列傳類讀後感範文

列傳類讀後感範文1

初讀此文便覺得講藺相如的篇幅多一些，而具體講廉頗的只是末尾的幾段，但開頭卻將廉頗描述地比藺相如詳盡。讀完全文才明白，原來，廉頗的官位起先要比藺相如高許多；再者，司馬遷也是用襯托的手法，先說廉頗如何如何功勳卓着，來襯托後面的負荊請罪。

廉頗起初因不滿藺相如的官位高過他，而向藺相如宣惡言，這體現了廉頗的居功自傲、心胸狹窄。而藺相如此後對廉頗是退避三舍，大臣們均以爲藺相如怕廉頗，其實他是爲了避免兩虎相爭，而導致秦國有可乘之機，他是多麼愛國，又是多麼的豁達大度，多麼顧全大局。廉頗聽聞後，自己十分慚愧，背上荊條向藺相如請罪，也正說明了他的坦誠與可敬之處。

不僅如此，藺相如還有過人的才智與勇氣。秦國要和氏璧並以十五城爲交換，趙國無人出使，藺相如主動前去，見秦王無意予城，竟說頭與璧俱碎，秦王不得已只得聽從他的安排，而藺相如估計秦王只是敷衍，卻偷偷讓隨從將和氏璧送回趙，秦王沒辦法只得讓他回趙。藺相如這樣做得需要多大的勇氣啊！後秦趙與澠池會，藺相如又以他的聰明才智駁地秦王無以迴應。最終被封爲上卿。

廉頗藺相如一個驍勇善戰，一個足智多謀，爲趙國立下了赫赫功績！

列傳類讀後感範文2

荀子有言：“君子賢而能容罷，知而能容愚，博而能容淺，粹而能容雜。”

藺相如便是這樣一位當之無愧的君子。它令人欽佩之處，不僅在於他的智慧明達，能言善辯、有勇有謀，更在於他能容忍流言惡語，容忍衆人的猜忌與不解，只因他有永不熄滅的愛國魂。他的心靈，始終清明污垢。

初出場時，他只是一個小小的宦者令舍人，卑微低賤的身份讓無數人不屑一顧。然而，面對趙王的憂慮，藺相如昂首坦然以對：“王必無人，臣願奉璧往使。城入趙而璧留秦；城不入，臣請完璧歸趙。”這是何等的膽識與自信！他離趙入秦時，身上的重擔必不比那“風蕭蕭兮易水寒”的荊軻啊。

他本可以推脫，婉言謝絕------畢竟，這是太過艱難的重任。但他卻主動扛起了這關乎國家榮譽的重擔，置生死於度外。於是我們看到他在秦王大殿上怒髮衝冠，言辭鏗鏘，嬉笑怒罵，以死相爭。一人一玉，是同樣的純粹與執着：寧碎不求苟全，寧死不損國威！史書上只是風清雲淡的幾筆帶過那朝堂上的紛爭，但現實中，又該是怎樣一個驚心動魄了得！

完璧歸趙，澠池之會，我們見識到藺相如鋒芒畢露的美。在激烈的矛盾衝突中，他的視死如歸、他的怒目而斥，是他血脈裏沸騰的愛國情懷。此時的他，如“鞚中懸明月，劍杪照蓮花”的徵客，爲國立下大功，被拜爲上卿，理應風光無限、意氣風發，見誰都要傲三分，才合乎他的尊貴身份。

然而，藺相如之所以爲藺相如，其超人之處正在於此。面對廉頗的“我見相如，必辱之”的惡語，面對舍人“且庸人尚羞之，況於將相乎”的質疑，他選擇了容忍。只因他要守護這趙國的國土，守護這萬千黎民的家。

當一種感情昇華到極致，往往近於水，無聲流動，無處不潤。此時藺相如的愛國情感正是如此。他對國家的熱忱與忠誠，從熱烈的洪流變爲潤物細無聲的雨，以容忍和堅守詮釋了愛國的最高境界。那是一種至高無上的信仰，讓他在世俗流言中始終堅定不移地守護着國家，清醒地認識到“兩虎共鬥，勢不俱生”，要“先國家之急而後私仇”。

衆人皆醉我獨醒，而藺相如，寧可>孤獨而痛苦地醒，也不願再醉生夢死中，失去自己對國家的信仰！

無怪乎衆多舍人“慕君之高義”，無怪乎廉將軍醒悟後“肉袒負荊”，這樣深沉而濃烈的愛國之情，是藺相如用清澈無垢的心與堅定的信仰製成的絕世佳釀，那醉人的芳香透過蒙塵的時光，透過泛黃的史書，流芳百世，香沁萬年！

