謝靈運山居賦詩文考釋

導語：謝靈運的創作以山水詩見長，那麼他在辭賦領域有沒有建樹呢?下面是本站小編收集整理的關於謝靈運《山居賦》的原文，歡迎大家閱讀參考!

　　謝靈運《山居賦》

古巢居穴處曰巖棲，棟宇居山曰山居，在林野曰丘園，在郊郭曰城旁，四者不同，可以理推。言心也，黃屋實不殊於汾陽。即事也，山居良有異乎市廛。抱疾就閒，順從性情，敢率所樂，而以作賦。楊子云雲：「詩人之賦麗以則。」文體宜兼，以成其美。今所賦既非京都宮觀遊獵聲色之盛，而敘山野草木水石谷稼之事，才乏昔人，心放俗外，詠於文則可勉而就之，求麗邈以遠矣。覽者廢張、左之豔辭，尋臺、皓之深意，去飾取素，儻值其心耳。意實言表，而書不盡，遺蹟索意，託之有賞，其辭曰：

謝子臥疾山頂，覽古人遺書，與其意合，悠然而笑曰：夫道可重，故物爲輕;理宜存，故事斯忘。古今不能革，質文鹹其常。合宮非縉雲之館，衢室豈放勳之堂。邁深心於鼎湖，送高情於汾陽。嗟文成之卻粒，願追鬆以遠遊。嘉陶朱之鼓棹，乃語種以免憂。判身名之有辨，權榮素其無留。孰如牽犬之路既寡，聽鶴之途何由哉。(理以相得爲適，古人遺書，與其意合，所以爲笑。孫權亦謂周瑜「公瑾與孤意合。」夫能重道則輕物，存理則忘事，古今質文，可謂不同，而此處不異。縉雲、放勳，不以天居爲所樂，故合宮、衢室，皆非淹留。鼎湖、汾陽，乃是所居之。□文成、張良，卻粒棄人間事，從赤松子遊，陶朱、范蠡，臨去之際，亦語文種云云。謂二賢既權榮素，故身名有判也。牽犬，李斯之嘆。聽鶴，陸機領成都衆大敗後，雲「思聞華亭鶴唳，不可復得」。)

若夫巢穴以風露貽患，則《大壯》以棟宇祛弊;宮室以瑤璇致美，則白賁以丘園殊世。惟上(託)於巖壑，幸兼善而罔滯。雖非市朝，而寒暑均和也。雖是築構，而飾樸兩逝。(《易》雲，上古穴居野處，後世聖人易之以宮室，上棟下宇，以蔽風兩，蓋取諸《大壯》。璇堂自是素，故曰白賁，最是上爻也。此堂世異矣。謂巖壑道深於丘園，而不爲巢穴，斯免(缺二字)，得暑寒之適，雖是築構，無妨非朝市云云。)

昔仲長願言，流水高山，應璩作書，邙阜洛川。勢有偏側，地闕周員。銅陵之奧，卓氏充釒爪扌規之端，金谷之麗，石子致音徽之觀。徒刑域之薈蔚，惜事異於棲盤。至若鳳、叢二臺，雲夢、青丘，漳渠、淇園，橘林、長洲，雖千乘之珍苑，孰嘉遁之所遊。且山川之未備，亦何議於兼求。(仲長子云：「欲使居有良田廣宅，在高山流水之畔。溝池自環，竹木周布，場囿在前，果園在後。」應琚與程文信書雲：「故求道田，在關之西，南臨洛水，北據邙山，託崇岫以爲宅，因茂林以爲蔭。」謂二家山居，不得周員之美。楊雄《蜀都賦》雲：「銅陵衍。」卓王孫採山鑄銅，故《漢書·貨殖傳》雲：「卓氏之臨邛，公擅山川。」楊雄《方言》：「樑、益之間，裁木爲器曰釒爪，裂帛爲衣曰扌規。」金谷，石季倫之別廬，在河南界，有山川林木，池沼水碓。其鎮下邳時，過遊賦詩，一代盛集。謂二地雖珍麗，然製作非棲盤之意也。鳳台，秦穆公時秦女所居，以致蕭史。叢臺，趙之崇館。張衡謂趙築叢臺於前，楚建章華於後。楚之雲夢，大中□居《長飲賦》：楚靈王遊雲夢之中，息於荊臺之上。前方淮之水，左洞庭之波，右顧彭蠡之濤，南望巫山之阿，遂造章華之臺。亦見諸史。淮南青丘，齊之海外，皆獵所。司馬相如雲：「秋田乎青丘，傍徨乎海外。」漳渠，史起爲魏文侯所起，溉水之所。淇園、衛之竹園，在淇水之澳，《詩》人所載。橘林，蜀之園林，楊子云《蜀都賦》亦云橘林。左太沖謂戶有橘柚之園。長洲，吳之苑園，左亦謂長洲之茂苑，因江海洲渚以爲苑囿，缺六字，故表此園之珍靜千乘宴嬉之所，非幽人憩止之鄉，且山川亦不能兼茂，隨地勢所遇耳。)

