《斷舍離》讀後感

《斷舍離》讀後感

讀完一本經典名著後，相信大家都有很多值得分享的東西，爲此需要認真地寫一寫讀後感了。那麼如何寫讀後感才能更有感染力呢？下面是小編整理的《斷舍離》讀後感，希望能夠幫助到大家。

《斷舍離》讀後感1

這是一本名氣非常大的書，據說自20xx年在中國出版以來至今已經再版了20多次，由這個話題還專門引出了關於“斷舍離”的文化。“斷舍離”也成爲了當時最紅的網絡語言之一，斷舍離的意思是：把那些“不必需、不合適、令人不舒適”的東西統統斷絕、捨棄，並切斷對它們的眷戀。斷舍離的精髓是：重新拿回生活的主導權。這本書不長，只有190多頁，讀完它很輕鬆。

一屋不掃，何以掃天下，一切都從收拾自己的空間開始，斷舍離通過收拾自己居住的空間，讓自己從看得見的世界走向看不見的世界。因此採取的行動是：斷=斷絕想要進入自己家的不需要的東西；舍=捨棄家裏到處氾濫的破爛；離=脫離對物品的執念，處於遊刃有餘的自在的空間。換言之，斷舍離的主角並不是物品，而是自己。

收拾是一項篩選必要物品的工作。在篩選必要物品的時候，我們要考慮兩個維度：一個是我們與物品的關係，另一個是當下這條時間軸。換句話說，收拾就是要捫心自問某件物品與當下的自己是不是確定有關係，進而對物品進行取捨選擇的過程。這個非常有意思，我們經常在收拾東西的時候都是漫不經心的，從來沒有考慮過當下的我和物品的真實關係。如果以當下的我作爲參照來收拾東西的話，那就會發現不必要的東西實在是太多了，因爲我們總是在想着不要去丟棄，總覺得終有一天會派上用場，但是那一天其實一直都沒有來到。明明知道這個東西毫無用處，但一直放在那兒不想扔，這就是我們把這個關係軸或者時間軸錯位了。所以正確的方法是把只有對當下的自己合適且必須也確實有用的東西留在你的空間裏，其他的都可以舍掉，或者說扔掉。

斷舍離與一般的整理收納術最大的區別在於：斷舍離並非絕對要把房間收拾乾淨爲目的，而是要通過收拾的過程瞭解並喜歡上真實的自己，實現自我肯定感。總而言之，斷舍離並不強求非要把房間收拾規矩，一塵不染，或即使如此也會獲得額外的好處。其次斷舍離的主角不是物品，而是自己，考慮的是我自己還需不需要它。

以物品爲主角，你收拾的時候就一定會考慮物品如何保管，但如果是以自己爲主角的話，那就會考慮它適不適合我，這樣收拾起來會更放鬆和更從容。只要常問自己這件東西與我的關係還存不存在，這其實就是舍離的一個技巧。

先診斷出物品從你身上掠去多少能量，然後通過篩選物品的行動實現自我完善，這就是斷舍離的精髓。

斷舍離的目標就是讓整個社會上的物品都能夠各得其所，說到底物品會因爲所在場合的不同而變得無用，或者有用。作者舉了一個淺顯的例子，讀後感.礦泉水裝在水瓶裏的時候，我們會覺得他好喝，但是如果裝在夜壺裏呢？從物的本質上來講它沒有任何變化，但是你絕對不想喝它。因此要通過有意識地選擇讓物品自然而然地迴歸到它應該在的地方，迴歸到需要它的地方，這就是你要做的。

有三種扔不掉東西的人：第一種是逃避現實型的；第二種是執着過去型的；第三種是擔憂未來型的。

什麼是破爛兒？作者把破爛兒分爲三類：第一類是不用的東西；第二類是還在用的東西；最後一類是充滿回憶的東西。作者認爲：不用的東西，充滿了詛咒般的束縛的能量；還在用的東西呢，則像一團混亂的淤泥；而充滿懷念的東西呢，本身就會散發出強大的氣場。所以你要扔掉這些東西，其實蠻難的。

作者認爲除掉廢物、垃圾和灰塵就能徹底地除掉停止運和腐敗運。

我們面臨的環境或者說我們周圍的環境有很多種，斷舍離主要從三個角度來思考環境：與人相關的環境和與場所相關的環境；近環境和遠環境；靠自己的力量能夠改變的環境和靠自己的力量無法改變的環境。

能用的東西和我用的東西是不同的，當我們用斷舍離來考慮家庭環境的處理的時候一定要想想這個物品是能用的還是我用的，有很多東西是可以用的，但不一定是我會用的。因此，在考慮物品是否應該被留下時候應該思考的主語，是我是我而不是物品。

