陋室銘讀後感

認真讀完一本名著以後，你有什麼領悟呢？不妨坐下來好好寫寫讀後感吧。那麼我們該怎麼去寫讀後感呢？以下是小編收集整理的陋室銘讀後感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　陋室銘讀後感1

今讀《陋室銘》又有了新的認識和理解。

唐代大詩人劉禹錫留給後人的不僅是千古絕唱，更重要的是對詩人崇高思想、品德的深層思考。

《陋室銘》全文：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

多麼優雅漂亮的文章，每次讀起來都彷彿置身優雅的環境、恬靜的生活，心情格外的輕鬆。

一般讀《陋室銘》的時候都從文章的本意上去理解，比如：“銘”就是記載，在器物上刻字，表示永不忘記，後來便逐漸發展成一種文體。作者給他的陋室作銘，就是要就陋室表達一種不慕榮利，安貧樂道的情懷。今天讀此文就不單單是對詩的本意的理解，我更看重和敬佩的是詩人的品德。

詩人劉禹錫當時所處的環境之艱難，他能夠如此樂觀的對待，寫出精闢的文章，成爲傳世佳作。是由他的博學才識、品德崇高所鑄就的，正是“斯是陋室，惟吾德馨”的寫照。

劉禹錫官職曾經是監察御史，由於“永貞革新”被貶爲郎州司馬，後遷安徽和州通判。和州縣長是個勢利小人，看劉禹錫是被貶之人，就不按規定安排他的住房，先安排他到城外臨江三間小房居住，劉禹錫住下，在門上貼上對聯，“面對大江觀白帆，身在和州思爭辯”，詩人的情懷是如此的高尚。這個勢利小人看後，又將劉禹錫移至德勝河邊，面積也減少了，劉禹錫不但不生氣，看到面對流淌的小河，兩岸楊柳青青，又寫一對聯貼上，“楊柳青青江水平，人在歷陽心在京”這個勢利小人又將劉禹錫遷至城內的一間簡陋的小屋裏。於是千古絕唱問世了--《陋室銘》，傳誦至今仍是人們學習的、喜歡的名篇。

這篇不足百字的室銘，表現了作者安貧樂道、潔身自好的高雅志趣和不與世事沉浮的獨立人格，作者的樂觀心情是寶貴的財富。它向人們揭示了這樣一個道理：儘管居室簡陋、物質匱乏，但只要居室主人品德高尚、生活充實，那就會滿屋生香，處處可見雅趣逸志，自有一種超越物質的神奇精神力量。也有人認爲，劉禹錫寫此文時已是貶謫生活的後期，心情比較穩定，追求安樂恬淡的生活，同時文中又有讀佛經的內容，所以銘文流露了一種避世消閒的消極成分。但我覺得詩人是政治家，文學家，他的思想深度是一般人難以理解的，他是用樂觀的態度看待社會，用冷靜的思維對待人生，用與我談笑的是博學的人，往來的沒有不懂學問的人。可以彈奏樸素的古琴，閱讀珍貴的佛經。沒有嘈雜的音樂擾亂兩耳，沒有官府公文勞累身心。能夠彈奏樸素的古琴。這樣的一種值得敬仰的心境，樂觀對待現實的態度，留給後人的是深深的思考、是無窮的財富……

　　陋室銘讀後感2

據說陋室銘是一篇流芳百世的佳文。果不其然，當今日我親自讀到它時，我立刻感受到它的獨特魅力。

如果走馬觀花的看一遍，是無法體會其中深意的，然而剖析一下文章，把它分爲五小段，那麼就可以見其精妙之處。

前三句“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。”爲一段。意思是：山峯不在於它的險峻，只要有仙靈隱居，就會聞名天下。而無論什麼水域，只要有龍的存在，就會靈通。雖然我的居所十分簡陋，但我的道德並不簡陋。這幾句告訴我們，事物的價值不應用外表去衡量，只要他的本質是崇高而值得尊敬的，它就有深遠的意義。