藺相如告訴我們，有些人被歷史銘記，不僅僅因爲智慧。聰明人與聖人有時只相差一分信仰，而正是這份愛國的信仰，成就了後者的輝煌。“人有兩種，一種在煙花塵世的繁華中張揚而逝，一種在錘鑿剪銼的敲打中塑爲永恆。”無數人因爲“聰明反被聰明誤”，被歷史長河所湮沒；只有少數人，將畢生的智慧傾注在愛國的信仰上，將人格與靈魂塑成不朽的豐碑。他們，終將被歷史所銘記。

列傳類讀後感範文3

《刺客列傳》描寫了曹沫、專諸、豫讓、聶政、荊軻、高漸離六個人的事蹟，始於曹沫，終於高漸離，他們的悲劇性也在逐步加強，只有曹沫一人全身而退。這六個人之中，知名度最高的無疑是荊軻，荊軻的事蹟被千百代文人墨客傳唱，可其餘五個人被淹沒在歷史的風塵之中，不爲大部分人所知曉。其實，他們六個人的事蹟都是令人扼腕嘆息，蕩氣迴腸。

“士爲知己者死，女爲悅己者容”，這句話被豫讓提出來，就成了刺客的信條，他們不顧家人，不計生死，就是爲了“知己”這兩個字。前面已經說過，荊軻的知名度最高，可是現在看荊軻與太子丹的交往，其中摻雜了太多的利益，並算不得是知己。唐朝司馬貞《史記索隱》轉引來註解《史記.刺客列傳》中記載：荊軻與太子丹遊覽東宮，荊軻拾瓦投蛙，太子丹捧着金丸給荊軻。他們又一起乘千里馬，荊軻說千里馬的肝好吃，太子丹就殺了千里馬把肝給荊軻吃。荊軻在宴席之上說歌女的手美，太子丹就把歌女的手剁下來放在玉盤裏送給荊軻。太子丹的所作所爲，實在是有諂媚之嫌。荊軻雖然爲人深沉好書，與賢豪長者相結，但是也是鬱郁不得志的，每天和狗屠、高漸離在市集之上相樂相泣，旁若無人。太子丹對荊軻也算是有“知遇之恩”了，但是所謂“君子之交淡如水”就是說君子之間的交往不摻雜利益，可太子丹與荊軻並沒有做到這一點，連荊軻也說“太子遇軻甚厚”。所以太子丹爲荊軻準備好要去咸陽時，荊軻準備等自己的同伴，但是太子丹並不信任荊軻，以爲荊軻要反悔，試探地說“丹請先遣秦舞陽”，他們連朋友之間最起碼的信任都沒有，更談不上是知己。太子丹對荊軻不薄，荊軻去刺殺秦王，就有了“拿人錢財，替人消災”的意味。

但是，古往今來似乎沒有人去注意這些，荊軻成了千古刺客的偶像，這和太史公偏愛荊軻有關，《刺客列傳》裏，荊軻所佔文墨最多，其故事性也最完整，還有他身邊諸如田光先生、高漸離等一批朋友所渲染出來了強烈的悲劇氛圍。文人墨客也寫詩作賦詠歎荊軻，例如陶淵明《詠荊軻》中說：“其人雖己沒，千載有餘情。”這其中自然也有荊軻他一諾千金，視死如歸的緣故，但是《刺客列傳》其他五人並不缺乏這一特點，所以，這並不是主要原因，主要原因是與其他五人相比，荊軻的敵人是秦始皇。

秦始皇他“席捲天下，包舉宇內，囊括四海，併吞八荒”，是中國歷史上第一個皇帝，雖然他並不是完美的，他譽滿天下同樣也謗滿天下，可這並不能抹殺他奠定中國封建王朝基礎的功勳。而一個人所能達到的高度，通常是由他的對手來決定的。千古一帝秦始皇在歷史上無人不知、無人不曉，而竟然敢刺殺他的荊軻當然也在歷史上揚名。尼采說過，慎重地選擇你的朋友，更慎重地選擇你的敵人，朋友可能影響你的成就，敵人會決定你所能達到的高度。所以，遇到一些人做出一些事，不要隨便去和他理論生氣，不是所有人都配當你的`敵人。