選擇物品的竅門兒不是能不能用，而是我要不要用，這一點必須銘刻在心。所以，面對物品，從繁雜、冗餘的物品中解脫出來，需要足夠大的勇氣，而且過程可能會很痛苦，不過一旦明白了這件事兒不過如此，也就沒那麼難了，鬧了半天發現問題全都出在自己身上，既然如此，那就果斷的付出行動改變自己吧，除此以外，再無他法。

對我們來講，半死不活地吊在那裏纔是最讓人痛苦的。如果覺得討厭的話，如果不相合的話，如果進行的不順利的話，還不如干脆來一個痛快地瞭解。光靠想是沒有任何意義的，說到底行動纔是一切。能夠總有一天付出行動的，沒有別人，只有自己。所以說物品是一面能夠照出真實自己的鏡子，直面物品就是直面真實的自己。

減少物品等於只要能徹底地收拾就根本不需要整理收納了。只集中於一點做到完美就能不知不覺地打開收拾的突破口，這屬於看不見的場所、不想看見的場所、不想讓別人看見的場所。繼續打掃乾淨了，也不會有任何人發現。但是自己知道，並且總在意的場所，這是可以先去開始斷舍離的場所。

《斷舍離》讀後感2

特意選在春節前夕，辭舊迎新之際，讀山下英子的《斷舍離》這本書，並在節前的大掃除中真正實踐斷舍離。它再次提醒我處理好物我關係，打掃房間，同時也釋放心靈；整理物品，同時也整理自己；捨棄廢舊物品，也與過去的自己告別。一番忙碌過後，在整潔如初的家裏，喝一杯陳年的普洱，吐故納新，何嘗不是一種更好的迎新方式！

這本書從20xx年出版，到20xx年已經是第30次印刷，何以如此銷量不俗？想來是中國人從物質匱乏走向購買過剩，從饑荒年代走到美食天下，從缺衣少戴到選擇困難症，在買買買之後面對雜亂無序、堆積滿屋的困惑，以及需要不斷收拾、挑選所造成的困擾，已經過多地消耗了我們的精力、耐力，甚至成爲煩惱之源。於是我們開始返樸歸真，我們確實到了需要斷舍離的時候，通過斷、舍、離，釋放空間，解放心靈，舒適自處，極簡歸本。

什麼是斷舍離？山下英子告訴我們，斷舍離就是通過收拾物品來了解自己，整理自己內心的混沌，讓人生更舒適的行爲技術。也就是收拾家裏的破爛兒，也整理內心中的破爛兒，讓人生變得開心的方法。要採取的行動是：斷=斷絕想要進入自己家裏的不需要的東西；舍=捨棄家中到處氾濫的破爛兒；離=脫離對物品的執念，處於遊刃有餘的自在的空間。

初聽起來，斷舍離似乎很簡單，就是拒絕不需要的東西，從入口把關，解決掉多餘的'存量，只剩下必需的物品，就達到斷舍離的目的了。事實上，這個過程非常奇妙，不解決心理上的執念，真正到實施的階段，你會發現你忙了一天，只是對物品做了收納，卻總也難以扔掉那些似乎還有用的東西，從加法生活轉向減法生活，其實是一場內心的自省與革命，是一種動禪。

的確，現在做家務是一件非常費時費力的事情，大多數家庭主婦深有同感。把龐雜的物品反覆整理、歸類，過不了多久，還是會恢復原貌，亂七八糟，把大量寶貴的時間浪費在這項幾乎沒有附加值的事情上面，真是讓人痛苦極了。

春節即至，又要爲大掃除大動干戈了，是不是想起來就腰痠胳膊疼？那麼，什麼是大掃除？我們通常只是打掃、整理、歸納，卻沒有洞悉“除”的真正意義。在斷舍離裏，收拾是“篩選出必需的物品”，只有把不需要的東西丟出家門，纔算是真正的收拾。其次纔是整理，以及表現爲掃、擦、刷的打掃。

先來說說我們當下要面對的如何解決“舍”的問題，爲什麼總也扔不掉那些不用的東西？數一數家裏有多少東西多年不動、不用又不捨得扔掉？斷舍離的分析讓人恍然大悟，斷舍離是以正確處理“物品和自己的關係”爲核心，來決定取捨的，也就是說不是以“這東西還能使，所以要留下來”爲考慮重點，而是要自問“這個東西適合自己嗎？”、“我要用，所以它很有必要留下來”，主語永遠是自己，時間軸永遠是現在，而不是“萬一以後用得着呢”。現在自己不需要的東西就必須放手，只選擇必要的物品，迴歸原本的生活態度，擺脫物品的綁架，只用精緻的品質的適合自己的，放棄那些陳舊的過時的留在記憶裏的，活在當下，將掩埋的自己重新拯救出來，在這個物慾橫流的社會裏，只保留必要的，才能夠促進生活的代謝和循環。那些有年代感扔不掉的東西，不僅僅是可惜，那裏面也許藏着你的過去，你的初戀，你的回憶，你的各種放不下，但是仔細想想，這些又是如何影響我們的生活的呢？它是不是你心裏不願觸碰的黑洞？那就快快丟棄這些包袱吧！