覽明達之撫運，乘機緘而理默。指歲暮而歸休，詠宏徽於刊勒。狹三閭之喪江，矜望諸之去國。選自然之神麗，盡高樓之意得。(餘祖車騎，建大功淮、肥，江左得免橫流之禍。後及太傅既薨，遠圖已輟，於是便求解駕東歸，以避君側之亂。廢興隱顯，當是賢達之心，故選神麗之所，以申高棲之志。經始山川，實基於此。)

仰前哲之遺訓，俯性情之所便。奉微驅以宴息，保自事以乘閒。愧班生之夙悟，慚尚子之晚研。年與疾而偕來，志乘拙而俱旋。謝平生於知遊，棲清曠於山川。(謂經始此山，遺訓於後也。性情各有所便，山居是其宜也。《易》雲：「嚮晦入宴息。」莊周雲：「自事其心。」此二是其所處。班嗣本不染世，故曰夙悟;尚平未能去累，故曰晚研。想遲二人，更以年衰疾至。志寡求拙曰乘，並可山居。曰與知遊別，故曰謝平生;就山川，故曰棲清曠。)

其居也，左湖右汀。往渚還江，面山背阜，東阻西傾。抱含吸吐，款跨紆縈。綿聯邪亙，側直齊平。(枚乘曰：「江右湖，其樂無有。」此吳客說楚公子之詞。當謂江都之野，彼雖有江湖而乏山岩，此憶江湖左右與之同，而山嶽形勢，池城所無也。往渚還江，謂四面有水;面山背阜，亦謂東西有山，便是四水之裏也。抱含吸吐，謂中央復有川。款跨紆縈，謂邊背相連帶。迂迴處謂之邪亙，平正處謂之側直。)

近東則上田、下湖，西溪、南谷，石?彖、石滂，閔硎、黃竹。決飛泉於百仞，森高薄於千麓。寫長源於遠江，派深毖於近瀆。(上田在下湖之水口，名爲田口。下湖，在田之下下處，並有名山川。西溪、南谷分流，谷鄣水畎入田口。西溪水出始寧縣西谷鄣，是近山之最南峯者，西溪便是□之背。入西溪之裏，得石?彖)，以右爲阻，故謂爲?彖。石滂在西溪之東，從縣南入九里，兩面峻峭數十丈，水自上飛下。比至外?，封?登十數裏，皆飛流迅激，左右巖壁緣竹。閔硎，在石滂之東?。逶迤下注良田。黃竹與其連，南界莆中也。

近南則會以雙流，縈以三洲。表裏迴游，離合山川。?崩飛於東峭，?傍薄於西阡。拂青林而激波，揮白沙而生漣。(雙流，謂剡江及小江，此二水同會於山南，便合流注下。三洲在二水之口，排沙積岸，成此洲漲。表裏離合，是其貌狀也。?者，謂回江岑，在其山居之南界，有石跳出，將崩江中，行者莫不駭慄。?者，是縣故治之所，在江之□□用?石竟渚，並帶青林而連白沙也。)

近西則楊、賓接峯，唐皇連縱。室、壁帶溪，曾、孤臨江。竹緣浦以被綠，石照澗而映紅。月隱山而成陰，木鳴柯以起風。(楊中、元賓，並小江之近處，與山相接也。唐皇便從北出。室，石室、在小江口南岸。壁、小江北岸。並在楊中之下。壁高四十丈，色赤，故曰照澗而映紅。曾山之西，孤山之南，王子所經始，並臨江，皆被以綠竹。山高月隱，便謂爲陰，鳥集柯鳴，便謂爲風也。)

近北則二巫結湖，兩智{利曰}通沼。橫、石判盡，休周分表。引修堤之逶迤，吐泉流之浩氵羔。山?幾下而回澤，瀨石上而開道。(大小巫湖，中隔一山，外{利曰}週迴，在圻西北。邊浦出江，並是美處。義熙中，王穆之居大巫湖，經始處所猶在。兩{利曰}皆長溪，外{利曰}出山之後四五里許，裏{利曰}亦隔一山，出新?彖。橫山，野舍之北面。常石，野舍之西北。巫湖舊唐，故曰修堤。長?甚遠，故日泉流。常石?幾□□□□，故曰山?幾下而回澤，裏{利曰}漫石數裏，水從上過，故曰瀨石上而開道。休山東北，周裏山在休之南，並是北邊。)

