薄夜優曇盡愁漪散文

在百卉千葩的衆芳國中。有種花選擇輕顰在寂夏的薄夜，有種花淚盡在繁星下的漣漪，有種花無心出岫在忘川河畔，有種花驀然遺世於菩提禪座前。看官，你道這是何孤標傲世的花？它就是文人詩夢中的優曇婆羅花。閒來翻起漢賦唐詩，宋詞元曲，卻無一首真正描繪它婉孌的幽韻。那些遠古裏詠月吟風的才子佳人，不忍也不願褻瀆遠離紅塵的仙葩。這似乎是靜斂芳眸中的曇花，留下了幾許憂而不悽的遺憾。

《妙法蓮華經·方便品》裏，如是頌曇花道：“佛告舍利佛，如是妙法，諸佛如來，時乃說之，如優曇鉢花，時一現耳。”最初我對曇花的認知起源於此。曇花的花語雖然是稍現即無的暗殤，但是它卻在佛海中尋到永恆。我尤其記得《警世通言》裏的序，一句“接傾城之貌，挹稀世之人。”使我心中淺淺搖曳起了漣漪，這不就是以曇花爲骨的女子寫照麼？如果一個隱士的名中有曇字，那伊人如是漪曇居士。如果隱士一生種植曇花爲伴，那伊人所居如是挹曇齋。我多想是文字中走出的隱士。

正如我在小說《曇遺仙驀》裏所著，漣漪每止如鏡，曇花獨悵久之。曇花花神與韋陀前世今生的擦肩，看穿了塵世間幾多回眸淚起淚落。試想曇花若僅僅是霓裳翩翩的花神，一舞即讓芸芸衆生傾倒眉灣裏。那麼它才情何以展露在衆芳國中？曇花不同與凡品常質，它不作興沾染一絲的煙火。冥冥之中亦有相同之處，都是各自夢想爲花年而展顏。羣芳的夢想大多是怎樣吩咐東君，使它們常開不敗在矚目處。唯獨是與心偕隱的曇花，只想沉澱在與秋相接的剎那，不負如來不負卿而已。

戀戀那不悔瘞花的`紅樓夢中人，鐘山川秀氣與精華一體的林黛玉。她除了有着絳珠仙草的前身，還像何種花共有還淚的今生呢？我獨自坐在飄滿落花的窗外，靜下心來掩卷沉思着。也許黛玉是骨秀神清的寒梅，暗香浮動在疏籬的斷腸人；也許黛玉是清標淡雅的幽蘭，一雙如剪露的星眸過之無不及；也許黛玉是風露清愁的碧荷，天然體虛自始而濯清漣。我更願心中的黛玉是——爲寶玉一現的優曇。如是韋陀那樣的瀟灑曇花郎，人生若只如初見般無笑無顰，就連太息般的眼光也慵投。

唯一有據的是在《紅樓夢》第三回，黛玉道：“那一年我三歲時，聽得說來了一個癩頭和尚，說要化我去出家，我父母固是不從。”抑或彼時黛玉與佛種下不解之緣，寶玉信口出家的不經之談也實非烏有。殊不知，當聿明氏將曇花帶到靈鷲山下，韋陀會不會記起曾經攜手——行到水窮處的恬淡，坐看雲起時的蹉跎？曇花花神蹙眉對灌露的護花使，可曾恍覺而今真個悔多情？最後韋陀化作天邊一碧彗星，熠熠照着紅絲所繫的曇花。君盟卿誓在這一剎那盡化爲零，不化的是一寸情執終冰於心。

開在薄夜的優曇花盡愁漣漪，眸中所傾的紅淚綴在銀空。曇花郎的詩魂遁離在隔世，從奈何橋前拾下這顆淚，將它掛在涼月如眉的柳灣。此去經年，淚眼散晴在一束佛光下。前生君爲韋陀，儂爲優曇。今生君爲彗星，儂爲子夜。來生雙雙把臂同遊忘川河畔，捻着佛珠的手合上十字。三生石上如是雕刻了歸去的芳蹤，似乎莞爾吟道：“曇花一現爲韋陀，戀郎前身初見錯。東君忍灑淚雨魂，卿須記曇遺仙驀。”

辛卯年十月一日琴岫兮所作

(散文編輯：月然)