通典 卷八十九 禮四十九 沿革四十九 凶禮十一

　　五服年月降殺之二

　　○齊縗三年

周制，父卒爲母。(馬融曰："父卒，無所復屈，故得伸重服三年也。"今與父在同義，見杖周章。)繼母如母，言繼母之配父與因母同，故孝子不敢殊也。(因猶親也。)慈母如母，謂妾之無子者，妾子之無母者，父命妾曰"汝以爲子"，命子曰"汝以爲母"，若是則生養之，終身如母，死則喪之，三年如母，貴父之命也。(此主謂大夫士之妾，妾子之無母者，父命爲母子者也。其使養之，不命爲母子，則亦服庶母慈己者之服可也。大夫之妾子，父在爲其母大功，則士之妾子爲母周矣。父卒則皆得伸也。)子游問曰："喪慈母如母，禮歟?"(如母謂父卒三年也。子游意以爲國君亦當然。禮所云者，乃大夫以下，父所使妾養妾子。)孔子曰："非禮也。古者，男子外有傅，內有慈母，君命所使教子也，何服之有!(言無服也。此指謂國君之子也。大夫士之子爲庶母慈己者小功，父卒乃不服。)昔者魯昭公少喪其母，有慈母良，(良，善。)及其死也，公弗忍，欲喪之。有司以聞，曰："古之禮，慈母無服，(據國君也。)今也君爲之服，是逆古之禮而亂國法也。若終行之，則有司將書之以遺後代，無乃不可乎?"公曰："古者天子練冠以燕居。"(公之言又非也。天子練冠以燕居，蓋謂庶子爲其母也。)公弗忍，遂練冠以喪慈母。喪慈母，自魯昭公始也。"

周制，母爲長子，父之所不降，母亦不敢降也。(馬融曰："父不傳重，無五代之義，而服三年，隨父從於夫也。不在斬縗章者，以子當服母齊縗也。"鄭玄曰："不敢降者，謂不敢以己尊降祖禰之正體也。"雷次宗曰："父之重長，以居正嫡之胤，當爲先祖之主故也。母亦以此義而加崇焉。夫父之服長，以其仰述祖禰，堂構斯荷;母亦以其承夫嗣業，三從是寄。父尚不以大夫之嚴，降祖禰之主，母亦安敢以婦人之尊，降所天之嫡?故曰父之所不降，母亦不敢降。以父況母，明父猶屈體，母宜無嫌。如舊說妻從服，則當雲"夫所不降，妻亦不敢降"。今言父母者，豈非自子而言也。")妾爲女君之長子，與女君同。(不敢以輕服服君之正體。盧植曰："與女君喪長子俱三年。")妾從女君而出，則不爲女君之子服。(盧植曰："謂俱有過而出，女君爲其子服，嫌妾當從服，故言不也。"鄭玄曰："妾與女君俱出，女君猶爲子服周，妾於義絕，無施服也。"王肅曰："非屬從，故不服。"孔穎達雲："侄娣從女君而入，若女君犯七出，則侄娣亦從而出。")

漢戴德雲："父卒，爲繼母、君母、慈母;孫爲祖後者，父卒爲祖母，上至高祖母，自天子達於士;爲人後者爲所後之祖父母;母爲長子，妾爲君之長子，繼母爲長子：並與父卒爲母同。"

周制，祖父卒而後爲祖母后者三年。(祖父在，則其服如父在爲母也。)

後漢荊州牧劉表雲：(表字景升。)"父亡在祖後，則不得爲祖母三年，以爲婦人之服，不可逾夫。孫爲祖服周，父亡之後，爲祖母不得逾祖也。"

晉或問曰："若祖父先卒，父自爲之三年，己爲之服周矣。而父卒祖母后卒，當服三年不乎?"劉智答雲："嫡孫服祖三年，誠以父卒則己不敢不以子道盡孝於祖，爲是服三年也。謂之受重於祖者，父卒則祖當爲己服周，此則受重也。己雖不得受重於祖，然祖母今當服己周，己不得不爲祖母三年也。小記曰"祖父卒而後爲祖母后者三年"，特爲此發也。"

侍中成粲雲："禮有嫡子則無嫡孫，然則己受重於父，不受重於祖，不得爲祖母三年。禮，舅沒則姑老，爲傳家事於長婦也。亦爲祖沒，則己父受重於祖父，己不受之於祖父母，故無祖父母三年之理也。"

賀循又引小記，自釋爲祖母后者，服之如母，不爲祖父母后，不得爲祖母三年，未見其驗，但以父在無二嫡，父沒祖存，己位則正，不得爲祖父後，乃爲祖母嫡也。

宋崔凱雲："時人或有祖父亡，而後己母亡，孫奉養祖母，祖母卒則爲之齊縗三年者。凱以爲祖母三年，自謂己父母早亡，受重於祖，故爲祖斬縗三年，祖母齊縗三年。今己父後亡，則受重於父，不受重於祖，孫雖奉養祖母，固自當如禮齊縗周耳。"

庾蔚之謂："劉景升以婦人之不可逾夫，既已乖矣。按成粲雲："己自受重於父，不受於祖，爲祖母不應三年"，可謂殊途而同謬者矣。"

　　○後妻子爲前母服議(前母卒在異國)

後漢末，長沙人王毖上計至京師，值吳魏分隔，毖妻子在吳，身留中國，爲魏黃門郎，更娶妻生昌及式。毖卒後，昌爲東平相。至晉太康元年吳平時，毖前妻已卒，昌聞喪，求去官行服。東平王楙上臺評議。