司馬光日記之節選

嘉祐五年（1060）三月

我大宋從太祖勵精圖治至今已逾百年。百年之間，趙宋王朝完成了一個更替。

後周顯德七年（960）正月初五，太祖以歸德軍節度使檢校太尉、殿前都點檢的潛龍之身受羣臣愛戴、奉爲共主。此後，天下歸心，大統爲繼，黎民百姓安居樂業。

太祖登泰山之高，俯瞰天下武德與威權之生髮，洞曉人間綱紀倫常之要義，以唐末五代強藩悍吏居大勢而震主的'歷史爲鑑，不以杯酒釋兵權爲滿足，設中書、樞密兩院對掌行政、軍事大權，使權柄相互節制，使百官唯九五之尊是驅。

在地方以文臣知州，另設通判以牽制，後來又把全國劃分十五路，在各處設轉運使管財政，提點刑獄管司法監察，安撫使管軍事，提舉常平管常平倉和農田水利，地方官都由中央官兼任，臨時差遣。

如此，廟堂之高、江湖之遠，無不是以太祖之喉舌爲吶喊，無不是以太祖之手足爲躬耕勞作。

然而這樣，從中央到地方，官僚機構疊牀架屋、人浮於世的弊端也連帶着出現了。我朝官吏來源有兩條渠道，一條是由科舉錄取，一條是由“恩蔭”而來。宋初，科舉取士，沿襲唐制，每年最多不過錄取二、三十名進士，後來越取越多，太平興國二年（977），太宗皇帝一次錄取達五百人，比宋初增長了二十倍。仁宗在位四十一年，單由進士一科而得官的就有四千五百一十七人。（注：據蘇軾《東坡集》卷二十四“送章子平詩敘”。）真宗景德年間（1004——1053）就膨脹到兩萬多，二十年間增長了一倍。（曾鞏：《元豐類稿》卷三十“議經費札子”）到嘉祐八年（1063）官吏已經“十倍於國初”。我大宋“恩蔭”這一制度已趨不堪，許多無學無識還兼無德無才的人，憑藉當官的老子“恩蔭”，便可坐享官爵，一個人做了大官，不僅僅恩及子孫，就連門客和醫士也可受到恩澤。王欽若死後，朝廷錄其子孫、親屬、親信多達二十餘人；郭遵戰死，四個兒子獲得官位，其女已出家爲尼姑，仍賜紫袍。仁宗朝爲了表示皇恩浩蕩，竟然追恩五代時候三品以上官吏的後代。宋代官吏多，但是多數人有職無權，有權者也互相掣肘，工作效率極低。

文官三年、武官五年一磨勘的制度，儘管在任職期間無所作爲，也可到期坐享晉升之利。

如此，從廟堂之高，到江湖之遠，官僚機構疊牀架屋，人浮於事。

範鎮有次與我私議，說他那邊“盡其官不知其職者，十常八九”。這種現象何止於他那邊！毫不誇張，每個部門都是如此。在官言商已成爲時髦，這危險的信號已持續有年了。

服父母喪，居涑水五年間，遍至阡陌里巷。我深切地感受到我大宋黎民百姓的善良、淳樸與勤勞。可同時，他們也艱辛、清貧。他們兢兢業業，男耕女織，即使稚子都知道爲家庭分憂，就連老嫗都不忍爲兒女增加負擔——即使佝僂着腰身也要自食其力。而一旦病了，他們也不請郎中。因爲這樣就可以爲子女省下一筆開支！

老杜說：“朱門酒肉臭，路有凍死骨。”

之後，唐朝如何？

萬民洶涌便是氣、“均貧富”便是數。氣數起，氣數滅。