何爲文化讀後感

何爲文化讀後感1

一直很喜歡餘秋雨的書，從《文化苦旅》到《山居筆記》以及《尋覓中華》等，他的書特別適合夜讀，在靜靜的夜裏，一盞檯燈，隨着他的腳步可以輕輕的漫步歷史，細細的咀嚼文化，這種喧囂的世界獲得暫時的寧靜感覺特別輕鬆。他的新書《何謂文化》出版了，便迫不及待的從噹噹上買來，一週左右的時間看完。

對於何謂文化，作者從四個方面進行了解答，第一、學理的回答，較爲系統詳細的介紹了文化的概念以及功能，雖然名爲“學理”但很直白，讓我們對文化有個很直接的認識；第二，生命的回答，通過幾個人物，導演謝晉、戲劇家黃佐臨、作家巴金以及其他幾位文化人如何用生命解讀文化的真諦；第三、大地的回答，是作者本人撰寫的一些碑文和書法作品。第四、古典的回答，主要是把四篇古文如《離騷》翻譯成現代散文，進步體會文化的魅力。

第一部分和第二部分讀起來蕩氣迴腸，字裏行間把文化的魅力一展無遺，但第三第四部分實在不敢恭維，大有湊頁數之嫌，有的碑文的確值得一讀，但附帶的書法作品有點畫蛇添足，四篇古文翻譯更是差強人意，就像把唐裝改成西服，有點不倫不類。瑕不掩瑜，還是值得一讀。

何爲文化讀後感2

十一長假過了好幾天纔想起來認真讀一下放假前收到的《何謂文化》，這本書是餘秋雨先生的新作，所選文章都是第一次面世，並不是以往文章的刪改精選，這使得我在翻開書之前就有了一定的好奇，這裏面講的是什麼？

對於那些一見到“餘秋雨”這個名字就反感，於是在沒讀書之前就來抨擊書本的同學，恭喜你們，沒有實證精神，在網絡空間上對餘先生謾罵，恭喜你們沒有公共空間意識，這兩點都是在《何謂文化》中提到的。想反駁我嗎？先讀書去。其實我很理解那種人，改變這個壞習慣很困難，因爲我也有這個毛病，在書店一見到一本書是韓寒寫的，第一反應“哦，破書”，然後“biu”的一聲就把它扔開。

這本《何謂文化》寫得實在是好，以至於我無法寫出一個像樣的讀書筆記，它本身就是餘先生對於文化的感悟，任何感想在其面前都是蒼白無力的。既然自己無能表達如此精美的尤物，便想幾句吧，可是每篇文章都是那麼的完整，以至於摘出任何一句都不足以表現和發揮其在原文中的含義和力量。要想只能把整本書每一個字都敲出來。這樣一來，只好寫一篇大體介紹這本書的僞讀書筆記了。

這本書的架構很奇特，分成了四個部分：

首先是“學理的回答”，餘先生收集了一些自己多年來在世界各地學術報告上的講座，彙編成一個部分，系統的整理了中華文化的優點，弊病，和近三十年的進步。其中對現實文化的擔憂很引人注意，比如復古文化正在衝擊着創新文化，使得創新和突破反倒失去了合理性；民粹很像民主，但絕不是民主；文化的耗損機制，使得大部分資源集中在各種官方機構中，而大部分創造力都散落在非官方；文人很難得到尊嚴等等。在《身上的文化》一文中，四個概念使我一下子就感同身受，“不再扮演”“不再黏着”“必要貯存”“必要風範”，不僅是在文化方面，各行各業的泰斗都應該體現這四個特質。《向市長建言》一文，十分尖銳地指出了現在各種城市奇葩建設的弊病：不恰當的“發掘本地古人”、“重建文化遺蹟”、“大話地方特色”，並提出了自己建議市長注意的兩個環節“公共審美”和“集體禮儀”。

第二部分是“生命的回答”，餘先生回憶了與巴金、謝晉、黃佐臨、白先勇、余光中、林懷民等文化巨匠的交往，用十分動情的文筆描述了這些或多或少陷入過“非文化”困境的，或是與常人的活法背道而馳的大家們是如何踐行着文化人的責任感，如何承載着文化的重量，如何開闢着生命的疆域，如何追尋着文化的執着。讀到這一部分的時候我常常忍不住停一下，哭一會，然後再停一下，再哭一會。也許前些年我讀到這樣的東西，只會把它當成傳記，現在隨着年齡增長，閱歷豐富了一點，又見證了社會的一些大事件，而我又成長到足以感知這些大事件體現的變化，對比之下，這些大師所闡釋的東西，實在是太稀缺了，我的哭，不是因爲感動，而是被這些偉大的人格所擊到，就像是很多人去了青藏高原見到真正的美景會哭一樣，就像那英說的“你的聲音打到我了”然後梨花帶雨一樣（怎麼用那英打比方，好俗氣，噗）。當然，餘先生在這部分也順帶諷刺了一下那些造謠的小人，沒有任何人能把造謠和小人闡釋的比餘先生更深刻，更立體，更有文學色彩了。

