夜半雨聲散文

樓雨若瀑紛紛下，夜半幾君聞天音。雨乃布澤萬物的上天使者，隨風潛夜，潤他無聲。其實世間有味文化精神食糧，其與春雨功效幾乎沒有二致！但文化並非知識，這是我多年來反覆強調的地方，文化載道，知識關術，文化永恆，知識更新！人類社會的意識形態之爭，其實就是文化與知識之爭！文化是支撐人類歷史滾滾向前的力量，但近幾百年來卻被我們改爲“知識就是力量”！幾千年來文化改變了多少國家、民族及家庭個人的命運，但近百年來我們卻喊出了“知識改變命運”的錯誤口號！一個失正的價值理念一旦被全世界奉爲圭臬，物競天擇“弱肉強食”的價值觀必然取代“天人合一”萬物共榮的價值觀！幾千年來世界各族人民在宗教、哲學、科學等各方面各自發展，缺少統一的頂層思想設計，不是東風壓倒西風，就是西風壓倒東風，此爲人類意識形態鬥爭的源根所在。

人類社會在征服自然與和諧自然之間徘徊了幾百年，現在已經到了文化與知識誰主誰次的抉擇的時候了，其實道與術（文化與知識）誰主深浮需要抉擇嗎？而作爲文化之共性！宗教、哲學、科學三者在宇宙的真理探索上卻是永恆的一致。窮物致理以致於命，乃大學之道，故四書《大學》中先格究萬物之理，後其道至。老子《道德經》告誡我們“道可道，非常道，名可名，非常名”，即言在解讀大道之理時，如果用語言文字來給道理下個定論，這個文字所載之道就不是宇宙恆常之道。文以載道，文化其實就是“道”的文字載體，我們用平常思維之心所感悟到的外界事物，僅僅是個表象，猶如人體着病，我們看到的是身體的外在顯象，中醫看到的是經絡氣血的內理運行。故人間正道是滄桑，道只能用心去領悟、感悟、體悟，而非依靠文字、思維、意識去認識它，把握它，因爲“形而上”之道已經超越了物質的層面。人若只看到支配四體的大腦中樞，而看不到支配精神的心靈之樞，只看到陰，看不到陽，只看到物餘，看不到心德，《易經》所言的“厚德載物”就成了一句空話，我們做事就易失本逐末。

如果我們不明瞭宇宙本體及其規律，只看到有形的星辰日月在運轉不息，我們就會在迷信、迷惑、迷茫中迷失自我，鑽入了物質世界的牛角，而難以自撥！在宇宙的世界裏，靈魂與肉體，物質與精神，有形與無形，陽天與陰地，日月與虛空，聖人與凡夫，君子與小人，幾乎所有對立的東西，都在矛盾變化之中又統一於太極之體。是故佛教言：色空不二；道教言：有無相生；儒家言：天人合一，皆爲大同大通思想。人生之高度，來自文化之悟，而非知識之博！文化是文明的靈魂，人生高度源於靈魂參悟宇宙本質及規律的高度，即悟道、修道、行道的層次。王安石言：不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層… 這也許就是大徹大悟之後的一種觀世狀態。古之得道行道傳道之人，天有道則治世輔君，無道亂世則隱於深山密林之中，以詩章之美，嚼蜃樓夢幻，寓文鑑道，寓章存世。他們在虛實之間，言可天高海遠，思可竹溪古今，不拘一格之風，不留名利青樓之情，故其言行思德與日月同輝，普天有睹，以負陰抱陽之極，闊土載舒。且以其爲樂！ 以朦朧意境，書盡虛懷腹華，待晚月歸雲生，又黯入竹深處，清榻神臨，焉不得自在乎？太極圓融，世無二理。

其實中外之聖所闡述的道理，只是同一道路的.不同階梯所言猶如小學、中學、大學之理。人類之迷茫就來自對真理實踐的拋棄，重知識而輕文化，重術輕道，重財輕義，重物質建設輕精神文明，乾坤顛倒乃是人類危機的根源。回憶幾千年的世界探索中，涌現出大量的文化思想知識，對於人類己有能力，所有可接觸的精神財富，我把它們簡單分爲兩類，即道理與術數，道爲文化，術爲知識。道理反映的是大道之理，是宇宙人生的本原性問題，規律性問題，超越形而上的問題，它爲人類揭示了宇宙永恆不變的東西，它解決的是精神的問題，是心性的問題，是自性的問題，是人類智慧上的問題，是人生戰略性問題。而術數則解決的是紛繁瑣雜的現象世界的存在狀態的問題，是有形有象的東西，是人類的衣食住行的問題，是生產力與生產關係我問題，是經濟基礎和上層建築的問題，形而下的問題，屬於聰明巧辯的問題，人生的戰術性問題等等，凡是變化着的事物現象，都是術數的範疇。世界上所有的哲學家，科學家，心理學家，精神學家等，他們對宇宙探索的方式方法只有三條，一是聖者從道入手，二是聰者從術入手，三是智者道術並進。不管從那個頻道切人屏幕，只要志行於身，終皆在山巔會於一道。

以道御術，然後返術歸道，這是人類歷史的必然，中國百年文化運動，我們打碎的不僅是祖傳的文化信仰！夜至深處，窗雨滴滴，當萬民沉寂於夢好月圓時，因爲錯誤的文化價值觀而導致的人類危機卻悄然溢卷！當人類知識大潮漫灌天下時，文化只能躲在一隅如窗雨漣漣般哭泣。