素材作文-北國深冬不吹雁

（一）

“北風吹雁雪紛紛”。表面上看去，這句詩確與事實相悖。雁，候鳥也，按北方季節，秋去春歸。這句詩描寫的分明是北風凜冽，大雪紛飛的北國冬景，雁早已南去，何能吹雁？

有人說，這是詩人的偶然發現，有可能。否！因爲“吹雁”它本身就違背了雁的生活規律。文學藝術來源於社會生活，存在決定意識，社會存在決定社會意識。文學藝術作爲一種觀念形態，它的源泉怎麼能夠脫離社會生活呢？魯迅說：“天才的無論怎樣說大話，歸根結蒂，還是不能憑空創造。描神畫鬼，所謂“天馬行空”似的揮寫了，然而他們寫出來的，也不過三隻眼，長頸子，就是在常見的人體上，增長了眼睛一隻，增長了頸子的二三尺而已。”所以說高適不會平白無故地唱出“北風吹雁”，顯然此種善意的原諒般的解釋是不能立足的。

同樣，有人說這是“詩人的千慮一失”，也不成立。因爲詩人與董大離別之時心情惆悵，對當時的環境感觸至深，首句“千里黃雲白日曛”便是明證，絕不會張冠李戴，憑空讓雁飛出來。

以上兩種解釋是一般人的。他們出於對詩人的敬仰，原諒他的“過失”，卻誤解了他的詩意。

（二）

初中語文課本第四冊選出了高適的這首詩。對“北風吹雁雪紛紛”一句，課本末注，因此人民教育出版社出版的“教參”解作：描寫了“北風吹雁，大雪紛飛的氛圍。”這種觀點無形中明確肯定，北風吹雁，雁在北風來臨之際未曾南飛，而是甘願受此一番苦，賣掉一條命。殊不知，任何生物都有適應環境的機能，因爲“適者生存，不適者淘汰”。顯然，雁不會留在北方的寒冬吹北風，而要回到它南方的“安樂窩”。

83年上海辭書出版社出版了〈唐詩鑑賞辭典〉，對此作了這樣的解釋：“日暮黃昏，且又大雪紛飛，於是北風狂吹，唯見遙空斷雁，出沒寒雲。”雖然這種解釋明顯與事實相勃，但因爲它是最新研究成果，又最有權威性，因而接受這種解釋的人很多，從而它造成的錯誤影響也就最大。

但是這兩種最有權威性的解釋皆與事實相悖，細心的有責任感的讀者，一定會對此提出異議。

（三）

山西師大語文報社的週刊〈語文報〉，1986年6月2日刊物〈即總第299號〉第四段“課文輔導”欄中登載的黃書銘同志對此有解釋。

古有“雁行行”之說，用鴻雁飛時整齊的行列，諧指兄弟。高適與董大是情同手足的知已。知已分別時心情的惆悵和悲酸，再加上大野茫茫，朔風刺骨，雪花狂飛的淒涼環境，詩人就很自然地想起了這“雁行行”之說，於是借“雁”喻人，吟出了這“北風吹雁雪紛紛”情深而別緻的佳號。

黃書銘同志解釋此句說：“北風呼嘯，大雪紛飛，在這冰於雪地裏，我們這對‘雁行’兄弟就要分別了。”他說這句詩既是實寫，又蘊藉當時的世態炎諒，自己鬱郁不得志的處境，還扣合了詩題的“別”字，提起下文，實在是不可多得的一筆。

可是黃這種見解未免太牽強，雖然比較合情理，但還是難以打消人們心中的疑慮：

第一，是否有充足證據證明，唐代或唐以前已有“雁行”之說？現在我們對“雁行”一說毫無懷疑，但對幾千前的事就不得不認真判斷了，不能說當時有“雁行”一說，正如不能講唐代有今天的原子彈。

第二，“雁”這種鳥兒，在當時人們心目中的印象是好是壞，不可定論。如雁被當成厭物，我想高適絕不會把自己好友董大比成人們心裏討厭的東西，正如當今人們不願說自己是魔鬼一樣。

第三，最大的疑問，詩人當時是否意識到“雁行”，是不是黃書銘同志以自己的淵博的感情去理解詩句？

說點題外話，即使如黃所說，那麼這種深奧的典故，爲一般讀者所難達到，不易爲別人接受。

（四）

石家莊市花山文藝出版社，出版了一本兒童讀物，叫《幼讀古詩一百首》，丁新彥同志選錄並註釋了這一首《別董大》，他對“北風吹雁雪紛紛”一句解釋說：

“寒冷的北風，剛剛送走了大雁，現在又送來了鵝毛大雪。”

這種解釋，既合乎自然規律，也合乎情理，合詩人的意味，合人們的口味。

既然詩人可把“烏雲遮日，天昏地暗”的景象說成“千里黃雲白日薰”，那麼他身處北國深冬“雪紛紛”的環境，想到自己與摯友離別，一定要自然想到“大雁南飛”。在寒風來臨之前，雁要南飛，形象一點，北風送走大雁。如果說“北風送雁雪紛紛”，未免把寒風描寫得太富於人情味、溫和，與後面的肅殺場面“雪紛紛”不相容，這是其一；其二，“吹”字更切實際，風由空氣流動而成，人們常說“吹風”或“風吹”。因而，“吹雁”就更爲合理。

再說，“雁南飛”是作者很自然容易想到的。在他之前已有古詩《孔雀東南飛》。

所以，我認爲丁新彥的說法，從實際出發，從常識起步，更爲正確可信。