解決好了“舍”的問題，我們再回過頭來看看“斷“的問題，解決了“斷”的問題，就解決了物品的入口把關問題，這是源頭。爲什麼總想買買買？是撿便宜心理還是折扣陷阱？你真的需要嗎？有多少東西買回家一動不動又過期了？又有多少次買回來的折扣衣服發現並不適合自己然後棄置一旁？仔細盤點一下是不是庫存資產竟然佔用了大量的流動資金，折舊隨了流年，你還捨不得處置掉？我們就這樣生活在這個“不斷涌進來，但卻只進不出的水池”裏，最後淹沒了自己。癥結在哪裏呢？沒有就會不安？你的安全感建立的不夠好吧！便宜就想入手？你掉進了折扣的陷阱，想想是不是適合自己的品味吧！要真正精挑細選，只選擇當下真正必需，而且自己又喜歡的東西，不要買來存儲以備將來不時之需，畢竟，家不是倉庫。

最後讓我們來看看如何達到“離”的終極目標。脫離對物品的執念，我們需要重新思考住所的意義，“不需要、不適合、不舒服“的東西大量長時間的存在，人就會感到壓抑，爲什麼房子越買越大，因爲我們的物品越來越多，物品佔據了我們的空間，又佔用了我們的時間，實在是不划算的事情。人的住所狀態往往呈現出本人的一些問題。通過斷舍離，做到自察自省，讓自己變得更美好。以“住育”爲目標，讓家確保健康與安全，讓家成爲最棒的放鬆地。斷舍離認爲，居住環境是憑藉一己之力可以改變的環境，要打造出能夠款待自己的空間。

與物品的斷舍離如此能夠讓人徹悟覺醒，我們頭腦中的那些垃圾念頭呢？那些回不去的過往裏積累的怨與恨、愧疚和遺憾呢？讓我們繼續心靈篇的《斷舍離》吧，停止負面的思維模式，順從自己的本心，割捨既有，簡約生活，放下一切執念，迴歸輕鬆自在的自己，在新的一年起跑線上，輕裝上陣，帶着愉悅感一起努力奔跑吧！

《斷舍離》讀後感3

《斷舍離》的作者是日本知名雜物管理諮詢師，山下英子女士。山下英子女士一直致力於提倡以“斷行，舍行，離行”概念爲基礎的、任何人都能親身實踐的新整理術“斷舍離”。她提倡通過對日常家居環境的收拾整理，改變意識，脫離物慾和執念，過上自由舒適的生活。

“斷舍離”是源自瑜伽和佛學的哲學觀念，與其它心靈雞湯的不同之處在於，它想告訴我們:人生整理不在於貼標籤式的整理本身，而在於靜下心來檢視自己的房間和人生，到底哪些是多餘之物，鑑別出來後就要毫不猶豫的丟掉，由此發現自己真正需要的是什麼，以及自己到底想要成爲什麼樣的人?

作者提倡的斷舍離，就是一種透過整理物品瞭解自己，整理心中的混沌，讓人生舒適的行動技術。換句話說，就是利用收拾家裏的雜物來整理內心的廢物，讓人生轉而開心的方法。

我從斷舍離的概念、如何實現斷舍離、以及斷舍離的必要性和益處這三塊內容進行簡單講述。

斷是指斷絕不需要的東西。書中提到了關於“斷”的三個原則。一是購物時三思而後行，這一點相信對於廣大女性朋友來說是比較難去做到的。二是不需要的東西就不接受。三是隻添置必須的物品。

舍是指捨棄多餘的廢物。書中提倡要捨棄沒用的破爛兒，要把物品賣掉或者贈送給其他真正需要的人，同時要縮小自己喜好的範圍。

最後的離則是指要努力脫離對物品的執着。首先要脫離執念，然後瞭解自己，愛上自己，最後保持心情愉悅。

“斷舍離”的理念是將不需要、不合適、不舒服換成需要、合適、舒服。斷舍是一種不斷的選擇，選擇，再選擇的過程。通過不斷重複的斷舍，最終達到離的一種狀態。斷舍離是一種通過物品來完成自我實現，自我肯定的手段。

