氓優質課教學設計
作爲一名默默奉獻的教育工作者，就不得不需要編寫教學設計，編寫教學設計有利於我們科學、合理地支配課堂時間。教學設計要怎麼寫呢？下面是小編收集整理的氓優質課教學設計，希望能夠幫助到大家。
氓優質課教學設計1
1、學習《詩經》有關常識，培養學生結合註釋理解詩作的能力。
2、結合註釋，能夠掃清字詞障礙，理解文意；
3、學習賦、比、興的表現手法及其藝術效果。
過程與方法
通過誦讀課文，掌握詩中重點實詞、虛詞的用法，培養和提高學生準確把握作品思想感情的能力。
情感態度與價值觀
使學生了解古人對真摯愛情的嚮往，陶冶高尚的道德情操。
教學重點
1、敘事詩的情節；主人公形象的把握。
2、學習賦、比、興的表現手法及其藝術效果。
教學難點
理解體會詩歌表達的情感，準確把握抒情主人公的情感變化。
教學設想
教材分析
《詩經》兩首是高中語文必修二第四課，第二單元的第一篇課文。高中語文在詩歌教學中按照中國古代詩歌的發展順序進行課文編排，《詩經》作爲我國詩歌的源頭，其重要性不言而喻。新課改後，教材從高一第二學段，即開始安排古代詩歌的學習，目的是讓學生了解詩歌源流，瞭解古人是如何利用詩歌表情達意，從而認識古今文化的聯繫，培養和弘揚民族文化和民族精神。
語文新課程標準指出，語文課程的基本特點，是工具性與人文性的統一。高中語文課程應進一步提高學生的語文素養，使學生具有較強的語文應用能力和一定的審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質和科學文化素質，爲終身學習和有個性的發展奠定基礎。
學法、學情分析
本課是一篇以敘事爲主的古代詩歌，因此，學習本節課學生主要採用誦讀法、討論法等。
本課教學對象是高一年級學生，在初中、高一階段已學習過一定量的古詩文，常見的通假、古今異義、詞類活用以及常見虛詞的用法等文言知識並不陌生，加之新課標下的實驗教材具有註釋詳盡的特點，教學中可充分利用課下註解疏通詩義。可通過反覆誦讀，熟悉課文內容並且落實詩中出現的重要實詞虛詞。
教法設計
根據這篇課文的.特點，本課的教學過程中，主要採用講授法，誦讀法，啓發法，討論法等。
講授是爲了開啓學生思維，進入語境，讓學生對詩中所涉及的文言知識點有清晰的認識。通過反覆誦讀，培養學生的語感，熟悉課文內容並加以強化。問題和討論能使師生互動，激發發散思維，並且能夠提高學生對語文學習的興趣。這些教學方法的妥當運用，可以提高學生的語文素養，實現本課的教學目標。
多媒體
在教學輔助手段的使用上，主要是使用多媒體課件。把教學設計的步驟及內容製成課件，利用演示課件對板書形成補充，能節省時間，又可展示教材所沒有的補充材料，增強感性認識，擴大教學內容。
教時1課時
一、詩情畫意導入
穿越千年的時空，打開經典的《詩經》，書中的芬芳把我們帶到了千年前的衛國，在這裏，我們依稀看到桑樹下那個癡情、勤勞、智慧、堅強的女子。看到她那憂傷哀怨的眼神，聽到她那如怨如慕，聲淚俱下的傾訴。接下來我們一起賞析《氓》
（備課札記⊙這個環節的設置是爲了創設情境，由《詩經》自然地導入課題）
二、整體感知
1、關於《詩經》
《詩經》是我國是最早的一部詩歌總集。
收錄了西周初年至春秋中葉的詩歌305首。
漢代以前稱《詩》或“詩三百”。
《詩經》六義：風、雅、頌；賦、比、興。
按其內容可分爲“風”“雅”“頌”。
按其手法可分爲“賦”“比”“興”。
形式：四言爲主，重章疊句。
《詩經》是我國現實主義詩歌的源頭。
2、詩歌解析：
《氓》選自《詩經衛風》，是“衛風”中最長的一首敘事詩，也是《詩經》中較有代表性的一首棄婦詩。全詩以第一人稱“我”的口吻，敘述了一位女子被丈夫遺棄後，回憶當初戀愛、結婚的經過以及婚後的遭遇，訴說了自己對不幸婚姻的痛苦、悔恨之情。
3、朗讀感受
①學生對照註釋自讀詩文一遍。
②老師範背，提醒學生注意重點字詞的讀音。
③學生齊讀一遍。
4、疏通詩義
結合詩下注釋，疏通詩義，注意詩中的通假字、生僻詞的理解。
（備課札記⊙積累並掌握《詩經》的相關知識，使新舊知緊密銜接起來，這也符合認知的一般規律⊙教師綜述詩文內容，便於學生從概觀上把握作品，減輕學生閱讀負擔。⊙四言詩的節奏多是“二二”拍。⊙充分利用註釋，主動獲取知識）
三、自主嘗試、合作交流
在較爲紮實的誦讀理解的基礎上，嘗試翻譯。
1、先給出著名學者餘冠英先生對該詩第一段的翻譯（投影），
要求學生仿照餘老的翻譯，嘗試把其餘五段譯成通順的白話詩，內容上可以加入自己的理解，句式可長可短，最好音韻和諧。
（爲了激發學生的興趣，可將學生分成四個小組，各選一段，老師留一段，師生同堂翻譯，即興完成。）
⑵成果展示
小組內傳閱、討論、評議、推選，然後在全班交流。
（教師可先展示自己翻譯的內容，激發學生展示的熱情。）
（備課札記⊙教師應該把學生的發展放在中心位置，教學過程是師生互動、生生互動、共同發展的過程，讓學生動腦思，動口議、動手寫，在實踐中主動地、富有個性地學習，惟其如此，學生的語文能力才能得以真正培養，語文教學才能卓有成效）
四、問題探究
1、概括文章內容，梳理文章結構。
第一章：許婚
第二章：迎娶
第三章：勸誡
第四章：被棄
第五章：反省
第六章：決絕決裂
很明顯，本詩是按照事件發展過程“戀愛——婚後——決裂”這個條線索展開的。本文爲一首敘事詩。
2、敘事詩中人物爲主體，本文有兩位主人公——女子與氓。那本詩是如何塑造人物形象的？塑造了怎樣的人物形象？
小組討論3分鐘
展示成果。
明確：通過對比塑造了女子與氓兩個人物。
女子自身婚前婚後形成對比。婚前，“總角之宴，言笑晏晏”，“不見覆關，泣涕漣漣。既見覆關，載笑載言”，女子純真、熱情。婚後，“夙興夜寐，靡有朝矣”，“靜言思之，躬自悼矣”，辛苦而又蒙受恥辱。更突出的是思想上起了深刻的變化。婚前癡情、專一，沉浸在愛情之中；婚後醒悟到“吁嗟女兮，無與士耽”，“女之耽兮，不可脫也”。婚後戀愛、生活和思想感情的對比，表現出女主人公純真、善良、清醒、剛強（板書）的性格特點。
氓婚前婚後也形成對比。婚前，“氓之蚩蚩”；婚後，“女也不爽，士貳其行”，“言既遂矣”，他“二三其德”，甚至“至於暴矣”。
女子和氓的性格也形成了鮮明的對比。
2、敘事的最終目的是爲了抒情，本詩是通過何種藝術手法來抒情的？
提示：比興是《詩經》首創的藝術表現手法。請找出文中比興的詩句，並體會其作用。
小組討論3分鐘。
明確：
① “桑之未落，其葉沃若。吁嗟鳩兮!無食桑葚”。
先以蔥蘢茂盛的桑樹來寫自己的青春，繼而又以誘人的桑葚比喻令人沉醉的愛情，把戀愛中的少女比做貪食而快樂的小鳥。沉溺在愛情中的女子就像貪吃桑葚的斑鳩那樣，一直昏醉不能自拔。藉此諄諄告誡之：不能沉溺於愛情。
② “桑之落矣，其黃而隕”。
以樹木的枯萎凋零比擬流年帶走了的青春，曾經光彩照人的少女在歲月中蹉跎了美麗的容顏。再加上婚後長期過着貧困的生活，被棄的命運此時卻降臨到了她的頭上。
也有人認爲，用桑葉嫩綠而至枯黃來比喻戀愛生活由幸福而至痛苦，比喻男女主人公的感情由濃到淡。
③ “淇則有岸，隰則有泮”。
淇水再寬也有邊岸，沼澤再大也有個邊際，可是女子的受苦的生活卻似乎沒有盡頭，這同時寫出了女子要與這種悲苦生活決裂的決心。
使用比興手法的好處有：
結構上：①在敘事中插入比興句，使敘事暫時中斷，這樣就避免了敘事的平鋪直敘，一覽無餘；②所插入的比興句在內容上又起了暗示作用，讀者能從中意識到女子的婚後生活並不美滿，因此，敘事的線索似斷實連；③詩的前半部分寫婚前，後半部分寫婚後，中間的比興起過渡作用。
