《呼蘭河傳》讀後感1000字（精選24篇）

讀完一本名著以後，相信你一定有很多值得分享的收穫，是時候寫一篇讀後感好好記錄一下了。那麼我們該怎麼去寫讀後感呢？以下是小編幫大家整理的《呼蘭河傳》讀後感1000字（精選24篇），僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　《呼蘭河傳》讀後感 篇1

語文課本中千變萬化的《火燒雲》，帶領我走進了如詩如畫的《呼蘭河傳》。“晚飯過後，火燒雲上來了。霞光照得小孩子的臉紅紅的。大白狗變成紅的了。紅公雞變成金的了。黑母雞變成紫檀色的了……”這是一種怎樣的美景呢？我拿起《呼蘭河傳》，讀着、讀着，就像有一條清清的小河，在我的心頭潺潺地流過……

《呼蘭河傳》的作者是我國現代著名女作家蕭紅。作者用嫺熟的筆觸、細膩的心思，勾畫了一座北方小鎮自然單調的美麗，敘述着一個個遙遠而真實的故事，描繪着一顆顆善良樸實的心靈。書中慈愛的祖父，後花園的花草樹木，是作者寂寞的童年生活中最爲重要的慰藉。當我讀到：祖父蹲在地上拔草，童年的作者悄悄地在他的草帽上插上一朵朵玫瑰花，然後祖父就戴着滿頭紅彤彤的花朵進入家門，祖母大笑起來，父親、母親也大笑起來，祖父自己也大笑起來時，童年的作者也忍俊不禁地笑翻了天，在炕上還打着滾笑。那“攪亂整個後園”的開心笑聲，那火紅耀眼、芳香撲鼻的玫瑰花，深深地吸引了我、感染了我。慈愛的祖父，放飛了孩子的天性，給了孩子心靈的自由。我好喜歡蕭紅筆下的祖父，一個慈祥、善良、博學的老人。

讀着《呼蘭河傳》，我驚訝了！蕭紅筆下的祖父，和我的外祖父是何等的相似呀。我的外祖父也是一個和藹可親、滿腹經綸的老人。他看我的時候，眼睛總是笑眯眯的。我如果犯了什麼錯、惹了什麼禍，他總是安慰我，甚至爲我開脫，從來不責怪我。我的外祖父也很博學，記憶力相當好，教我背《木蘭詩》、《將進酒》、《賣炭翁》，全憑口頭傳誦。有一次，我放學，正趕上下大雨，外祖父接我放學，雨傘一個勁兒地向我傾斜。回到家裏一看，我的衣服乾爽爽的，外祖父的衣服溼漉漉的。我的心酸酸的，外祖父卻笑得甜甜的。還有一次，我病了，躺在牀上好難受啊！外祖父一直守在我的身邊。一會兒給我量體溫，一會兒給我喂水果，一會兒給我講故事……滿滿的愛，一直包圍着我、溫暖着我。而少不更事的我，稍不順心，有時還和外祖父頂嘴，對外祖父呼來喝去。現在想起來，真是好慚愧。

《呼蘭河傳》中還有好多故事，讓我回味無窮。小團圓媳婦的悲慘遭遇，賣饅頭老爺爺的辛酸經歷，四月十八娘娘廟會的非凡熱鬧，七匹馬拉着大車奔跑的寒冷冬天……我瞭解到那個時代的不平與憤怒，領略到那個時代的風土和人情。正如茅盾先生所說：“它是一篇敘事詩，一幅多彩的風土畫，一串悽婉的歌謠。”

去年暑假，我回故鄉哈爾濱避暑，和爺爺、奶奶驅車來到松花江北岸的呼蘭區，走進那座青磚青瓦的大院，走進那鳥語花香的後花園，走進那《呼蘭河傳》中的世界，尋覓着、尋覓着著名女作家蕭紅童年的足跡……我喜歡讀《呼蘭河傳》。

　　《呼蘭河傳》讀後感 篇2

今日我讀了一本叫《呼蘭河傳》的書，書裏講了好多“我”和祖父趣味的故事，如果想明白就往下看吧。

我記得有一段異常趣味，講了“我”在後園裏摘了一束玫瑰，給祖父戴在草帽上，而祖父不明白，還說：“今年春水大，花香二里都能聞見。”從這能看出祖父十分幽默，十分疼愛我。

我爲蕭紅筆下的人物感到悲哀。他們每一天忙忙碌碌地，日復一日，年復一年，一成不變，沒有色彩和花樣，僅有脆弱和枯槁。那裏的人是如此的冷漠，應對他們好比應對一堵厚牆。他們一生都在這樣的環境中度過，可那樣忙碌，到底是爲了什麼？

蕭紅的童年是灰暗的，她身邊的人一個個像被抽去靈魂的木偶，早已對生活麻木了。他們固執而又愚昧，唯一不一樣的僅有蕭紅的祖父。祖父是一個樂觀的人，他從來沒有絕望過，成天開開心心的，並且他還保留了一顆童心，蕭紅每次調皮地做“惡作劇”，祖父發現了不但不生氣，反而和蕭紅一齊哈哈大笑。如果換作別人，恐怕早已把蕭紅教訓一頓了。所以，蕭紅算是幸運的，她有一個令她驕傲的爺爺，關於祖父的記憶是她極少有的幸福回憶。

比起蕭紅，我們不知要幸福多少倍：衣來伸手飯來張口，吃喝玩樂無一不全，時常還能得到零花錢，城市裏有好多公園，裏面娛樂設施一應俱全，五花八門、妙趣橫生，和那灰頭土臉、死氣沉沉的呼蘭河沒法比。此刻的我們真是身在福中不知福呀。

作者出生時祖父都已經六十多少了，作者三、四歲時，祖父快七十了，七十歲的祖父十分愛作者，他們爺倆在後園笑個不停。祖父的後園就是小作者的天堂，想幹什麼就幹什麼，想怎樣樣，就怎樣樣，一切都是自由的。

書裏講到在東二道街上有個大泥坑，六、七尺深，在那個大坑裏淹死過人、豬、狗、貓、馬，那個大坑家家戶戶都明白，有的人說拆牆，有的人說種樹，就是沒有說把這個坑填平。

在作者的描述中，她的童年是歡樂的，也是寂寞的。她從小在後園裏長大的，作者和祖父在後園裏一齊玩，一齊幹活，作者和祖父時時刻刻在一齊，童年充滿了歡樂。

文章中寫到團圓媳婦是一個美麗可愛的小姑娘，才十二，本該是有一個無憂無慮的童年，而她卻早早的賣給了一戶人家做童養媳，是多麼的可憐！這不由得讓我想起了我們的新社會，人們用知識變得智慧，用自我的雙手去創造自我完美的生活，沒有男女的不平等，沒有可怕的戰爭。

啊！我真想永久地停留在童年，可是時光總是要走的。那就用一顆善良、熱情的心好好珍惜，感受這完美的時光吧！

《呼蘭河傳》我讀完了，可我的思想還停在那灰色的境界裏。

　　《呼蘭河傳》讀後感 篇3

讀完這本書，在我腦子裏一幅極爲簡單的畫作：在一片茫茫的灰色之中，有兩道極爲鮮豔的色彩：一道是溫暖的橙色，一道是充滿希望的綠色;一個是慈祥的祖父，一個是樂觀向上的馮歪嘴子。他們的出現、陪伴，使作者懂得了許多，也使她在這麻木、沉悶的氣氛中健康、快樂的成長。

“祖父”似乎在蕭紅的童年生活中佔據了非常重要的地位。幼年時，她經常與祖父一起在後院玩耍。有一次，她故意把一些玫瑰花插在了祖父的帽子上。祖父發覺後，並沒有因摘花以及惡作劇而不高興，反而與“我”一起哈哈大笑。這時，另一個形象與祖父形成了鮮明的對比，那就是——祖母。書中描繪出了一箇舊社會時期的刻薄的老婆婆。有一次，因爲蕭紅的淘氣，婆婆用針往蕭紅的指甲裏扎。她有潔癖，不許蕭紅摸自己屋裏的任何東西……蕭紅一直懷恨在心，她十分討厭祖母。而祖父卻恰好是一個老頑童、老小孩，能與任何孩子玩在一起。祖母的刻薄反而襯托出了祖父與其它大人的不同之處。童年時，祖父教蕭紅唸詩，她對詩很有興趣，因爲覺得詩寫得很美，當時只注重讀音，並不知道意思。而又大了一些後，祖父才慢慢教導她，讓她知道了每一首詩表達的情感和意義。可以看出，祖父的教導十分有方。注重事情的本質，而不是表面華麗的一層。這最初的啓蒙教育，在蕭紅以後的生活中有着深遠的影響。

祖父，就是這樣一個“老小孩”，他用一顆溫暖的心呵護着蕭紅，用淳淳的教導啓迪着她。他正是蕭紅生命中那一抹最溫暖、最重要的橙色。

“馮歪嘴子”在本書中最後一個出現。作者把他描寫得看似是一個被時代折磨得悲涼、不幸的人。他的妻子備受爭議，且在剛生下第二個孩子後就不幸死去，留下了一個哺乳期的嬰兒和一個一歲多的小孩。他們出生在草窩裏，生下來也沒有好飯吃，一年瘦似一年，還不太會說話……但在馮歪嘴子的眼裏，一切都在向好的方向發展：他得病的小驢可以去拉水了;大兒子可以牽着毛驢了;小兒子可以拍手、接東西了……正是他這種樂觀的精神，使長大後的蕭紅回想起來，仍爲之感動、敬佩。

“馮歪嘴子”的精神像一盞燈，在蕭紅的內心晝夜長明。他也不愧是那一道最亮麗，最充滿活力的綠色。

除這兩條主色彩之外，還有一些小人物反映出來的色彩也很突出。比如有二伯——紫色。作者認爲他的行爲很古怪：偷東西，自言自語，夜裏哭着、罵着……作者當時只是覺得奇怪，並不知道爲什麼。後來她終於懂了，有二伯其實是她身邊最悲涼不幸的人之一——被時代扭曲的人，帶着一點複雜的紫色。

《呼蘭河傳》的畫作中，雖然背景是一大片灰，但每個人都有着屬於他們自己的顏色。這豐富的七彩斑斕的色裝點了蕭紅如夢一般的童年。

　　《呼蘭河傳》讀後感 篇4

“它是一篇敘事詩，一片多彩的風土畫，一串悽婉的歌謠。”

