《種樹郭橐駝傳》教學設計
教學目標：
1.閱讀理解課文，掌握重要的文言字詞
2.理清文章的行文結構，理解文章的寫作主旨
3.掌握類比論證和對比論證兩種論證方法
教學重點：
1.文言文基礎知識
2.類比論證和對比論證的理解及運用
教學安排：
二課時
第一課時
一、直接進入新課，請學生上黑板寫題目。(注意“橐駝”兩字的寫法)。
二、引出作者，學習瞭解作者的相關內容。
1.柳詩：
江雪
千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。
(抽學生背或學生齊背，教師根據意象作簡要勾勒)
2.柳文：
小石潭記(柳宗元)
從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清洌。全石以爲底，近岸，卷石底以出，爲坻，爲嶼，爲嵁，爲巖。青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。
潭中魚可百許頭，皆若空遊無所依。日光下澈，影布石上，佁然不動;俶爾遠逝，往來翕忽，似與遊者相樂。
潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹樹環合，寂寥無人，悽神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。
同遊者：吳武陵，龔古，餘弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
(學生齊背或教師引導背誦，並結合註解提示和強調柳宗元被貶情況及《永州八記》。)
3.柳宗元參與的重要文學活動：唐代古文運動(見註解)
4.其他：看課文註解，勾劃識記重要內容。
三、課文朗讀。
1.抽學生分段朗讀，師生共同糾正錯誤讀音和斷句;教師強調重點字詞句的閱讀理解。
2.聽讀或齊讀課文，進一步體會語感，並熟悉文本內容。
四、解析課文結構，初識文意。
設問：全文共計5個自然段，說說爲什麼3.4兩段稍長，1.2.5三段較短?
明確：3.4兩段爲全文之主體。第3段主要寫養樹之道;第4段由養樹寫養人之術。兩段之間有由此而彼的邏輯聯繫，體現文章的創作主旨。
(第1段寫郭橐駝名稱的由來，第2段寫郭橐駝善於種樹，其目的在於引出後面內容;第5段點明寫作主旨，深化主題。)
五、自讀課文，句劃生難字詞。
第二課時
一、學生齊讀課文3.4兩段，感受文句的語言美。
二、詳解3、4段。
板書：
種樹之得：順木之天以致其性
↓ (正反對比論證)
治民之失：好煩其令
(舉倒論證)
類比手法：明寫事(或物)，暗寓理。寫作之旨在於寓理。如韓愈《馬說》。
對比手法：以“得”比“失”，更見其“失”。
(從而揭示文章的寫作主旨)
三、文言基礎知識教學。學生針對不能理解和掌握的字詞句提出問題，師生共同解答。
四、拓展賞讀(只評讀譯文，不要求學生解讀原文)。
1.劉基《賣柑者言》
【譯文】
杭州有個果販子，很會貯藏柑子。雖然經過一冬一夏，柑子仍然不會腐爛，拿出來還那麼鮮靈靈的，質地像玉一樣晶瑩潔潤，皮色金光燦燦。可是剖開來一看，中間卻乾枯得像破棉敗絮一般。我很奇怪，就問他：“你賣柑子給人家，是打算讓人家放在籩豆之中供祭祀用呢，還是拿去待嘉賓用呢?或者只不過用這種漂亮的外觀去迷惑笨拙、盲目的人上當呢?你這樣騙人也太過分了!”
賣柑子的笑着說：“我賣這樣的柑子已經好多年了，靠着這一營生過活。我賣它，人們買它，從來沒聽到什麼閒言碎語，爲什麼偏偏只有您不滿意而忿忿不平呢?世上騙人的事多着呢，難道只有我一個嗎?我的先生，您不想想看!當今佩戴虎符、高坐在虎皮交椅上的那些威嚴的武將，像是在保衛家國，他們真的就像孫武、吳起那樣有韜略嗎?那些峨冠博帶的文臣，很像是氣宇軒昂的棟樑之材，真的能像伊尹、皋陶那樣建功立業嗎?盜賊四起，他們不懂怎樣抵禦剿滅;生靈塗炭，他們不知怎樣賑濟解救;官吏枉法，他們無法挾制禁止;法紀敗壞，他們不知該怎樣整頓治理。白拿俸祿耗費國庫而不知羞恥。你看他們，坐高堂，騎駿馬，沉醉於醇釀，飽食着魚肉，哪個不是威風八面令人望而生畏，氣勢顯赫而不可一世!然而他們又何嘗不是外表似金如玉，內裏卻是破棉敗絮呢?如今您對於這些事視而不見，卻專門來挑剔我的柑子!”