《刺客列傳》裏，最成功的刺客要算曹沫了，曹沫挾持齊桓公，既達到了自己的目的，逼齊桓公交出了侵佔魯國的土地，自己又全身而退。專諸雖然達到了自己目的，以魚腸劍殺了吳王僚，可自己也丟了性命。接下來的豫讓、聶政、荊軻、高漸離，不僅沒有完成任務，自己也丟了性命。而且秦王因爲被荊軻行刺大怒，發兵攻燕，逼迫燕王喜殺了太子丹，爲燕帶來了禍患，但他們都是義薄雲天、視死如歸的死士，其悲劇結局可歌可泣，讀來蕩氣迴腸。我認爲這其中最令人扼腕嘆息的一位，是高漸離。

嚴格來說，高漸離並不是《刺客列傳》裏所描寫的刺客之一，他是在荊軻刺秦王環節裏出現的人物，只是一個陪襯荊軻的存在。太史公沒有提到高漸離會什麼武藝，與其他五位刺客將軍、武士的身份相比，高漸離是一名樂師。在易水河

畔送別荊軻時，流傳千古的“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”就是高漸離爲荊軻踐行之作。似乎在這個時候，高漸離就已預見到荊軻悲劇的結局，並決定自己也踏上這個沒有回頭路的征途。這是何其悲壯的畫面！他與荊軻的友情可見一斑！當秦始皇通緝太子丹和荊軻的門客時，門客們都潛逃了。高漸離更名改姓給人家當酒保，伺機接近秦始皇。秦始皇因爲愛惜他的才能，薰瞎了他的雙眼，令他擊築，高漸離便把鉛放進築中，再進宮擊築靠近時，舉築撞擊秦始皇，當然沒有成功，被殺。但是這個時候，秦始皇已吞併燕國，這時再刺殺他，已沒有什麼意義。更何況，高漸離不會武功，他成功的機率微乎其微，然而高漸離這個擊築國手卻義無反顧，這似乎有些尋死的意味。或者，他只是想已一死來告慰荊軻這個朋友，這個這纔是真正的“士爲知己者死”!他只是爲義而死，其中不摻雜任何的金錢、收買、報恩、等等齷齪，死得轟轟烈烈。

“十步殺一人，千里不留行，事了拂衣去，深藏身與名。”李白的詩句描寫了一個冷酷無情卻又俠肝義膽的刺客。刺客，或者說殺手，這個職業在中國歷史上可謂是古老傳統卻又有着奇特的旺盛生命力。但是，春秋戰國那個君子之間爭霸的時代過去，“士爲知己者死”的刺客也消失了，剩下的只是陰冷的暗殺、醜惡的血腥，這怎麼不令人懷念那些捨生忘死、捨生取義的刺客豪俠！

列傳類讀後感範文4

人們都知道，“徒以口舌爲勞”這句話的本意是表現廉頗對藺相如的極其不服，但人們很少想到，這句話容易誤導許多人從一個極端走向另一個極端。我們在看文章時也容易陷入這樣一個誤區：廉頗之所以不服，皆因他只看到藺相如的口才，沒有看到藺相如的機智與勇敢。於是，我們爲了駁斥這句話，就會去強調藺相如的機智與勇敢，甚至刻意引導學生去關注這一點，反而忽略了藺相如的口才。實則，在我看來藺相如應當是集機智與勇敢於一身的，而這一點又恰恰集中體現在他的“口舌”之上。

在《廉頗藺相如列傳》裏，我們的大史學家、文學家司馬遷不僅僅表現了藺相如機智、勇敢、以國爲先的這一形象層面上的特點，實際上還突出了藺相如非凡的口頭表達能力，即文中廉頗所說的“徒以口舌爲勞”中的“口舌”之功。在此一文中司馬遷還充分肯定了其“口舌”之功所起的重大作用。

一、口舌第一功——解繆賢之困

繆賢的舉薦對於藺相如的出場而言是至關重要的一個環節。但是，從文章中繆賢對藺相如的介紹，我們能看出的這樣一點令我們思考的東西：如果藺相如沒有什麼口才，即“口舌“之功，一個普通的門客又怎能令其主子繆賢言聽計從呢？而當時藺相如的建議可是足以決定繆賢生死的，算是一招險棋，而繆賢會接受這樣的建議，在我看來，不能不說是藺相如的“口舌”之功在此處已經可嶄露頭角，藺相如還沒有出場，司馬遷就通過旁人之語間接地表現其口才，爲後面的描寫做了鋪墊。

結果也正因爲藺相如的“口舌之勞“才救了繆賢一命，繆賢因此把他舉薦給趙王。因爲在繆賢心目中，藺相如的口才，以及他在勸服自己的過程中所表現出的>勇氣與智慧，在此時，國難當頭之際，藺相如應能，也只有他能擔此重任。這是藺相如在文中的”口舌“第一功，這一”口舌之勞“挽救了主子的聲譽與生命，也爲自己才能的施展打下了基礎！