——茅盾

讀了《呼蘭河傳》後，感觸頗深。作者蕭紅以平淡的語言、真摯的情感，用童年的視角將我引入一個全新的世界，帶給我不一樣的感受。

在那個小城裏，“人與城”“少女與老人”“生者與逝者”“愚昧與人性”交織在一起。讀着它，會感受到一條悠悠的小河，緩緩地從容地流淌着，時而濺起幾朵機智的幽默的浪花。如此平緩的語言，就像一個純樸的女孩兒正向她的小朋友講敘她所迷戀的地方，真切直率，卻令人神往。就是用這樣的文字，刻畫了一個個栩栩如生的人物形象。不諳世事的“我”、慈祥和藹的祖父、性情古怪的有二伯、可憐的小團圓媳婦和淳樸善良的馮歪嘴子。

小團圓媳婦，剛被接到胡家的時候，臉龐是黑黑的，眼睛是笑笑的，可是不久，因爲婆婆的毒打，人們的愚昧無知，封建迷信社會的壓迫，這麼活潑可愛的小人兒死去了。

“他們的父母生他們下來，沒有什麼希望，就是希望他們吃飽穿暖，但他們吃不飽穿不暖，逆來了，順受了，順來的事卻一輩子都沒有。”蕭紅道。這樣話看似隨口道來，卻寫出了窮人唏噓世道不濟，沒有憤怒的控訴，字裏行間卻在鞭撻着當時社會，勾略出了窮人淒涼麻木的生活狀態。

小團圓媳婦的故事寒冷、悲愴、寂寞、蒼涼，但有些人和事，在這迷信封建的社會中不被包括，仍透露出些許的溫暖。例如，馮歪嘴子。

在馮歪嘴子成親後，他的幸福生活遭到了鄰人們的羨慕和嫉妒，謠言層出不窮，他受盡了奚落和嘲諷。然而他的妻子在生下第二個孩子後不久死去，當大家又準備看他笑話時，他卻鎮定下來，他覺得在這世界上一定要生根，要將兩個孩子撫養大。在他看到大兒子已會拉驢飲水，小兒子也會拍手笑時，他看到了活着的希望。馮歪嘴子是生活的強者，是抗爭者。他的身上閃耀着戰鬥的韌性。

蕭紅描繪了一個童話的王國，雖然語言仍不失其質樸，卻着了重濃的色彩，色調斑斕，生機躍動，彩蝶飛舞，金光閃耀。而我也正漫步其間，接受靈魂的陶冶。正是這美麗的花園，組成了作者童年的快樂，自由的生活、造就了作者的熱情奔放，而又堅強剛毅的性格。

《呼蘭河傳》帶給我們的是一種歷經百媚世俗的滄桑感，是在艱苦環境中敢於拼搏的鬥爭精神。同時警示我們遠離封建迷信、摒棄封建習俗。

這是一部散文敘事大作，也像一首敘事詩。有的故事是那麼的辛酸幽怨，苦不堪言，有的故事帶給我們希望與光明。書中精彩光亮之處比比皆是，層出不窮。

“就像太陽照在瞎子身上，瞎子看不見陽光，但瞎子卻感到實在的溫暖了。”

　　《呼蘭河傳》讀後感 篇5

早就知道民國四大才女之一的蕭紅，看過她的傳記片。前幾天與在濟南上初三的外甥聊天，他說老師要求讀蕭紅的《呼蘭河傳》與羅貫中的《三國演義》，還要求寫讀後感與書評。

星期六和兒子到書店，一眼就瞥見了印刷精美的《呼蘭河傳》，毫不猶豫地抽出翻閱。第一章是東北小城呼蘭河的概況，冷的出奇的冬天，賣豆腐的、賣饅頭的、拉車的，還有各種小店，拔牙的、賣火燒的等等。作者彷彿站在空中向小城俯瞰，用冷靜、超然的筆描繪出小城的四季輪迴、生老病死，人物換了一茬兒又一茬兒，但小城依舊在，幾度夕陽紅。

同是描繪城市風情，呼蘭河不像《清明上河圖》中汴京的繁華，不似《城南舊事》中老北京的婉約，更比不上鄧麗君《小城故事》中的多情，似乎冷颯颯的一股肅殺、一絲無情。

直到爺爺與小蕭紅的出現，纔打破了這冷寂。溫暖的後花園，小女孩頑皮地爲爺爺插了滿草帽的鮮花，香噴噴的烤乳豬、烤肥鴨，藏寶洞似的儲藏室，好脾氣的爺爺、潔癖嚴厲的奶奶，小孩子喜歡誰一目瞭然。換位思考，我立即明白了孩子的心理……

眨眼就翻了小半本，蕭紅用力透紙背的筆力讓我瞭解了豐富的東北民俗跳大神、放河燈、野臺子戲、娘娘廟大會，還有東二道街上泥濘不堪、無人管理、總是吞沒牲畜的大泥坑，重要的悲劇人物小團圓媳婦還未出場，兒子便提議要走，我遏制住購書的慾望，把書輕輕地放回原處。

星期天依舊下雨，和兒子來到書店再次拿起《呼蘭河傳》，直接看《小團圓媳婦》、《有二伯》等章節。我吃驚了，爲那個沒有一點尊嚴、任人擺佈的小童養媳，12歲的女孩子，在惜物如命的婆婆眼裏，不如一隻雞、一條狗、一件傢俱，婆婆認爲只有這個媳婦是打不壞、罵不死的。健康活潑的小女孩不多久便病倒了。爲了讓她好病，各種土方、偏方、雜方，各路巫婆、神漢、道士紛紛出場，打着“治病”的旗號，花樣百出的摧殘這條生命，其實最有效的藥是“愛”，但沒人給她！最恐怖、最悲催的是那麼大個兒的姑娘被剝光了衣服用開水“燙”澡！衆目睽睽，指指點點，暈過去再潑醒，反反覆覆，滿足了街坊鄰居、方圓數里人們看熱鬧的好奇心，滿足了愚昧人們無知無情的試驗！當晚，她便如風捲落葉，了無痕跡的去了！

在有二伯身上，彷彿窺見了阿Q的影子，也彷彿窺見了魯迅先生冷竣的目光……揭示國民的劣根性，探究生命的意義，蕭紅用年僅31歲的生命爲後人留下了寶貴的精神財富。通過書更瞭解了蕭紅、她的身世、她的傳奇、她的悲苦的一生。

《呼蘭河傳》讓我想到了所居住的小城，小城的人、事、物、景、情，似曾相識，但又大不相同……這就是此書的魅力吧，蕭紅的經歷似乎成了我的，我感到了她所描繪的人生舞臺的各種角色，能夠與她情感相通，悲喜與共……

　　《呼蘭河傳》讀後感 篇6

作者蕭紅帶着沉重的寂寞與懷念用細膩的手法寫出了她童年的回憶，心靈的家——呼蘭河傳。

呼蘭河這個小城裏，天空是灰的，大地是灰的，道路是灰的，房屋是是灰的，人也是灰的，平淡的像一灘死水，不起一絲波瀾。在這個灰色的城市裏，人們身處於一個不動盪不安的社會，擁有着百害無一利的舊思想，愚昧、無知又保守的狀態。

呼蘭河的東二道街上有一個泥坑。這個泥坑很大，又很危險，還在路上。這難道不應該填了它嗎？但迷信就像一個快速傳播的病毒，深深地植入在了呼蘭河人們的腦海裏。封建、動盪的社會，使他們不重視別人的性命，一個小孩子掉入了這個泥坑裏，但人們的反應令人失望，愚昧的思想，使他們認爲是“龍王”的報應，人們認爲這個學堂有龍王在報復，便不讓小孩上學了，想走道，不說填坑，淨說拆牆，種樹，思想永遠不往正道想。聰明的只有孩子了，只有孩子纔會說出肉是瘟豬肉，人們永遠在逃避，爲自己找藉口，說服自己這是泥坑裏的肉，只有孩子才知道真正的事實，人們總是苦悶與寂寞的，這裏到處都是無知。

小團圓媳婦是一個12歲的女孩兒，愛笑，活潑。倘若她出生在這個時代——21世紀，那麼她可能是一個天真爛漫，正在坐在學校的桌椅上耐心的聽着老師講課吧！是一個對未來生活有着無限嚮往，期望的女孩兒吧！可惜她出生在那封建貧苦的社會。可憐的她，被賣到了老胡家做童養媳，母愛如水，哪呢？父愛如山，沒了！小小年紀，只因長得太高，怕別人不相信她是一個12歲的女孩兒，便將她的年齡謊報成了14歲。12歲的女孩兒啊，如今可能是手捧着的珍寶，可是在那個時代的人怎麼了？婆婆爲了一個下馬威，打着教導的名頭，天天毆打小團圓媳婦兒，直到打出病來了，居然不請醫生，而認爲是大神請她走，硬生生的折磨到死。一個12歲的女孩兒死去時，人們都來圍觀，看得津津有味，一個人死去人們把它當做飯後的談資，在場的人們，沒有一個人制止，沒有一個人幫助那個生來苦命的女孩兒。

難道，世界沒有了色彩，生活就是麻木的嗎，人也就是麻木的嗎？連人的良知、善心也不復存在了嗎？

我認爲蕭紅的童年生活是寂寞的、苦悶的。生活在一個看似輕鬆自在，無憂無慮，實際上是個封建、愚昧，保守又灰暗的小城中，身邊還圍繞着人性的麻木。這——難道不是童年的生活苦悶、悲慘嗎？估計只有慈祥仁愛的祖父是她童年生活中溫暖的陽光吧！可能是作者蕭紅童年的生活中最值得回憶與不捨的地方。

與蕭紅童年生活的呼蘭河這個小城，這個小城的人們相比，如今的生活是足夠好的了，不管是學習設施，人們的舉止，生活環境……不知好上多少倍，沒有比較，就沒有感激，我們該把不服嚥下，心懷感恩了！

　　《呼蘭河傳》讀後感 篇7

讀完《呼蘭河傳》，我想到了羊。比起人，《呼蘭河傳》中的很多人更像一羣羊。在人頭攢動的娘娘廟集市，在圍觀小團圓媳婦洗澡的院子，在寒暑易節而永不停息的、呼蘭河人們看熱鬧的路上，我看到一羣羊。