至於要如何去實現“斷舍離”，書中提到要先從整理頭腦開始，然後動手實踐。如果家裏到處都是“破爛兒”，就算把它收拾的再整齊，除了增加你的工作量和疲勞感，沒有其他意義。所以我們要在在行爲上先學會舍，也就是把不需要的東西全扔掉就行了，舍的祕訣完全以自我爲中心，以當下爲時間軸。在考慮物品是否該留下時考慮的主語是我，而不是物品。也就是說斷舍離的主角並不是物品，而是自己。物品和自己的關係，思考方式不能是“這東西還能用，所以要留下來”，而是“我要用，所以它很必要”。在考慮物品是否該留下的時間點是現在，不是過去，也不是將來。而是隻對當下的自己適合且必要，也確實在用的東西，纔會留在空間裏。學會和物品成爲好朋友，在買東西的時候反覆琢磨功用，讓物品物盡其用，並確保它把功效發揮到極致，一直到用完。總之，要嚴進寬出，選擇當下和自己相稱的東西。

最後一塊是關於斷舍離的必要性和好處。書中提到一個“破爛”的概念，作者所說的破爛是指那些不用的東西，不喜歡但還在用的東西，以及那些充滿回憶的東西。當我們身處一個堆滿垃圾和破爛的房間時，也等於是在24小時不間斷地吸收這些廢物散發出的廢氣。換句話說，房間裏滿是破爛，就會釋放出影響心情的廢氣，讓你不知不覺陷入慢性中毒狀態。不用的東西充滿了咒語般的負能量，停滯運、腐敗運。以作者的觀點，她認爲長期處於無用之物的環境中，甚至會影響自己的運勢。

作者還在書中提到了用“斷舍離”法篩選物品帶來的自我認知。她認爲一個人使用的物品，能夠反映出自我形象。要想得到“這種東西與當下的我很相稱，對當下的我來說是必需品”這樣的判斷，人就必須要清楚地瞭解自己。通過不斷篩選物品的訓練，當下自我就會越來越鮮明的呈現在自己的眼前，人也就能以此判斷出準確的自我形象。同時“斷舍離”能夠奪回被佔據的空間和能量。很多明明已經不會再穿的衣服，可卻因爲有感情，所以只能收着”，也也就是一種有可卻無，無可卻有的奇怪狀態。

說到底這些東西真的值得我們花那麼多功夫、時間、金錢和勞力去收拾嗎？所以，物品要用纔有價值：物品在當下應該出現在他需要的地方，只有處於恰當的位置，才能展現美感，讓那些不需要的物品流向那些真正需要他的地方。斷舍離的目標就是讓整個社會的物品都能各得其所。

德國詩人歌德曾經說過一句話,“人類最大的罪是不快活”。但快活的維持也是需要環境浸潤的，用心經營自己生活空間，通過篩選保留必要的物品，以個體爲主體，好好維護舒服簡潔的小小空間，嘗試從物質到精神層面的整體淨化、梳理，保持斷舍離的意識，成爲自我生活的主宰者。

“斷舍離的主角不是物品而是自己”

《斷舍離》讀後感4

最近幾十年經濟的發展，使物質資源的獲取代價變得越來越小了，商品種類和數量都極其豐富、甚至到了過剩的地步。以至於大多數人的家裏都存放了太多沒用的東西，它們不僅並沒有爲我們的生活帶來更多的幸福感，反而佔據了我們大量的時間、空間和精力，讓生活變得更加沉重和瑣碎。

在你擁有物質的同時，物質反過來也在控制着你，就如《斷舍離》作者山下英子所說的：“不用的東西充滿了咒語般束縛的能量”。

因此，我們應當經常保持空杯和清零的心態，迴歸生活的本質，關注內心最真實的需要，對各種沒用的東西進行斷、舍、離。

斷舍離，最早是由日本作家山下英子提出的一個概念：

斷=不買、不收取不需要的東西；

舍=處理掉堆放在家裏沒用的東西；

離=通過不斷地重複斷和舍的動作，達到一種脫離對物質迷戀的狀態

斷舍離提倡的是一種爲生活做減法的理念。學習和實踐斷舍離，可以重新審視自己與物品的關係，從關注物品轉換爲關注自我。

從扔掉身邊所有“不需要、不適合、不舒服”的東西開始，來認清自己到底想要什麼，最大限度地把生活變得簡單清爽，從而擁有更多的時間和精力，享受自由舒適的人生。

如何對閒置物品進行斷舍離

1、首先要戒掉不斷買買買的購物習慣，不收取不需要的東西。

當決定買一樣東西之前，先問問自己，究竟是爲了滿足自己的新鮮感和虛榮心，還是自己真的需要它。寧可在需要的物品上多花點錢，也不要因爲廉價而購買沒用的東西。

對各種搞活動發的贈送品、試用品、紀念品，如果不需要就不要拿進家裏。

2、正確認識“我”與物品的關係

決定一件東西的去留，“我”纔是判斷的唯一主體，我現在是否需要，是否合適，是否舒服才重要。物品永遠是爲人服務的，只有把“我”作爲主體，才能從紛擾的混亂和無序中解脫出來。