第三部分是“大地的回答”，摘錄了一些多年來餘先生爲各地名勝題寫的碑文，體現了餘先生對古典句韻高超的駕馭能力，同時又不難讀懂。書中還印了一些餘先生的書法作品，包括那副著名的“拜水都江堰，問道青城山”。

第四部分是對一些經典的.白話文翻譯，包括《心經》、《離騷》、《逍遙遊》、《赤壁賦》。用序言裏的話說，“在把握原文奧義的學術前提下，挖掘出古今文思之通，古今詩情之通，古今哲理之通，然後用盡可能優美的白話散文予以表述。因此，這種翻譯，不是拉線搭橋，而是鑿通隧道，其難無比”。經典經過餘先生的散文化筆法，足以成爲當世經典翻譯的範例。這裏摘取《逍遙遊》中的一段，使大家略窺一二：“大鵬從上往下看，只見野馬般的霧氣和塵埃相互吹息，天色如此青蒼，不知是天的本色，還是因爲深遠至極而顯現這種顏色？”再如《赤壁賦》的一段：“不一會，月亮從東山升起，徘徊於東南星辰之間。白霧橫罩江面，水光連接蒼穹，我們的船恰如一片蘆葉，浮越於萬頃空間。”《離騷》的翻譯更是功力深厚，可是段落太長，就不了，大家有興趣可以自己去看。

最後，用本書的內容簡介作結：跨時空與地域的雙重視角，使本書既有理論上的厚度深度，又不乏感人的故事與動情的文筆。堪稱20多年來餘秋雨先生關於文化思索的最誠懇、最隆重、最重要的著述。

強烈推薦此書。看這本書而花費掉的時間是絕對值得的。

何爲文化讀後感3

靜靜地躺着，最近一次躺牀上看書是兩個月前的事了，很享受，何況是在窗外漫天飛雪的映襯下，溫暖的室內重溫着《何謂文化》，再次感動，這就是經典的魅力。這幾天自己一直被這澎湃的浪潮所席捲，我知道，這是餘秋雨先生的《何謂文化》帶給自己的震撼。

“寫點什麼吧”，在不知第幾回心潮浪卷之後，一種奔涌而來的衝動讓我提起了筆。然而，下筆千言，愈覺胸中詞彙的貧乏；激動之餘，思緒也越顯混亂。無妨，權當信手塗鴉罷，只爲紀念這樣的衝動。

個人認爲，餘秋雨應該算是現當代國內比較有爭議的一位大家。當年《文化苦旅》一問世便造成洛陽紙貴之勢。他憑藉自己淵博的文學和史學功底，豐厚的文化感悟力和藝術表現力，引領讀者泛舟於千年文明長河之中。之後又憑藉一系列文化散文奠定了在文壇的地位。只是打醬油式的當了回青歌賽的評委，倒惹來了種種非議。

沒想到這麼多年之後，先生又拾筆開始了《所謂文化》的探索。

在先生的眼裏，文化沒有定量性的指標，沒有國際標準。()所以，此書以較爲奇特的構架，從“學理的回答”、“生命的回答”、“大地的回答”、“古典的回答”四個部分，帶領我們共同感悟心目中真正的文化。先生用他的回答告訴有力的告訴我們：文化的最終目標，是在人世間普及愛和善良。文化是一種手手相遞的火炬，未必耀眼，卻溫暖人心。

光陰變成清冷的流水。 變成細微的塵埃。 變成溫存的呼吸。 變成溫暖的文字。在這個物慾橫流的年代，幸好，餘秋雨依然還在。

何爲文化讀後感4

拜讀餘秋雨先生的文章不下一次了，這次又品讀了他的著作，令我這個所謂的文化人貌似沒什麼文化。這本書從理論，生命，文明和古典四個方面逐一分析，解答文化是什麼再展開敘述。

同時回憶著名的作家例如：巴金、導演謝晉等文化巨匠與他的交往經歷，談古論今。我相信如果讀者身在此中必定樂淘淘。因爲衆多的文人把豐富的見識傳授、交流是多麼令人嚮往的事情啊！

雖然還沒細細研究完這本書但我還是會抽出時間再此閱讀，希望能幫助自己這個所謂的“文化人”！

何爲文化讀後感5

文化到底是什麼？古今中外衆說紛紜，莫衷一是。據餘秋雨先生統計，從英國學者泰勒開始，關於文化的定義就有二百多個。在他看來，這些定義令人眼花繚亂又言不及義，即使硬着頭皮全部看完，對文化還是茫無頭緒。

有鑑於此，餘秋雨在《秋雨時分》談話節目中公佈了自己的文化定義：“文化，是一種包含精神價值和生活方式的生態共同體。它通過積累和引導，創建集體人格。”他認爲這個定義是全世界最簡短的，言外之意大約也是最明瞭的，似乎頗有得意之感。不過在我看來，它既不夠簡短，也很不明瞭。

典型的精英語言，什麼生態共同體啊，集體人格啊，從概念到概念，使我等草根越看越糊塗。秋雨能定義，咱老百姓就不能自己定義了？這或許與阿Q心理不太相同。精英有精英的語言，草根也應該有草根的語言。

在我看來，所謂文化，就是人化，美化，文明化。啊啊，比餘秋雨還簡短。