全書最戲劇性與諷刺性的部分無疑是圍繞小團圓媳婦展開的部分。在爲小團圓媳婦“治病”的過程中，我總是反反覆覆看到三個角色：其一提出一個偏方，其餘之人紛紛附和，小團圓媳婦的婆婆欣然採納。如此往復，直到小團圓媳婦的慘死。提出偏方的人往往只是聽從了不加證實的傳言，紛紛附和之人卻不假思索地“做了他的跟隨者”，小團圓媳婦的婆婆見支持者如此之衆多，便也十分信任地對小媳婦用了藥。這像極了我曾經看過的一則故事：一隻頭羊到了懸崖邊判斷錯誤跳了下去，而後跟從的一衆羊羣非但不對頭羊墜崖身亡的事件總結教訓，反而是想都沒想直接跟着頭羊跳了下去。我想這大概是因爲它們習慣於跟隨，卻不習慣與思考，才釀成的悲劇。呼蘭河的人，便是跟在頭羊身後跳下懸崖的“羊”，換個詞來解釋，就是“集體無意識”。

“集體無意識”的呼蘭河人不會認爲自己正在殺死一個本活潑、有生命力的女孩。在他們眼裏，這樣做是正確的，是“合規”的。他們的領頭羊不是某一個人，而是傳統封建禮教思想。在這一無形的“領頭羊”帶領下，他們殺死了愛笑的小團圓媳婦，用言語摧殘着善良的馮歪嘴子，男人打着女人，婆婆虐待媳婦。在接二連三跳下懸崖的同時，他們沾沾自喜自己沒有掉隊，嘲笑着還沒跳下懸崖的異類…….

與其說呼蘭河的人們是羊，不如說，從古至今，人們都始終沒有擺脫“羊”的一面。二戰中的納粹士兵，總是在各種作品中被比作兇猛的惡獸。其實，他們大多數也僅僅只是“羊”罷了。他們種種駭人聽聞的惡行，只是因爲他們沒有審視自己的行爲，終淪落爲領導者與軍國主義施暴的工具。這種集體無意識的“平庸之惡”，往往會因爲它的羣體龐大型而釀成更可怕的結果。

今天的人們，也處處有“羊”的影子。男孩們看到流行的“AJ鞋”，即使還不瞭解它的好處，甚至那鞋不適合自己，都願意花費上千元爭相購買。再比如網絡謠言一天一個所謂的“真相”，卻一再被推翻、反轉。還有一個例子，就是盲目崇拜的“追星族”。他們總是不經思考地無條件支持偶像的行爲，成爲了明星榨取金錢的工具……

從古至今“羊”的形象，便是盲目、逆來順受，最後免不了被吃掉的命運。我們什麼時候才能學會理性思考、慎重判斷，那時候，我們才能擺脫如此命運，逃離羊羣，朝一個真正的人前進。

　　《呼蘭河傳》讀後感 篇8

蕭紅的書，這是我第一次看，竟覺得再沒有一個女作家能及得上她。那些字句，最平常不過，卻在心裏一點一點蝕出一個大坑，空空落落的直想落淚。

常道人生是苦樂參半，有時樂觀一點，就把吃苦當吃補，斬釘截鐵對自己說只要努力奮鬥，總會有柳暗花明的一天。憋着挺着，不敢鬆懈，不敢退縮，臉上帶笑，心也要拿鋼筋水泥加固過，就怕一旦動搖再難鼓起勇氣。這人生啊，說不艱辛是騙人的。若碰上某個深夜心思彷徨的時候，看到悽婉的文字，不自覺就會放緩了呼吸，放鬆了情緒，任寂寞席捲而來。想着罷了罷了，今夜就放肆一回吧。

“請神的人家爲了治病，可不知那家的病人好了沒有？卻使鄰居街坊感慨興嘆，終夜而不能已的也常常有。

滿天星光，滿屋月亮，人生何如，爲什麼這麼悲涼。”

“若趕上一個下雨的夜，就特別淒涼，寡婦可以落淚，鰥夫就要起來彷徨。

那鼓聲就好像故意招惹那般不幸的人，打得有急有慢，好像一個迷路的人在夜裏訴說着他的迷惘，又好像不幸的老人在回想着他幸福的短短的幼年。又好像慈愛的母親送着她的兒子遠行。又好像是生離死別，萬分地難捨。

人生爲了什麼，纔有這樣淒涼的夜。”

“逆來順受，你說我的生命可惜，我自己卻不在乎。你看着很危險，我卻自己以爲得意。不得意怎麼樣？人生是苦多樂少。”

《呼蘭河傳》更像一部自傳，蕭紅回憶着出生小城的每條街每間商店，自家的每間屋子每個擺設，當然還有那些人那些事，好的壞的，不好的不壞的，好的不見得怎樣優美，壞的也不會有多可惡，總是命當如此，哭也由不得人，笑也由不得人。東大街的泥坑，陷了多少次馬，也沒有人說要去填；漏粉人家的草房歪得一塌糊塗，也沒見人說要去修；七月十五呼蘭河上的水燈慢慢向下遊漂，漂着漂着就滅了一盞；鄰家人的歌聲，像一朵紅花開在牆頭上，越是鮮明，就越覺得荒涼。竟是生也由不得人，死也由不得人。

蕭紅的文字，總是無止盡地沉落下墜，看着讓人又喜歡又心疼。這樣的女子纖細敏感偏偏缺少足夠的愛，她童年時，母親父親都不喜她，唯一親厚的爺爺沒有多久也去世了，當諾大的世界只剩下她一人，她卻還有一生的路要走，而這一生，荊棘滿路，無人相伴，究竟要怎麼走。

滿篇滿紙，都是回憶，滿眼滿心，都是蕭索。這書不該看的，看了要有心魔。佛家說，你若望向深淵，深淵也會回望你，我只怕，蕭紅她已在深淵。芸芸衆生，各有自己的無奈掙扎，保不準什麼時候一個念頭就放任自己墜落，跌進無邊黑暗裏，永遠永遠都不想醒來。而我絕對不能這樣，我連那個崖邊都不可以靠近。一切脆弱，就只在今夜。

但，蝕出的大坑，可以填上；鬆動的圍牆，可以修補；悲涼的人生，卻有什麼方法補救？

　　《呼蘭河傳》讀後感 篇9

在這個寒假中，我有幸閱讀到了蕭紅的《呼蘭河傳》，不愧是名家的大作，這部作品雖然只是追憶家鄉的各種人物和生活畫面，來表達她對舊中國扭曲人性的社會現實的譴責。接下來，讓我們進入到蕭紅童年所生活的小鎮，來一探究竟《呼蘭河傳》與傳統的回憶性質作品有些不一樣，它雖然寫了人物，但沒有主角；雖也敘述故事，卻沒有主線，全書雖分爲各章，但又像描述一個整體。

本文從一個大泥坑寫起，這坑中常有動物和小孩喪命，可是當時的民衆都在以事不關己的冷漠態度看熱鬧般的圍觀。儘管把這個坑填平並不難，可卻沒有一個人願意出一把力。這正體現出了愚昧舊中國公民的冷漠態度。殊不知只要不細心。下一個喪命的就可能是他自我！

在小城中舉行盛舉的日子同樣熱鬧。有各種各樣的活動，體現出人民的日常休閒活動多種多樣。在本作中描述了作者的祖父，那是一個慈祥又溫暖的老人，在那裏不得不說下作者的童年，母親早逝，父親生性暴躁，僅有在祖父那裏作者才能得到溫暖和歡樂。作者十分喜歡祖父，他交給作者讀詩，還帶她去後花園裏玩，祖孫倆相伴，十分歡樂。

又是一章，這章是描述幾家鄰居，有餵豬的，有開粉坊的，他們在一齊工作，一齊唱歌。那裏不得不說粉坊旁的一個小偏房，裏面住着趕大車的胡家，胡家養了一個童養媳，她是一個十二歲的小姑娘，挺樂觀的，可胡家偏偏愛面子，想維持自我的威嚴，總是沒有理由的打她，小姑娘生病了，胡家聽了跳大神的人的話，讓小姑娘用滾燙的開水洗澡，被燙了三次，不幸的小姑娘便徹底了離開了人世。可惡的舊社會！

又有一部分是描述個人的，一個親戚名叫"有二伯"，性情古怪，喜歡與石頭，動物等物談話，他雖性情古怪，但卻是個漢子，多虧有了他，在日俄戰爭時多虧有二叔在，才守住了這個脆弱的家，他最怕人罵他"絕後"，只要聽到有人這樣罵他，就會悲痛的大哭。還有那個拉磨的人叫馮歪嘴子，他會拉磨，還會做年糕。他成家成的極爲不易，可是鄰居看到他和王大姐的幸福生活便十分嫉妒，都詆譭王大姐馮歪嘴子受盡了人們的冷嘲熱諷。過了兩三年，王大姐在生下第二個孩子後因難產死去，馮歪嘴子失去了生活的信心。僅有在兒子身上，他不在絕望，看到了期望。

故事講到那裏，我們已經能夠看到作者抒情詩的散文風格、渾重而又輕盈的文筆，表達出作者對於舊中國的扭曲人性損害人格的社會現實的否定。借矛盾的話說：它是一篇敘事詩，一片多彩的風土畫，一串悽婉的歌謠。不少研究者提出的作品所流露的那種"孤寂與苦悶"的情懷，其實也能夠從這一角度予以理解。

　　《呼蘭河傳》讀後感 篇10

這個暑假，我看了一本蕭紅寫的《呼蘭河傳》，便沉醉在這本書中了，它把我帶到了二十世紀初的小城———呼蘭河。

這個小城並不繁華，一年四季有十分多的事。在蕭何的筆下，卻寫得如此生動獨特。

其中，這個小城的東二街道的六七尺深的大泥坑讓我印象異常深刻。不下雨那泥漿好像粥一樣，下了雨，這泥坑就變成河了。在連續三個月不下雨的時候，車伕和馬翻過好幾次車，而翻了之後，過路的人看着他們似乎也起不來，便來幫幫忙。有時因爲拖不出馬，而準備走人。但看看馬快被泥坑憋死了，只好又過來再次幫忙，還不時的喝彩“噢！噢！”。鬧得十分熱鬧，也使居民說長道短，得以消遣。當這個坑淹死了豬後，有些人會把死豬拿去賣，並且是十分便宜的。有些小孩就說這是“瘟豬肉”，並且是在許多家長面前說的，便會被家長打。我看後，覺得蕭紅是在諷刺這些貧苦的勞動人民，讓人感到淒涼、悽苦。許多人說過一些不會掉進坑裏的辦法，如：有的說拆牆，有的說種樹，但從來沒有任何一個人想過把泥坑填平。它讓我感慨：多麼愚昧的人民呀！在他們的腦海裏就要順應社會，順應天意，人是不能違抗天命的，這真是他們的悲哀啊！