遠東則天台、桐柏，方石、太平，二韭、四明，五奧三菁。表神異於緯牒，驗感應於慶靈。凌石橋之莓苔，越?酋?之紆縈。(天台、桐柏，七縣餘地，南帶海。二韭、四明、五奧，皆相連接，奇地所無，高於五嶽，便是海中三山之流。韭以菜爲名，四明，方石，面四自然開窗也。五奧者，曇濟道人、蔡氏，郗氏、謝氏、陳氏，各有一奧，皆相掎角，並是奇地。三菁，太平之北。太平，天台之始。方石直上萬丈，下有長溪，亦是縉雲之流雲。此諸山並見圖緯，神仙所居。往來要徑石橋，過?酋?、溪人跡之艱，不復過此也。)

遠南則鬆箴、棲雞，唐嵫、漫石。?、嵊對嶺，*B65*C孟分隔。入極浦而?回，迷不知其所適。上?崎而蒙籠，下深沈而澆激。(棲雞，在保口之上，別浦入其中，週迴甚深，四山之裏。鬆箴在棲雞之上，緣江。唐嵫入太平水路，上有瀑布數百丈。漫石在唐嵫下，郗景興經始精舍，亦是名山之流。?卒嵊與分界，去山八十里，故曰遠南。前嶺鳥道，正當五十里高，左右所無，就下地形高，乃當不稱。遠望*B65*C山甚奇，謂白爍尖者最高，下有良田，王敬弘經始精舍。曇濟道人住孟山，名日孟埭，芋薯之??田。清溪秀竹，回開巨石，有趣之極。此中多諸浦澗，傍依茂林，迷不知所通，?崎深沈，處處皆然，不但一處。)

遠西則(缺四十三字。)

遠北則長江永歸，巨海延納，昆漲緬曠，島嶼綢沓。山縱橫以布護，水回沈而縈?。信荒極之綿眇，究風波之睽合。(江從山北流，窮上虞界，謂之三江口，便是大海。老子謂海爲百谷王，以其善處下也。海人謂孤由爲昆。薄洲有山謂之島嶼，即洲也。漲者，沙始起將欲成嶼，縱橫無常，於一處回沈相縈擾也。大荒東極，故爲荒極。風波不恆，爲睽合也。)

徒觀其南術□□□□□□□□□□岸測深，相渚知淺。洪濤滿則曾石沒，清瀾減則沈沙顯。及風興濤作，水勢奔壯。於歲春秋，在月朔望。湯湯驚波，滔滔駭浪。電激雷崩，飛流灑漾。凌絕壁而起岑，橫中流而連薄。始迅轉而騰天，終倒底而見壑。此楚貳心醉於吳客，河靈懷慚於海若。(南術是其臨江舊宅，門前對江、三轉曾山，路窮四江、對岸西面常石。此二山之間，西南角岸孤山，此二山皆是狹處，故曰生?幾。勇門以南上便大<門艮>，故曰成衍。岸高測深，渚下知淺也。江中有孤石沈沙，隨水增減，春秋塑望，是其盛時。故枚乘雲，楚太子有疾，吳客問之，舉秋濤之美，得以瘳病。太子，國之儲貳，故曰楚貳。河靈，河伯居河，所謂河靈。懼於海若，事見莊周《秋水篇》。)

爾其舊居，曩宅今園，?槿尚援，基井具存。曲術周乎前後，直陌矗其東西。豈伊臨溪而傍沼，乃抱阜而帶山。考封域之靈異，實茲境之最然。葺駢樑於巖麓，棲孤棟於江源。敞南戶以對遠嶺，闢東窗以矚近田。田連岡而盈疇，嶺枕水而通阡。(葺室在宅裏山之東麓，東窗矚田，兼見江山之美。三間故謂之駢樑。門前一棟，枕?几上，存江之嶺，南對江上遠嶺。此二館屬望，殆無優劣也。)

阡陌縱橫，塍埒交經。導渠引流，脈散溝並，蔚蔚豐秫，??香粳。送夏蚤秀，迎秋晚成。兼有陵陸，麻麥粟菽。候時覘節，遞藝遞孰。供粒食與漿飲，謝工商與衡牧。生何待於多資，理取足於滿腹。(許由雲：「偃鼠飲河，不過滿腹。」謂人生食足，則歡有餘，何待多須邪。工商衡牧，似多須者，若少私寡慾，充命則足。但非田無以立耳。)

自園之田，自田之湖。氾濫川上，緬邈水區。浚潭澗而窈窕，除菰洲之紆餘。毖溫泉於春流，馳寒波而秋徂。風生浪於蘭渚，日倒景於椒途，飛漸榭於中{彌金}，取水月之歡娛。旦延陰而物清，夕棲芬而氣敷。顧情交之永絕，覬雲客之暫如。(此皆湖中之美，但患言不盡意，萬不寫一耳。諸澗出源入湖，故曰浚潭澗。澗長是以窈窕。除菰以作洲，言所以紆餘也。)