如果總是考慮這個東西本身有沒有用，能不能用，就以物爲出發點了。

3、先扔起來再說。

最重要最核心的原則是，只留下必須的東西。捨棄是一門技術，要在做中學，在學中做，千萬不要等待。要知道，並不是你靜下心之後才能捨棄，而是捨棄了之後才能靜下心。

4、先從那些用不着的東西、顯而易見的垃圾開始扔。比如，過期食品，壞了的電器，過時的衣物、沒用的紀念品等等。

5、同樣的東西最好不要超過兩個。

對於一些值錢的東西，你可以選擇放在二手貨販賣網站上、送給別人、送往救助站或直接放在垃圾箱旁邊，留給需要這些東西的人。

也沒必要囤積大量的備用物品，你的家裏不需要有庫存，街邊的超市和便利店纔是你的庫房，需要的時候隨時添置即可。

6、有些東西屬於季節性用品，比如換季的衣服、被褥等，可以保留。但如果有些東西一年四季都沒用過，說明你並不需要他們，估計明年也依舊會排不上用場，可以果斷扔掉。

7、對於那些不再使用，卻因充滿感情或承載回憶而戀戀不捨的東西。要說一句對不起或謝謝你，這樣的儀式感能夠對我們順利地丟棄一些東西產生很大的助力。

8、在扔東西的過程中，你也許會遇到一些左思右想，確實不知道是否會用到的東西。這時你可以把它們先拿出來，集中放在一個地方，隔離一段時間，重新審視你和它的關係，如果之後的一段時間你都沒再拿出來，就可以扔了。

9、如果扔不扔這件東西讓你反覆思考了5次以上，就應該果斷扔掉它，因爲它已經開始在牽扯你的精力，並且還會讓你糾結其它東西的去留，帶來連鎖反應。

10、扔掉你的收納用品，真正值得擁有的東西數量是非常有限的，那些看起來爲我們製造空間的收納品反而在佔據着空間，只能爲囤積更多的物品做好了溫牀。越是空無一物的房間，越能讓我們內心舒適，各種傢俱和收納工具，都是自由的敵人。

也許有人會認爲，明明物品還有價值，就這樣白白扔掉豈不是很可惜嗎？通常人有這樣的想法，是沒有把自己放在自然和社會這個大環境中去思考。

物品如果在你的手中被遺忘，沒有發揮任何的價值，並不代表它們本身無用，正因爲它的價值需要繼續的發揮，纔要我們像放生一樣把它放歸自然和社會中，相信它可以去到最需要它的地方，繼續完成它的使命。

這種給予它物自由的行爲，就會變成一種積極樂觀的動力。因爲你在放手的時候，已經擁有了賜予物品第二次生命的權利了。你不但沒有真正失去它，反而獲得了力量，這就是其中的奧妙。

這種通過斷舍離而達到的極簡主義的生活方式可以爲我們的生活帶來哪些變化：

1、 時間變多了。省去了很多購物的時間，翻找東西的時間，整理雜物的時間。

2、擁有充沛的的精力。要操心的東西少了，生活效率也變高了，精力自然就多了。

3、培養你的決斷能力。當你不斷地修煉在猶豫不決中進行取捨，根據自己的意願去做決定，你會發現，你的優柔寡斷的問題就慢慢解決了。

4、內心也變得更加寧靜。當你決定不去佔有更多東西的時候，就會更專注於自己的內心，也會更珍惜自己身邊留下的東西。這種內心的寧靜也會帶來心情的愉悅感和身體的長久健康。

《斷舍離》讀後感5

這本書很早以前就聽說過，當時聽說是一本關於收納整理的書，我還有一點困惑，心想這也能出本書？果然我這種小地方出來的人見識少。後來再次聽說這本書是有一陣網上流行“極簡生活”這個詞，但是有人推薦看看《斷舍離》這本書，才瞭解到這本書不光是收納整理，還有一些理念。

不過我也是一直拖到現在纔看這本書。書的作者是山下英子，也是日本人寫的書，最近看的書好像都是日本的。好吧，按照上一本書的指導，挑出印象最深的三個點來寫。

第一，物質軸的思維模式。

我們面對東西的時候，不是從這個東西需不需要的角度來思考，而是往往下意識地從這個東西能不能用來思考。其實這也不能怪我們，人類從進化的一開始就生存在物質匱乏的環境中。這個能用，留下來。那個壞了，修一修應該還可以用，留下來。那個徹底壞了，修不好了，扔掉吧！想想，這些場景是不是頻繁的出現在我們的生活中？好像是深深的刻在我們的基因當中。沒錯，它其實就是我們經歷過物質貧乏的時代後遺留下來的生活習慣。

這就是物質軸的思維模式，以能不能用爲主要的判斷標準，而忽略了另一個關鍵的問題：必要性

這個東西對我來說是必要的嗎？我擁有的東西里有沒有它的替代品？我是現在就要用到它嗎？還是要很長時間之後纔會用到它？當我們從物質軸的思維模式轉換到必要性的思維模式，我們就會發現，很多東西其實我們並不需要。這裏的東西也指代我們的觀點。