在蕭紅童年的後花園中，她與她的祖父一齊玩耍，一齊幹活，生活充滿了樂趣。在每個人的記憶裏，童年像一幅畫，像一首詩，像一曲歌。所以也不禁讓我想到了自我的童年，也是這麼無憂無慮，自由自在。歡樂的學習，歡樂的玩耍，歡樂的……似乎幹什麼事情都是歡樂而幸福的，而蕭紅的童年就是歡樂而寂寞的。這更讓我感受到了蕭紅在離開家鄉來到香港後，她更加懷念自我的故鄉和童年，用自我那輕盈的文筆寫下了這篇文章，沒有什麼幽美的故事，但處處是故事。

茅盾以往說過：要點不在《呼蘭河傳》不像是一部嚴格意義的小說，而在於它於這“不像”之外，還有些別的東西———一些比“像”一部小說更爲“誘人”些的東西：它是一篇敘事詩，一幅多彩的風土畫，一串悽婉的歌謠。

這本經典的小說生動、形象地諷刺了人們的無知、愚昧，同時，蕭紅用了幽默的語言，描繪瞭如此讓人同情、痛恨的一件件事。《呼蘭河傳》這部作品是蕭紅後期的代表作，她經過這部作品，描述了一個灰色的天空，灰色的道路，灰色的城市，灰色的社會。在那個動盪不安的年代，人們再善良，也拋不開那些有百害而無一利的舊思想，土辦法。文章的開頭覺得還是十分簡便的，可是，讀到後面，會覺得十分沉重。在尾聲的時候，蕭紅寫了她的祖父已經死了，而後花園的主人也不見了，讓我讀了，覺得更加悽慘、悲傷……

《呼蘭河傳》讀完了，而我還久久地沉浸在那一片灰色的畫面當中！

　　《呼蘭河傳》讀後感 篇11

呼蘭河是個小城，它佇立在寒冷的東北大地上。那裏有十字街、東二道街、西二道街、還有小衚衕，那裏有碾磨房、豆腐店、燒餅鋪、糧棧還有赫赫有名的大泥坑，大家在大泥坑這看熱鬧、聽消息、心安理得的吃着不衛生但便宜的瘟豬肉。

呼蘭河城有老爺廟、娘娘廟、跳大神、野臺子戲等各種信仰風俗，十分熱鬧。呼蘭河人在此生活，掙扎着、享受着、他們平凡、普通，他們麻木、不仁，他們冷漠、無知，他們對鬼神熱情，對現實無奈。

我家的院子是荒涼的，冬天一片冬雪，夏天滿院蒿草。那裏有作者的後花園，有蝴蝶、蜻蜓、黃瓜、倭瓜她可以在後花園自己玩兒，也可以在那睡覺，無憂無慮，自由自在。那裏有一位和藹慈祥的老者，是祖父，個子很高，身體健康，眼睛是笑盈盈的，手裏喜歡拿着個手杖，嘴上抽着旱菸管，教她背詩，不許她吃過多的年糕，喜歡和這裏的孩子們開玩笑。

小說都是生活碎片化的描寫，散文化的敘述，沒有跌宕起伏，但依舊觸動人心。

最令我感到悲涼的是老胡家小團圓媳婦的死亡。十幾歲的姑娘，活潑開朗，卻在封建迷信的思想下，被毒打，跳大神，洗熱水澡燙全身，她的婆婆如此愚昧無知，自以爲是的善良令人既痛心又無力。

同樣的人間悲劇還有性情古怪的有二伯，他的臉焦黑焦黑，他的頭頂雪白雪白。他無知、他無奈、他滑稽、他悲涼。他在呼蘭河一無所有，他在呼蘭河卑微的生活。

馮歪嘴子是令我欣慰的，他打着梆子，半夜半夜的打，一夜一夜的打。他貧窮，他的家很冷，就像露天一樣，但是他一直向上，勤勞，堅韌，可是命運卻不好生待他。妻子離世，留下兩個幼兒，他依舊沒有消極厭世，他堅持着，掙扎着，他的孩子最後什麼樣子，我不知道，但是生命向上的姿態一直都在。正如結尾：微微一咧嘴笑，那小白牙就露出來了。

生命無常，生命綿長。比如呼蘭河的歲月，呼蘭河的大地，每一位生者，每一位死者，無知落後的東鄰四舍，冷漠封建的圍觀者，看熱鬧的姨婆，聽消息的老廚子，後花園的蝴蝶，拉磨的小驢，掉到泥坑裏的雞鴨

我們都會死去，我們都有漫長歲月，我們懷念，我們追憶。

我記得，我家的院子下雨天時沒有紅磚的地方就會泥濘，大鵝會在水坑裏胡亂撲騰;公雞在我沒睡醒時就開始打鳴，小鳥嘰嘰喳喳、吵吵鬧鬧;午後的陽光透過樹葉散出幾束光照在臉上暖洋洋的。

東家的小子因爲偷吃了五塊奶油冰棍被拿着雞毛撣子的奶奶追着滿院跑;西家的姑娘十歲就開始在家裏洗洗涮涮、洗衣做飯;北邊的一羣調皮搗蛋的孩子招呼我去大河邊摸魚。

南邊的我那時從來沒有想過人世間的悲涼和生命的無常。我在路邊發發呆，看看花，想想明天要去姥姥家吃餃子，姥爺一定會給我吃從山東帶回來的香油，金黃金黃的，可香了。

　　《呼蘭河傳》讀後感 篇12

初中的時候就知道《呼蘭河傳》這本集子的存在，語文課本里曾經有一段節選的課文《我與祖父》。看了那篇節選，又看了後一篇魯迅先生的《從百草園到三味書屋》，便片面地以爲《呼蘭河傳》講的大概也就自己與祖父的快樂時光，似乎也沒什麼有意思的。

如今從頭到尾看完了這本《呼蘭河傳》，我才知道即使是那段節選的我與祖父也是如此的荒涼。

蕭紅在這本書中不下五次地提到過我家的院子是荒涼的。我想她小的時候也不懂這麼多，長大後想起自己童年那些瑣碎的東西才明白荒涼這種複雜的心情。矛盾先生在序中提到：‘如果有使我憤怒也不是，悲痛也不是，沉甸甸地老壓在心上，因而願意忘卻，但又不忍輕易忘卻的，莫過於太早的死和寂寞的死。’

小時候的蕭紅也許不明白，她的童年已經埋下了寂寞的種子，祖父與祖母對待她的天壤之別，母親對她似乎也無太多關心，父親更是在整本書中不見蹤影。小的時候不明白，等到長大回想起來，那該是怎樣的一種童年的痛啊……她曾用這樣一句話來表達自己孤寂的心情：“逆來順受，你說我的生命可惜，我自己卻不在乎，你看着很危險，我卻自己以爲得意。不得意怎麼樣？人生是苦多樂少。”

蕭紅童年的不幸是無奈的，正如呼蘭河的人們在黑暗、落後、愚昧的社會生活下的不幸。那種把別人尋死當做茶餘飯後的新鮮事、把對團圓媳婦的虐待叫做管教、把別人救命的東西偷偷留藏一些下來討好長輩的媳婦，這一切一切的變態心理和愚昧無知，真是令人髮指，當時的人們卻以此爲生活的樂趣，饒有興趣地聊着談着在現代科學下顯得極其可笑的東西和觀點，他們的這種生活狀態讓我覺得太可悲太可悲。可是，在當時的閉塞農村裏，那些可悲的人們還有什麼辦法呢？而‘有意識地反抗着幾千年傳下來的習慣而思索而生活的蕭紅則以含淚的微笑回憶這寂寞的小城，懷着寂寞的心情，在悲壯的鬥爭的大時代。

當時的社會面臨的是愚昧迷信，現今的社會面臨的是現代的升級過的愚昧迷信。打着高科技的幌子，靠着化學添加劑的掩護，爲了高額的利潤不擇手段，貪官奸商互相勾結，狼狽爲奸，美國歐盟藉着保護人民的旗幟，一次次地要把非洲的國家俘虜成自己的奴隸。這個世界已經缺少正義，連把摔倒的老太太扶起來都要背上推倒她的莫須有的罪名。

如果說過去是因爲落後使得人心愚笨，那麼現在是因爲發達使得人心因慾望而複雜險惡，處處都是別人爲你挖好的現成的陷阱，等待你爲他當做替罪羊，這樣的社會景象若是給蕭紅看到怎會不更感悲涼？她的孤獨、她的寂寞，又會更深吧……

面對這個社會曾經的和現在的無奈，我們有時候除了扼腕嘆息，別無所能。

　　《呼蘭河傳》讀後感 篇13

講述了一個叫做呼蘭河的縣城，人們都過着卑瑣平凡的生活，但也有不少盛舉。有廟會，跳大神，放河燈，臺子戲等。偶爾也會有一些雖然平常但又吸引人的事。各個季節，呼蘭河這的居民行爲可不同。春天一到，農民就重新拾起粗糙的草帽下地播種；夏天一來，調皮的孩子們就帶上網去捉小蟲；秋天一來打招呼，粉房的人們就上山拾豆子做黏糕；冬天一到，人們都縮在屋子烤着火暖暖身子。不管怎麼說，呼蘭河這兒的人都過着不大奢侈的生活，不捨得花錢是窮人家的一種習慣。大街小巷上的小攤，也常常吸引着大人小孩，有錢的就買下，沒有錢的，只好用手摸摸，用眼睛看看了。這兒沒有什麼新奇的玩意兒，孩子經常玩得唯獨只有不倒翁但也樂在其中。這兒晚飯吃過後的黃昏沒有什麼事情幹，不累的人擡起頭往西邊望望，看着變化多端的火燒雲，；困了的，則晚飯吃過後就睡着了。賣豆腐的則是黃昏的報時器，每次都是四五點來，一秒不差，每當人們聽到“賣豆腐嘍。”時，就知道已經是黃昏了。當然，豆腐也是吃飯時對人們的一種吸引，每當賣豆腐的人來，人們總會打開門看一看，這時能有一盤豆腐拌大醬已經是對呼蘭河的人們一種富裕人家的表現了。

