與他們多少。在乎的'僅僅是你對他們的心，希望你可以常回家看看，不管如何，他們只要能看見你們，那麼他們就會覺的他們是最幸福的老人。

在孝敬父母的時候我們要做到一點：“事父母，能竭其力。”我們在孝敬父母的時候，我們應該做到竭盡全力，儘自己所能去孝敬父母。心爲先，行爲次。當往往我們把這竭盡全力都用到了工作上面去了，對於父母，我們竭盡全力了嗎？

最後我希望大家記住孔子的兩局話：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼”。和“事父母，能竭其力。”只要父母還在，那麼就是我們這些做兒女最大的幸福，把握現在，不只是只有“天下父母心”。讓我們做到“天下兒女心”至少我們可以在有生之年，不會爲此而感到後悔。

《論語》讀後感14

《論語》，一篇充滿高尚的文章。今天，我們讀着讀着眼前彷彿出現了孔子智慧般的面容，宋代開國丞相趙曾說：“半部《論語》知天下。”可見這句話道出了論語在修身治國方面起了很大的作用。

翻開第一頁，就看到“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”這句話。它的意思是：在學習過程中不斷溫習以前的知識，這難道不是很愉快的事情嗎?有志同道合的人從遠方來了，這那難道不是非常高興的事情嗎?如果有人不理解我，我卻並不怨恨，這樣的人難道不算是君子嗎?“孔子說得真對!求知自得其樂，交友衷心喜悅，懷才不遇也不怨天尤人。

我喜歡讀書，讀書帶給了我無窮的樂趣!自從我有點閱讀能力起，書就對我有強大的吸引力。要是碰到一本好書，它就能影響人的一生。我們在閱讀時候會將書中的人物的思想行爲和自己的思想行爲作比較，從而提高自己的思想和道德素質。俗話說得好，“秀才不出門，便知天下事。”可想而知，書有多大的作用!知識豐富了，就能擁有寬廣的胸懷。

就如我讀《論語》學而這一部份就使我受益無窮，增長了知識。我們應該多讀書。

一本書上層說過，孔子。一個20xx多年的學者，他的思想教育理論、教育方法、他的言行在今天看來依然是那麼的.先進，那麼貼切，何以想象《論語》這本書卻通知了中國近二十一個世紀。

真理本不是辯出的，而是做出的，孔子的徒弟在徒弟把孔子曾說的話綜合在一起，寫下了這篇文章，他所說的不僅是做人的道理，生活的道理，生存的哲理，還有學習的好處和如何學習。

我喜歡的一句話：“知之爲知之，不知爲不知。”不管做任何事情都得像這句話所要表達中的一樣，可我們現在的社會，卻連這一句話都做不到!

孔子，一個創下無數輝煌的學家，現在卻已成了一個歷史，但孔子仍然活在我的心中!

《論語》讀後感15

最近一直在看于丹教授的《論語》心得，首先想要說的是，這是一本非常好的書。每每去到書店，各種各樣、五花八門的關於教人們“怎樣做人、怎樣對待人生挫折、怎樣處事”的書籍比比皆是，而這些所謂的“心靈雞湯”迎合了當今複雜社會下處於“心靈衝撞”中的人們所需要的那種必要的理解和必要的心靈慰籍，而這些書籍中，我認爲于丹教授關於《論語》的心得體會卻是最值得一看的。想起以前讀中學的時候，什麼《論語》《莊子》在我的眼中都是很深奧的`東西，雖然在添鴨式的教育中我背會了“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎”、“不在其位，不某其政”“人無遠慮，必有近憂”等朗朗上口的句子，可自問心裏對這些話的理解卻是膚淺和隨意的。或許，沒有于丹，我大腦中不會再想起《論語》，不會想到通過讀《論語》來指導自己的生活，也不會理解先人聖賢爲什麼會說出“以半部《論語》治天下”的那種推崇，當看了于丹教授的書後，我知道了孔夫子的偉大，也知道了過去自認爲深奧的孔夫子的《論語》並不是高不可及的，先賢們說的話，穿越滄桑，傳到今天，仍然可以讓我受益匪淺、溫暖備至。于丹教授說：“《論語》告訴大家的，永遠是最簡單的。”、“《論語》的真諦，就是告訴大家，怎麼樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。”，所以，當這本書被我認認真真地看完後，心裏很爲于丹教授把現代社會、現代人的生活通過《論語》完美結合後給予的精闢闡釋表示喝彩！對於丹教授的《論語》心得，於我這等凡夫俗子來說，不會也不想做任何評論，對我來講，讀懂、讀透、悟到就可以了，所以，在這裏就姑且把讀到的一些我認爲精彩的部分記錄下來和大家一同分享吧！或許，迷茫中的你我，會不經意從中得到一些啓示和幫助吧！