內容上：①比興句喚起人豐富的聯想。“桑之未落，其葉沃若”和“桑之落矣，其黃而隕”，一般認爲它們分別比擬女子容顏的潤澤和衰老，並相應地推測女子年長色衰是“氓”變心的重要原因。不過，也不妨理解得寬泛些，比如，“桑之未落，其葉沃若”給人以生機勃勃的感覺，如同女主人公和“氓”之間情意濃密時；“桑之落矣，其黃而隕”的景象，則如同兩人感情枯竭時。②用女子很熟悉的桑樹作比，與女主人公勞動女性的身份非常切合(從“抱布貿絲”一句來看，她養蠶做絲)，富於生活氣息，同時還暗示了她的勤勞。
3、這一婚姻悲劇產生的主要原因是什麼？
（小組討論，3分鐘）
明確：《氓》反映了男女不平等的婚姻帶給女性的巨大傷害。詩中的女主人公是一位善良、熱情、堅強的勞動婦女的形象。她不顧家庭的反對，沒有過高的物質要求，和“氓”自由戀愛，結爲夫妻；她勤勞、淳樸、不畏貧苦，與“氓”結婚後，真誠地把幸福的希望寄託在“氓”的身上。然而婚後丈夫對她日甚一日的暴虐和欺侮，使她“及爾偕老”的願望完全破滅了，她由忍耐、不平轉爲怨恨，終於發出痛楚的呼喊。詩中表露的她得怨恨更多於悲傷，使我們看到了封建社會中婦女所受的壓迫和欺凌。女主人公的悲劇具有一定的必然性和普遍性，這是由社會特點決定的。在男權社會中，女性在經濟、政治上都處於附屬地位，她們的生活天地狹小，生活的幸福與否都維繫在丈夫身上，如果遇上一個對感情、對家庭不負責任的丈夫，那她的悲劇就是不可避免的。
五、拓展延伸。
討論題：結合課文內容,聯繫社會背景探究詩中女主人公被拋棄的原因?被棄原因：
⑴男子負心說。
⑵年老色衰說。
⑶男權主義說。
⑷情感透支說。
六、結語
有多少愛可以重來，有多少人值得等待，當愛情已經滄海桑田，是否還有勇氣去愛！
當我們就要輕輕合上《氓》的詩章時，我們的內心無法平靜。三千年的悲惻動人的歌聲還在啓迪我們要珍視自己的情感，做一個懂愛善愛的人。
板書設計
氓（棄婦詩）
戀愛
結婚甜蜜、幸福
婚變怨恨、痛苦
決裂清醒、堅強
形象：勤勞、善良、癡情、溫柔、堅強
氓優質課教學設計2
教學目標
1、瞭解《詩經》的有關知識。
2、積累字詞
3、把握《氓》的情節和主題，理解人物形象，分析悲劇原因。
教學重點
把握《氓》的情節和主題，理解人物形象，分析悲劇原因。
教學難點
瞭解賦比興的表現手法及其藝術效果。
教學過程
（一）導入：
我們一起回憶《詩經》中熟悉的詩句，比如“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，“蒹葭蒼蒼，白露爲霜。所謂伊人，在水一方”；“一日不見，如三秋兮”，“執子之手，與子偕老”……，它們或書寫追求愛情的幸福，或表達愛情不可得惆悵，或表達相思之苦，或書寫對愛情的忠貞。現在，讓我們再次走進《詩經》，學習它的另一篇有名的詩篇——《氓》
（二）《詩經》簡介
（1）《詩經》是我國最早的一部詩歌總集。收集了西周初年（公元前11世紀）至春秋中葉（公元前6世紀）500年間的詩歌，共305篇。先秦時代通稱爲《詩》或舉其整數稱《詩三百》。漢代尊崇儒家被奉爲經典，才稱爲《詩經》，並沿用至今。
（2）《詩經》按樂曲分爲“風”、“雅”、“頌”三部分。（板書）“風”指“十五國風”，屬於各地方的樂歌，即指當時15國的詩歌作品，絕大部分是民間歌謠——課文所選的三首詩作均出自“風”；“雅”是周王朝直接統治地區（即王畿地區）的樂歌，有“大雅”和“小雅”；“頌”是宗廟祭祀的舞曲歌辭，有“周頌”、“魯頌”、“商頌”，基本上是貴族們的歌頌祝禱之辭。
（3）《詩經》以四言爲主，兼有雜言。在結構上多采用重章疊句的形式加強抒情效果。每一章只變換幾個字，卻能收到迴旋跌宕的藝術效果。
（4）《詩經》的表現手法有“賦”、“比”、“興”三種。“賦”者，“鋪陳其事而直言之”，即直接鋪敘陳述；“比”者，“以彼物喻此物”，即比喻；“興”者，“先言他物，以引起所詠之辭”。賦、比、興手法的成功運用，是構成《詩經》民歌濃厚風土氣息的重要原因。
現代文中的比興手法：
1.無垠的天空，是雄鷹一生的行程；蒼茫的大地，是流水一生的路程；流逝的歲月，是人的一生的旅程。斗轉星移，日落日升，花開花落，時間飛逝，我們揹着行囊，永遠行走在這沒有盡頭的旅途中，爲了追逐明天的太陽，完成今日的願望，實現昨日的夢想，擁有美好的未來，我們默默地堅守着一個信念：永不停息。（《倒掉疲憊》）
2.天空沒有不逝的彩虹，人生也沒有永遠燦爛的風景。圓滿很美，殘缺遺憾有時也是美。（《殘缺也是一種美》）
3.沒有礁石，大海便沒有了激昂澎湃的浪花；沒有沙粒，河蚌便沒有了光亮美麗的珍珠；沒有綠葉，紅花便沒有了婀娜多姿的嬌豔……萬物之美麗，都要藉助於他物的支持或襯托；萬物之精華，無不是自己與他物精美絕倫的結合。因此，我要說：借人精華，以鑄輝煌。（《說借》）
（5）《詩經》是中國現實主義文學的光輝起點。在中國古代文學的長河中，現實主義的《詩經》和屈原浪漫主義的.騷體作品交相輝映，並稱“風騷”。《詩經》開創了中國詩歌的優秀傳統，對後世文學產生了不可磨滅的影響。
（6）《詩經》名句：
1、關關雎鳩，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。
2、巧笑倩兮，美目盼兮。（淺笑盈盈酒窩俏，黑白分明眼波妙）
3、知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。（知道我的人，說我心煩憂；不知道的，問我有何求。)
4、昔我往矣,楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。（回想當初出征時，楊柳輕輕飄動。如今回家的途中，雪花粉粉飄落）
5、投我以木桃，報之以瓊瑤。（他送我木瓜，我就送他佩玉）投我以桃，報之以李。（人家送我一籃桃子，我便以李子相回報）
6、它山之石，可以攻玉。（它鄉山上的寶石，同樣可以雕刻成玉器。）
7、靡不有初，鮮克有終。（沒有誰向善沒有一個開始，但很少能堅持到底）
8、彼採蕭兮，一日不見，如三秋兮。（採蒿的姑娘，一天看不見，猶似三季長）
9、言者無罪，聞者足戒。（指提意見的人只要是善意的，即使提得不正確，也是無罪的。聽取意見的人即使沒有對方所提的缺點錯誤，也值得引以爲戒）
10、高山仰止，景行行止。（高山，喻高尚的德行。景行，大路，比喻行爲正大光明，經常“喻以崇高的品行”之意。讚頌品行才學象高山一樣，要人仰視，而讓人不禁按照他的作爲行爲準則。後以“高山景行”比喻崇高的德行。）
（三）入題
《衛風氓》是一首以愛情爲題材的敘事詩，詩中講的是一個古今中外反覆上演的“癡心女子負心漢”的故事。以第一人稱“我”的口吻，講述了一位女子被丈夫氓拋棄後，回憶當初戀愛、結婚及婚後的遭遇，訴說了自己對不幸婚姻的痛苦悔恨之情。全詩六章，情節單一：一二章寫婚前，三四五章寫婚後，第六章寫結局，整個故事是在抒情女主人公的追述中展開的。
（四）整體感知
中國曆來有男尊女卑的傳統觀念，尤其在封建社會中，女子作爲男子財產的一部分，與珠寶、美玉並列，完全沒有人身自由。封建倫理又要求她們心甘情願地充當男子的玩物與奴隸。於是，千百年來的中國文學史也就充滿了閨中女子的哀怨與悲泣，閨怨詩在文學史上有了不容忽視的一席之地。這首詩就是在閨怨詩歌星空中閃着熠熠光輝的一顆明星。那麼女主人公到底有着怎樣的怨恨呢？她又是如何傾訴自己的愁苦情懷呢？讓我們來共同感受詩歌內容。