這讓我想起我的兩臺筆記本電腦。我原來買過兩臺筆記本電腦，一臺放在單位，一臺放在家裏。那個時候準備考研，所以用的還算順手。後來去上學了，就買了一臺新的筆記本，家裏也添置了一臺新的臺式電腦。那兩臺筆記本也就完成歷史使命，被扔進了壁櫥裏。這兩臺電腦並沒有壞，還能正常使用，但是因爲型號已經老舊了，所以有些運行緩慢，而且有了新的電腦，這兩臺基本上沒有什麼使用的價值了，而且我估計，以後也沒有再使用他們的可能了！不過從他們正式退役到現在，也有2-3個年頭了，我也一直沒有扔了他們。我的想法就是，這還能用呢，又沒壞，扔了怪可惜的。

這其實就是物質軸的思維模式。只考慮能不能用，而不考慮有沒有用。

生活中有很多這樣的例子，“這個網課不錯，買下來聽一下。”“這件商品折扣力度好大啊，快買一點！”“這是我去xx玩買的紀念品，還是留着當個紀念吧！”

然後網課只聽了一兩節，買來的折扣商品在角落裏積灰，每次擦拭紀念品都在心裏默默的罵自己當時怎麼沒買一個好清理的，卻買了一個這麼多地方會落灰的東西。以後碰到東西，先想一想，這東西是能用還是必需？也許這樣，我們能夠更加輕鬆的應對我們的生活吧。

第二，舍

書中講了舍這個字，其實挺有意思的。舍不等於丟棄。

有的人會說，舍不就是丟棄嗎？其實也對也不對，因爲丟棄只是僅僅丟棄了。而舍往往還包含着另外的一個意思，就是得。這讓我想起了物理學裏的一個概念，叫做熵增。熵的概念是由德國物理學家克勞修斯於1865年所提出。化學及熱力學中所指的熵，是一種測量在動力學方面不能做功的能量總數。熵亦被用於計算一個系統中的失序現象。

所以睇增也有兩個概念：物理定義:熵增過程是一個自發的由有序向無序發展的過程。熱力學定義:熵增加，系統的總能量不變，但其中可用部分減少。我自己的理解是，一個人的精力是一定的，如果無序性的精力增加，那麼有序性也就是你能夠使用的精力就會減少。那麼舍的意思就是，把那些會增加你無序性精力的事物或者想法舍掉，反過來，你的有序性或者說你能夠使用的精力就會增加，這就是得。

而舍的過程，其實就是我們製造負熵的過程。舍掉我們思想的包袱，讓思想恢復到有序的狀態。舍掉牽扯我們精力的東西，讓我們的精力更加集中到對我們來說更加必要的事情上。

第三，認識現狀

書中講到認識現狀的方法是把所有的東西都展示在眼前，居高臨下的俯視他們，掌握家裏物品的現狀。其實絕大多數人對自己生活的環境並沒有什麼概念。這裏包括物質環境也包含精神環境。我們總是對這些東西很遲鈍。

比如，你擁有什麼東西，放在了哪裏。你傷心的時候能找誰傾訴，你遇到麻煩了誰可以幫你。這些都是我們擁有的東西，但是我們並不熟悉。所以，我們需要一次從上到下的審視，審視我們擁有的東西，包括有形的和無形的。

這樣，我們才能更好的瞭解環境，瞭解自己。知道什麼東西過剩，什麼東西不足，什麼東西沒有。而且，認識現狀又是非常重要的事情，我們只有知道自己有什麼，才能決定我們能做什麼。就好比我要去爬喜馬拉雅山，我就要知道我有什麼裝備，我的體能怎麼樣，我的經濟狀況是否允許。盤點下來發現，我跟爬喜馬拉雅山還有很大的差距，我目前的狀況只能爬爬城市公園裏的小山丘。那麼，我和喜馬拉雅山差多少，我應該怎麼準備，這是認識現狀之後的工作了。

讓我想起我考研失利的時候，並沒有對自己好好的認識現狀，總認爲是專業課出了問題。直到後來自我盤點才發現，專業課分數還行，其實是政治拖低了分數。後來，着重了政治的複習，果然提高了分數，成功上岸。

所以，不光在收拾整理上要認識現狀，在我們的生活中也要認識現狀。把自己擁有的盤點一下，丟棄不用的，利用好自己有的，規劃好未來想有的，才能更好的面對生活。

《斷舍離》讀後感6

最近閒來無事，將以前買的書重新拿起來看，其中一本我反反覆覆讀了幾遍，深受啓發，拿出來分享下。書名叫《斷舍離》，日本雜物管理諮詢師山下英子的作品，常年佔據暢銷書榜前幾名的一本書。斷舍離三個字我們並不陌生，甚至有點火到爛大街的嫌疑。近幾年，日本的收納術、整理術正是在世界範圍內流行的時候，BBC還專門出了一檔關於日本收納術的節目，跟這本書有類似的主張，有空也可以看看，但是劇情拖沓誇張，完全沒有書看起來過癮。