事實也證明，繆賢果然沒有看錯人，藺相如只用三言兩語，就打消了趙王的顧慮，其果斷的魄力無人能比。即使是“以勇氣聞名於諸侯”的廉頗，此刻也只能是相形見絀，藺相如一開場就把所有的人都比下去了。但藺相如最出色的表現還是在秦國的殿堂之上。所以司馬遷除了描寫藺相如的機智、勇敢之外，實則更是着重刻畫了他的＂口舌＂力度。

二、口舌第二功--- 完璧歸趙

以和氏璧爲焦點的秦趙之爭，從表面上看是政治談判，實際上是政治鬥爭。在秦強趙弱的大環境下，等待藺相如的是一個被動的語言環境。藺相如雖是使臣身份，但是卻

根本得不到應有的尊重。傲慢的秦王居然在一般的宮殿召見他，公開表明對趙國的極度蔑視。在這樣的場合，語言的選擇就更顯得至關重要了：既要準確，又必須得體；既要維護國家主權，又不可破壞兩國邦交！

語言準確、得體，在普通語境中似乎無關緊要，然而藺相如當時所處的“語境”卻極其特殊且複雜。秦趙兩國表面上看是友好國家，實際上是暗中相爭，是化敵爲友還是化友爲敵可能只在一念之間。此時的言辭必須精確到天衣無縫，無懈可擊。然而，現實狀況是藺相如根本沒有過多時間來反覆考量，仔細斟酌，難度之大，由此可見。司馬遷正是通過這樣的語言環境來刻畫藺相如的，使他的機智、勇敢與口才在這樣一個特殊場合裏融爲一體，迸發出耀眼的光芒。

例如，當藺相如看到秦王“無意償趙城”，立刻設法奪回璧，然後“持璧卻立”與秦王據理力爭。相如先列舉事實，用趙王送璧的虔誠反襯出秦王迎璧的無禮。語言既準確又有力量。慷慨陳詞中，還不忘插入一句“嚴大國之威以脩敬也”，這極大的滿足了秦王的虛榮心。使得秦王先是面對證據確鑿的事實，而後又面對藺相如刻意爲之設定“大王”所應具備的行爲要求，即使有怒也無法說出，甚至還得再三向相如道歉。而當秦王“特以詐詳爲予趙城”，藺相如並不爲其所動，反而要求秦國必須先舉行隆重的迎璧儀式、方顯誠意。明知這是緩兵之計，但秦王卻也無可奈何。因爲和氏璧在相如手中，而且藺相如的要求從情理上看，乃是合情合理的；從措辭的語氣上講，也找不到任何破綻。結果秦王只能眼睜睜的看着自己在朝堂之上與和氏璧失之交臂！而當秦王終於“設九賓於廷”，藺相如卻又先發制人。請注意，這裏他運用了一個“自??以來??未嘗有”的判斷句式，指出秦國曆代國君從不遵守諾言的歷史事實。這種特殊句式，往往帶有強硬的、不容置疑的語氣，表達的句意往往具有嚴密性、權威性，令對方無法反駁。所以，秦王和他的大臣們均啞口無言，一時無計可施。

藺相如不僅善於運用語言，而且很有技巧，當初秦王用“十五城請易璧”之時，趙國是非常被動的，不得不派相如奉璧前去。直到相如謊稱璧有瑕，從秦王手中奪回和氏璧時，局面纔有了專機；待到藺相如堅持秦王須“設九賓禮於庭”的時候，局面實則已起了根本的變化，這回是秦王不得不聽從藺相如的安排；而完璧歸趙之後，藺相如則任憑處置，坦然相對，此刻被動的反而是秦王了。

三、口舌第三功--- 澠池之會

澠池會上，趙王一開始就落入秦王設下的圈套，使本來就被動的局面陷入絕境。危急時刻，藺相如挺身而出。他沒有揭穿其中的陰謀，也不便阻止趙王，而是不動聲色地懇請秦王“擊缶”，理由是“以相娛樂”。好一句“以相娛樂”，妙哉！絕矣！此言一出，局面馬上改觀。進退兩難的變成是秦王自己！雖然他惱羞成怒，但結果還是老老實實地“爲一擊缶”。