（1）這首詩講述了怎樣一個愛情故事？用自己的話概括每節的內容：
第一節許婚第二節迎娶第三節勸誡第四節控訴第五節傷自反省第六節決絕
歸納：這首詩寫了一名女子追憶她與“氓”從戀愛、結婚到婚變的愛情悲劇的全過程。
3、文中塑造的女主人公的情感一直隨着事情的發展而變化，閱讀全詩感受一下女主人公的情感變化。
戀愛——熱情、幸福婚變——怨恨、痛苦決絕——清醒、剛烈、堅強
（五）具體分析
這首詩的抒情線索是什麼？
【明確】作者很巧妙地把淇水作爲抒情線索。女主人公託情於淇水，湯湯淇水成了女主人公生活經歷的見證人。
古希臘哲學家赫拉克利特說過：人不能兩次踏入同一條河流。因爲水是流動的，人是變化的，尤其是心境。第二次踏入河流時，水已非當初之水，人亦非當時之人。而《衛風氓》中三次寫到同一條河流，女子的心境又有何不同？讓我們跟隨流淌的文字走進這位女子的心靈世界。
1、“送子涉淇，至於頓丘”:這是女主人公回憶當初與氓的一次約會的情景。當初老實忠厚的氓已經贏得了女主人公的芳心，這次約會是他們戀愛過程中很關鍵的一次約會，是在女主人公推遲了婚期情況下，氓才心急火燎地以“抱布貿絲”爲藉口來找女主人公。正是有了這次會面，纔有了“送子涉淇，至於頓丘”的場景。
可以想見，女主人公對氓的愛是真摯而深厚的，她推遲婚期，是因爲“子無良媒”，這是個很容易解決的問題，因此，女主人公一邊送氓回家，一邊敘談家常，一直把氓送過了淇水。也正是這次約會，女主人公向氓許諾“秋以爲期”，讓氓吃下了定心丸。
我們甚至可以推測，女主人公在戀愛期間像這樣“送子涉淇”的經歷不止一次，這時的淇水不僅見證了女主人公與氓的熱戀場景，而且“淇水湯湯”，流動的都是二人甜蜜幸福的情愫。
【小結】第一次穿越淇水時，正是女子與氓兩情相悅的戀愛時期，對貌似忠厚老實的氓，女子一見傾心。離別時十八相送，情意綿綿，難捨難分。送走之後，翹首企盼，望眼欲穿。“不見覆關，泣涕漣漣。既見覆關，載笑載言。”時哭時笑，抑制不住的眼淚和笑容泄露了心底最深的愛意。遠古時代的郊外曠野竟有如此清新純樸、芳香迷人的愛情；嫺靜似水的女子竟有如此簡單而真誠、隨意而自由的胸懷。笑是一種幸福，哭未嘗不是另外一種幸福，畢竟還有人讓她牽掛落淚。好一個一往情深，純情浪漫的熱戀女子呀。淇水清澈明媚，女子癡情陶醉。甜蜜而幸福、溫馨而浪漫。心中有情，眼裏看水，如果此時河流是有顏色的，那應該是一片粉紅，代表的是幸福的愛戀。
2、“淇水湯湯，漸車帷裳”
這時的女主人公已經成了棄婦，獨自坐在車上，緩行於淇水岸邊，以至於淇水波濤捲起的水花打溼了車上的布幔。
女主人公何以成了棄婦呢？“自我徂爾，三歲食貧。”是氓家生活清貧，她不能與氓共患難嗎？不。“三歲爲婦，靡室勞矣，夙興夜寐，靡有朝矣。”是氓家勞作太累，她不堪其苦好逸惡勞嗎？否。
當初女主人公與氓兩情相悅，感情深厚，有詩爲證：“乘彼垝垣，以望復關。不見覆關，泣涕漣漣。既見覆關，載笑載言。”可見女主人公已到了時刻想見到氓，時刻想依偎在氓身邊的癡情程度。如此癡情的女子，一般對夫家的清貧生活與辛勤勞作是不會介意的。
那麼是女主人公品行不貞，紅杏出牆，被氓遺棄嗎？也不是。詩中沒有以上三方面的蛛絲馬跡。而一句“女也不爽”表明女主人公並沒有什麼過錯。她之所以被遺棄，是因爲氓“士貳其行”，而且“士也罔極，二三其德”，男子婚前婚後行爲不一致了，他感情不專，甚至一變再變。這種現象古往今來從未消失過。喜新厭舊是感情不專一男子的通病。婚前女子花容月貌，溫順可人，男子自會不遺餘力地追求；然而婚後，由於生活勞苦，女子姣容衰退而成爲黃臉婆，感情不專的男子就會露出喜新厭舊的面目，進而拋棄糟糠之妻。詩中女主人公就遭遇了這種不幸。氓不僅“二三其德”感情一變再變，甚至“言既遂矣，至於暴矣”，發展到家庭暴力地步了，女子被遺棄的命運已成定局。更可悲的是，女主人公被丈夫虐待，向孃家人訴說，卻得不到同情與安慰，反而“兄弟不知，咥其笑矣。”如此酸楚悲痛，“更向何人說”？可憐的女主人公只能“靜言思之，躬有悼矣。”
詩人二寫淇水，自然是讓淇水目睹女主人公被遺棄後的孤寂與悲憤的身影，讓淇水傾聽棄婦飽含辛酸而又怨恨的訴說。倘若淇水有情，那麼她揚起的水花是對棄婦的安慰，她奔騰的濤聲是在爲棄婦鳴不平。可以說，此時“淇水湯湯”，流動的都是棄婦內心的苦汁。如果僅寫這位棄婦的悲苦與哀怨，就只能贏得人們的同情；然而作者插入了棄婦的生活經驗，以此告誡世上的女子要慎重對待婚姻，“于嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。”這是棄婦不幸婚姻經歷的經驗總結，是對男女不平等的封建婚姻的控訴，更是對熱戀中的和後世的女子的善意告誡。所以說淇水揚波，也是對棄婦善良之心的讚許。
【小結】事易時移，物是人非了。“桑之落矣，其黃而隕”，桑樹枯萎凋零，女子流年已逝、人老珠黃，氓二三其德，夫妻感情破裂，女子被棄，痛苦傷悲。而桑樹曾經蔥蘢茂盛，女子曾經青春美麗光彩照人，氓曾經信誓旦旦，兩人曾經感情親密，女子曾經幸福甜蜜。對比是如此地鮮明，桑樹迎來了自然的秋天，女子也步入了人生之秋。
她遭受着雙重的痛苦：身體上，生活貧窮、勞作艱辛、丈夫拳腳相加；精神上，丈夫背叛，親人譏笑，愛情已丟失，親情也難尋，前路渺茫。這些，交織成一張痛苦之網，使她痛不欲生，身累心更苦。第二次穿越淇水時，她會不由地想到當初的有情人共涉淇水，那時的甜蜜越多，此時的悲痛越重。淇水波濤翻滾，女子悲情洶涌；天地同悲，江河落淚。一切景語皆情語，淇水成了橫跨在夫妻間的一條不可逾越的鴻溝。
3、“淇則有岸，隰則有泮”：面對湯湯淇水的棄婦“靜言思之”，認識到自己的願望與現實已形成尖銳矛盾，“及爾偕老，老使我怨”，夫妻矛盾已經到了不可調和的地步了。她清醒地認識到她與氓的婚姻走到了盡頭，就如同淇水“有岸”。此時棄婦面對滔滔淇水，心潮起伏，往事如同電影特寫鏡頭一樣，一幕幕在棄婦腦海中閃現，總角時期青梅竹馬“言笑晏晏”，何等愉快；戀愛時期，“信誓旦旦”，海枯石爛不變心，何等堅決。可是好景不長，沒想到氓“反是不思”（違背誓言，不念舊情），既然氓如此絕情，那就算了吧！此時女主人公已從痛苦的陰影中走了出來，表達了“亦已焉哉”的決絕態度。
【小結】《衛風氓》中的女子，在粉紅的愛情裏癡迷陶醉時，她純真浪漫、柔情似水；陡然跌落至婚變的黑色深淵後她怨恨悲痛、傷心絕望；幾番掙扎後，她戰勝自我，勇敢決斷，最終浮出水面，重新上岸，完成了心靈之河的一次勝利的穿越。
（六）分析詩中人物形象
女子：勤勞、善良、熱情、淳樸、智慧、堅強。詩中的女主人公是位善良、熱情的勞動婦女形象，她勤勞、淳樸、不畏貧苦，與“氓”結合後，操持家務，任勞任怨，真誠地把幸福寄託在“氓”的身上。然而，婚後丈夫對她日甚一日的暴虐和欺侮，使她“及爾偕老”的願望完全破滅了，她由忍耐、不平而轉爲怨恨，終於發出痛楚的呼喊。詩中表露的她的怨恨多於悲傷，在徹底無望的處境中，她變得清醒而堅強，和氓徹底決絕，這使我們看到了封建社會中守壓迫和欺凌的底層婦女的另一面。
氓：始亂終棄、無信義、自私自利的僞君子。他以虛假的熱情欺騙了淳樸的少女，用謊言和空咒贏得了女子的信任，一旦騙取到手，便露出了卑劣、兇暴的本性。
（七）啓示
癡情──“乘彼垝垣，以望復關。不見覆關，泣涕漣漣。既見覆關，載笑載言。”詩中女主人公在“氓”離開後總是牽掛着他，多情的她獨自登上破舊的城垣眺望復關尋找氓的身影。當她看見了心上人時就會欣喜若狂，若她看不見心上人則會傷心流淚。癡心的她總是因爲“氓”的出現高興，而又會因爲“氓”的離去而傷心。然而正是這樣一個癡情的女子，卻遭到了負心漢的遺棄。