這本書不厚，比正常書略小一圈，裏面內容也不多，適合坐地鐵、高鐵時閱讀。讀第一遍時我沒看進去，爲什麼呢？除去我自身理解能力有限外，我覺得還有一個很重要的原因，就是這類翻譯類的作品，讀起來比較拗口。可見好的作品雖然不分國籍語言，能夠在全世界範圍內欣賞，前提是要有一個好的翻譯。這本書還好理解，畢竟是通俗類讀物，一些專業類書籍的翻譯（比如上海財經大學翻譯的羅默的《高級宏觀經濟學》）直接將經典拉低幾個檔次，完全不忍直視，恨不得直接去看英文原版。

這本書一共五章，主要講了什麼是斷舍離，爲什麼斷舍離，怎樣斷舍離以及斷舍離的帶來的影響。斷舍離，顧名思義，就是斷絕、捨棄和脫離。斷舍離什麼東西呢？斷絕你家裏不需要的東西，捨棄你家裏用不上的東西，脫離對東西的執念，解放自我。爲什麼斷舍離？山下英子花了大量的篇幅來論證爲什麼要斷舍離，畢竟想讓改變人的行動要從改變人的思想入手。在物質氾濫的社會，我們家裏塞滿了各式各樣的東西，這些東西可能在現在並沒有用武之地，我們或捨不得或沒時間或忘記丟棄這些東西，導致他們在家中佔有一席之地，家裏的空間小了，就會有意無意之間會影響我們的心情和運氣。因此，進行斷舍離，實質上是通過收拾物品清理自己的內心，爲自己心靈減負。當我們不知道怎樣斷舍離的時候，山下英子也提供了一個小方法，就是從自己的衣櫃入手，通過清理不穿的衣服來去除自己的執念。尤其到換季的時候，這個方法對於我們女生來說真的既實用又有效。如果我們真的想要開始斷舍離，那麼首先我們要在頭腦中理清自己和物品的關係，斷舍離其實是有三個主體：我，物品和現在，現在我不需要的物品就要進行斷舍離。其次，就是從扔東西開始。考慮到勤儉節約的傳統美德，我覺得直接扔掉實在太可惜，有些東西雖然對於現在的我沒有用，但是對於現在的其他人或許是必需品。因此，我覺得這一步應該改成送人或者轉賣（閒魚，轉轉和各種轉賣羣），這樣不僅能夠實現物品的使用價值，還爲社會環保做出了一份的貢獻。扔完東西，剩下來的東西就需要仔細挑選和分類，這裏也是提到了一些收納術的方法，比如三分法，七五一總量限制法，總的來說，就是簡單分類，保證充裕空間。斷舍離帶來的影響是顯而易見的，首當其衝就是東西少了。那東西少了會帶來什麼好處呢？首先，東西少了，空間就大了，家就會成爲我們最棒的放鬆地。其次，東西變少是我們精挑細選的結果，留下的物品不僅恰好能體現我們的品味，還能無形中推動生活品質的提升，通俗點說，用買十個塑料勺子的錢買一把不鏽鋼勺子。再者，上升到靈脩層面，山下英子認爲篩選物品也改變了人際關係，改變了我們和周邊環境的關係。物品的循環帶來了空間上的流通、自由，除去積攢的黴運、腐朽和停滯，讓好運和幸福源源不斷的涌入。有趣的是，書中講述了幾位日本女士斷舍離的例子，結果對家中物品斷舍離後，幾位女士都與丈夫離了婚。

看完了這本書以後，我確實身體力行的斷舍離了一下，一天之後，我收拾了五大包雜物，都是我一直捨不得清理卻又用不上的物品，無法想象自己剛畢業就已經積攢了這麼多東西，雖然我最終沒有得到心靈上的啓迪和進步，但是處理掉五大包雜物的感覺真的不要太爽，可以在地上打滾的那種。對於不知道怎麼樣斷舍離的朋友，我倒有一法子，你可以試試，假想自己正要搬家，挑必須帶走東西，剩下的東西你就要考慮是不是要斷舍離，其實每個人真正需要的東西只有十分之一，大部分東西都是不需要且被我們忽略了的。 推薦日劇《我的房間空無一物》，跟斷舍離的想表達的思想不謀而合，甚至更具體，更具有操作性，有強迫症的同學看這個一定很舒服，沒有強迫症的人看了會變成強迫症。斷舍離的思想可以用到的地方實在太多，靜觀人的一生，難道不是一直都在斷舍離嗎？《我的房間空無一物》說得好，謹慎擁有，勇敢捨棄，珍惜使用，長久喜歡。

