《朱子語類》卷一百三十五 歷代二大綱
大亂之後易治，戰國嬴秦漢初是也。〔揚〕
周太繁密，秦人盡掃了，所以賈誼謂秦"專用苟簡自恣"之行。秦又太苟簡自恣，不曾竭其心思。太史公董仲舒論漢事，皆欲用夏之忠。不知漢初承秦，掃去許多繁文，已是質了。〔至〕學蒙錄："漢承焚滅之後，卻有忠質底意。"
漢高祖私意分數少。唐太宗一切假仁借義以行其私。〔若海〕
漢興之初，人未甚繁，氣象剗地較好。到武宣極盛時，便有衰底意思。人家亦然。〔義剛〕
或問："高祖爲義帝發喪是詐，後如何卻成事?"曰："只緣當時人和詐也無。如五伯假之，亦是諸侯皆不能假故也。"〔祖道〕
伯謨問："汪公史評說酈食其，說得好。"曰："高祖那時也謾教他去，未必便道使得著。"又問："聖人處太公事如何?"曰："聖人須是外放教寬，一面自進，必不解如高祖突出這般說話。然高祖也只是寬他。劉項之際，直是紛紛可畏。度那時節有百十人，有千來人，皆成部落，無處無之。那時也無以爲糧，只是劫奪。"〔賀孫〕
廣武之會，太公既已爲項羽所執。高祖若去求告他，定殺了。只得以兵攻之，他卻不敢殺。時高祖亦自知漢兵已強，羽亦知殺得無益，不若留之，庶可結漢之懽心。"人傑錄雲："使高祖屈意事楚，則有俱斃而已，惟其急於攻楚，所以致太公之歸也。"問："舜棄天下猶敝屣。"曰："如此，則父子俱就戮爾，亦救太公不得。若'分羹'之語，自是高祖說得不是。"〔〈螢，中"蟲改田"〉〕(人傑錄雲："'分羹'之說，則大不可。然豈宜以此責高祖?若以此責之，全無是處也。"方子錄卻雲："'杯羹'之語，只得如此。")
問："'養虎自遺患'事，張良當時若放過，恐大事去矣。如何?"曰："若只計利害，即無事可言者。當時若放過未取，亦不出三年耳。"問："機會之來，間不容髮。況沛公素無以系豪傑之心，放過即事未可知。"曰："若要做此事，先來便莫與項羽講解。既已約和，即不可爲矣。大底張良多陰謀，如入關之初，賂秦將之爲賈人者，此類甚多。"問："伊川卻許以有儒者氣象，豈以出處之際可觀邪?"曰："爲韓報仇事，亦是。是爲君父報仇。"〔德明〕
或問："太史公書項籍垓下之敗，實被韓信布得陣好，是以一敗而竟斃。"曰："不特此耳。自韓信左取燕齊趙魏，右取九江英布，收大司馬周殷，而羽漸困於中，而手足日翦。則不待垓下之敗，而其大勢蓋已不勝漢矣。"〔壯祖〕
伯豐因問善家令言，尊太公事。曰："此等處，高祖自是理會不得。但它見太公擁篲，心卻不安。然如尊太公事，亦古所未有耳。"〔〈螢，中"蟲改田"〉〕
高祖斬丁公，赦季布，非誠心欲伸大義，特私意耳。季布所以生，蓋欲示天下功臣。是時功臣多，故不敢殺季布。既是明大義，陳平信布皆項羽之臣，信布何待反而誅之?〔壽昌〕
義剛說賜姓劉氏，雲："古人族系不亂，只緣姓氏分明。自高祖賜姓，而譜系遂無稽考，姓氏遂紊亂，但是族系紊亂，也未害於治體。但一有同姓異姓之私，則非以天下爲公之意。今觀所謂'劉氏冠''非劉氏不王'，往往皆此一私意。使天下後世有親疏之間，而相戕相黨，皆由此起。"先生曰："古人是未有姓，故賜他姓，教他各自分別。後來既有姓了，又何用賜?但一時欲以恩結之，使之親附於己，故賜之。如高祖猶少。如唐，夷狄來附者皆賜姓，道理也是不是，但不要似公樣恁地起風作浪說。"〔義剛〕
太史公三代本紀皆著孔子所損益四代之說。高祖紀又言"色尚黃，朝以十月"，此固有深意。且以孔顏而行夏時，乘商輅，服周冕，用韶舞，則好;以劉季爲之，亦未濟事在。〔方子〕
高祖子房英，項羽雄。〔道夫〕
嘗欲寫出蕭何韓信初見高祖時一段，鄧禹初見光武時一段，武侯初見先主時一段，將這數段語及王樸平邊策編爲一卷。〔雉〕
程先生謂何追韓信，高祖通知，亦有此理。無垢謂申屠嘉責鄧通，文帝亦通知，恐未必然。嘉乃高祖時踏弩之卒，想亦一樸直人。文帝教做宰相，便爲他做，有事當行便行。大事記解題謂自嘉薨，宰相權便輕了，爲以御史大夫副之也。〔揚〕
論三代以下人品皆稱子房孔明。子房今日說了脫空，明日更無愧色，畢竟只是黃老之學。及後疑戮功臣時，更尋討他不著。〔〈螢，中"蟲改田"〉〕