結論：癡情是一劑毒藥。容易使人利令智昏。
啓發：面對漫漫人生路，始終要保持清醒的頭腦。
智慧──“士之耽兮，猶可說也；女之耽兮，不可說也。”女主人公在被人遺棄時並沒有呼天搶地，尋死上吊，而是對婚姻愛情作了認真地反思，她清楚地看到作爲女子絕對不能夠沉溺於愛情，否則就陷入泥潭、很難自拔。要知道這種道理有的人一生中都不可能領悟得到。另外，在她與氓婚變後，並沒有亂了方寸，而是“靜言思之”，思考現在自己的處境並及時做出決定。因此，我們不能不說她是一個充滿智慧的女子。
結論：智慧的人是善於總結經驗教訓的。
啓發：漫漫人生路，總會錯幾步。錯幾步不要緊，關鍵是知道怎麼錯，不再錯。
堅強──面對突如其來的婚變，咱們的女主人公並沒有以淚洗面，而是“靜言思之”，看清了“反是不思”的丈夫的真面目。她明白貌合神離的婚姻是沒有幸福可言的，於是她堅強地面對自己的處境，果斷地做出分手的決定。她不甘心受命運的擺佈，她要尋求自主的婚姻，尋求自己的幸福。
結論：堅強的人是不會受命運的擺佈的。
啓發：要做生活的強者。（女人當自強）
惜緣
氓優質課教學設計3
【教學目標】
1、通過本文，瞭解衛地的風土人情，體會男女主人公的生活經歷。
2、瞭解課文的內容，熟悉課文中的人物和他們之間的關係。
3、透過事情的表面，挖掘人物獨特的內心體驗，總結人物的性格特徵。
4、學習獨特的語言表現手法，對照古今不同，掌握古詞的含義和不同的表現方式。
【教學時間】
一課時
【教學步驟】
1、導入話題
愛情是人類永恆的話題，有人的地方，就會書寫不同的愛情故事，今天，讓我們走進遙遠的公元前的.衛國，聆聽一個古老的故事，體會一下那時、那地，發生的那件事，讓我們走近他們，去親身感受一下這個傳唱了千年的愛情故事。
2、範文朗讀，熟悉生字詞義。
氓之蚩蚩匪我愆期將子無怒乘彼垝垣
載笑載言爾卜爾筮體無咎言于嗟鳩兮
無食桑葚隰則有泮猶可說也其黃而隕
自我徂爾淇水湯湯漸車帷裳靡室勞矣
夙興夜寐言既遂矣躬自悼矣無與士耽
實詞
布：一種貨幣，並非註釋裏說的，與現代漢語意義相同。
匪：讀上聲，並非通假。
將：讀qiāng，願、請，如，《將進酒》。
乘：登上。賄：財物。
說：通“脫”。
漸：讀jiān，濺溼、浸溼。
爽：差錯。
極：標準。
德：心意、情意。
罔：無。
虛詞
以：以爾車來，以我賄遷（前“以”，用；後“以”，拿）
乘彼垣，以望復關（表承接，無義）秋以爲期（把）
其：其黃而隕（代落葉）其葉沃若（代桑樹）士貳其行（自己的）
其笑矣（語助詞，無義）不思其反（你）之：主謂之間，舒緩語氣，無實義（桑之未落桑之落矣女之耽兮總角之宴）靜言思之（這件事）
活用
爾卜爾筮（卜、筮均爲名詞活用作動詞，意爲用龜板、蓍草占卦）士貳其行（數詞活用爲動詞，對…不專一）
成語二三其德、信誓旦旦、夙興夜寐。
3、學生自行朗讀，體會詩歌的感情，也可交流討論。理清全詩層次
提問：這首敘事詩寫了這對男女婚姻過程的哪幾個階段？
明確：戀愛——婚變——決絕。
追問：結婚前後，詩中男女發生了什麼變化？
全詩分六章，第章十句（十個分句，可分成五個複句）。
第一、二章追述戀愛生活。女主人公“送子涉淇”，又勸氓“無怒”；“既見覆關，載笑載言”，是一個熱情、溫柔的姑娘。
第三五章追述婚後生活。第三章，以興起，總述自己得出的生活經驗：“于嗟女兮，無與士耽！”第四章，以興起，概說“三歲食貧”，“士也罔極，二三其德”。
第六章表示“躬自悼矣”後的感受和決心：“反是不思，亦已焉哉！”
作者順着“戀愛—婚變—決絕”的情節線索敘事。作者通過寫女主人公被遺棄的遭遇，塑造了一個勤勞、溫柔、堅強的婦女形象，表現了古代婦女追求自主婚姻和幸福生活的強烈願望。下面是全詩敘事結構和感情基調：
[板書]
氓
（情節）戀愛婚變決絕
（章句）第一、二章第三、五章第六章
（詩句）秋以爲期無與士耽亦已焉戰
載笑載言士貳其行
至於暴矣
（基調）熱情、幸福怨恨、沉痛清醒、剛烈
男子女子
婚前虛僞熱情、善良、多情
婚後兇暴、蠻橫勤勞、剛強、清醒
感情不專、薄情寡義
總結：男女的不平等，不僅體現在政治上、經濟上，有時候還體現在性格上，但詩中女子的最後決絕，又使我們看到中國女子那可敬可佩的一面。
4、這首詩運用了些什麼藝術手法，結合感興趣的詩句談談你的看法。
要點：
①回憶和對比
《氓》是女主人公在回憶中敘事、抒情的。在回憶中運用對比的手法。女主人公自身婚前婚後形成對比。婚前，“總角之宴，言笑晏晏”，“不見覆關，泣涕漣漣。既見覆關，載笑載言”，“我”純真、熱情。婚後，“夙興夜寐，靡有朝矣，”“靜言思之，躬自悼矣”，辛苦而又蒙受恥辱。更突出的思想上起了深刻的變化：“于嗟女兮，無與士耽！”“女之耽兮，不可說也”。前後戀愛、生活的對比，思想感情的對比，表現了女主人公的性格特點和性格變化。氓，婚前婚後也形成了對比。婚前，“氓之蚩蚩”，婚後，“女也不爽，士貳其行”，“言既遂矣，至於暴矣”，他“二三其德”，甚至兇暴起來。在戀愛、生活的對比中，女主人公還認識到了有戀愛婚姻生活中男女是不平等的，從痛苦的經歷中等到了教訓：“于嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，尤可說也，女之耽兮，不可說也。”她悔恨多於哀傷，決絕而不留戀：“反是不思，亦已焉哉！”表現出她清醒、剛烈的性格特點。
②《詩經》開創比、興手法。
《氓》中第三四章用了興的手法。
第三章，前四句“桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚。”又桑葉鮮嫩，不要貪吃桑葚。這與後面六句勸說“于嗟女兮，無與士耽”形成對照，詩意是相連的。
第四章，前四句“桑之落矣，其黃而隕”，葉由嫩綠變爲枯黃，這與士“信誓旦旦”變爲“士貳其行”相對照，含有隱喻。
第三四章起興的詩句，用自然現象來對照女主人公戀愛生活的變化，由起興的詩句引出表達感情生活的詩句，激發讀者聯想，增強意蘊，產生形象鮮明、詩意盎然的藝術效果。有人認爲，用桑葉嫩綠而枯黃來比喻戀愛生活由幸福而至痛苦，這種興兼有比的特點，更富有藝術魅力。
5、佈置作業：
１、再讀一遍課文，體會他們的故事。
２、用自己的語言設計他們另一樣的生活。
３、預習下節課。
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教學目標
1、瞭解《詩經》的有關常識，培養結合註釋理解詩歌的能力。
2、掌握四言詩的誦讀節拍，深刻體會《詩經》賦比興的藝術手法。
3、初步胚芽鑑賞作品中個性鮮明的人物形象的能力，領悟詩中的.思想感情。
4、背誦課文。
重點
反覆吟誦，體會感情，背誦課文。
難點
瞭解比興手法和重章疊句的特點。
教學手段朗讀法、點撥討論法
一複習，背誦課文一二段。
二．分析課文
這是一首敘事詩，它以一個女子自述的口吻，講述了自己的婚戀悲劇。
（1）提問：這首詩講述了一個怎樣的故事？故事的情節線索是什麼？
明確：一個女子的婚戀悲劇。
情節線索：“戀愛”——“婚變”——“決絕”
（2）提問：詩文可以分爲幾個層次？請概括每層的主要內容。
明確：第一層（1—2）：追述戀愛活。
第二層（3—5）：追述婚後生活。
第三層（6）：表示“躬自悼矣”後的感受和決心“反是不思，亦已焉哉！”
（3）從詩中可看出女主人公對於往事是一種什麼心情？
