《漢書》卷七十二·王貢兩龔鮑傳第四十二

昔武王伐紂，遷九鼎於雒邑，伯夷、叔齊薄之，餓死於首陽，不食其祿，周猶稱盛德焉。然孔子賢此二人，以爲“不降其志，不辱其身”也。而《孟子》亦云“聞伯夷之風者，貪夫廉，懦夫有立志”。“奮乎百世之上，百世之下莫不興起，非賢人而能若是乎”

漢興有園公、綺裏季、夏黃公，角里先生，此四人者，當秦之世，避而入商雒深山，以待天下之定也。自高祖聞而召之，不至。其後呂后用留侯計，使皇太子卑辭束帛致禮，安車迎而致之。四人既至，從太子見，高祖客而敬焉，太子得以爲重，遂用自安。語在《留侯傳》。

其後谷口有鄭子真，蜀有嚴君平，皆修身自保，非其服弗服，非其食弗食。成帝時，元舅大將軍王鳳以禮聘子真，子真遂不亻出而終。君平卜筮於成都市，以爲“卜筮者賤業，而可以惠衆人。有邪惡非正之問，則依蓍龜爲言利害。與人子言依於孝，與人弟言依於順，與人臣言依於忠，各因勢導之以善，從吾言者，已過半矣”裁日閱數人，得百錢足自養，財閉肆下簾而授《老子》。博覽亡不通，依老子、嚴周之指著書十餘萬言。楊雄少時從遊學，以而仕京師顯名，數爲朝廷在位賢者稱君平德。杜陵李素素善雄，久之爲益州牧，喜謂雄曰“吾真得嚴君平矣”雄曰“君備禮以待之，彼人可見而不可得詘也”強心以爲不然。及至蜀，致禮與相見，卒不敢言以爲從事，乃嘆曰“楊子云誠知人”君平年九十餘，遂以其業終，蜀人愛敬，至今稱焉。及雄著書言當世士，稱此二人。其論曰“或問：君子疾沒世而名不稱，盍勢諸名卿可幾。曰：君子德名爲幾。樑、齊、楚、趙之君非不富且貴也，惡歑其名。谷口鄭子真不詘其志，耕於岩石之下，名震於京師，豈其卿。豈其卿。楚兩龔之潔，其清矣乎。蜀嚴湛冥，不作苟見，不治苟得，久幽而不改其操，雖隨、和何以加諸。舉茲以旃，不亦寶乎”

自園公、綺裏季、夏黃公、角里先生、鄭子真、嚴君平皆未嘗仕，然其風聲足以激貪厲俗，近古之逸民也。若王吉、貢禹，兩龔之屬，皆以禮讓進退雲。

王吉字子陽，琅邪皋虞人也。少好學明經，以郡吏舉孝廉爲郎，補若盧右丞，遷雲陽令。舉賢良爲昌邑中尉，而王好遊獵，驅馳國中，動作亡節，吉上疏諫，曰：

臣聞古者師日行三十里，吉行五十里，《詩》雲“匪風發兮，匪車揭兮，顧瞻周道，中心怛兮”說曰：是非古之風也，發發者。是非古之車也，揭揭者。蓋傷之也。今者大王幸方與，曾不半日而馳二百里，百姓頗廢耕桑，治道牽馬，臣愚以爲民不可數變。昔召公述職，當民事時，舍於棠下而聽斷焉。是時，人皆得其所，後世思其仁恩，至乎不伐甘棠，《甘棠》之詩是也。

大王不好書術而樂逸遊，馮式撙銜，馳騁不止，口倦乎叱吒，手苦於箠轡，身勞乎車輿。朝則冒霧露，晝則被塵埃，夏則爲大暑之所暴炙，冬則爲風寒之所偃薄。數以軟脆之玉體犯勤勞之煩毒，非所以全壽命之宗也，又非所以進仁義之隆也。

夫廣夏之下，細旃之上，明師居前，勸誦在後，上論唐、虞之際，下及殷、周之盛，考仁聖之風，習治國之道，??焉發憤忘食，日新厥德，其樂豈徒銜橛之間哉。休則俯仰詘信以利形，進退步趨以實下，吸新吐故以練臧，專意積精以適神，於以養生，豈不長哉。大王誠留意如此，則心有堯、舜之志，體有喬、鬆之壽，美聲廣譽登而上聞，則福祿其輳而社稷安矣。

皇帝仁聖，至今思慕未怠，於官館囿池弋獵之樂未有所幸，大王宜夙夜念此，以承聖意。諸侯骨肉，莫親大王，大王於屬則子也，於位則臣也，一身而二任之責加焉，恩愛行義孅介有不具者，於以上聞，非饗國之福也。臣吉愚戇，願大王察之。

王賀雖不遵道，然猶知敬禮吉，乃下令曰“寡人造行不能無惰，中尉甚忠，數輔吾過。使謁者千秋賜中尉牛肉五百斤，酒五石，脯五束”其後復放從自若。吉輒諫爭，甚得輔弼之義，雖不治民，國中莫不敬重焉。

久之，昭帝崩，亡嗣，大將軍霍光秉政，遣大鴻臚、宗正迎昌邑王。吉即奏書戒王曰“臣聞高宗諒暗，三年不言。今大王以喪事徵，宜日夜哭泣悲哀而已，慎毋有所發。且何獨喪事，凡南面之君何言哉。天不言，四時行焉，百物生焉，願大王察之。大將軍仁愛勇智，忠信之德天下莫不聞，事孝武皇帝二十餘年未嘗有過。先帝棄羣臣，屬以天下，寄幼孤焉，大將軍抱持幼君襁褓之中，佈政施教，海內晏然，雖周公、伊尹亡以加也。今帝崩，亡嗣，大將軍惟思可以奉宗廟者，攀援而立大王，其仁厚豈有量哉。臣願大王事之敬之，政事一聽之，大王垂拱南面而已。願留意，常以爲念”