第二段是這兩句苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，來往無白丁。“這是描繪作者生活的環境和周圍的人：門前的臺階上已綴上青色的苔蘚，院後芳草的蒼翠已經映入我的簾中。平時我和一些雅士談論的都是有意義的人或事，而遠離愚昧和庸俗的人們。正是因爲作者平時常和高雅人士來往，所以纔會從他們的談吐中看到自己所缺少的，從而不斷修煉自身，提高層次。而並非在庸俗的事物上浪費時間。

講到這裏，作者開始向我們講述他平日的愛好。從【閱金經】可以看出作者博覽羣書，從中汲取精華，從【調素琴】可以看出作者有很高的品味。【無絲竹之亂耳】則表明作者不願意被媚俗的曲子擾亂思緒，。作者是個自由的人，他也不會像那些爲了維持生計而四處奔波，晚上伏案工作的官員一樣筋疲力盡。作者惜墨如金，簡簡單單幾個字，卻準確地表達了作者的心意。看似隨意，而卻又讓人覺得又有畫龍點睛之筆。

接下來是全文的總結，作者借南陽的諸葛草廬，西楚的楊雄古亭，這兩者在一次道出了作者那深遠的意境：居在陋室又有何妨？只要人正直高尚，居在陋室也不會改變他的品行。最後作者借孔子一言：何陋有之？再度強調了文章的中心：陋室銘，並不簡陋！

文章層次清晰，開篇點題，用詞準確，使得文章短小精悍，脈絡突出。實在是一篇曠世佳作。

　　陋室銘讀後感3

“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？”

劉禹錫這首流傳千古的《陋室銘》，據說是他被貶至安徽和州當通判（從五品）時所作。根據當時規定：通判應住三間居房，而和州知縣媚上欺下，見他是被貶的官，故意在住房上橫加刁難，最初是安排他住在城南門，面江而居。劉禹錫心安理得的住了下來，並且還撰寫了一幅對聯貼在門上：“面對大江觀白帆，身在和州思爭辯”。知縣見了這副對聯大爲惱火，認爲劉禹錫對貶官不服，就故意將劉的住所由城南遷到城北，並將原有的三間居室縮小到一間半。新宅臨河，楊柳迎風，溪水流淌，劉禹錫觸景生情，又寫了一首詩：“楊柳青青江水邊，人在歷陽心在京”。知縣見他依然悠遊自在，吟詩作賦，便變本加厲地把他的住房再度調到城中，這次只給他一間僅能容下一牀一桌一椅的房子。半年時間，劉禹錫連搬三次家，一次比一次狹小，一次比一次簡陋，最後只有這一小間斗室，他氣憤這七品芝麻小縣官欺人太甚，於是便憤然命筆寫下了《陋室銘》。

《陋室銘》堪稱佳作，整篇文字淋漓盡致，妙趣橫生；揚清激濁，諷刺權貴；讀後令人感到情景相融，描述細緻，礪世磨鈍，無與倫比。不知此室何陋？但覺風流儒雅，景物鮮明，‘苔痕上階綠，草色入簾青’，彷彿一幅丹青盡收眼底。‘談笑有鴻儒，往來無白丁’；真是春風沂水，賓客盈門。‘無絲竹之亂耳，無案牘之勞形’，更是瑤草奇葩，心曠神怡；這首不朽名篇終於流傳千古。

但這篇《陋室銘》，唐代時無論在劉禹錫自編的詩文集裏還是別人給他編輯的集子裏，都沒見到，最早則出自宋人所編的《古文集成》一書中。因此，一直以來關於《陋室銘》是否劉禹錫所作頗有爭議，質疑係浙江文人假劉禹錫之名而作。

不論《陋室銘》是否劉禹錫所寫，但此文確是一首名篇佳作。當今之世，阿諛奉承之輩，媚上欺下之徒，亦不罕見，感慨之餘特賦七律一首以志之。

　　陋室銘讀後感4

《陋室銘》通過對居室的描繪，極力形容陋室不陋，《陋室銘》一文表現了作者不與世俗同流合污，潔身自好、不慕名利的生活態度。表達了作者高潔傲岸的節操，流露出作者安貧樂道的隱逸情趣。