讀完了這篇文章，文中“我”和“我”的祖父令我刻骨銘心，先從“我”說起吧。文中的“我”有着一顆善良的心，遇見別家的人有困難，不管是認識還是陌生，都會伸出援手，“拉”他／她一把。“我”也總愛幫別人而“頂嘴”，打破砂鍋問到底。這是什麼？那個什麼意思？“我”總愛提出自己不明白的問題。文中的“我”也很好學，每天半夜，總會醒來和祖父念一念古詩，唸完了一首還不肯睡；每天凌晨，也要纏着祖父唸詩才肯起牀，但情況和半夜一樣，一直糾結。“我”愛學，善良，有義氣的表現，給了我極大的鼓勵。該說一說祖父了。文中的祖父沉着而莊嚴，在家裏有着威嚴的象徵。他疼愛自己的孫女，希望她能夠早日成才，因此在五歲時就教會了“我”許多的古詩。每當他的孫女想去湊熱鬧並詢問祖父時，他總是勸告她不要去了。這點我可以看出祖父不僅有着高的地位，還關心家人。有難同當的祖父令我深受感動。文中兩個令我刻骨銘心的角色，是我深受啓發。由此，從這篇記錄文當中，令我聯繫到了自己的生活。想到了同樣威嚴的外公和家人。文中祖父疼愛孫女的表現使我回憶起了以前的生活。從前我看到一個小女孩整天只有一個爺爺陪着。有一次，她看到了一些男孩在翻矮牆，她的好奇心促使她去試試，每次當她去湊不必要的熱鬧時，外公總會拉住她。文中“我”愛幫別人出頭，出氣的表現也令我想到了學校中相似的事。

一個男同學和一個低年級女同學在爭論，爭吵，一個個子比較高的女同學看到了，連忙上去幫助女同學，一番“爭奪”後，終於“扳回局勢”，男同學灰溜溜的離開了。其實文中許多事情，都來自我們的身邊，只要細心去發現，很快就會找到與文中人物相似之處。奢侈這些都是不必要，不要抱怨自己的命運和生活，但樂卻往往在這其中。

　　《呼蘭河傳》讀後感 篇14

中國故事千千萬，精妙絕倫每一篇。是啊，中國歷史源遠流長，從神斧開天闢地，到1949年開國大典，流傳着許多家喻戶曉的故事。今

在呼蘭河這個地方，街道是灰的，房屋是灰的，草地也是灰的，人生更是灰的，一切都是灰的。整個社會沒有半點色彩……那裏的人們爲了活着而活着，有時甚至是爲了死去而活着。

我們的主人公蕭紅就出生在這麼一個灰暗的地方。

整本書中令我印象最深最氣憤的一段，那就是小團圓媳婦的悲慘遭遇。12歲的年齡本該是健康活潑，無憂無慮，而他卻過早早的被賣作了童養媳，失去了家人的呵護與疼愛，已經足夠可憐，可做了團圓媳婦，他又拼命的幹活，忍受家婆的無端打罵。他們該死的婆婆打碎了一隻碗，就要把小團圓媳婦拉過來打一頓。它跌了一個筋斗，把單褲膝蓋的地方磕了一個洞，也要把小團圓媳婦打一頓，總之他一不順心就要打小團圓媳婦，這誰受得了。這三個打一頓，讓我充分感受到了婆婆的蠻橫無理。更讓人氣憤的是，他自己的兒子捨不得打，打大貓，她怕把貓打丟了，打狗，他怕沒有人給她看門，打豬，她怕把豬打瘦了。在婆婆的眼裏，唯獨打小團圓媳婦是一點毛病沒有，他又跑不掉，也不會丟，也不會下蛋，也不像豬，打掉一兩斤肉也不要緊，反正也不過秤。捱打了，他晚上就瘋狂的叫，說是要回家，婆婆一聽見回家兩字就不舒服，請了個圓夢的那個圓夢的說回家是回地獄18層的意思，婆婆害怕的呀，請了好幾位大神來跳舞，都成效甚微，最後竟把小團圓媳婦用開水燙死了，因爲大神說這樣可以保全家人平安。這一段我看出了呼蘭河人的封建和迷信，小團圓媳婦喊着要回家，那是因爲他害怕在這裏的生活，想回到他原來溫暖的家。那婆婆連字面意思都不想，直接想到地獄閻王，還請大神跳舞，看到這我的冷汗都出來，真慶幸自己沒在呼蘭那個地方。

呼蘭河要說光鮮亮麗的地方，只有蕭紅祖父的後花園纔是富有自由生機的，那也是蕭紅在呼蘭河唯一喜歡的地方。這個後花園是當時最大，差不多和我們的操場一樣大。裏面什麼都有，花草、瓜果、樹木、昆蟲多級了。那裏面最讓人記憶深刻的是那顆大榆樹，他站在園子的西北角。來了風，那榆樹先叫，來了雨，那榆樹先冒煙，太陽一出來，大榆樹的葉子就發光，他閃爍的和沙灘上的貝殼一樣。那時候的小蕭紅還不認五穀，指着狗尾巴草說是稻穀，他的祖父哈哈大笑隨後就耐心地和他講，稻穀是有針的，狗尾草沒有，只是毛茸茸的。小蕭紅也不認真聽，只是胡亂承認就罷了，然後就追蝴蝶吃黃瓜，玩累了就把草帽往臉上一蓋，不用一兩分鐘就睡着了。在那裏到處都是自由的，黃瓜想結一個瓜就結一個瓜，想開幾朵就開幾朵花，若一個也不想接一個也不想開也沒有人管它。從這一段中，我體會到肖紅祖父的園子是充滿生機自由的，是美麗的，是慈祥和藹的。

《呼蘭河傳》是一篇敘事詩，一幅多彩的風土畫，一串淒涼的歌謠。但願現在的人們可以不信邪不封建，我相信只要人人心懷一顆愛心，人間處處灑滿愛，人間處處都是那美麗的後花園。

　　《呼蘭河傳》讀後感 篇15

“呼蘭河就是這樣的小城，這小城並不怎麼繁華。”就是這樣的小城裏，有着舊時光特有的氣息，心酸的同時伴隨着快樂。

小說的寫作是以一個孩童天真無邪的視角來回憶在小城裏所發生的事。最底層人民的生活躍然紙上。即使在“嚴寒把大地凍裂了”的天氣條件下，該賣饅頭的老頭子遇冰摔倒了，站起來，整好好箱子，拍拍身上的冰，繼續賣饅頭;拉糧食的車隊仍然冒風前行，賣了糧食換了些油和布匹;上學堂的孩子與家長爭論着鬼神之說……

在那個特定的年代下，人們時時刻刻都在忙碌着，唯一的精神寄託與迷信掛鉤。例如小孩在學堂裏越念越壞，家長認爲是嚇掉了小孩的魂。如今的我們實在難以如此認爲。但讓我感觸最多的是“小團圓媳婦”這一節。她是從小就被婆家給買下來的童養媳，等到年紀差不多(即可以幹活時)就來到婆家生活。小團圓媳婦雖然個子很大，但年齡與其身高不符。小團圓媳婦因爲想要回家而茶不思，飯不想，婆婆爲此發怒，更有“一天打八頓，罵三場……我只打了她一個多月，雖然說我打得狠了一點，可是不狠那能規矩出一個好人來。”試想一個人一天挨八頓打，甚至用沸水從頭上澆下來，人昏死之後又用冷水澆醒，這樣的折磨之下，原來天真爛漫的小團圓媳婦過早地體驗了人無知、愚昧下的苦難。

讀到這兒，我情不自禁地慶幸自己沒有出生在那個年代，也爲小團圓媳婦的悲慘命運嘆惋，更爲那時人們思想觀念的腐朽而悲憤。儘管在那個年代很心酸，但仍有歡樂的一面。

“花開了，就像花睡醒了似的。鳥飛了，就像鳥上了天似的。蟲子叫了，就像蟲子在說話似的。要怎麼樣，都是自由的。”充滿了童趣的話語，便是文中“我”的樂園——後園。在後園裏有着“我”和祖父最歡樂的時光，那樣無憂無慮的生活，是“我”最深的記憶。祖父時常被頑皮的“我”捉弄，總有斷斷續續的笑聲從後園裏傳出來。

我與文中小主人公做過同一件事，那便是念詩。因爲我外公是名教師，小時候就和他去學校。晚上總會纏着外公教我念詩，雖然不懂是什麼意思，還是樂此不疲的重複念。只覺得好聽，重複多次後便記下了。和文中的祖父常給小主人公美味的零食一樣，外公有好吃的東西自己捨不得吃，總會拿給我，看着我吃得津津有味。寫到這裏，已有一個多月未回家的我，想念起自己的家，想念外公，便和外公通了電話，聊了很長時間。過後，那份想念才逐漸退卻。

記得曾看過一部電影，有句臺詞：“人生最甜蜜的快樂，都是憂傷的果實;人生最純美的東西，都是從艱難中得來的。我們要親身經歷苦難，然後才懂安慰他人。”或許，生活在那個時代的人感觸最深。如今的我們僅僅通過文字去感受，但都是淺淺的。所以，此時最好的做法便是不後悔過每一天，讓每一天都變得有意義，努力朝心裏的那個方向前進，去書寫自己的傳記。

　　《呼蘭河傳》讀後感 篇16

一個活潑可愛又淘氣的小姑娘，跟着她的外祖父，在菜園裏自由自在，無憂無慮地生活並玩耍着。她想做什麼，就做什麼，就像一隻出籠的鳥兒，無拘無束，在屬於她和外祖父的天堂裏盡情地撒歡。這是《呼蘭河傳》中的一個簡短片段，也是民國才女蕭紅童年時期的真實寫照。

是啊，鄉村孩子們的生活是多麼無憂無慮啊!在祖父的包容和疼愛之中，幼年的蕭紅在菜園子裏度過了一段無憂無慮，令人難以忘懷的童年生活。她在這個歡樂的天堂中，能夠隨心所欲，盡情地玩耍。吃根黃瓜，捉只螞蚱，踢個菜種，潑瓢涼水……幼年蕭紅的幸福快樂，難道不令人神往嗎?