"唐子西雲：'自漢而下，惟有子房孔明爾，而子房尚黃老，孔明喜申韓。'也說得好。子房分明是得老子之術，其處己、謀人皆是。孔明手寫申韓之書以授後主，而治國以嚴，皆此意也。"問："邵子云：'智哉留侯!善藏其用。'如何?"曰："只燒絕棧道，其意自在韓而不在漢。及韓滅無所歸，乃始歸漢，則其事可見矣。"〔道夫〕
問子房孔明人品。曰："子房全是黃老，皆自黃石一編中來。"又問："一編非今之三略乎?"曰："又有黃石公素書，然大率是這樣說話。"廣雲："觀他博浪沙中事也甚奇偉。"曰："此又忒煞不黃老。爲君報仇，此是他資質好處。後來事業則都是黃老了，凡事放退一步。若不得那些清高之意來緣飾遮蓋，則其從衡詭譎，殆與陳平輩一律耳。孔明學術亦甚雜。"廣雲："他雖嘗學申韓，卻覺意思頗正大。"曰："唐子西嘗說子房與孔明皆是好人才。但其所學，一則從黃老中來，一則從申韓中來。"又問："崔浩如何?"曰："也是個博洽底人。他雖自比子房，然卻學得子房呆了。子房之闢穀，姑以免禍耳，他卻真個要做。"〔廣〕
子房多計數，堪下處下。〔揚〕
張良一生在荊棘林中過，只是殺他不得。任他流血成川，橫屍萬里，他都不知。〔椿〕
叔孫通爲綿蕝之儀，其效至於羣臣震恐，無敢喧譁失禮者。比之三代燕享羣臣氣象，便大不同，蓋只是秦人尊君卑臣之法。〔人傑〕必大錄雲："叔孫通制漢儀，一時上下肅然震恐，無敢喧譁，時以爲善。然不過尊君卑臣，如秦人之意而已，都無三代燕饗底意思了。"
齊魯二生之不至，亦是見得如此，未必能傳孔孟之道。只是它深知叔孫通之爲人，不肯從它耳。〔〈螢，中"蟲改田"〉〕
漢之"四皓"，元稹嘗有詩譏之。意謂楚漢紛爭卻不出;只爲呂氏以幣招之，便出來，只定得一個惠帝，結裹小了。然觀"四皓"，恐不是儒者，只是智謀之士。〔〈螢，中"蟲改田"〉〕
伯豐問："'四皓'是如何人品?"曰："是時人才都沒理會，學術權謀，混爲一區。如安期生蒯通蓋公之徒，皆合做一處。'四皓'想只是個權謀之士。觀其對高祖言語重，如'願爲太子死'，亦脅之之意。"又問："高祖欲易太子，想亦是知惠帝人才不能負荷。"曰："固是。然便立如意，亦了不得。蓋題目不正，諸將大臣不心服。到後來呂氏橫做了八年，人心方憤悶不平，故大臣誅諸呂之際，因得以誅少帝。少帝但非張後子，或是後宮所出，亦不可知。史謂大臣陰謀以少帝非惠帝子，意亦可見。少帝畢竟是呂氏黨，不容不誅耳。杜牧之詩云：'南軍不袒左邊袖，四老安劉是滅劉!'如唐中宗事，致堂南軒皆謂五王合併廢中宗，因誅武氏，別立宗英。然當時事勢，中宗卻未有過，正緣無罪被廢，又是太宗孫，高宗子，天下之心思之，爲它不憤，五王亦因此易於成功耳。中宗後來所爲固謬，然當時便廢他不得。"〔〈螢，中"蟲改田"〉〕
"召平高於'四皓'，但不知高後時，此四人在甚處。"蔡丈雲："康節謂事定後，四人便自去了。"曰："也不見得。恐其老死，亦不可知。"〔廣〕
韓信反，無證見。〔閎祖〕
問："南軒嘗對上論韓信諸葛之兵異。"曰："韓都是詭詐無狀。"〔揚〕
三代以下，漢之文帝，可謂恭儉之主。〔道夫〕
文帝曉事，景帝不曉事。〔文蔚〕
文帝學申韓刑名，黃老清靜，亦甚雜。但是天資素高，故所爲多近厚。至景帝以刻薄之資，又輔以慘刻之學，故所爲不如文帝。班固謂漢言文景帝者，亦只是養民一節略同;亦如周雲"成康"，康亦無大好處。或者說關雎之詩，正謂康後淫亂，故作以譏之。〔子蒙〕
文帝不欲天下居三年喪，不欲以此勤民，所爲大綱類墨子。〔賀孫〕
或問："文帝欲短喪。或者要爲文帝遮護，謂非文帝短喪，乃景帝之過。"曰："恐不是恁地。文帝當時遺詔教大功十五日，小功七日，服纖三日。或人以爲當時當服大功者只服十五日，當服小功者只服七日，當服纖者只三日，恐亦不解恁地。臣爲君服，不服則已，服之必斬衰三年，豈有此等級!或者又說，古者只是臣爲君服三年服，如諸侯爲天子，大夫爲諸侯，及畿內之民服之。於天下吏民無三年服，道理必不可行。此制必是秦人尊君卑臣，卻行這三年，至文帝反而復之耳。"〔子蒙〕