明確：女子在回憶往事時，心情是很複雜的。
從一二兩章詳寫他們戀愛時的幸福可看出她對氓仍懷有一些感情。
從三四五章寫他們婚後的痛苦可看出她對“氓”非常怨憤。
思前想後，對“氓”反感到極點，斷絕關係。
四、分析詩中女主人公形象
1、詩中女主人公有着怎樣的思想性格？
A、溫柔、熱情——“送子涉淇”“將子無怒，秋以爲期”
“既見覆關，載笑載言”
B、勤勞——“三歲爲婦，靡室勞矣”“夙興夜寐，靡有朝矣”
C、重情——“自我徂爾，三歲食貧”
D清醒剛烈堅強————“反是不思，亦已焉哉！”
五、寫作技巧
1、對比手法
①提問：詩文中怎樣體現出氓用情不專的？
明確：使用的“對比”的手法。把氓婚前與婚後的對比。
分心討論婚前：忠厚——“氓之蚩蚩”
婚後：變心、兇暴——“士貳其行”“至於暴矣”
②提問：這首詩哪些地方運用了對比？
明確：女主人公婚前與婚後的對比。
婚前：幸福——“總角之宴，言笑晏晏”“不見覆關……載笑載言”
婚後：痛苦——“夙興夜寐，靡有朝矣”
勞累——“靜言思之，躬自悼矣”（精神痛苦）
③文中這兩次對比有何作用？
明確：突出女主人公的不幸命運，反映了我國古代婦女的悲慘生活。
2、詩中運用的比興手法
詩文中“賦、比、興”的分佈情況
第一章：男子求婚，女子許婚（賦）
第二章：男女戀人相思、結婚（賦）
第三章：勸誡女子不要癡情（比、興）
第四章：控告男子移情別戀（比、興）
第五章：補敘多年的苦楚和處境（賦）
第六章：今昔對比的怨恨和痛苦（賦、比、興）
提問：詩中哪些詩句是比興句？好處是什麼？
明確：“桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚！”“桑之落矣，其黃而隕。”
作用：
①結構上：
A、敘事中插入比興句，避免了平鋪直敘。
B、起過渡作用。
②內容上：
A、比興句喚起人豐富的聯想。
“桑之未落，其葉沃若”和“桑之落矣，其黃而隕”，一般認爲它們分別比擬女子容顏的潤澤和衰老，並推測女子年長色衰是“氓”變心的重要原因。第四章：控告男子移情別戀（比、興）
板書設計第一章：男子求婚，女子許婚（賦）第四章：控告男子移情別戀（比、興）
第二章：男女戀人相思、結婚（賦）第五章：補敘多年的苦楚和處境（賦）
第三章：勸誡女子不要癡情（比、興）第六章：今昔對比的怨恨和痛苦（賦、比、興）
氓優質課教學設計5
教學目標：
1．理解詩中人物的形象、性格和思想感情；
2．掌握賦、比、興藝術表現手法。
教學重點和難點：
1、能夠準確地誦讀本詩，並注意本詩歌的節奏和韻律；
2、梳理《氓》的敘事情節；
3、掌握詩中的賦、比、興的藝術表現手法。
一、導入：
同學們，上節課我們通過初讀文本，疏通了字詞並瞭解了文章大意，本堂課我們要對文章進行美讀、細讀和研讀。
咱們一起先來看一組有趣的數據，注意看完之後，你要說說你的感受。請看屏幕。
PPT：
據說，一個人朝另一個人由衷地微笑，需要調動30幾塊面部肌肉；
一個人鼓足勇氣對另一個人說聲“我愛你”，至少要消耗3只蘋果所能提供的熱量；
而當一個人決意遇見另一個人並與之白頭偕老，則需要花費20年左右的時間來等待，還得用掉六七十年的歲月纔會最後完成。
在這個廣大的世界上，一個人與另一個人相遇的可能性大約是千萬分之一，成爲朋友的可能性大約是兩億分之一，而成爲終身伴侶的可能性只有50億分之一。
同學A，你來談談你的感受。嗯，跟老師想的一樣：在這個世界上，許多看似平凡的東西，實際上卻來之不易，我們要倍加珍惜。特別是對待愛情。
但是，自古而今，喜新厭舊，始亂終棄的卻大有人在。今天，讓我們一起走進詩經《氓》，一起對春秋時期的這種現象作深入地探討和思考。
二、美讀環節：
先請一位同學來讀一讀這篇文章。
大家覺得剛纔這位同學的朗讀還有什麼地方需要注意？
對，就是語氣語調。感覺太平淡了，沒有抑揚頓挫，感情的表達還不夠。那怎麼讀才能讀出感情來呢？首先還是要把文章的內容，主人公的情感先做一個分析。下面請同學們自由朗讀課文，完成這個表格。
PPT：
內容感情基調語氣
第一節
第二節
第三節
第四節
第五節
第六節
參考：
內容感情基調語氣
第一節求婚——許婚喜悅柔緩
第二節相思——結婚幸福急切
第三節勸誡沉痛激動
第四節控訴怨恨沉重
第五節反省清醒低沉
第六節決絕剛強堅定
三、朗讀難點探究：
這種前後巨大的命運反差，使女子的心情也發生了巨大的轉變，對氓的態度也隨之改變，這一點，大家不妨仔細關注一下文中女子對負心漢的稱呼。
“氓”—————“子”——————“復關”——“爾”——“士”
從這點上你看出了什麼？讀得時候又該注意什麼呢？
氓：故事的開頭，不帶過多的感情色彩，屬於客觀稱謂
子：對男子的美稱，兩人已約定終身，此稱呼充滿愛戀的之情。
復關：以地名代人名。表現女子對男子用情之深，愛屋及烏。
爾：你。兩人婚事已成，表現女子對男子的親近感。
士：對男子的統稱，感情上已經產生了深刻的隔閡。女子由自己不幸的遭遇，引發對所有女性命運的反思，對男權社會提出質疑和批判。
結論：一篇文章中對一個人的稱謂的變化代表着主人公對他感情的轉變，讀時要注意。
朗讀指導：
葉聖陶曾說：“讀書心有境，入境始爲親。”“入境”進入文章所描繪的情境之中去，由一個旁觀者變爲一個當局者，去親近人物，去“悲傷着你的悲傷，幸福着你的幸福”，和人物同呼吸共命運，“使其意皆若出於吾之心，使其言皆若出於吾之口”，在這種情境下，有感情朗讀就水到渠成了。
學生活動：
跟隨錄音一起朗讀。
四、深讀環節
合作探究——發現別人之所未見：
中國兩大詩歌流派分別是什麼？現實主義，浪漫主義。
它們的源頭分別是什麼？《詩經》、《離騷》。
既然《詩經》被稱爲是中國現實主義詩歌的源頭，而這首<<氓>>選自衛風，風代表着民歌，那《氓》到底要向我們展現春秋時期衛國怎樣的社會面貌或社會風氣呢？它的現實主義的特點我們要想辦法把它挖掘出來。好嗎？我們分四個角度對文本進行深入研讀，這四個方面分別是：
1、生產生活。婚戀觀念。社會風氣。女子地位。
下面分組討論，每一大組負責一個角度開展探究，並派代表上臺來作展示。
明確：
1、生產生活：
（1）當時的商業活動是物物交換。“抱布貿絲”。
（2）占卜文化。“爾卜爾筮，體無咎言”。
（3）農業社會時期，種桑養蠶，樸素的比喻。“桑之未落，其葉沃若”。
（4）社會不安下，戰亂頻繁。“乘彼垝垣，以望復關”。
2、婚戀觀念：
（1）婚姻需要父母之命、媒妁之言。“匪我愆期，子無良媒”。
（2）嫁女兒要豐厚的嫁妝。“以爾車來，以我賄遷”。
（3）女子嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，嫁到夫家就成了勞動力。“三歲爲婦，靡室勞矣，夙興夜寐，靡有朝矣。”
3、社會風氣
（1）春秋時期，禮崩樂壞。男子不重禮儀，“匪來貿絲，來即我謀”。“匪我愆期，子無良媒”。
（2）女子年長色衰後，男子喜新厭舊，虐待並拋棄了妻子，“言既遂矣，至於暴矣。”“士也罔極，二三其德。”
背景介紹：
自西周未年，奴隸制逐漸沒落，厲王與幽王統治時期，政治十分黑暗，社會動亂不寧，在階級矛盾與民族矛盾的總爆發中。諸侯上僭於天子，卿大夫上僭於諸侯，陪臣上僭於卿大夫。貴族階級不能自守其階級統治，本身大亂；庶人崛起而爲大地主、大商人，他們在經濟、政治上的勢力足以威脅諸侯。整個社會呈現出“禮壞樂崩”的混亂局面。
（3）女子被趕回家是一種恥辱，得不到家人的同情，“兄弟不知，咥其笑矣。”家人不體諒，甚至嘲笑，譏諷，女子命運悲慘。