《陋室銘》全文：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有?”多麼優雅漂亮的文章，每次讀起來都彷彿置身優雅的環境、恬靜的生活，心情格外的輕鬆。

人的物質慾望是永遠沒有滿足的時候的，在人生路上，難道你就願意把這短暫的一生耗費在對榮華富貴的追求上，最終沾得滿身的銅臭味，以致身心疲憊嗎?只有不貪慕虛榮，不奢求，安貧樂道，纔會有恬適的心情。儘管只有“陋室”，但是“談笑有鴻儒”，“可以調素琴，閱金經”，“無絲竹之亂耳，無案牘勞形”。

這種閒然和怡雅，正是金錢所難買的，因爲那些在物質上萬分富貴的達官貴人，很難成爲精神上的富有者，也很難有安心理得的快樂。這篇不足百字的室銘，表現了作者安貧樂道、潔身自好的高雅志趣和不與世事沉浮的獨立人格，作者的樂觀心情是寶貴的財富。它向人們揭示了這樣一個道理：儘管居室簡陋、物質匱乏，但只要居室主人品德高尚、生活充實，那就會滿屋生香，處處可見雅趣逸志，自有一種超越物質的神奇精神力量。《陋室銘》最後點題說：“南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云，何陋之有。”

是呀，“君子居之，何陋之有”!這讓我悟到，人的生活當然需要物質基礎，但人的生活更需要精神支撐，當一個人精神生活充實時，物質生活的欠缺也就不會顯得那麼不堪忍受了。

讓我們帶着淡泊的心境，在今後人生中享受那份淳樸、心安理得的生活吧!

　　陋室銘讀後感5

《陋室銘》是唐代詩人劉禹錫的一首名篇。雖然只有短短的八十一字，卻譜寫出一首陋室頌歌，一直流傳至今。全文表達了詩人高尚的品質，字裏行間都滲透出詩人獨特的人格魅力。每次反覆讀誦的時候，都能感到意味深長。

”斯是陋室，惟吾德馨“。這是全文中我最爲欣賞的一句話。作者雖然居住的環境簡陋不堪，但卻十分重視內心的品德修養。”苔痕上階綠，草色入簾青“。我們難以想像當一個人的生活環境窘迫，但生活的信念和意志絲卻毫不動搖，並能保持一種從容的心境。對於我們現代人而言，這確實是值得我們效仿和學習的。

我們今天生活在一個物質文明發達，競爭激烈的社會環境裏。當今世界又有太多的誘惑，因而人產生了太多的慾望，而當慾望無法得到滿足的時候，心靈變得開始扭曲。所以在這樣的情況下，又有多少人會迴歸到心靈的平靜，去重視品德的修養呢？也許我們可以用金錢買到我們所需要的一切物質，我們也可以追求生活中我們所需要的一切，但我想今天我們所追求的僅僅就是這些嗎？我想這個問題值得我們每一個人去深思。

從劉禹錫的這篇文章裏，我能感受到古人生活的一種境界。”談笑有鴻儒，往來無白丁“，”無絲竹之亂耳，無案牘之勞形“，”可以調素琴，閱金經“。這種淡泊、優雅的生活情懷，真的讓人充滿了嚮往。而這樣的生活，引用孔子的話：“何陋之有“呢？

　　陋室銘讀後感6

陋室也就是簡陋的屋子，簡陋的屋子會怎樣呢？從文中我讀出作者認爲屋子簡陋不重要，關鍵在於屋中的人。

我也同樣認爲一個真正有才華，是君子的人，無論住在什麼地方都無所謂，屋也只是一個落腳的地方罷了。真正的智者、君子並不是爲名利活着。屋之陋，反而會更突顯君子、才子的本色。