賞讀完這一段美文，腦海中依稀閃現出自己的童年生活。我的這一段與蕭紅類似的童年生活，可是我人生中的一份無比珍貴的寶藏啊!

小時候，爸媽由於工作關係，於是將我託付在了鄉下的爺爺奶奶家。在老家，我天天可以和小夥伴們挑着擔子，拎着籃子，帶着老虎鉗，上山摘桔子，體驗趣味十足的“摘桔樂”，回到家後，再和小夥伴們一起美美地飽餐一頓。中午，小夥伴們互相串門，在院子裏嬉戲打鬧，順便蹭一頓可口的午餐。下午，小夥伴們會獻出自己的那一份“血汗錢”，和大家一起湊錢買碗香氣四溢、回味無窮的餛飩，大家各自分到餛飩後，唏裏嘩啦，風捲殘雲。然後，大家會不約而同地擡起頭，瞄一眼小夥伴們嘴邊的餛飩皮，相視一笑。如果天氣晴朗，老天開了恩，我們通常會上山去探險，有時候，林子或果園裏也會有我們的身影。有時，我們會抓只罕見的小蟲兒，採朵奇異的小花兒，接着，又跟上大部隊浩浩蕩蕩地向另外一個地方進發了。在山上，如果我們餓了或渴了，摘幾個枇杷打打牙祭不爲過。運氣好的話，我們就能發現幾塊光滑，而且呈扁平狀的石頭，然後，大家便會帶上石頭，前往附近的一個池塘，打打水漂過過癮……

在那時，鄰居都是自來熟，兩個陌生小孩剛見面就能打成一片，好不快活!可是現在，在這個先進的時代，這種日子不復存在了，以往，孩子們玩耍時那銀鈴般的笑聲也一去不復返了。

如今，那一座座直上雲霄的高樓大廈佔去了孩子們玩耍的空間，那一個個豪華的鋼筋水泥盒卻徹底禁錮了孩子們的心。現在，寫不完的作業，學不完的知識，讀不完的補習班，是兒童們頭上的三座大山，他們無不被這三座大山壓得近乎窒息。學習和知識固然重要，但我們也渴望自由，我們也需要一個蕭紅式的童年。孩子們愛玩的天性，被無情地扼殺了。

鄰居?一起生活了十來年，連對方的相貌以及名字都是一問三不知，更別提一起談天說地，一起盡情玩耍了。在現代人的腦海裏，鄰居往往只是一個未知、模糊的概念。

蕭紅的童年令人嚮往，每個人自己的童年也值得懷念與珍惜。過去的那份天真爛漫，被現代化理念吞噬了。在此，我要大聲呼籲：“還我們一顆真正的童心!”

　　《呼蘭河傳》讀後感 篇17

放暑假了，抱着一疊從學校圖書館借的書回到了家裏，喜歡泡上一杯茶走進書中與人物對話，記憶中腦海裏仍然浮現着《我和祖父的園子》中那個名叫蕭紅的小女孩的調皮可愛，一直想去認真地讀讀她寫的那本《呼蘭河傳》，我也把這本書放在了最後的閱讀中。帶着這樣一種美好的印象，深切的渴望，我在一個午後翻開了這本《呼蘭河傳》。

熟悉的筆觸、色彩、用光，蕭紅再一次用她那喃喃自語般平靜的敘述將我領進了那接近80多年前的東北，一個衰落的村莊。整個村子裏面，到處都是蕭殺，灰色的背景，灰色的人物，除了敘事者——那個家境還算富裕的小女孩——以及她的祖父，整個村落就像暴風雨前的天空一樣，烏雲蔽日，見不得半點陽光。沒有擡起頭來的村民，他們笑也笑得那麼拘謹，生的普普通通，死的平平淡淡，按部就班的日子，哪怕這是一種煎熬，也沒有人去打破。他們只是活着，爲了活着而活着，爲了死去而死去。那麼多交替出現的人物，我甚至都來不及判斷哪個是我應當同情的，哪個我該去鄙夷的……一個又一個悲劇，他們中的每一個人都是主角，每個人都是被告和原告，每個人都是迫害者和受害者，小團圓媳婦的死，我不能沉下心去，像正文前那不知好歹的序文一般歸結到她的婆婆一家的愚昧、封建、狠心，諸如此類，我不敢想象，當我身處那婆婆的境地，那樣的家庭，那樣的時代，我能做些什麼。他們家的小媳婦死了，來得時候還活蹦亂跳的，誰也沒料到，會走得那樣匆忙，讓婆婆們心酸，他們使了多少錢，費了多大的力氣，不過是想讓這個媳婦“活”過來啊。那小團圓媳婦呢？她本該是一個天真可愛的孩子，才14歲而已，卻以爲人妻，爲人媳，她該是多麼不願意啊！在新家，又要受到夫家人的打罵，就這麼孤零零的一個人，還是個孩子的人，怎麼承受的了？然而，在那個時代，這一切都是司空見慣，也是無人能夠挽救的。試想一下，如果小團圓媳婦並沒有成爲文中的小團圓媳婦，那誰又能斷定，她不會被另一個小團圓媳婦替代，或者依然遇到了身爲小團圓媳婦的悲劇呢？悲劇籠罩着他們，因爲這不是一個人，而是一羣人，一大羣人，一個村落的人，一個地方的人，乃至一個國家，一個世界的人。

小團圓媳婦一家的悲劇，和那些活了又死了的村民形象都靜靜的從高處看着我們，帝制到民主的轉變，被侵略和被殖民的屈辱，他們都經歷過了，80年之後的今天，他們都已經消失了嗎？沒有，他們還存在着，存在於我們每一個人的心中，存在於我們每一個人的骨血之中，像魯迅先生所說的那樣，這些人，我們，他們，都是“中國的脊樑”。雖然我們這些脊樑，總是那樣的不爭氣，80年前的灰色或許少了一些，但那些低着頭的匆匆步伐，怯懦的笑，和新的一種“封建”正悄悄的用它們狡黠的眼睛張望着。

只是，不要再那麼無奈的活着，又無奈的死去，來去若空。

　　《呼蘭河傳》讀後感 篇18

每個人都有他/她自己的家鄉，在他/她們的心中，自己的家鄉是最美的。

家鄉也會帶給他們很多回憶。我前幾天看了一本書，名叫《呼蘭河傳》，書的作者是蕭紅。

蕭紅1911年出生於黑龍江省哈爾濱市呼蘭區一個封建地主家庭，於1942年逝世。她原名張乃瑩，是中國近現代女作家，也是“民國四大才女”之一，被譽爲“30年代文學洛神”。她的代表作有《生死場》《呼蘭河傳》《馬伯樂》......

這本書先講了呼蘭河的風土人情及習俗，如跳大神、放河燈、逛娘娘廟等等，她還介紹了一些我們現在見不到的那些非常有意思的街市鋪子，如當鋪、豆腐店、扎彩鋪等等，通過這些鋪墊讓我們能似乎看到了一幅舊社會東北農村的鄉土畫卷。然後就講了蕭紅和她的爺爺之間發生的故事，有在菜園子裏的（語文書中有一課“祖父的園子”就是從這節選的），非常有趣。接着她講了幾個悽慘的人物故事，讀起來又讓人很悲憤。

據說跳大神可以治病，主角有大神和二神，大半是在天黑跳的；放河燈是爲了超度餓鬼的，在那天會有很多鬼被放出來，這是給它們一個轉世投胎的機會；在看野臺子戲時，一個家中往往是三姨二姑全都聚了起來，互贈禮品，有時如果臺下出了熱鬧，就沒有多少人看戲了；四月十八逛廟，總有幾個警察等着收走丟的孩子，老爺廟裏的泥像威風凜凜，娘娘廟裏的泥像卻近似普通人......可見那時候的人們有多麼迷信，而這些鄉土習俗現在基本都見不到了。

蕭紅的爺爺非常疼愛她，當時的封建社會重男輕女，蕭紅的奶奶還用針扎過她，所以蕭紅很討厭她的奶奶。在菜園子中，爺爺做什麼，蕭紅就跟着做什麼，她就像一個被寵壞的假小子各種調皮搗亂，但爺爺一如既往的愛護她；爺爺還經常教蕭紅讀詩，並告訴她每首詩的意思。在半夜裏當蕭紅被團圓媳婦的哭聲嚇着的時候，爺爺哄她、安慰她，告訴她這不是哭聲......爺爺最後還是離開了她，唯一把她當成寶貝一樣的人也走了。

還有可憐的團圓媳婦，剛12歲就成了童養媳，她天真、懂事又能幹，但她在婆家生活得並不幸福，她的婆婆總是打她、罵她、羞辱她，在她腳心上燙出痕跡，還說她沒規矩。後來團圓媳婦害怕了，在半夜裏喊着要回孃家，就被打得更狠了，然後就一病不起了。她的婆婆用了各種“妙計”，與其說是妙計，不如說是毒計，她們把團圓媳婦當衆扒光，放到開水裏“洗澡”，幾次都差點死過去。最後團圓媳婦被她們活活折騰死了。這些愚昧又狠心的人看的我咬牙切齒，團圓媳婦和我一般大，但她卻不幸生活在那樣的社會裏，是迷信的舊習俗害死了她，是那些麻木、冷漠的人們害死了她，想想都覺得太可悲了！

這本書我看時一會被逗得呵呵笑，一會因書中人悲慘的生活而感到傷心不已，最後又因爲自己擁有現在這樣幸福自在的生活而慶幸不已，這是一本讓人感慨的好書，強烈推薦給大家。

　　《呼蘭河傳》讀後感 篇19

這是我在暑假開始前買的一大包書中最吸引我的一本，所以，也成爲了我最先注目的一本書。對於作者蕭紅，她的那篇《回憶魯迅先生》在所有的魯迅回憶紀念文作當中獨樹一幟，曾經在某個秋天的深夜讓我又一次領略了什麼纔是情由心生，什麼才叫作感動。帶着這麼一種非常好的印象，我打開了《呼蘭河傳》。熟悉的筆觸、色彩、用光，蕭紅再一次用她那