孃家人的不理解，更能反映出那個時代人的愛情觀，婚姻觀和女子在愛情中和社會中的弱勢地位。
4、女子地位
（1）女子擁有一定的人身自由。“總角之宴，言笑晏晏”。有自由戀受的機會。
春秋時期封建的生產關係尚處於萌芽階段，封建思想意識還沒有形成完整體系，當時青年男女交往比較自由。鄭、衛一帶風俗更是浪漫，桑澗濮上、城隅河畔，青年男女幽期密約、投李報桃，並常以詩歌互表衷腸。
（2）男尊女卑，女子的權利得不到保障。“女也不爽，士貳其行”。明明是男子失德，三心二意，但受傷害，遭驅趕的卻是女人。“淇水湯湯，漸車帷裳”。女子回孃家後又不受待見，得不到孃家人的保護和同情。
所以本詩反映了女子在古代的地位。在春秋時期，隨着私有財產的形成和父系社會的確立，愛情的不自由和男女的不平等的婚姻給女性造成的'巨大創傷。
五、根據以上的分析，大家總結一下女子被拋棄的原因是什麼？請試加以概括。
1、年老色衰，男子喜新厭舊。
（桑之未落，其葉沃若。桑之落矣，其黃而隕）
2、男子騙情是爲騙財，錢財揮霍一空翻臉不認人。
3、男子富而忘義，士，這男子可能後來發達了，就忘恩負義了。
4、女子經濟不獨立，無權利。
小結：
1、有氓的個人原因，但更重要的是社會原因。男權社會，女子依附於男子，一旦男子變心，女子的生活便得不到任何保障。
2、婚姻的幸福，必須建立在男女人格平等，社會、經濟地位等各方面平等的基礎上。
象《氓》這樣的作品表達兩性間哀樂之情的詩歌流露出人性最真實的情感，可以說是《詩經》中藝術成就最高的一部分，然這也並不能覆蓋生活的百態千姿。
《詩經》的博大海量還涵蓋了人民的遠征之苦，勞役之怨，國難“黍離”之悲，羈旅懷鄉之思，而愛國主義的戰爭詩與頌揚生活的勞動歌，以及不滿黑暗政權官僚的政治諷刺詩，也是其不可或缺的一部分。這些精彩多面的內容，配以種種繪聲繪色的寫實手法的調味，使得《詩經》如一盤百味俱全的盛餐，在文學長桌上香遠溢芳，無愧乎中國幾千年現實主義藝術的源頭。
總結：《詩經》爲什麼能被稱爲是現實主義詩歌的源頭，通過本文的學習，你瞭解到了現實主義的什麼特點？
1、內容上的主要特徵是正視現實，描寫現實、揭露現實和批判現實；
2、在藝術上的主要特徵是文風樸素，語言簡潔，比興巧妙，人物形象真實、自然而生動，生活畫面親切感人等。
六、天下最親密的關係是夫妻關係，而天下最危險、最脆弱的關係也是夫妻關係。當愛情走入婚姻，家庭怎樣才能牢靠？夫妻關係如何才能持久？
請女生從現代女性的角度談一談。
請男生從現代男性的角度說一說。
你會怎麼說？兩分鐘，寫好，交流。
世上沒有不變的情感，只有在變化中不斷更新和不斷充實的情感。世上沒有架在空中的愛情，只有在實實在在、平平淡淡的度日中生長起來的愛情。涉及夫妻關係的因素實在太多了。任何一個因素的變化，都會牽一髮而動全身。
七、總結：《詩經》《氓》裏的主人公的悲劇雖然有着那個時代的特殊性，但其實也有一定的普遍性，那麼師寄語：且行且珍惜。不思反矣，亦已焉哉。
對於愛情，她堅貞不渝；對於背叛，她勇敢決絕。
生活是一種妥協的藝術，很多人在其中迷失了自我，向婚姻，財產等低頭。“既然你已不再愛我，那我何必再爲你苦守”氓的主人公正是這樣一位偉大的女性。從這點上來說，本詩留給大家借鑑的還有很多。同學們課後可以以自己獨特的視角去探討。
八、佈置作業：課後寫一篇短評，字數500字以上。
氓優質課教學設計6
中國古詩中最主要的詩意手段是“賦比興”。
和古希臘長篇英雄史詩以敘事爲主不同，中國早期詩歌一開始就走上了以抒情爲主的道路。《詩經》三百零五篇，大多是抒情短章。但是，抒情和敘事本來就是分不開的。詩經幾乎每一首又都是通過敘事來抒情的。寓情於事，涵情於物，這是中國早期詩歌現實主義風格的突出表徵。
而詩經中的有些篇章在敘事方面已比較成熟，其中，《衛風·氓》是敘事藝術較爲成功的篇章之一。
《氓》同《詩經》中的絕大多數篇章一樣，兼用了賦比興三種表現手法，而以賦爲主。“賦”即是直言其事，實際也就是敘事。
《氓》是借敘事以抒情”。同時詩歌又綜合運用押韻、嘆詞、比興等多種修辭手法和表達方式增強了詩歌濃郁的抒情美。
詩中採用女主人公追憶的手法,對整個婚戀過程進行了疏朗的、跳躍式的簡單敘事,而留下了大量的空間和筆墨抒情。在女主人公回憶中,其情感是隨着思緒的流動和婚戀的發展變化而有節奏有層次的變化的。
抒情美:“詩情是詩美的內容本質。在構成詩美的諸因素中,詩情是首要的因素。詩情決定着詩美,沒有詩情便沒有詩美。”
女主人公對男子稱呼語微妙的變換,頗值玩味。
首章寫氓借貿絲之名，與女主人公謀劃婚事。根據後面章節“總角之宴，言笑晏晏”兩句來看，氓與女主人公當是青梅竹馬，兩小無猜，是很有感情基礎的。“氓之嗤嗤,抱布貿絲”,詩歌開篇處,男子以一個外鄉人的形象出場,這個笑嘻嘻的傢伙很拙劣地與女子套近乎。在物物交換的社會裏,織好了的布應該去換取生活必需品,而他居然拿來換絲。絲,那是貴族才用得着的物品啊!“絲”與“思”諧音雙關,“氓”以用布幣買絲的隱語來挑逗女主人公,也正合此時女主人公羞澀含蓄之情態。（女主人公先寫氓“蚩蚩”的忠厚樣子。這種擇偶標準表明她看中的是內在品質,不是氓的長相,但氓表面靠得住,最後並沒靠得住。）而“來即我謀”之“謀”，應是謀劃婚事，而並非初識戀愛，兩人的相識已有一段過程。因此，“送子涉淇…子無良媒”，是寫女子送氓回家，一路上談話的內容都是婚事，而氓想早娶，卻因無有良媒，女方父母尚未應允，以至氓以爲女子思想不堅而生怨言。古代的婚姻需要父母之命、媒妁之言,所以纔有“既然男女相戀,乾脆結婚算了,爲什麼還要媒人”和“既然已訂‘秋以爲期’,爲什麼還說‘子無良媒’”的疑問。古代自由戀愛是不被認可的,如果不經過媒妁的溝通,就是私定終身。從詩的內容看,“秋以爲期”可能是女主人公爲私奔作準備,因爲愛到極至,她安慰氓:“請你不要生氣,我最遲秋天就跟你走。”
“送子涉淇”、“子無良媒”、“將子無怒”,男子傳遞了意圖之後,順利地與女子確定了關係,兩人交往漸密。此時男子心急如焚,恨不得馬上抱得美人歸,所以,對女子一再延宕婚期的做法大爲惱火。而女子卻表現得相當矜持,即使到了談婚論嫁的地步,卻依然客客氣氣地稱其爲“子”,即“您”。客氣,在一定程度就是“生分”,就是“距離”。這一階段,女子對彼此相處分寸的拿捏相當到位,因此在感情中,她完全處於優勢地位。
可以知道兩點，一是女主人公對氓愛戀之深，二是這個女子公然違背父母之命，自定婚期，足見其很有主見和反抗精神。（勇敢、善良和順、善解人意、含蓄帶怯）
第二章就敘事而言是全篇最爲精彩的篇章。
“乘彼垝垣，…載笑載言”，這種對有情男女幽會場面的描寫，以及對女主人公情感變化的敘述，都十分自然質樸，毫不雕飾，它把一個純情少女墜入愛河中的神情姿態，刻畫得入木三分，形神兼備。這種描寫很有現代電影蒙太奇的效果，我們彷彿看到一個多情少女淡抹盛妝，登上村頭的牆垛，向意中人居住的方向凝神眺望，這時候，她覺得片刻的時間也如同經年曆月，是那麼漫長。當她的視線所及還沒有出現意中人的時候，她痛苦異常，不覺淚眼潸潸，“泣涕漣漣”了。可是，當氓出現在她的眼前時，她轉悲爲喜，喊着笑着，飛快地朝氓奔去，她完全沉浸在這種狂喜之中，彷彿這世界存在的只有他們兩個8943;8943;這是多麼富有生活氣息激動人心的場面啊。能在簡潔敘述中給人以豐富廣闊的想象空間。女主人公的情感不再掩飾,溢於言表了。男子暫時的離去讓女子陷入了無限的相思。此時,男子在女子心中便成了一個不可與他人語、無法與他人分享的私人密碼。“復關”到底爲何物其實無須深究,那河馬、那大象、那狗熊8943;8943;現代女孩如是說,而遠古的女子便稱其爲那“復關”。此句抒情直率真切,層層遞進,將熱戀中女子的複雜心理和動人情態描摹得繪聲繪色、窮形盡相,其用情之深令不少後世讀者爲之動容。方玉潤評點此處說:“不見則憂,既見則喜,夫情之所不容已者,女殆癡於情者耳。”“癡情”二字點出了此女用情之深。
