岳陽樓記作品閱讀筆記

“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，這句閃耀着樸素的大公無私的思想光輝的話，不是近代和現代人說的，而是九百年前范仲淹說的。

范仲淹是宋朝名臣，一位傑出的政治家和文學家。“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，正是范仲淹一生的寫照。他拋下家室與韓琦一齊鎮守陝西，屢次擊退了西夏、契丹的侵略，保衛了國家的安全；在那“長煙落日孤城閉”的荒山野嶺上，他也曾想過家，沉吟過“濁酒一杯家萬里”的詩句，然而他想到“燕然未勒歸無計”，就在那裏餐風飲露度過了半輩子。是啊！“願得此身長報國，何須生入玉門關”呢？

“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，它抒發了有志之士爲祖國的領土完整和繁榮富強，爲拯救人民的疾苦而奮鬥的慷慨感情，它激勵了無數的人爲國捐軀。

文天祥在元軍兵臨城下時，明知前去談判凶多吉少，研究到“國事至此”，就“不得愛身”了。他置個人生死於度外，幾度掙脫元軍魔掌，以期重整旗鼓，爲國雪恥。臨死時還一心要挽救祖國。他在《指南錄後序》中發誓：“生不能救國難，死猶爲厲鬼以擊賊”，還在一首詩中發出了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的慷慨悲歌。這不是“先天下之憂而憂”嗎？

在我們的民族解放鬥爭中，憂國憂民的志士更是浩如煙海了。無數的革命先烈英勇鬥爭，以鮮血染紅紅旗，目的是“天下之樂”。鬥爭的倖存者，當他們看到革命勝利，人民翻身了，感到無比欣慰。老一輩無產階級革命家們更是“後天下之樂而樂”，他們還爲了祖國人民進一步的“樂”？實現四化，正在“老驥伏櫪”，真是“烈士墓年，壯心未已”呀！

要“後天下之樂而樂”，必然要“先天下之憂而憂”。僅有行“先天下之憂而憂”，才能“後天下之樂而樂”。蘇聯著名的教育家加裏寧說過，要成爲自我幸福的匠人和創造者，就必須先成爲全體工人和農民幸福的匠人和創造者。當他成爲全體工人和農民幸福的匠人和創造者時，他便成了自我幸福的創造者。此話正是對“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的具體解說。

我們這些小青年，高中剛畢業，對幸福充滿了憧憬和嚮往。要獲得真正的'幸福，就必須投身到爲人民服務、建設和保衛祖國的洪流中去，吃苦耐勞；在臨終的時候，想到自我沒有庸庸碌碌地虛度年華，爲祖國的四化事業做出了必須貢獻時，就會感到自豪，感到幸福。

此刻有些人對“幸福”的理解，只囿於一己之利，報考大學“一不出省，二不渡江，三可是河”，絲毫也沒有“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的打算。這種人最終只會到處碰壁，其“幸福”是最渺茫的，對社會不能有所裨益，甚至成爲社會的蛀蟲。我勸告這種人，“男兒西北有神州，莫滴水西橋畔淚”，“當死於過野，以馬革裹屍還葬爾，何能臥牀上死在兒女手中邪？”千萬別做得比古人送差！

唐代詩人高適說過：“男兒本自重橫行”，主張有志男兒要爲國效勞，奔走四方。有出息的前人尚能如此，更何況社會主義時代的青年呢？我們應賦予“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”以新時代的思想資料，胸懷祖國，放眼世界，樹立公而忘私的世界觀，投身四化建設，爲人民，爲祖國，奉獻畢生的力量。