喃喃自語般平靜的敘述將我領進了那接近８０多年前的東北，一個衰落的村莊。整個村子裏面，到處都是蕭殺，灰色的背景，灰色的人物，除了敘事者——那個家境還算富裕的小女孩——以及她的祖父，整個村落就像暴風雨前的天空一樣，烏雲蔽日，見不得半點陽光。沒有擡起頭來的村民，他們笑也笑得那麼拘謹，生的普普通通，死的平平淡淡，按部就班的日子，哪怕這是一種煎熬，也沒有人去打破。他們只是活着，爲了活着而活着，爲了死去而死去。那麼多交替出現的人物，我甚至都來不及判斷哪個是我應當同情的，哪個又是我該去鄙夷的……一個又一個悲劇，他們中的每一個人都是主角，每個人都是被告和原告，每個人都是迫害者和受害者。小團圓媳婦的`死，我不能沉下心去，像正文前那不知好歹的序文一般歸結到她的婆婆一家的愚昧、封建、狠心，諸如此類，我不敢想象，當我身處那婆婆的境地，那樣的家庭，那樣的時代，我能做些什麼。他們家的小媳婦死了，來得時候還活蹦亂跳的，誰也沒料到，會走得那樣匆忙，讓婆婆們心酸，他們使了多少錢，費了多大的力氣，不過是想讓這個媳婦“活”過來啊。那小團圓媳婦呢？她本該是一個天真可愛的孩子，才１４歲而已，卻以爲人妻，爲人媳，她該是多麼不願意啊！在新家，又要受到夫家人的打罵，就這麼孤零零的一個人，還是個孩子的人，怎麼承受的了？然而，在那個時代，這一切都是司空見慣，也是無人能夠挽救的。試想一下，如果小團圓媳婦並沒有成爲文中的小團圓媳婦，那誰又能斷定，她不會被另一個小團圓媳婦替代，或者依然遇到了身爲小團圓媳婦的悲劇呢？悲劇籠罩着他們，因爲這不是一個人，而是一羣人，一大羣人，一個村落的人，一個地方的人，乃至一個國家，一個世界的人。

小團圓媳婦一家的悲劇，和那些活了又死了的村民形象都靜靜的從高處看着我們，帝制到民主的轉變，被侵略和被殖民的屈辱，他們都經歷過了，８０年之後的今天，他們都已經消失了嗎？沒有，他們還存在着，存在於我們每一個人的心中，存在於我們每一個人的骨血之中，像魯迅先生所說的那樣，這些人，我們，他們，都是“中國的脊樑”。雖然我們這些脊樑，總是那樣的不爭氣，８０年前的灰色或許少了一些，但那些低着頭的匆匆步伐，怯懦的笑，和新的一種“封建”正悄悄的用它們狡黠的眼睛張望着。

只是，不要再那麼無奈的活着，又無奈的死去，來去若空。

　　《呼蘭河傳》讀後感 篇20

而這些回憶我是願意忘卻的；不過，在忘卻之前，我又極願意再溫習一遍。——蕭紅

讀完這本書後，除了感嘆內容的淳樸真實感人之外，更多地是對一代才女蕭紅悲慘命運的感嘆。從小因爲出生的日子不好，就遭受父親的白眼，繼母對她不好，也就只有祖父對她是極其疼愛的。後來，爲了逃婚離家出走，一生與兩個男人糾纏不休,被深愛的男人家暴，剛出生的孩子夭折，年僅31歲，便死於重病。

在這部溫婉如詩的小說裏，蕭紅筆下的“我”是一個不諳世事的孩童，滿懷着對於廣闊世界的好奇和爛漫的童真，用一雙清澈的眼打量着四周的一切。祖父、後園和她自己，就成了全部的天地。她極力想表現孩童眼中未知而燦爛的世界，她在字裏行間流露的卻是刻骨的憂傷，筆下的人物和風景無不帶着一種憂鬱的美。

最讓我記憶猶新的就是故事中兩個人物的悽哀命運，原本天真活潑的小團圓媳婦被婆家狠心的折磨致死，而圍觀的人都抱着獵奇的心態，從未有人對她抱以同情和拯救的念頭；馮歪嘴好不容易成了家，而媳婦卻早早的離去，剩下他一個人拉扯兩個孩子。

蕭紅靜靜的敘述着這些人物的故事，正是這種平靜帶給人不安和絕望的心態，故意去壓抑，故意去冷漠，反倒給人無盡的傷感。其實令人傷心的不僅僅是這些社會最底層小人物的悲慘命運，更讓人苦悶的是他們周圍那些人的冷酷無情，在這些人的舉動中我們看不到憐憫的存在。小團圓媳婦被熱水澆頭，澆一次昏一次，卻沒有人去阻止這種暴行，而是圍在旁邊看熱鬧。這場景讓我不自覺的想起那讓魯迅先生棄醫從文的一幕：一羣中國人在木然的觀看自己同胞被處死的電影。可怕的不是暴力，而是暴力下的臣服和麻木。呼蘭河城裏的人早已見慣了貧苦百姓們顛沛流離的命運，於是他們的同情心也在不知不覺中喪失殆盡了。關於馮歪嘴子的故事就更令人傷心，大家得知他成家之後，不但不關心他如何養活一家人，反而熱衷於尋覓他自殺的蛛絲馬跡，在他牀上發現一根繩頭，便有人傳言他要上吊，他新買了一把菜刀，很快他要自刎的消息就傳開了。看到這裏我非常懷念沈從文筆下溫暖的湘西風情，那裏的人們似乎充滿了人性的光輝，而不像蕭紅筆下的人們如此的冷漠和殘忍。

茅盾先生曾經這樣評價過蕭紅的這部作品：也許有人會覺得呼蘭河傳不是一本小說，沒有貫穿全書的線索，故事和人物也是零零碎碎，都是片段的，不是整個的有機體。它是一篇敘事詩，一幅多彩的風土畫，一串悽婉的歌謠。從茅盾先生的評價當中，就可以看出這是一本具有獨特思想風格和藝術風格的作品。其實我覺得與其說它是一本自傳，倒不如說，那是蕭紅經歷了半生坎坷和苦難後寫的一本童年回憶錄。

1942年1月22日，受盡顛沛流離之苦的蕭紅香港病逝。她逝世的當晚就被火化了。在她的墓碑之前沒有花圈，沒有送葬的人羣，一代才女歸於沉寂、歸於黃土。回顧她短暫的一生，如同風雨中的鏗鏘玫瑰，她一直在黑暗中勇敢的尋找光明。即使遭受了生活千百次的虐待，依然逆風前行......

　　《呼蘭河傳》讀後感 篇21

假期我讀起了《呼蘭河傳》這本書，開始的時候，只覺得平鋪直敘地描繪作者家裏的點點滴滴，甚至有些瑣碎。而等我靜下心來細細品味，才愈發覺出它的特別之處。

看着作者小時候的身影，我彷彿回想到了小時候的我自己。本書裏的作者天真無邪，生活處處充滿了童趣，讓我認識了一個純真無邪的“小蕭紅”。本文的地點是呼蘭河城，這是一個封建城市，裏面的人貪圖名利，卑鄙無恥，整天過着平淡的生活，顯得枯燥乏味，缺乏有趣的色彩。跟隨作者的腳步，我也走進了這個封建落後的小城市，灰色的街道上人山人海，到處張燈結綵，賣糖的人面帶微笑，到處招攬顧客，生怕自己的糖賣不出去。賣豆腐的似乎天生就深受大家的親睞，不費吹灰之力就賣了四五塊，生意興隆，一眨眼，一車豆腐就被顧客一掃而空，賣豆腐的便喜滋滋地推着車揚長而去。不用我說，大家都知道了，這肯定是過節時候的情形。平常，街道上的人寥寥無幾，只有幾個小孩你追我趕，在街道上奔跑，其他地方空無一人，所有的房子大門緊閉，像是城裏來了強盜似的，顯得整個城十分淒涼，死氣沉沉。

作者的祖父去後花園裏澆花，作者也屁顛屁顛地跟在後面。祖父拿出水壺，將花園裏的花澆了個遍，而作者則依葫蘆畫瓢，四處亂澆，玩累了，作者便癱坐在草地上，漫不經心地玩弄着狗尾巴草，東張西望，一看到了蜻蜓，便嚷嚷着去追，追累了，便停下來休息一下，又去追野兔，體力像源泉一樣取之不盡，用之不竭。

呼蘭河城在作者眼中是一個充滿快樂的小城，祖父的花園就是她的娛樂場所之一，她每天在花園裏嬉戲打鬧，一玩就是幾個鐘頭，樂此不疲，作者花了很多筆墨來寫這個令她十分快樂的花園，從中我可以看出作者對外祖父深深的喜愛，也反襯出她對祖父的思念之情，讓我很受感動，彷彿身臨那個童話般的美麗花園。

作者用高超的寫作技巧把人物刻畫得淋漓盡致，讓我印象深刻的莫過於小團圓媳婦了，她和蕭紅一樣大，才十二歲，卻受盡了非人的折磨。小團圓媳婦身體十分瘦弱，她的婆婆脾氣火爆，三番五次地虐待她，導致性格開朗的她發生了三百六十度的驚天變化，她開始變得茶飯不思，變得孤僻，家人都說她是魔鬼。她的婆婆在她身上花了很多錢，比如跳大神，就是幾個漢子在臺子上裝神弄鬼，打鼓地打鼓，一個老巫師手舞足蹈，嘴裏唸唸有詞，場面十分隆重，左鄰右舍的的人都來看熱鬧，覺得很新奇，巫師在臺上像變魔術似的變來變去，引得大家拍手叫好。但這些還是無濟於事，小團圓媳婦最後死了，真是令人感到萬分惋惜。

讀完《呼蘭河傳》，我不禁感嘆時間的千變萬化。它的腳步飛快，帶走了童年，在五彩斑斕的童年裏，有苦也有樂，有喜也有悲，酸甜苦辣我們都體驗過了，而現在，我們應該正視前方，懷着美好的憧憬，在接下來的大好時光中勇往直前，不給自己的人生留遺憾，在自己的光輝歲月裏一站到底！

　　《呼蘭河傳》讀後感 篇22

這兩天和孩子一起參加親子閱讀活動，一同閱讀《呼蘭河傳》。剛開始讀，覺得味道怪怪的，感覺文章老有一種調侃味道流露於字裏行間;再往後讀，心情逐漸變得沉重起來，感覺作者平實的敘述中似乎在揭示國民的劣根性，再後來，感覺就更復雜了，一時間覺得說不清楚。於是，便急着想去了解作者蕭紅，瞭解此書的創作背景。