爾卜爾筮…以我賄遷。”再次見面,女子已完完全全放下矜持,從“您”到“你”的轉換,把女子的急切與焦慮表現得淋漓盡致。此時的男子卻似乎懷有異心,用種種藉口來搪塞,女子敏感地察覺到什麼,但此時她已深陷情網,無從逃脫,也許她以爲婚姻可以讓感情穩定,讓男子不再心有旁騖,因而匆匆地把自己嫁掉,其實,這已爲後面婚姻的失敗埋下了伏筆。一個“爾”字,其情可鑑,其癡可悲。
注意“爾卜爾筮”,氓說自己既卜又筮,沒什麼不好,就是沒有提到所請的“良媒”。由此氓的卜、筮值得懷疑,也許僅是甜言蜜語罷了。但戀愛中的女人相信了,於是“以爾車來,以我賄遷”。由此可見,第2節在情感上已經比第1節進了一步,已由戀愛到結合了。只是因爲沒有提到媒妁之言,所以讓人懷疑這種結合可能是私奔。男女雙方雖是私訂終身，但也並非視婚姻爲兒戲，而是很認真地佔卜了一番，在卦辭沒有兇咎之言時，女子才最後答應婚事，“以爾車來，以我賄遷”。但是，後來的婚變，男方的負心，自己的遭遺棄，說明“體無咎言”的占卜很值得懷疑，而從敘事的角度而言，以後情節的發展恰與本章所敘形成鮮明的襯照。
女主人公對這簡單的婚嫁場面的描繪中貌似不動聲色,不帶抒情色彩,透過字面仔細體味這“你娶我嫁”的情景,實則暗暗傳遞了女主人公期待已久的做新娘的歡快和幸福。做新娘的時刻,是所有女人一生中最幸福的時刻,自然是女主人公幸福感的顛峯。
這種“以樂景寫哀，愈倍增其哀”的藝術手法，爲《詩經》之後的歷代文學家們所借鑑。人在樂極、悲極之際,都願直抒胸臆。詩歌的第二節,女主人公用賦的手法鋪陳其事、直抒其情,追憶了自己思念盼望“氓”的感受和“氓”前來迎娶的情景。“賦者,敷陳其事而直言者也”(朱熹語),“敘物以言情謂之賦,情盡物也”(胡寅語),賦的手法與比、興不同,賦於敘事言物中直接抒情。
第三章基本是插入記敘中的議論之辭，在全詩中起到了深化主題的作用。這種表述方式的變化，正體現了本詩在敘事結構上的靈活性。女主人公以自己的痛苦經歷向世間女子提出嚴肅的忠告：當一個女子豆蔻年華、花容月貌之時，她的確能夠得到男子的愛戀，男女雙方都會墜入情網。但是，“士之耽兮…不可說也”，男子愛上一個女子，隨着時間的推移，感情會日見平淡，而女子愛上了一個男子，則會愛得日久彌深，以至不能自拔。這是世間男女對待愛情的不同心態。“于嗟女兮，無與士耽”，世間的少女們啊，可千萬不要和男子們廝混;這些語言雖不免過激，卻也包含有合理的因素：在當時的社會制度下，已婚女子在家庭中毫無經濟地位，視丈夫爲終生依靠。對婚姻感情的專一，就是對未來安穩的人生生活的把握。而丈夫擁有經濟的主宰權，貧窮患難時還可以與糟糠之妻共命運，一旦富有，則生“淫慾”之念，娶新棄舊。因而在婚姻生活中，女子總是處於任人驅遣宰割的不幸地位。詩中女主人公的婚姻悲劇是很有社會普遍性的。
“不可說也”爲什麼不放在全詩最後?第3節的內容是女主人公從自己慘痛的婚姻經歷中總結出來的經驗,想給自己的同胞們留下些教訓,有點自言自語的意味,並不是對全詩的總結,所以不必放在全詩的最後。從這一點也可以看出女主人公的善良。
第4節說:“桑之落矣,其黃而隕。”承接第3節開頭,仍然以桑爲比,是說女子青春不再,人老珠黃,因此恩愛不再。從這裏可以看出,氓的擇偶標準與女主人公恰好相反,取貌不取德。“淇水湯湯,漸車帷裳”,表明她離去了。首先是氓變心了,所以女子才主動離去,因此她就是“棄婦”,詩的主要內容都是寫“棄婦”的感情經歷,當然這首詩也就是一首“棄婦詩”。不過應當看到“棄婦”性格中堅強的一面,她的主動離開也是一次抉擇。
“無與士耽”、“士也罔極”。本詩中的“士”應分爲兩個層次,前者泛指所有的男人,後者重指自己的丈夫。在敘事中插入抒情,是悲憤之極的流露。以自身的經歷去提醒和告誡所有的女人:不要沉溺於男人們的花言巧語,因爲“士之耽兮,猶可脫也,女之耽兮,不可脫也”。抒情之後,重回敘事的軌道,自己並無過失,婚姻的失敗是“士”(即自己的丈夫)的“二三其德”造成的。
三、四節用比興手法借景抒情,有情景交融之美感。“興者,先言他物以引起所詠之辭也”,“桑”的意象比中有興,引發了其後的抒情敘事。“桑之未落,其葉沃若”,“桑之落矣,其黃而隕”,以春天桑葉之肥美潤澤,喻年輕貌美的女子新婚濃情蜜意的生活;以秋天桑葉之枯黃敗落,喻其色衰愛弛之艱難處境。“桑之未落”句後,女主人公由回憶當初歡愉的新婚,回到了悲慘的現實生活,情感也發生了兩極化的轉變,由大喜落入大悲,由幸福之顛跌入痛苦之淵。婚後生活的不幸使她無法遏制自己的悲憤悔恨,直以“于嗟”兩句呼告,勸誡世上女子不可沉迷於愛情。
第四節因“桑落”而感慨,以低沉的情調抒懷,傾訴了婚後物質生活的貧苦和精神上受到的傷害。
“興”。歸納起來，興的作用有兩個，一是作爲歌曲的引子，引起所詠之詞，其次還有啓發、誘導聯想的作用。在《詩經》中，興的具體運用有三種情形，大量的是借物起興，興的意義與後面詩意不相關，只起發端作用；另一種雖也是借物起興，但此物能引起聯想，與後面詩意相關，如《蒹葭》開頭“蒹葭蒼蒼，白露爲霜”兩句詠自然景物，有渲染氣氛、引起感情抒發的作用；還有一種是此物不僅能引起聯想，而且與後面的詩意有比喻的關係，如《關雎》開頭以水鳥相向和鳴起興，喻君子淑女：“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”即屬此類。又如《氓》中有兩章用桑葉起興，但同時桑葉又比喻棄婦的容貌、遭遇：這實際上已是象徵性興象了。如果說上述第一種是單純的興，那麼第二種是興而賦，第三種就是興而比。以上情況說明，賦、比、興三者常常是相互聯繫的，而且有時可以相互轉化。這就是爲什麼我要特別強調不僅要注意比與興的區別、更應注意比與興之間聯繫的原因。
第四、五兩章寫婚後生活，敘事中兼及議論抒情。婚後的生活絕無婚前瞻想的甜蜜，“三歲食貧”的艱辛的物質生活，“夙興夜寐”的無休止的辛勤勞作，女主人公都可以忍耐承受，只要夫妻諧和，甘苦與共，這些本也算不了什麼。可令人心酸的是，在她爲家庭、爲婚姻付出了青春代價而人老珠黃之後，所得的報答卻是丈夫的虐待和拋棄，這些纔是使她心如死灰、對丈夫徹底失望的根本原因。她憤怒地控訴：“士也罔極，二三其德”，男人們婚姻沒標準，都是反覆無常的負心漢。過激的言辭飽含着對“氓”一類的負心漢的無情鞭撻。
第5節追述在氓的家裏多年勤苦操勞,有時還要遭受身體上、情感上的家庭暴力。“兄弟不知,其笑矣”兄弟爲什麼笑?,兄弟姐妹的嘲笑使她的感情更加複雜,也許她一直在用美滿婚姻的美麗謊言欺瞞家裏人呢,且當初她出嫁又基本屬於私奔性質,現在被休回家,真是蒙受了莫大的恥辱。第五節中悲痛之情難以壓抑,敘說婚後被“氓”兇暴虐待並拋棄,而更令女主人公心寒如冰的是，自己遭受如此不幸，親兄弟們不僅不予同情，反而予以恥笑嘲弄。“訴說”本是人類痛苦憂悶心情的一種排解方式，是弱者無奈於命運的終極需求。俄國作家契訶夫的小說《苦惱》中的車伕，魯迅《祝福》中的祥林嫂，都是在遭受失子之痛的打擊後，四處尋求訴說對象的。本詩中的女主人公在遭受丈夫虐待遺棄的婚變之後，同樣有着這種心理需求。可親兄弟既然如此，還有誰願意做她傾訴的聽衆呢<“靜言思之，躬自悼矣”，既然人情如紙，世態炎涼，她就只能在反躬自悼、自憫自憐中聊獲慰藉了。回孃家後孤獨無助、黯然傷神。“情動於中而形於言,言之不足故嗟嘆之8943;8943;”(《毛詩序》),人在悲傷、憂愁思慮的時候,往往會情不自禁地長吁短嘆。第五節在敘說女主人公遭受“氓”的虐待拋棄,親人又不知情不理解時,連連用了六個“矣”字,這長長短短的六次哀嘆,步步遞進,層層渲染,嘆出了女主人公此刻極端不幸的身世之感和極端低落的情緒。全詩抒情回落到了女主人公情緒的最低谷。
