古人垂釣樂趣多

垂釣，不僅是一項運動，更是賞心樂事。對於文人來說，還是一件雅事。

“垂釣樂，豈在得肥鮮。”唐代詩人參岑的《漁父》詩中：“扁舟滄浪叟，心與滄浪清”，“世人那得識深意，此翁取適非取魚”。原來漁翁是爲了尋求舒適和快樂，而不是爲了獲魚。清代詩人馬樸臣在《漁》的五言詩中：“自把長竿後，生涯逐水涯”，“不爭魚得失，只愛傍桃花”。從持竿釣魚以來，經常活動在河湖的水邊，從未計較過魚的得失。

範蟊離開越王勾踐後，駕小船於洞庭湖中。遇到大風浪，就停舟靠岸釣魚。釣到大魚就煮熟吃了，釣到小魚則放生於湖中。後人爲了紀念范蠡，把他放生的魚稱之爲“范蠡魚”。後來，范蠡隱居無錫太湖之濱，他提出“種竹養魚千倍利”的.主張。齊威王見他，問道：公富足千方，家累儀金，用什麼辦法致富的呢?范蠡回答說：“治生之法有五，養魚第一。”公元前475前，范蠡寫成《養魚經》，這是我國第一部養魚著述。范蠡釣魚，食和樂兼得之。

嚴光嚴子陵，少年時是劉秀的同學。劉秀復興灌室稱帝以後，召嚴光到京師任議諫大夫。嚴光不願爲官，不吞榮華富貴之鉤，而隱居富春山，以耕田、釣魚自食其力，千古傳爲美談。關於嚴子陵釣魚，古代典籍中也有記載。《東觀灌記》記載：“光武帝與子陵友舊，及登位望之，陵隱於孤亭山垂釣爲業。訪得之，子陵不受封。”至今，浙江桐廬縣城西17公里的富春山還有嚴子陵釣魚臺遺址。富春山清麗奇絕，素有“錦峯秀嶺”之稱。山前臨清溪江，江側有一“七裏瀨”，又名“嚴光瀨”，瀨的東西有兩處古蹟，東是嚴子陵釣魚臺，西是謝翱臺。嚴子陵隱居垂釣的高風亮節，深受古代文人逸士讚揚。唐代詩人李白寫的《獨酌清溪江》一詩讚美說：“我攜一樽酒，獨上江祖石。自從天地開，更長几千石。舉杯向天笑，天回日西照。永望坐此臺，長垂嚴陵釣。寄語山中人，可與你同調。”

詩人張志和好隱居，曾寫了五首《漁歌子》，其中“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸”。隱者垂釣之樂，躍然紙上。宋代時，垂釣作爲一種事業可謂是達到了一個新的高度。那時候宮廷裏盛行釣魚。爲此，王安石還在詩中寫道：“珠蕊受風寒天下曖，錦鱗吹浪日邊明”。可見當時遊釣的盛況。北宋大文學家蘇軾，也是愛垂釣之人。他曾有詩曰：“湖上移魚子，初生人不畏。自從識釣餌，欲見更無煙。”可見他悠悠然自得的垂釣情趣。陸游晚年，有段時間非常迷戀垂釣。那時候，他在故鄉紹興鑑湖邊上以垂釣爲樂。有“閒時釣秋水”之語傳世，更有“一竿風月，一蓑煙雨……時人錯把比嚴光，我自是無名漁父”的漁夫情懷。

垂釣有時超越了行動本身，而走向一種禪悟的高度。白居易的“浮生多變化，外事有盈虛。今來伴江叟，沙頭坐釣魚”，景雲的“瀟灑塵埃外，扁舟一草衣”，都寄寓了詩人看淡世事人情的隱逸情懷。清代釋敬安《寒江釣雪圖》中寫道：“垂釣板橋東，雪壓蓑衣冷。江寒水不流，魚嚼梅花影。”這是題畫詩，同時也是明志詩：寒江垂釣本就不合時宜，詩人卻能忘掉蓑衣冷的痛苦，細賞“魚嚼梅花影”的奇妙之景，令人擊節三嘆。