被譽爲“30年代的文學洛神”的蕭紅，是民國四大オ女中命運最爲悲苦的女性，也是一位傳奇性人物，她筆鋒犀利，有着與女詞人李清照那樣的生活經歷，並一直處在極端苦難與坎坷之中，可謂是不幸中的更不幸者。然而她卻以柔弱多病的身軀面對整個世俗，在民族的災難中，經歷了反叛、覺醒和抗爭的經歷和一次次與命運的搏擊。她的作品雖沒有直接描述她的經歷，卻使她在女性覺悟的基礎上加上一層對人性和社會的深刻理解。她把“人類的愚昧”和“改造國民的靈魂”作爲自己的藝術追求，她是在“對傳統意識和文化心態的無情解剖中，向着民主精神與個性意識發出深情的呼喚”。蕭紅的一生是不向命運低頭，在苦難中掙扎、抗爭的一生。作者在寫完《呼蘭河傳》兩年後去世，葬於香港的淺水灣。

《呼蘭河傳》是蕭紅以自己的家鄉與童年生活爲原型創作的。作者寫了她記憶中的家鄉，一個北方小城鎮的單調的美麗、人民的善良與愚味。它在藝術形式上是獨特的:它雖然寫了人物，但沒有主角:雖也敘述故事，卻沒有主軸全書七章雖可各自獨立卻又儼然是一整體。作家以她嫺熟的回憶技巧、抒情詩的散文風格、渾重而又輕盈的文筆，造就了她“回憶式”的巔峯之作。茅盾曾這樣評價她的藝術成就:“它是一篇敘事詩，一片多彩的風土畫，一串悽婉的歌謠。”“有諷刺，也有幽默。開始讀時有輕鬆之感，然而愈越下去心頭就會點一點沉重起來。可是，仍然有美，即使這美有點病態，也仍然不能不使你炫惑。”《呼蘭河傳》前四章，作者以畫家的筆墨描繪出呼蘭河的風俗人情畫面，可謂多姿多彩，生動自然，又創造出一種散文詩的意境，純樸清新，一種別樣的美。“天空是灰色的…而且整天飛着清雪。人們走起路來是快的，嘴裏邊的呼吸，一遇着嚴寒好像冒着煙似的，七匹馬拉着輛大車，在曠野上成串的一輛......

我爲蕭紅筆下的人物感到悲哀。他們每天忙忙碌碌地，日復一日，年復一年，一成不變，沒有色彩和花樣，只有脆弱和枯槁。那裏的人是如此的冷漠，面對他們好比面對一堵厚牆。他們一生都在這樣的環境中度過，可那樣忙碌，到底是爲了什麼?《呼蘭河傳》從多個方面給我們描述了作者蕭紅童年時代的人間冷暖，蕭紅用一顆悲天憫人的心看待這個世界，我們能夠聽見蕭紅在哭泣，在吶喊，在試圖喚醒人們的心靈.

相比較我們現如今的生活，我覺得幸福指數杆杆滴；在這和平的幸福時代，感恩，知足，活在有溫情的新社會我們應該儘自己的努力打拼好自己的生活。畢竟，幸福都是靠努力奮鬥出來的。

　　《呼蘭河傳》讀後感 篇23

美和追求美人類固有的天性，人們欣賞自然的美，創造生活的美。而作家藝術家們開墾出人類美的藝苑，以自我的才華和心血培植出一株株千姿百態的藝術之花，爲人類生活增添無比絢麗的色彩。

“一篇敘事詩，一幅多彩的風土畫，一串悽婉的歌謠。”這是大作家茅盾先生對《呼蘭河傳》這部作品的評價。這部書是著名女作家蕭紅後期的重要作品。在中國三十年代文壇上，年輕的女作家蕭紅以她清新自然的筆融描繪了東北邊陲小鎮呼蘭河的風土人情，展示了女作家獨特的藝術個性，爲世界文苑開出一朵美而不豔的奇葩。

在這部溫婉如詩的小說裏，蕭紅筆下的“我”是一個不諳世事的孩童，滿懷着對於廣闊世界的好奇和爛漫的童真，用一雙清澈的眼打量着四周的一切。祖父、後園和她自我，就成了全部的天地在小說的開篇，作者細細的描繪了小城呼蘭河的風俗人情，在她的眼裏，這個小小的縣城裏，有着心智未開的居民和鄉村應有的純淨生活，雖然不如大城市的繁華，但也別有一番風味。

作者描述童年時的愛玩的花園：花開了，就象花睡醒了似的。鳥飛了，就象飛上天了似的。蟲子叫了，就象蟲子在說話似的。一切都活了，都有無限的本領，要做什麼，就做什麼，要怎樣樣，就怎樣樣，都是自由的。倭瓜願意爬上架就爬上架，願意爬上房就爬上房。黃瓜願意開一個謊花就開一個謊花，願意結一個黃瓜就結一個黃瓜。就是一個黃瓜也不結，一朵花也不開也沒有人問它。玉米願意長多高就長多高，他若願意長上天去，也沒有人管……我個性喜歡這一段，童話般的意境，詩意的語言，又簡單活潑，寫得多麼好！

印象最深刻的，莫過於小團圓媳婦那一章，看得讓人透但是氣來！和蕭紅同樣大的一個女孩，也就12歲。12歲一個天真爛漫的年齡，本該在父母面前撒嬌，卻千里迢迢到那裏當童養媳，正因活潑，不像媳婦，因此受到婆婆的打，叫她變得更懂事更聽話，這打持續一個冬天，不管白天黑夜，“一天打八頓，有幾回，我是把她吊在大梁上，叫她叔公公用皮鞭子狠狠地抽了她幾回。我也用燒紅過的烙鐵烙她的腳心……”她婆婆這樣說，打她是爲了讓她懂規矩！之後女孩子給他們折磨得快發瘋了，他們就聽跳大神的話請人給她洗熱水澡，滾水，昏過去用冷水澆醒再洗，洗了三回，就這樣活活把人折磨死了！愚昧，可悲！

整篇小說樸素流暢，宛如你與作者在一個美麗的繁星當空的夜晚，聽她娓娓講述着呼蘭河—她美麗的家鄉。儘管悽婉，儘管優鬱，卻仍然美麗得動人。恰如茅盾所言，比象一部小說更爲誘人。

看完這本書，我在想，每個人的童年竟然如此的不一樣，作者童年生活的地方儘管那裏充滿着無知、愚昧、苦難、悲涼，甚至絕望。但是她還是用最平和的語氣描述着一切，以一顆包容的心將一切的不完美都包容了，讓咱們珍惜這天的幸福生活吧，將來再來回味這份屬於自我的完美童年。

　　《呼蘭河傳》讀後感 篇24

讀完《呼蘭河傳》首先給我的感覺是分爲四部分的。第一部分，整體描寫呼蘭河這個地方，廣角度寫呼蘭河的結構佈局和風土人情；第二部分，則是作者回憶童年時光，留在記憶中的那些人；第三部分，主要是寫胡家的團圓嫂子，以及她不幸遭遇；最後一部分，則是以磨坊的馮歪嘴子爲主的。

作者寫到呼蘭河城的街道，東二道街、西二道街、十字街。這一切是那樣的普通，在呼蘭河這個小鎮上好像永遠不會發生大事，如果說有，那也就是那個泥潭子又淹死豬了，如果實在沒有也要造出來，因爲這是人們茶餘飯後唯一的談資。除此以爲，這裏只有春夏秋冬的變化，而人們只需隨着季節的變換脫下棉衣換上單衣，然後再脫下薄衣再換上棉衣。在記敘這一切時，蕭紅用的是一種極其平淡的語調，淡淡灰色的畫面，靜止如水的講述。就連生活在呼蘭城中的人看待周圍人的生老病死也好像是在看一部與自己毫無關係的電影，甚至這部電影中的主人公，也好像註定要上映的劇集，這一切都是早已安排好的。

作者對童年的描寫可以說整篇文章中最讓人放心地輕鬆地部分，雖然父親是冷淡的，母親是嚴厲的，祖母更不必說，只有祖父是最疼他也是最慈祥的，但是孩子的世界畢竟是透明的，在看着一部分是讓我想起了魯迅的《三味書屋》一個院子留下了童年大部分的回憶。在孩子的眼中，一切是可愛的，一切都值得自己去探險。只有孩子還保留着作爲人該有的喜怒哀樂，同情、慈悲對他人的愛，而其他的成年人這些最基本的情感卻喪失了。

團圓嫂子是胡家買來的，剛來的時候她是自信的、健康的、笑呵呵的，而最後卻被胡家活活整死了。這是留在人們心中的封建思想在作怪，婆婆怕兒媳婦會欺負自己，所以要給兒媳婦一個下馬威，把團圓媳婦吊起來打，用火烙鐵燙她，團圓媳婦哭喊卻被人說“瘋了”，所以要給她“治病”，但又不得法，對她的治療簡直就是折磨，最終團圓媳婦被活活整死了，而她只有十二歲。但在她死後卻沒有人同情她，她的死好像是死了一隻牲口一樣，唯一可惜的是爲了給她治病花了不少錢，而這些錢是可以買許多塊豆腐的。

而磨坊的馮歪嘴子也是不幸的，他的媳婦王大姐在嫁給他以前是受到人人誇讚的，力氣大，開朗等，但等到人們知道她嫁給馮歪嘴子之後這些優點一夜之間全都變成了缺點，似乎她一生下來就是不好的。他們遭到周圍所有人的排擠，又爲這座死寂般的小城找到了話題。王大姐在爲馮歪嘴子生下第二個孩子後不幸死掉了，但這卻成了她的錯，因爲產後死亡是不幸的。而此刻的呼蘭河的人卻都等着看笑話，看馮歪嘴子怎樣撫養這個孩子，甚至有人懷疑，怎麼這孩子還沒有死呢。好像只有孩子的死亡纔對得起他們這麼長時間的關注，他們纔會安心。

一頁一頁，一幅一幅，呼蘭河的生活就這樣一點一點的進行着，這個人死了，這一頁翻過去了，之後便在沒有了下文。在封建思想的影響下，人性再也不會找到，每個人只會冷冷的看這部只有春夏秋冬交替的電影。