但有些人不論屋陋，或屋好都不能成材。這大概是因爲他們天生就沒有一顆真、善、美、正直的心，沒有後天勤奮的意識，所以陋室只不過是一個在人生之路上的小風景罷了。

文中的”山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。“不正是體現陋室中人的重要嗎！但我認爲真正重要的是陋室中人的高尚品格。”苔痕上階綠，草色入簾青。“雖是寫景，但不難看出屋主的清幽，不拘小節。使我看出那種自然的美麗。加上後幾句更使我想到一幅美麗的畫面。一間房屋，臺階上一些碧綠的苔痕，周圍有一些雜草。雖簡但有着一番古典的氣息。從窗中望去，屋主在優雅地彈着樸素的琴，琴聲動人心絃，而那種境界更是有一種脫俗。

讀完《陋室銘》使我回想起不少出自陋室的名人，如諸葛亮、楊子云……現代也有不少英雄才子出自陋室，現在我們總能聽到某山裏的孩子考上某知名大學……，是陋室給了他們一股向前衝的力量，但並不是陋室造就君子，要不是君子住過陋室，誰又會提到陋室呢？

我現在也算住的是陋室，下雨天屋裏則成水簾洞，所以我希望這房也能由我而名。以後有人寫什麼《陋室傳》、《陋室說》……，能把我這房當個例子。

陋室不重要，關鍵是心不陋，思想不陋，陋室中有君子。

　　陋室銘讀後感7

午後，女兒在讀文章，我也拿起書，劉禹錫的《陋室銘》如今讀來卻另有一番感觸。全文81個字，字字寫陋，卻不覺得陋。開頭的仙龍寫了山水之色，實則喻陋室之主。文章中斯是陋室，惟吾德馨在全文中起到了畫龍點睛之筆，用芬芳四溢的香氣形容主人的高尚思想境界，這就突出了陋室主人不追求功名利祿（無案牘之勞形）也不求榮華富貴（無絲竹之亂耳），作者將其陋室比作諸葛廬子云亭更突顯主人的安貧樂道之心。以抒情的筆調錶明作者的高潔品格。

想起自己和孩子的老師，不僅再度感慨！師者，傳道授業解惑也！師者要耐得住清貧、耐得住寂寞，然近段舞鋼教育界的中青年優秀教師紛紛跳槽，不論原因如何，對教育、對學生都是百害而無一利的。也許在當今物慾橫流的社會，教師確實處在社會的底層，走的實有自己的不得已。然我認爲作爲一名教師、一名學者能對學生撫琴研經，教書育人，遠離嘈雜的世俗，遠離傷神的.公務，尋求這個時期的一方淨土，心之潔、趣之雅，德之馨，吾自認爲也不失是一種風雅的生活。

　　陋室銘讀後感8

在有人的地方，往往建築是必不可少的，它使一個人不須居無定所的生活，亦會讓一個人在世事沉浮中能感受到溫馨，那不僅僅只是自己的房子，更是一個屬於自己的地盤，可以任由自己支配的地方，可以說是一個普通人最有存在感的地方，是人們的港灣。

像如此一個屬於自己的天地，是否要裝點得花枝招展一般，使自己更加享受，也更加體面呢？或許並沒有那些必要，因爲房子它的基本功能也就是讓你的生活更加舒適，並使你能有一種潛移默化中的溫馨與存在感，何必去過多強求。唐朝劉禹錫在其《陋室銘》中提出“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。”，這也許是在他“苔痕上階綠， 草色入簾青。”的陋室裏隱居纔對，他在自己的陋室裏建立起自己高潔的品格，也覺得自己閒靜的隱居生活是一種志趣。在這無限的志趣裏，也才能將管絃絲竹歸類到亂耳的雜音中去，把很多人追求的高官厚祿視作糞土。

