通典 卷八十三 禮四十三 沿革四十三 凶禮五

　　喪制之一

　　○初喪

(終稱附○ 東周政衰，諸侯逾僣，或已削去周典。重遭秦皇焚書，舊制遂多蕩滅。漢魏以降，儒者乃推士禮，制當時之儀耳。他皆類此。○ 周　漢　魏)

周制，(天子之制，具大喪初崩卷。)國君、大夫疾病，外內皆掃。(疾困曰病。外內皆掃，爲賓客來問疾。掃，悉報反。)徹懸。(聲音動人，病者欲靜也。凡樂器，天子宮懸，諸侯軒懸，大夫判懸，士特懸也。)寢東首於北牖下，(病者恆居北牖下也。)廢牀，徹褻衣，加新衣，體一人。(廢，去也。人始生在地，去牀，庶其生氣反也。徹褻衣，則所加者新朝服矣。加朝服者，明其終於正也。體，手足也。四人持之，爲其不能自屈伸也。)男女改服。(爲賓客來問病。亦朝服也。)屬纊以俟絕氣。(纊，新綿也。易動搖，置口鼻之上以爲候也。屬音燭。)男子不死於婦人之手，婦人不死於男子之手。(君子重終，爲其相褻。)士死於適(音的)室，幠(音呼)用斂衾。(適室，正室。疾音齊，故於正寢焉。疾時處北牖下，死而遷之當牖下，有牀衽。幠，覆也。斂衾，大斂所用之衾。小斂衾當陳也。)君夫人卒於路寢，大夫代婦卒於適寢。內子未命，則死於下室，遷屍於寢。士之妻皆死於寢。(內子，卿之妻。下室，其燕處。)天子死曰崩，(崩者，自上顛墜之名。)諸侯曰薨，(薨，顛壞之聲。)大夫曰卒，(卒，終也。君子曰終。)士曰不祿，(不祿，不終其祿。)庶人曰死。(死之言澌也。精神澌盡也。)死寇曰兵。(異於凡人，當饗錄其後也。王肅曰："兵，死也。")

漢石渠議："聞人通漢問雲："記曰："君赴於他國之君曰不祿，夫人曰寡小君不祿，大夫士或言卒死。"皆不能明。"戴聖對曰："君死未葬曰不祿，既葬曰薨。"又問："屍服卒者之上服。士曰不祿，言卒何也?"聖又曰："夫屍者，所以象神也。其言卒而不言不祿者，通貴賤屍之義也。"通漢對曰："屍，象神也，故服其服。士曰不祿者，諱辭也。孝子諱死曰卒。""

五經通義雲："春秋說題辭曰："大夫曰卒，精耀終也。卒之爲言絕於邦也。士曰不祿，不祿爲言削名章也。""

白虎通曰："天子稱崩何?別尊卑、異生死也。崩之爲言忄崩然僵天下也。庶人曰死，魂魄去心，死之爲言澌，精氣窮也。"又曰："人死謂之喪何?言其喪亡不復得見。不直言死稱喪者，孝子之心不忍言也。"

魏明帝詔亭侯以上稱薨："夫爵命等級，貴賤之序，非徒偏制，蓋禮關存亡。故諸侯大夫既終之稱，以薨卒爲別。今縣鄉亭侯不幸稱卒，非也。禮，大夫雖食採不加爵。即縣亭侯既受符策茅土，名曰列侯，非徒食採之比也。於通存亡之制，豈得同稱卒耶?其亭侯以上，當改卒稱薨。"

三府上事博士張敷等追議："諸王公大將軍縣亭侯以上有爵土者，依諸侯禮皆稱薨。關外侯無土、銅印，當古稱卒。千石、六百石下至二百石，皆詣臺受拜，與古士受命同，依禮稱不祿。"高堂崇議："諸侯曰薨，亦取隕墜之聲也。禮，王者之後公及王之上公九命爲二伯者，侯伯皆執珪，子男及王之公皆執璧，其卒皆曰薨。今可使二王后公及諸國王執珪，大將軍縣亭侯有爵土者，車騎衛將軍辟召掾屬與三公俱執璧者，卒皆稱薨。禮，大夫曰卒者，言陳力展志，功成事卒，無遺恨也。今太中大夫秩千石，諫議、中散大夫秩皆六百石，此正天子之大夫也;而使下與二百石同列稱不祿，生爲大夫，死貶從士，殆非先聖制禮之意也。雲士不祿者，言士業未卒，不終其祿也。"