水草則萍藻??，?蒲芹蓀，兼菰蘋蘩，?荇菱蓮。雖備物之偕美，獨扶渠之華鮮。播緣葉之鬱茂，含紅敷之繽翻。怨清香之難留，矜盛容之易闌。必充給而後搴，豈蕙草之空殘。卷《句攵弦》之逸曲，感《江南》之哀嘆。秦箏倡而溯游往，《唐上》秦而舊愛還。(搴出《離騷》。《句攵弦》是《採菱歌》、《江南》是《相和曲》，雲江南採蓮。秦箏倡《蒹笳篇》，《唐上》奏《蒲生》詩，皆感物致賦。魚藻蘋蘩荇，亦有詩人之詠，不復具敘。)

《本草》所載，山澤不一。雷桐是別，和緩是悉。參核六根，五華九實。二冬並稱而殊性，三建異形而同出。水香送秋而擢?，林蘭近雪而揚猗。卷柏萬代而不殞，伏苓千歲而方知。映紅葩於綠帶，茂素蕤於紫枝。既住年而增靈，亦驅妖而斥疵。(《本草》所出藥處，於今不復依，隨士所生耳。此境出藥甚多，雷公、桐君，古之採藥，醫緩，古之良工，故曰別悉。參核者，雙核桃杏仁也。六根者，苟七根，五茄根，葛根，野葛根，□□根也。五華者，堇華、芫華、扌遂華、菊華、旋覆華也。九實者，連前實，槐實，柏實，兔絲實，女貞實，蛇牀實，蔓荊實，蓼實□□也。二冬者，天門、麥門冬。三建者，附子、天雄、烏頭。水香，蘭草。林蘭，支子。卷柏、伏苓，並皆仙物。凡此衆藥事，悉見於《神農》。)

其竹則二箭殊葉，四苦齊味。水石別谷，鉅細各匯。既修竦而便娟，亦蕭森而蓊蔚。露夕沾而悽陰，風朝振而清氣。捎玄雲以拂杪，臨碧潭而挺翠。蔑上林與淇澳，驗東南之所遺。企山陽之遊踐，遲鸞?之棲託。憶昆園之悲調。(案，《初學記》二十八，「踐」作「餞」，「憶」作「噫」。)慨伶倫之哀?。衛女行而思歸詠，楚客放而防露作。(二箭，一者苦箭，大葉;一者笄箭，細葉。四苦，青苦，白苦，紫苦，黃苦。水竹，依水生，甚細密，吳中以爲宅援。石竹，本科叢大，以充屋榱，巨者竿挺之屬，細者無箐之流也。修竦、便娟，蕭森、蓊蔚，皆竹貌也。上林，關中之禁苑，淇澳，衛地之行園，方此皆不如。東南會稽之竹箭，唯此地最富焉。山陽、竹林之遊，鸞?棲食之所。崑山之竹任爲笛，黃帝時，伶倫斬其厚均者吹之，爲黃鍾之官。衛女思歸，作《竹竿》之詩，楚人放逐，東方朔感江潭而作《七諫》。)

其木則松柏檀櫟。(缺二字。)桐榆，?柘谷棟，楸梓檉樗。剛柔性異，貞脆質殊。卑高沃?脊，各隨所如。幹合抱以隱岑，杪千仞而排虛。凌岡上而喬竦，蔭澗下而扶疏。沿長谷以傾柯，攢積石以插衢。華映水而增光，氣結風而回敷。當嚴勁而蔥倩，承和煦而芬腴。送墜葉於秋晏，遲含萼於春初。(皆木之類，選其美者載之。山脊曰岡。闊上澗下，長谷積石，各隨其方。《離騷》雲：「青春受謝，白曰昭只。」《詩》雲：「萼不?韋?韋」也。)

植物既載，動類亦繁。飛泳騁透，胡可根源。觀貌相音，備列山川。寒燠順節，隨宜匪敦。(草、木、竹，植物。魚、鳥、獸、動物。獸有數種，有騰者，有走者。走者騁，騰者透。謂種類既繁，不可根源，但觀其列狀，相其音聲，則知山川之好。興節隨宜，自然之數，非可敦戒也。)

魚則魷鱧鮒?與，鱒鯢鏈鯿，魴鮪鯊鱖，?嘗鯉鯔?。輯採雜色，錦爛雲鮮。唼藻戲浪，泛符流淵。或鼓鰓而湍躍，或掉尾而波旋。鱸?乘時以入浦，?感?迅沿瀨以出泉。(魷音優，鱧音禮，鮒音附，?與音敘，鱒音寸兗反。鯢音?完，鰱音連，鯿音毖仙反，魴音房，鮪音?甾，鯊音沙，鱖音居綴反，?嘗音上羊反，鯔地比之反，?音竹之反，皆《說文》、《字林》音。《詩》雲：「錦衾有燦。」故云錦爛。鱸?，一時魚。?感音感，?迅音迅，皆出溪中石上，恆以爲玩。)