第六節：“及爾偕老…,隰則有泮”,敘事的最後,女子被棄回家,沒有得到兄弟們的安慰,反而遭到冷嘲熱諷,從這裏也可以看出女子家中當初對這個婚姻並不看好,女子是違背全家人的意願毅然出嫁,而今落得如此下場,只好關起門暗自傷心。一人獨坐空房,一時間,千頭萬緒涌上心頭,儘管此時對男子充滿了怨恨,但畢竟做了多年的夫妻,又怎能忘記那些曾經有過的甜蜜?人們總說,女子在最後是痛定思痛,與男子決絕。但是,多年的恩情,又怎能一下子說斷就斷呢?稱呼重又回覆爲“爾”,這個對她而言是最簡單也最親密的稱呼,其實已經昭示了女子心中欲罷不能的祕密。當年兩小無猜、青梅竹馬時的兩相歡悅海誓山盟的情景還歷歷在目，而如今氓卻拋棄了她，氓前後感情的巨大反差，使她悔恨憤激，徹底失望，這才決定拋棄幻想，與氓一刀兩斷。從一定的角度而言，“決斷”是這樁婚姻的不幸的悲劇結局，但是，與其把它看做是這樁婚姻的死亡，毋寧說這是她新的人生的起點。她以女性少有的清醒與堅強，從這樁不幸婚姻的`泥沼中脫身而出，邁向新生。用反比的手法表現了女主人公對這段婚姻不再抱有任何幻想,清醒地認識到:果真與“氓”相處到老,等待自己的將比現在還糟糕,只能一輩子泡在無邊無際的苦海了。
所以最後她清醒理智的割斷了情思,一句“反是不思,亦矣焉哉”,“哉”字語氣毅然決然,全詩嘎然而止,乾淨利落。這段悲情最後即使沒有昇華,但總算解脫了吧。
有一種說法是“長吁短嘆”有利於健康,“意亂心慌,憂愁悲傷,長吁短嘆,心胸寬廣,解去抑鬱,心裏豁亮;驚恐惆悵,思慮彷徨,長吁短嘆,心神安詳,去掉壓抑,坦然舒暢。”從《氓》詩的情感波瀾來看,女主人公哀嘆不止後,確實達到了減輕壓抑、心胸寬廣、心裏豁亮的效果。
悲劇的主題蘊涵着積極的人生意義。一個有着鮮明生動性格的人物形象的塑造也在這裏畫上了圓滿的句號。
衛國,地處現在河南,也是春秋時期的中部,這個地方受禮樂文化影響較深,所以女子對感情不像鄭國等地那樣奔放。在本詩中,女子的喜怒哀樂完全取決於男子對自己的態度。稱呼的轉換在此處不是一個隨意的現象,而是女子情感歷程的脈絡,也是我們解讀這段感情起承轉合的線索。
形象美：“一定條件下,文學作品的強力度情感符號在於人物”,人物形象美也是詩歌美學價值的一個重要因素,很多膾炙人口的詩歌都以美好的形象而給人以深深的感染,如《木蘭詩》中勇敢、剛強而美麗的木蘭,戴望舒《雨巷》中帶着淡淡幽怨、惆悵的丁香花一般的姑娘,讓人讀之難以忘懷。《氓》詩第二個突出特點就是塑造了?一個美麗、多情、勤勞、善良而理性的具有極高的審美價值的抒情主人公的形象。
美麗:人們對女性的審美標準是外在美與內在美的和諧統一。外在的秀美,《氓》詩並沒有直接描述,而用“桑之未落,其葉沃若”來比喻,“沃若”,潤澤的樣子,以桑葉的潤澤有光,比喻女子的容顏亮麗。
內在美,即勤勞勇敢、善良和順等美好品質。《氓》詩中突出的體現了女主人公的內在美:初戀時善解人意、含蓄帶怯、溫柔婉約;熱戀時熱烈奔放、深摯纏綿、楚楚動人;婚後勤勞賢淑、感情專一;婚變後悽婉動人而又剛強理性、自尊自愛。如果說這首詩的女主人公是一個棄婦,那也是一個內外兼美的動人棄婦,一個既重情感性,又清醒理性的具有獨特內在人格美的“棄婦”。
女主人公最可貴的是其理性美、人格美。婚變後,她儘管也悽婉感傷,卻又清醒理性,體現了不同於《詩經》中其他棄婦的剛強果斷、自尊自愛的獨立人格魅力,這樣即使在男權中心社會也能贏得了男性的尊敬和女性的欽佩。她的理性美是貫穿全篇的。她在最初“氓”來求婚時並沒有貿然答應,而是謹慎行事、理性定奪婚期。在婚變後她能靜心思考其原因,堅持自己的正確(“女也不爽”),認識對方的問題(“二三其德”),女方沒有過錯,錯於男人用情不專,違背誓言。“兄弟不知,其笑矣。靜言思之,躬自悼矣”,即使兄弟不知情而嘻笑如常的情況下,她非但沒有祥林嫂式地到處傾倒苦水,而且還能冷靜下來去思量這些事情,有悲傷也獨自吞落。女主人公孤獨隱忍的高貴心靈充滿張力的呈現出來,更增強了人物的悲劇色彩。特別是最後一刻,女主人公一句“反是不思,亦矣焉哉”,語氣堅定,顯示出其剛強的一面。女主人公形象剛柔並濟的美學特點與《詩經》中其他棄婦相比則更顯光輝。
在婚前婚後,女主人公和“氓”的姿態是不同的。婚前,“氓之蚩蚩”“言笑晏晏,信誓旦旦”,是“求”者的姿態,而女子尚有推遲、拒絕的可能性;婚後,則男女角色互換,“氓”是“二三其德”、“至於暴矣”,而女主人公卻遭遇無故被棄的命運,毫無權力可言。“氓”虛僞善變的本質反襯了女主人公的真誠重情。女主人公形象的感染力還在於她的遭遇代表了男權中心社會廣大婦女的普遍遭遇,她的形象具有深刻的社會典型性,她的悲劇具有一種超越自身的普遍性質。“于嗟女兮,無與士耽!士之耽兮,猶可說也;女之耽兮,不可說也”,“女也不爽,士貳其行”,這裏直接用“士”“女”泛指,表明女主人公說的已經不再只是自己,而是跳出了個人情感的藩籬,關注更多婦女的命運,希望她們不要受到感情傷害。儘管囿於時代侷限,女主人公的認識不全面,但客觀上卻揭示了男權中心社會一種普遍的婚姻悲劇。
作爲中國古代最早的一首棄婦詩，《氓》有着深刻的文化內涵，這種文化內涵的核心就是婦女與婚姻問題。本文擬通過詩中描述的情景透視當時人們的婚戀觀念及社會狀況。婦女地位：在男權中心社會,“婦人在家制於父,既嫁制於夫”,夫爲妻綱,女性處於絕對弱勢地位,愛情就是女性生命的全部,而男性則不然,丈夫可以三妻四妾,隨意欺凌拋棄妻子而不受任何道德譴責和法律約束。
婚姻：在中國古代，婚姻從來就是文學的母題。而在歷代文學作品中表現的男女平等的愛情婚姻不過是一種婚姻理想罷了，現實生活中則並非如此。在階級社會的傳統婚姻中，婦女一直處於被動的地位。奴隸社會如此，封建社會尤其如此。在奴隸制度的《詩經》時代，女子私奔還比較常見，尚不一定受到社會輿論的多大譴責；而在幾千年的封建社會裏，由於儒家思想和宋明理學的影響，女子私奔就被認爲是可恥的失節行爲，不僅受到整個社會的譴責，甚至還會受到族權的嚴厲懲罰;包括剝奪生命。從該詩描述的情景看,西周春秋時期男女青年的愛情婚姻生活是相當自由的。其次,這首詩也反映出歧視壓迫婦女的思想觀念和社會風氣正在形成。深層的原因,恐怕是她沒能爲夫家生兒育女、傳宗接代造成的。《衛風·氓》從一個側面反映出西周春秋時期男女青年的戀愛與婚姻尚較自由的世風世俗,同時也反映出歧視壓迫婦女的思想觀念和社會風氣正在形成。
《詩經·氓》的敘事藝術:順敘、倒敘兼用;敘事方式的靈活性【開頭兩章純爲敘事筆墨，敘述男女雙方戀愛、訂婚的過程。爲後文的鋪墊和襯照。而以下四章則是敘事兼議論，其中議論的文字直抒胸臆（悔恨、怨恨和憤恨）第三章筆鋒一轉，以純粹議論的文字表達痛苦反思,議論的文字在全篇中就起到了深化主題的積極作用。第四、五、六章都是敘事中有議論，章法較第三章又有變化，在敘事中穿插議論】