如果我們仔細分析藺相如所說過的話，就可發現他在應對秦王時所說的每一句話都是無可取代的。這種唯一性，把藺相如的善於言辭表現得淋漓盡致。

四、口舌第四功--- 化解干戈

在廉頗的心目中，只有攻城野戰、廝殺沙場，纔是爲國打拼，才值得人們尊重，國君器重。這樣的一個莽漢又怎麼會了解藺相如隻身深入虎穴，甚至“請就湯鑊”之刑，敢於“以頸血濺”秦王之時的以命相搏呢？

但是面對這樣無理取鬧的廉頗，藺相如卻不急不惱，在廉頗心裏徒以口舌爲勞的相如此時沉默了，他沒有同廉頗這樣一個莽夫去爭辯誰是誰非。可正是因爲相如的不說，纔打動了這個蠻橫的武夫，這恐怕亦是藺相如“口舌＂之功中的“無招勝有招”吧！

司馬遷的精彩描寫，讓我們在領略到藺相如口舌的魅力的同時，也明白到藺相如的口舌有着舉足輕重的作用，它不僅化解了幾次危機，而且還扭轉了整個局勢，它甚至使趙國第一次擁有了主動權。此外，它還能完全消除廉頗的怨恨，化干戈爲玉帛，令虎視眈眈的秦國“不敢加兵於趙”！

我們應當讓學生明白的是：本文不僅表現了藺相如的機智與勇敢，以及以國爲先，還表現了他出色的口才。所以，我們反而可以牢牢抓住廉頗對藺相如的這句“徒以口舌爲勞”的評價，去解讀司馬遷對藺相如的口才的讚賞，我相信只有引導學生去關注藺相如的“口舌”之功，才能培養學生重視口頭表達能力的培養與訓練，形成新時代的口才觀念，這無疑對學生的發展有着無限益處。

列傳類讀後感範文5

古人云：人無信不立，國無信不強。誠信是一個國家得以強大的根本。在讀了《知榮辱樹新風》中的《商鞅立木取信》後，我更加深刻地理解到了這句話的含義。我也知道了“誠信”，是比金子還要寶貴的品質。《商鞅立木取信》這篇文章中主要通過寫商鞅立木這件事來突出表現只有誠信對人，別人纔會以誠待你、幫助你。下面，讓我們一起去看看吧！

公元前361年，秦國很落後荒廢。而這時，秦國新國君秦孝公繼位了。這位國君有着雄才大略，他決心復國，讓國家強大起來。讀到這兒，我長長地舒了一口氣，爲這位好國君而高興。可是，我又犯愁了，即便國君有復國的決心，可誰來幫他復國呢？接着向下看吧。秦孝公下了道命令：只要有人可以讓國家富強起來，就讓他做大官。後來，一個叫衛鞅的年輕人蔘見了秦孝公，和秦孝公談論自己的富國方法。兩人越談越起勁，連飯都忘了吃。讀到這兒，我心中又迸出個大問號，這個年輕人真的能富國嗎？他怎樣取得百姓的信任呢？要解決問題，再去看看吧！第二天，南門出現了一根木頭，旁邊貼了一張佈告：如果有人把木頭扛到北門，賞十兩金子。最後寫的名字是衛鞅。佈告旁圍了一堆人，大家議論紛紛，都不相信。我也在想：這個衛鞅，葫蘆裏賣的什麼藥？實在叫人猜不透！衛鞅見無人扛木頭，又把賞金加到五十兩！人們議論的聲音更大了。我也更加差異了。重賞之下必有勇夫，一個漢子衝出來，扛起木頭就走。衛鞅見狀，真給了他金子。大夥紛紛議論起來，大家認爲衛鞅可信，就協助他治國，秦國就富強起來了。秦孝公也信守諾言，給了衛鞅十五座誠池，從此，大家就把衛鞅叫做商鞅了。

讀了這個故事，你們體會到誠信的寶貴了嗎？可是有些人呢，他們就十分的不守規矩，我這裏還有一個小故事。有個很有才華的大學生，他很窮，但很聰明。他每天都要去坐班車，爲此，他在這方面花去了很多錢。有一次，他沒有買票，也沒被發現。他驚喜萬分，於是經常逃票，只被發現過一次。畢業後，大學生去找工作。可沒有一家公司錄取他，他怎麼也不明白，於是跑去問經理爲什麼不錄取他。經理說：“你很有才華，可不誠信，我們不需要這樣的員工。”他後悔極了，從此再也沒有找到工作。這正如一句名言所說：道德常常能彌補智慧的缺陷，而智慧卻永遠填補不了道德的空白。所以，誠信是一把金鑰匙，擁有它，你就擁有了成功！