《斷舍離》讀後感7

雖然書名叫《斷舍離》，但我覺得“舍”應該放在首位。

之前看不完整版電子書的時候就深受啓發，還一直糾結買不到繁體版，還好國內現在終於出了。

我最近基本沒讀什麼新書，因爲我基本每天都在重看這本書，並且每天都有新的感悟。

最開始，我是切實的受困於我購物狂的惡果，所以一心只想着“丟東西”。丟了一部分以後，我有了2個感悟：“我的東西真太多了！”以及“丟到一定程度的話不是又要買了嗎？”由於當時我看的是不完整版，所以對於後者我很茫然，但至少在當時就很有效的控制住了自己的購物慾。

看了完整版後，我才發現我搞錯了重點：“斷舍離的主角並不是物品，而是自己。（P12）”也就是說，數量不是重點，自己的需要纔是重點。到這，我意識到我對自己的很多事情沒有清晰的定位，例如穿衣的風格、閱讀的風格、做事的風格等等，也就是說，我對自己的“需要”其實並不清楚。

這個過程持續了近半個月。在這半個月裏，我處理了2抽屜的衣物、近一半的護膚品和彩妝、1/3的鞋子，還有各種零碎東西，但，我生活的環境其實並沒有發生太大的改變。並且我一直沒意識到這點，直到上週末，我下班回家走進自己的書房，發現書桌的桌面連個放包的地方都沒有。

我不是一直在“舍”嗎，爲什麼書桌還能亂成這樣？

我重看《斷舍離》，發現自己沒有按書裏的標準清理。而如果按書裏的標準，我連1/10的量都沒達到！我再次認真清點自己的物品，發現自己沒有預想的處理得多的原因很簡單：很多東西，例如筆，能用並且很多是我喜歡的，如果慢慢用，估計幾年後也能用得完，所以在處理時就會默默把它們放在清理名單之外。到這，我才明白書裏強調“現時”的意義，因爲按這個邏輯，家裏的大部分東西根本丟不了！

我用週末2天的時間再次清理我的房間，基本丟了我書桌裏2/3的物品，然後按書裏的標準重新擺放，生活真的頓時輕鬆了！並且，書桌真的不太會有再變亂的可能！（至少到目前爲止，我的書桌都一直乾乾淨淨、簡簡單單。）

我真的震驚於清理的效果。然後，就看見旁邊4個滿滿的書櫃……

“王子與公主最後幸福的生活在一起”的結局真的只在童話裏，現實永遠是：問題一個接一個T_T。

但是，我沒辦法整理我的書櫃。

清理的道理我都懂，但我就是沒辦法清理我的書櫃。

我前晚站在自己的書櫃前一個晚上，問自己：爲什麼不行？

總會讀到的——真的會讀《資本論》？

都是好書——定義下“好”：名著，應該留吧。詩詞，也留好了。經濟學，真的還要看？心理學，之前看得還記得多少？社科類，真有必要讀？旅行類，好像已經沒興趣了吧？英語，真的需要這麼多本嗎？日語，還打算學嗎？

萬一丟的書很有趣然後又買不到了呢？之前就發生過！（雖然最後基本都再版了……）

……

前天一整個晚上，我就這樣站在書櫃前糾結，沒有結果。所以我不得不在今天寫這篇書評，因爲我知道唯有文字能讓我真正冷靜和深入思考。而現在，我終於想清楚了不能清理的原因是：恐懼。

我對於自己，內心其實非常的沒有自信。雖然我畢業於一本大學，也是我這個省最好的大學，但畢竟不是名牌大學。並且我大學四年過得非常懶散。潛意識裏，我總是認爲自己荒廢了四年的時光，在進入社會時就已經比別人落後，所以一定要努力追趕、拼命學習才行。書於我，意味着知識。買書，雖然不見得讀了，但在潛意識裏，就意味着得到了知識。所以，清理書，就是在清理知識。而這，基本就等於“剝奪自我”。

平時讀完書，我都會送人或捐給需要的機構，所以我真沒想到我對書居然有這麼深的執念。

好在終於想明白。

對於截至目前的清理活動，我的感觸很深：

1、知道一個道理和使用一個道理真的完全是兩回事。所以，讀書真的要“用起來”。因爲只有這樣，才能獲得真正的知識和感悟。

2、也許在這個世界生存並不需要太多的“道理”，只要能真正吃透幾條就行。例如斷舍離的道理，如果真正掌握並運用在各個方面，那麼，肯定至少能在“物”的方面獲得真正的自由——人生將減少多少煩惱和麻煩啊！

3、由以上2點可以推斷：書真的不用讀太多，但要讀經典，然後不斷的體驗、重複、深入思考和觸類旁通才是王道。

4、清理是一個不斷深入的過程，在這個過程裏，你丟掉了包袱，重新發現了自己。