我默默地無以回答，回來後細細考慮他的話，覺得他很像詼諧滑稽的東方朔一類人物。莫非他果真是個憤世嫉俗的人，是借柑子來諷刺世事的嗎?
【附：原文】
杭有賣果者，善藏柑，涉寒暑不潰。出之燁然，玉質而金色。剖其中，乾若敗絮。予怪而問之曰：“若所市於人者，將以實籩豆，奉祭祀，供賓客乎?將衒外以惑愚瞽乎?甚矣哉爲期也!”
賣者笑曰：“吾業是有年矣。吾賴是以食吾軀。吾售之，人取之，未聞有言，而獨不足子所乎?世之爲期者不寡矣，而獨我也乎?吾子未之思也。今夫佩虎符、坐皋比者，洸洸乎干城之具也，果能授孫、吳之略耶?峨大冠、拖長紳者，昂昂乎廟堂之器也，果能建伊、皋之業耶?盜起而不知御，民困而不知救，吏奸而不知禁，法斁而不知理，坐縻廩粟而不知恥。觀其坐高堂，騎大馬，醉醇醴而飫肥鮮者，孰不巍巍乎可畏、赫赫乎可象也?又何往而不金玉其外、敗絮其中也哉!今子是之不察，而以察吾柑!”
予默默無以應。退而思其言，類東方生滑稽之流。豈其忿世嫉邪者耶?而託於柑以諷耶?
2.宋濂《以豕代耕》
【譯文】
商於子家很貧窮，沒有牛耕田，就牽一頭大豬日出而作。大豬不肯套上軛，一套上又被掙脫，一天也不能耕一小塊田。寧毋先生經過時責備他道：“你錯啦!耕地應當用牛，以牛得力氣之大能夠耕起土塊，蹄子的堅硬有力可以站立於泥淖之中。豬再大，怎麼能耕地呢?”商於子怒目而視但沒搭理他。
寧毋子先生說：“《詩經》不是有話說了嗎?‘向豬的祖先祭告，在豬圈中抓豬。’說的是要抓豬去殺了吃肉。如今您拿它來代牛耕地，不是差不多弄顛倒了嗎?我同情你才告訴你，您反而發怒還不搭理我，爲什麼啊?”商於子說：“您認爲我顛倒是非，我還認爲您是非顛倒呢。我難道不知道侍弄田地必須用牛，也就如同治理百姓必須用賢人一樣?不用牛，雖然侍弄不好田地，但它的害處小;不用賢人，天下遭受禍害，它的害處大。您怎麼不以責備我的話去責備那些治理百姓的人呢?”
寧毋先生回頭對弟子說：“這個人應該是對現實有激憤的人啊!”
【附：原文】
商於子家貧無犢以耕，乃牽一大豕駕之而東。大豕不肯就軛，既就復解，終日不能破一畦。寧毋先生過而尤之曰：“子過矣!耕當以牛，以其力之巨能起塊也，蹄之堅能陷淖也。豕縱大，安能耕耶?”商於子怒而弗應。
寧毋先生曰：“《詩》不云乎?‘乃造其曹，執豕於牢’，言將以爲餚。今子以之代耕，不幾顛之倒之乎?吾憫而詔子，子乃反怒而弗答，何也?”商於子曰：“子以予顛之倒之，予亦以子倒之顛之。吾豈不知服田必以牛，亦猶牧吾民者必以賢。不以牛，雖不得田，其害小;不以賢，則天下受禍，其害大。子何不以尤我者尤牧民者耶?”
寧毋先生顧謂弟子曰：“是蓋有激者也。”
五、簡述說、賦、疏、傳四種古代文體
1.說：古代的一種議論體裁，用以陳述作者對社會上某些問題的觀點。寫法十分靈活，可以敘事，可以議論，都是爲了說明一個道理。講究文采，和現在的雜文大致相近。
2.賦：賦是介於詩、文之間的邊緣文體。善於鋪陳，辭藻華麗，講究文采。
3.疏：古代臣下向皇帝條陳自己對某事的意見的一種文件，也稱“奏疏”或“奏議”。
4.傳：主要是指記錄描寫人物的生平事蹟的文章;另外，專門解釋經文的文章也稱爲傳。
六、作業
1.完成課後練習二、三。
2.熟讀課文，挖掘文意，以“關愛與成長”爲話題寫一篇文章，不少於800字。
