廟會的歷史誰知道？

廟會的發展演變

廟會在寺廟節日或規定日期舉行，一般設在寺廟內或其附近。後來也有把神像擡出廟外巡行，謂之迎神賽會。是人們敬祀神靈、愉悅身心的產物。隨着經濟的發展和人們交流的需要，廟會就在保持祭祀活動的同時，逐漸融入到集市交易活動，這時的廟會又得名爲“廟市”，成爲中國市集的一種重要形式。廟會和集市交易融爲一體，成爲人們敬祀神靈、交流感情和貿易往來的綜合性社會活動。隨着人們的.需要，又在廟會上增加了娛樂性活動。

漢代，佛教傳入中國同時，道教也逐漸形成。民間信仰的報賽酬神活動，紛紛與佛道神靈相結合，其活動也由鄉間里社逐漸轉移到了佛寺和道觀中進行。在佛、道二教舉行各種節日慶典時，民間的各種組織也主動前往集會、助興。於是寺廟、道觀場所便逐漸成了以宗教活動爲依託的羣衆聚會的場所了。廟會活動中，佛與道或分庭抗禮，或相互滲透，使廟會文化更加豐富。

南北朝時期，寺廟與市場已經發生聯繫，但是這時的寺廟與市場的關係還不密切。

唐宋畢竟是我國曆史上最開放的時期，尤其是胡人文化的大量介入，儒釋道三教並立，進入全盛時期。廟會活動逐漸由祀神、娛神向娛人發展，增加了娛樂內容，如舞蹈、戲劇等等。佛道二教大量修建寺廟、道觀，爭取信徒，招徠羣衆，從而促進了廟會活動的繁榮。此時，廟、臺、祠、宮、觀、庵等宗教建築十分密集，龍王廟、天爺廟、祖師廟、娘娘廟、火神廟、土地廟、城隍廟、關爺廟、山神廟、河神廟、禹王廟、聖母廟、二郎神廟等數不勝數。這些爲日後廟會的發展奠定了基礎，廟會亦應運而興，雖然這一時期的廟會不論從其數量還是規模，在全國都已形成蔚爲壯觀的局面，但就廟會的活動內容來說，仍偏重於祭神賽會，而在民間商業貿易方面相對薄弱。

明清以至於近代是廟會真正定型、完善時期。明代廟會的一個重要特點，就是“行會”(“會館”、“公所”)的大量興起，使廟會更加秩序化，如山西、陝西兩省工商業人士在全國各地所建的“山、陝會館”。

現今，廟會又重新成爲百姓一項必不可少的民俗活動，除了在寺廟進行，也有在公園和廣場等開闊的地方舉行，主要是進行文化、貿易和娛樂活動，宗教活動已經很少了。全國各地的廟會活動隨處可見，比較典型的有：北京地壇廟會、上海城隍廟廟會、南京蔣王廟會、山東泰山東嶽廟會、天津皇會、福建媽祖廟會等。豐富多彩的地方廟會活動形成了獨具特色的中國廟會文化。