鳥則?鴻?鵠，?鷺鴇相?，雞鵲繡質，害?翟?綬章。晨鳧朝集，時喬?山樑。海鳥違風，朔禽避涼，荑生歸北，霜降客南。接響雲漢，侶宿江潭。聆清哇以下聽，載王子而上參。薄回涉以弁翰，映明壑而自耽。(?音昆，鴻音洪，?音溢。《左傳》雲：「六<鳥?>退飛。」字如此。鵠音下竺反，?音秋，鷺音路，鴇音保，相?音相。唐公之馬，與此鳥色同，故謂爲相?，音相。雞鵲害?翟?，見張茂先《博物志》。翟?音翟，亦雉之美者，此四鳥並美採質，鳧音符，野鴨也，常待晨而飛，喬?音已消反，長尾雉也。《論語》雲：「山樑雌雉，時哉時哉。」海鳥爰居，臧文仲不知其鳥，以爲神也。事見《左傳》。朔禽，雁也，寒月轉往衡陽。《禮記》，霜始降，雁來賓，歲莫雲，雁北向。政是陽初生時，荑生歸北，霜降客南，山雞映水，自習其羽儀者。)

山上則猿犭軍狸獾，犴犭曼?犭盈，山下則熊羆豺虎，?原鹿??。擲飛枝於窮崖，踔空絕於深硎。蹲谷底而長嘯，攀木杪而哀鳴。(猿音袁，犭軍音魂，狸音力之反。獾音火丸反。犴音五懸反。犭曼音曼，似獾而長，狼之屬，一曰ァ。?音安黠反，犭盈音弋生反，狸之黃黑者，一曰似犭分。豺音在皆反，?原音元，野羊大角，?音鬼珉反，?音京，能踔擲。虎長嘯，猿哀鳴，鳴聲可玩。)

糹?綸不投，置羅不披。?弋靡用，蹄筌誰施。鑑虎狼之有仁，傷遂欲之無崖。顧弱齡而涉道，悟好生之咸宜。率所由以及物，諒不遠之在斯。撫鷗?攸而悅豫，杜機心於林池。(八種皆是魚獵之具。自少不殺，至乎白首，故在山中，而此歡永廢。莊周雲，虎狼仁獸，豈不父子相親。世雲虎狼暴虐者，政以其如禽獸，而人物不自悟其毒害，而言虎狼可疾之甚，苟其遂欲，豈復崖限。自弱齡奉法，故得免殺生之事。苟此悟萬物生好之理。《易》雲;「不遠復，無?悔。」庶乘此得以入道。莊周雲，海人有機心，鷗鳥舞而不下。今無害彼之心，各悅豫於林池也。)

敬承聖誥，恭窺前經。山野昭曠，聚落羶腥。故大慈之弘誓，拯羣物之淪傾。豈寓地而空言，必有貸以善成。欽鹿野之華苑，羨靈鷲之名山。企堅固之貞林，希庵羅之芳園。雖糹卒容之緬邈，謂哀音之恆存。建招提於幽峯，冀振錫之息肩。庶鐙王之贈席，想香積之惠餐。事在微而思通，理匪絕而可溫。(賈誼《吊屈》雲：「恭承嘉惠。」敬承，亦此之流。聚落是墟邑，謂歌哭諍訟，有諸訁宣華，不及山野爲僧居止也。經教欲令在山中，皆有成文。老子云：「善貸且善成。」此道惠物也。鹿苑，說《四真諦》處。靈鷲山，說《般若法華》處。堅固林，說泥洹處。庵羅園，說不思議處。今旁林藝園制苑，彷彿在昔，依然託想雖糹卒容緬邈，哀音若存也。招提，謂僧不能常住者，可持作坐處也。所謂息肩。鐙王、香積，事出《維摩經》。《論語》雲：「溫故知新。」理既不絕，更宜復溫，則可待爲己之日用也。)

爰初經略，杖策孤征。入澗水涉，登嶺山行。陵頂不息，窮泉不停。櫛風沐雨，犯露乘星。研其淺思，罄其短規。非龜非筮，擇良選奇。翦榛開逕，尋石覓崖。四山週迴，雙流逶迤。面南嶺，建經臺，倚北阜，築講堂，旁危峯，立禪室，臨浚流，列僧房，對百年之喬木，納萬代之芬芳，抱終古之泉源，美膏液之清長。謝麗塔於郊廓，殊世間於城旁。欣見素以抱朴，果甘露於道場。(雲初經略，躬自履行，備諸苦辛也。罄其淺短，無假於龜筮，貧者既不以麗爲美，所以即安茅茨而巳。是以謝郊郭而殊城旁。然清虛寂寞，實是得道之所也。)