尚書曹訪雲："官僚終卒，依禮各有制。至於其閒，令長以下，通言物故，不知物故之名本所依出。"高堂崇曰："聞之先師，物，無也，故，事也，言無復能於事者也。"

　　○復(始卒事位及奠訃告等附○ 周　大唐)

周制，司服供服。隸僕復於小寢、大寢。(小寢，高祖以下廟之寢。始祖曰大寢也。)夏採掌大喪以冕服復於太祖，以乘車建綏復於四郊。(求之王平生常所有事之處也。乘車，玉輅。於太廟，以冕服不出宮也。四郊以綏，出國門此行道也。鄭司農雲："復謂始死招魂復魄也。"夏採，天子之官也。故以冕服。太祖，始祖之廟也。綏，以旄牛尾爲之，綴於幢上，所謂注旄於竿首者也。王祀四郊，乘玉輅，建太常。今以之復，去其旒，異之於生也。)復曰"天子復矣"。(始死呼魄辭也。不呼名，臣不名君也。)告喪曰"天王登遐"。(告，赴也。登，上也。遐，已也。上已者，若言仙去。)諸侯大夫復，其有林麓則虞人設階，無林麓則狄人設階。(復者，招魂復魄也。階，所乘以升屋者也。虞人，主林麓之官也。狄人，樂吏之賤者也。階，梯也，簨虡之類。)諸侯小臣復，復者朝服，君以袞，夫人以闕狄，大夫以玄赬，代婦以襢衣，士以爵弁，士妻以褖衣。復者以簪裳於衣，左荷之，扱領於帶。皆升自前東榮，中屋履危，北面，招以衣，三號曰："皋!某復!"卷衣投於前，司服受之用篋，升自阼階，以衣屍。(小臣，君之近臣也。朝服而復，所以事君之衣也。複用死者之祭服，以其求神也。君以袞，謂上公也。夫人以屈狄，互言之耳。上公用袞，則夫人用褘衣，侯伯用鷩，其夫人用褕狄;子男以毳，其夫人乃用屈狄矣。赬，赤也。玄衣赤裳，所謂卿大夫自玄冕而下之服也。其婦亦以襢衣。雜記雲："內子以鞠衣，褒衣素沙。下大夫以襢衣。其餘如士。"注云："內子，卿之適妻也。下大夫，謂下大夫之妻也。"榮，屋翼也。升東榮者，謂卿大夫士也。天子諸侯言東霤。危，棟上也。號，若雲"皋某復"也。北面，招求諸幽之義。皋，長聲也。某，死者之名也。復，反也。司服以篋待衣於堂前。衣屍者，覆之，若得魂魄然。)復者降自西北榮。(不由前降，不以虛反也。降，因徹屋西北之厞，若雲此室兇，不可居。然其薪，用爨沐。)其爲賓，則公館復，私館不復。(私館，卿大夫之家也。不於之復，爲主人之惡。)其在野，則升其乘車之左轂而復。(左轂，象屋東榮。)凡復衣，不以衣屍，不以斂。(不以衣屍，謂不以襲也。復者庶其生也，若以其衣襲斂，是用生施死，於義相反。)婦人復，不以袡。(袡，嫁時上服，非事鬼神之衣也。)凡復，男子稱名，婦稱字。(婦人不以名行。)復，盡愛之道也，有禱祠之心焉。(復謂招魂。且分禱五祀，庶幾其精氣之反。)望反諸幽，求諸鬼神之道也。(鬼神處幽闇，望其從鬼神所來。)北面，求諸幽之義也。(向其所從來也。禮，復者升屋北面。)唯哭先復，復而後行死事。(氣絕則哭，哭而復，復而不蘇，可以爲死事矣。)