也許正是過這種安貧樂道的人生追求，才造就了對一切榮華富貴的如此淡泊，這也造就了那不朽的詩篇與其樂觀、直爽的性格。

對於劉禹錫，以及同他一樣千千萬萬的文人墨客，他們有的流芳百世，有的隱居在世間，而他們達到自我人生的滿足了嗎？也許他們沒有機會去達到治國平天下，但他們退而求次的樂趣卻在不同的地方體現：李白遊走於世間的山石草木之間，才能描寫出或充滿豪氣或婉轉動聽的詩篇；陶淵明在隱居生活裏與世無爭，纔有了閒靜、美好的田園詩歌……由此觀之，許多文人墨客都在不同的地方得到了他們精神上的滿足，而那些被世人所熟知的詩文字畫，都是他們在精神飽滿或對世事憤激之際的產物，它們亦是在表達作者心中那酸甜苦辣的情緒。

因此，精神的是否充足並不分貧賤與富貴，如果有的人有錢，就算是在揮霍時也應該去品味生活，如果沒有去品味與欣賞，沒有自身的愉悅與感受，那也就只能算是財富的充裕，並不是精神上的滿足。人如果沒有精神上的滿足，就算是他做出驚天動地、泣鬼神的大事，那麼他也是不幸福的，因爲他不知道滿足或是慾望太大，都是不好的，甚至會走向極端。

　　陋室銘讀後感9

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？週末，我在家裏細細的品讀這段古文——《陋室銘》，呀！真是美！作者劉禹錫僅僅用了81個字，通過讚美陋室而表現出了他那種不求功名、不慕榮利的精神。

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。這句話的意思是：山不一定要高，有了仙人就著名了。水不一定要深，有了龍就靈異了，大家會發現，這兩句話中的仙和龍應該是突出山或水的，但是，作者卻是用仙和龍與他們的陋室相比較，突出了他們身居陋室，但是他們的行爲，語言、並不陋，突出了劉禹錫的高尚情操。

談笑有鴻儒，往來無白丁。的意思是：與我談笑的是博學的人，晚來的沒有不懂學問的人。從這句話中，可以看出劉禹錫認爲他們都是一個個有才的學者，來和他們談論，所以，無論每個人，在他的心中，都是博學的，從這裏可以看出劉禹錫安貧樂道的生活情趣。

無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。的意思是：沒有嘈雜的音樂擾亂兩耳，沒有官府公文勞累身心。它好比南陽諸葛亮的茅廬，西蜀揚子云的玄亭。看得出劉禹錫把地位、財富……放到了最後幾位，他是一個不求功名的人，因爲他是一個追求之高雅的人。

從《陋室銘》之中，我知道了：一個人受不受人的尊敬不在於它的家是否華麗，而在於這個人人品怎麼樣。我還感受到了劉禹錫是一個不慕榮利的人，並且對這個世界有一種不求聞達的生活情趣！

　　陋室銘讀後感10

金錢，一個誘人的字眼！爲了得到它：有些人失了自己的自尊,有些搞得妻離子散，有些人把親人變成了仇人，讀《陋室銘》有感450字。可知，金錢的可怕。

自從學了《陋室銘》，讓我懂得了“淡泊名利”的含義。金錢並不是一切，生命比金錢重要，家人比金錢更重要。自古以來，那些成就偉大事業的人無不是淡泊名利的人。在他們成功的背後，就是擁有這種優秀的品質。並不是所有人卻因財富而手足相殘。

難道你就願意把這短暫的一生用在追求榮華富貴的道路上，最終沾得滿身銅臭味，以致身心疲憊嗎？只有不貪慕虛榮，不奢求，安貧樂道，生活中才會有舒適的心情，讀後感《讀《陋室銘》有感450字》。如書中所講，儘管只有“陋室”，但是“談笑有鴻儒，可以調素琴，閱金經”，“無私竹之亂耳，無案牘之勞形”。這種閒雅之治，正是金錢所難買的。

曾經聽過這樣一段話：錢可以買到“房子”，卻買不到“家”；錢可以買“娛樂”，卻買不到“快樂”；錢可以買到“夥伴”，卻得不到一個真心的“朋友”。都說“金錢不是萬能的，但是沒有錢是萬萬不能的”。又有誰知道，買得到的東西卻並不能陪得了你一世。

只有淡泊名利，纔能有心安理得的快樂。

所以，我要學習這種崇高的精神——淡泊名利。