苦節之僧，明發懷抱，事紹人徒，心通世表。是遊是憩，倚石構草。寒暑有移，至業莫矯。觀三世以其夢，撫六度以取道。乘恬知以寂泊，含和理之窈窕。指東山以冥期，實西方之潛兆。雖一日以千載，猶恨相遇之不早。(謂曇隆、法流二法師也。二公辭恩愛，棄妻子，輕舉入山，外緣都絕，魚肉不人口，糞埽必在體，物見之絕嘆，而法師處之夷然。詩人西發不勝造道者，其亦如此。往石門瀑布中路高樓之遊，昔告離之始，期生東山，沒存西方。相遇之欣，實以一日爲千載，猶概慨不早。)

賤物重己，棄世希靈。駭彼促年，愛是長生。冀浮丘之誘接，望安期之招迎。甘鬆桂之苦味，夷皮褐以頹形。羨蟬境之匪日，撫雲倪其若驚。陵名山而屢憩，過巖室而披情。雖未階於至道，且緬絕於世纓。指松菌而興言，良未齊於殤彭。(此一章敘仙學者雖未及佛道之高，然出於世表矣。浮丘公是王子喬師，安期先生是馬明生師，二事出《列仙傳》。《洞真經》雲：「今學仙者，亦明師以自發悟，故不辭苦味頹形也。」莊周雲：「和以天倪。」倪者崖也。數經歷名山，遇餘巖室，披露其情性，且獲長生。方之松菌殤彭，邈然有間也。)

山作水役，不以一牧。資待各徒，隨節競逐。陟嶺刊木，除榛伐竹。抽筍自篁，レ箬於谷。楊勝所拮，秋冬{艹?}獲。野有蔓草，獵涉{艹嬰}?。亦醞山清，介爾景福。苦以術成，甘以扌審熟。慕椹高林，剝芨巖椒。掘?陽崖，レ扌鮮陰В。晝見搴茅，宵見索?。芟菰翦蒲，以薦以茭。既坭既埏，品收不一。其灰其灰，鹹各有律。六月採蜜，八月樸慄。備物爲繁，略載靡悉。(此一章謂是山作及水役採拾諸事也。然漁獵之事，皆不載，楊楊挑也，山間謂之木子，氵反音覆，字出《字林》。《詩》人云：「六月食鬱及?。」獵涉字出《爾雅》。術，術酒，味苦。扌審，扌審酒，味甘，並至美，兼以療病，扌審治癰核，術治痰冷。椹音甚，味似菰菜而勝，刊木而作之，謂之慕。芨音及，採以爲紙，?音倩，採以爲渫，扌鮮(音鮮)，採以爲飲。採蜜撲慄，各隨其月也。)

若乃南北兩居，水通陸阻。觀風瞻雲，方知厥所。(兩居謂南北兩處，各有居止。峯?阻絕，水道通耳。觀風瞻雲，然後方知其處所。)南山則夾渠二田，周嶺三苑。九泉別澗，五穀異?，羣峯參差出其間，連岫復陸成其阪。衆流溉灌以環近，諸堤擁抑以接遠。遠堤兼陌，近流開湍。凌阜泛波，水往步還。還回往匝，枉渚員巒。呈美表趣，胡可勝單。抗北頂以葺館，瞰南峯以啓軒。羅曾崖於戶裏，列鏡瀾於窗前。因丹霞以?楣，附碧雲以翠椽。視奔星之俯馳，顧之□□未牽。?鴻翻翥而莫及，何但燕雀之翩?。氵九泉旁出，潺?於東檐，桀壁對?寺，?空?龍於西ニ。修竹葳蕤以翳薈，灌木森沈以蒙茂。蘿蔓延以攀援，花芬薰而媚秀。日月投光於柯間，風露披清於?畏岫。夏涼寒燠，隨時取適。階基回互，???乘隔。此焉卜寢，玩水弄石。邇即回眺，終歲罔?攵。傷美物之遂化，怨浮齡之如借。眇遁逸於人羣，和寄心於雲霓。(南山是開創卜居之處也。從江樓步路，跨越山嶺，綿亙田野，或升或降，當三裏許。途路所經見也，則喬木茂竹，緣畛彌阜，橫波疏石，側道飛流，以爲寓目之美觀。及至所居之處，自西山開道，迄於東山，二里有餘。南悉連嶺疊鄣，青翠相接，雲煙霄路，殆無倪際。從逕入谷，凡有三口。方壁西南石門世□南□池東南，皆別載其事。緣路初入，行於竹逕，半路闊，以竹渠澗。既入東南傍山渠，展轉幽奇，異處同美。路北東西路，因山爲鄣。正北狹處，踐湖爲池。南山相對，皆有崖岸。東北枕壑，下則清川如鏡，傾柯盤石，被?奧映渚。西巖帶林，去潭可二十丈許，葺基構宇，在巖林之中，水衛石階，開窗對山，仰眺曾峯，俯鏡浚壑。去巖半嶺，復有一樓，回望周眺，既得遠趣，還顧西館，望對窗戶。緣崖下者，密竹蒙逕，從北直南，悉是竹園。東西百丈，南北百五十五丈。北倚近峯，南眺遠嶺，四山週迴，溪澗交過，水石林竹之美，巖岫隈曲之好，備盡之矣。刊翦開築，此焉居處，細趣密玩，非可具記，故較言大勢耳。越山列其表側傍緬□□爲異觀也。)

因以小湖，鄰於其隈。衆流所湊，萬泉所回。氵九濫異形，首毖終肥。別有山水，路邈緬歸。(氵九濫、肥毖，皆是泉名，事見於《詩》，雲此萬泉所湊，名有形勢。)

求歸其路，乃界北山。棧道傾虧，蹬閣連卷。復有水逕，繚繞回圓，イイ平湖，泓泓澄淵。孤岸竦秀，長洲纖綿，既瞻既眺，曠矣悠然。及其二川合流，異源同口。赴隘入險，俱會山首。瀨排沙以積丘，峯倚渚以起阜。石傾瀾而捎巖，木映波而結藪。逕南ぞ以橫前，轉北崖而掩後。隱叢灌故悉晨暮，託星宿以知左右。(往反經過，自非巖澗，便是水逕，洲島相對，皆有趣也。)

山川澗石，州岸草木。既標異於前章，亦列同於後牘。山匪?且而是岵，川有清而無濁。石傍林而插巖，泉協澗而下谷。淵轉渚而散芳，岸靡沙而映竹。草迎冬而結葩，樹凌霜而振綠。向陽則在寒而納煦，面陰則當暑而含雪。連岡則積嶺以隱嶙，舉峯則羣竦以隱嶙。浮泉飛流以寫空，沈波潛溢於洞穴。凡此皆異所而鹹善，殊節而俱悅。(土山戴石曰?且。山有林曰岵。此章謂山川衆美，亦不必有，故總敘其最。居山之後事，亦皆有尋求也。)

春秋有待，朝夕須資。既耕以飯，亦桑貿衣。藝菜當餚，採藥救頹。自外何事，順性靡違。法音晨聽，放生夕歸。研書賞理，敷文奏懷。凡厥意謂，揚較以揮。且列於言，誡特此推。(謂寒待綿纊，暑待?纊，朝夕餐飲，設此諸業以待之。藥以療病，又在其外，事之相推，自不得不然。至於聽講放生，研書敷文，皆其所好。韓非有《揚較》，班固亦云「揚較古今」，其義一也。左思曰：「爲左右揚較而陳之。」)

北山二園，南山三苑。百果備列，乍近乍遠。羅行布株，迎早侯晚。猗蔚溪澗，森疏崖?。杏壇、?奈園，橘林、慄圃，桃李多品，梨棗殊所。枇杷林檎，帶谷映渚。椹梅流芬於回巒，?卑柿被實於長浦。(莊周雲：「魚父見孔子杏壇之上。」《維摩詰經》?奈樹園。楊雄《蜀都賦》雲橘林。左太沖亦云「戶有橘柚之園。」桃李所植甚多，棗梨事出北河、濟之間，淮、潁諸處，故云殊所也。)

畦町所藝，含蕊藉芳，蓼蕺{艹?}薺，葑菲蘇姜。緣葵眷節以懷露，白薤感時而負霜。寒蔥標倩以陵陰，春藿吐苕以近陽。(葑菲見《詩·柏舟》中。管子曰：「北伐山戎，得寒蔥。」庾闡雲，寒蔥挺園。灌疏自供，不待外求者也。)

弱質難恆，頹齡易喪。撫鬢生悲，視顏自傷。承清府之有術，冀在衰之可壯。尋名山之奇藥，越靈波而憩轅。採石上之地黃，摘竹下之天門。摭曾嶺之細辛，拔幽澗之溪蓀。仿鍾乳於洞穴，訊丹陽於紅泉。(此皆住年之藥，即近山之所出，有采拾，欲以消病也。)

安居二時，冬夏三月。遠僧有來，近衆無闕。法鼓朗響，頌偈清發。散華霏蕤，流香飛越，析曠劫之微言，說像法之遺旨。乘此心之一豪，濟彼生之萬理。啓善趣於南倡，歸清暢於北機。非獨愜於予情，諒僉感於君子。山中兮清寂，羣紛兮自絕。周聽兮匪多，得理兮俱悅。寒風兮搔屑，面陽兮常熱。炎光兮隆熾，對陰兮霜雪。忄曷曾臺兮陟雲根，坐澗下兮越風穴。在茲城而諧賞，傳古今之不滅。(衆僧冬夏二時坐，謂之安居，輒九十日。衆遠近聚萃，法鼓、頌偈、華、香四種，是齋講之事。析說是齋講之議。乘此之心，可濟彼之生。南倡者都講，北機者法師，山中靜寂，實是講說之處。兼有林木，可隨寒暑，恆得清和，以爲適也。)好生之篤，以我而觀。懼命之盡，吝景之歡。分一往之仁心，拔萬族之險難。招驚魂於殆化，收危形於將闌。漾水性於江流，吸雲物於天端。睹騰翰之頑頡，視鼓鰓之往還。馳聘者倘能狂愈，猜害者或可理攀。(雲物皆好生，但以我而觀，便可知彼之情。吝景懼命，是好生事也。能放生者，但有一往之仁心，便可拔萬族之險難。水性雲物，各尋其生。老子云，馳騁出獵，令人心發狂。猜害者恆以忍害爲心，見放生之理，或可得悟也。)

哲人不存，懷抱誰質。糟粕猶在，啓滕剖帙。見柱下之經二，睹濠上之篇七。承未散之全樸，救巳頹於道術。嗟夫!六藝以宣聖教，九流以判賢徒。國史以載前紀，家傳以申世模。篇章以陳美刺，論難以核有無。兵技醫日。龜策筮夢之法，風角冢宅，算數律歷之書。或平生之所流覽，並於今而棄諸。驗前識之喪道，抱一德而不渝。(莊周雲：「輪扁語齊桓公，公之所讀書，聖人之糟粕。?者，《金?》之流也。柱下，老子。濠上，莊子。二、七是篇數也。雲此二書最有理，過此以往，皆是聖人之教，獨往者所棄。)

伊昔齠齔，實愛斯文。援紙握管，會性通神。詩以言志，賦以敷陳。箴銘誄頌，鹹各有倫。爰暨山棲，彌歷年紀。幸多暇日，自求諸己。研精靜慮，貞觀厥美。懷秋成章，含笑奏理。(謂少好文章，及山棲以來，別緣既闌，尋慮文詠，以盡暇日之適。便可得通神會性，以永終朝。)

若乃乘攝持之告，評養達之篇。畏絕跡之不遠，懼行地之多艱。均上皇之自昔，忌下衰之在旃。投吾心於高人，落賓名於聖賢。廣滅景於崆峒，許遁音於箕山。愚假駒以表谷，涓隱巖以搴芳。(缺十七字。)萊庇蒙以織畚。皓棲商而頤志，(卿寢茂而敷詞。缺五字。)鄭別谷而永逝。樑去霸而之會。高居唐而胥宇，臺依崖而穴墀。鹹自得以窮年，眇貞思於所遺。(老子云：「善攝生者。」莊子雲：「謂之不善持生。」又云：「養生有無崖，達生者不務生之所無奈何。」絕跡，上皇，下衰，賓名，義亦皆出莊周。廣成子在崆峒之上，黃帝之師也。許由隱於箕山，堯以天下讓而不取。愚公居於駒阜，齊桓公逐鹿入山，見之，涓子隱於宕山，好餌術，告伯陽《琴心》三篇，庚桑楚得老子之道，居?畏{?石}之山。楚狂接輿，楚王聞其賢，使使者聘之，於是遂遊諸名山，在蜀峨眉山上。徐無鬼巖棲，魏侯勞之，問「先生苦山林矣，乃肯見寡人。」無鬼問：「君絀嗜慾，屏好惡，則耳目察矣。」常採芋慄。老萊子耕於蒙山之陽，著書十五篇，言道家之事，織畚爲業。四皓避秦亂，入商洛深山，漢祖召不能出。司馬長卿高才，而處世不樂預公卿大事，病免，家居茂陵。鄭子真耕隱谷口，大將軍王鳳禮騁不屈，遂與弟子別於山阿，終身不反。樑伯鸞隱霸陵山中，耕織以自娛，後復入會稽山。臺孝威居武安山下，依崖爲土室，採藥自給。高文通居西唐山，從容自娛也。)

暨其窈窕幽深，寂漠虛遠。事與情乖，理與形反。既耳目之靡端，豈足跡之所踐。蘊終古於三季，俟通明於五眼。權近慮以停筆，抑淺知而絕簡。(謂此既非人跡所求，更待三明五通，然後可踐履耳。故停筆絕簡，不復多雲，冀夫賞音悟夫此旨也。