常熟有桑悅文言文翻譯
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常熟有桑悅原文
時常熟有桑悅者，字民懌，尤怪妄，亦以才名吳中。書過目，輒焚棄，曰：“已在吾腹中矣。”敢爲大言，以孟子自況。或問翰林文章，曰：“虛無人，舉天下惟悅，其次祝允明，又次羅玘。”爲諸生，上謁監司，曰“江南才子”。監司大駭，延之較書，預刊落以試悅，文義不屬者，索筆補之。年十九舉成化元年鄉試，試春官，答策語不雅訓，被斥。三試得副榜，年二十餘耳，年籍誤二爲六，遂除泰和訓導。學士丘浚重其文，屬學使者善遇之。使者至，問：“悅不迎，豈有恙乎？”長吏皆銜之，曰：“無恙，自負才名不肯謁耳。”使者遣吏召不至，益兩使促之。悅怒曰：“始吾謂天下未有無耳者，乃今有之。與若期，三日後來，瀆則不來矣。”使者恚，欲收悅，緣浚故，不果。三日來見，長揖使者。使者怒，悅脫帽竟去。使者下階謝，乃已。遷長沙通判，調柳州。會外艱歸，遂不出。居家益狂誕，鄉人莫不重其文，而駭其行。初，悅在京師，見高麗使臣市本朝《兩都賦》，無有，以爲恥，遂賦之。居長沙，著《庸言》，自以爲窮究天人之際。所著書，頗行於世。
常熟有桑悅文言文翻譯
桑悅，字民懌，常熟人。性格尤其怪誕，也是吳中聞名的才子。每讀書，過目後立即焚棄，自稱：“已在吾腹中矣。”好說大話，把自己比作孟子。有人問他翰林們的文章誰好，他說：“沒有人，全天下數我第一，其次是祝允明，再就是羅王己。”做學生時，去拜謁監司，說他自己是“江南才子”，監司大爲吃驚，請他來校刊書籍。在刊印書籍時，預先將書中的字句脫落幾處以考桑悅，悅將文義不連接的地方補正。十九歲中成化元年(1465)鄉試舉人。禮部會試中，悅在筆問的答卷裏辭句不雅而被斥責，三試中副榜，這時二十餘歲，而冊籍上把二誤爲六，派任泰和訓導。
學士丘浚看中了桑悅的文才，派使去好好待遇他，使者到後問當地官吏：“悅不出來迎接，是生病了嗎？”一些地位較高的官員都忌恨桑悅，因而回答說：“沒病，他自負有才學，不肯來見你罷了。”使者派人去召他，去了兩次，悅怒曰“：原來我以爲天下不會有沒耳朵的人，今天看來還是有的，定個時間，三天後再來，如果待我輕慢就不來了。”使者怨恨在心，想把他逮捕起來，但因丘浚的緣故而沒有敢這樣做。三日後使者來見，悅只對他行長揖禮，使者惱怒，悅脫帽而去。使者只得趕去賠罪，這才了事。
後升長沙通判，又調柳州通判。這時父親去世，他從此再不出來做官。在家更加放蕩不羈，本鄉人莫不重視他的文章，而對其行爲搖頭咋舌。
原先，悅在京師見高麗使臣買本朝的《兩都賦》，以沒有買到而感到恥辱。悅便給他做了一篇賦。住長沙時著《庸言》，自認爲把天與人的.關係研究清楚了。他所著的書，流行於世。
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文言文翻譯的技巧方法
《語文課程標準》中，要求初中生能“閱讀淺易文言文，能借助註釋和工具書理解基本內容”。而在各類考試時，這“理解基本內容”常常以翻譯的題型出現，即將文言語句或小段用現代漢語翻譯出來。有些考生對此束手無策或不知如何入手，其實，文言文翻譯是有法可循的：
翻譯的總原則是直譯爲主，意譯爲輔。
翻譯的步驟是：“解詞”→“串意”→“順意”，通過這三步來完成的。即先解讀重點詞語，明確其含意和用法；再將一個一個、一組一組詞意，語意串連起來，形成句意；最後，把整個語句順暢起來，亦即各詞語間不連貫的使其連貫起來，不通順的使其通順起來。
翻譯的具體方法是“增”、“刪”、“留”、“變”四法：
1.增，即對省略部分要增補出來；
2.刪，即對無實在意義（表語氣、停頓等）的文言虛詞刪去不譯；
3.留，即對古今意義相同的詞（人名、時間、專用名詞等）保留不譯；
4.變，即對與現代漢語習慣不同的句子採用意譯。
例如，將下面《寇準傳》中的一段譯成現代漢語：
寇準傳
初，張詠在成都，聞準①入相，謂其僚屬曰：“寇公奇材，惜學術不足爾。”及準出陝，詠適自成都罷還，準嚴②供帳，大爲具待③。詠將去，準送之郊，問曰：“何以教準？”詠徐曰：“《霍光傳》④不可不讀也。”準莫諭其意，歸，取其傳讀之，至“不學無術”笑曰：“此張公謂我矣。”
（選自《宋史·寇準傳》）
註釋：
①準：寇準，北宋政治家，景德元年任宰相。
②嚴：敬重。
③具待：具，備辦；待，接待。
④《霍光傳》：載《漢書》，傳末有“然光不學無術，暗於大理”之語。
對於這一段行文的翻譯，要先弄清一些詞語的含義。
通過初讀，文中的主要人物：張詠，又稱“張公”“詠”；寇準，又稱“寇公”“準”。
文中的地名：成都、陝（即：陝西）。這些詞語都按原文或原義寫出。
其餘各詞語的意思，依次如下：
“初”，即“當初”，“在”原義不變；
“聞”，“聽說”；“入相”，即進入相府，譯爲：“當了宰相”；
“謂”，“對……說”；
“其”，“他的”；
“僚屬”，“同僚們”；
“奇材”，同今義“奇材”；
“惜”，“可惜”；
“爾”，嘆詞：“及”，到，等到；
“出陝”，出京外任陝西地方官；
“適”，恰，正趕上；
自，從；
“罷還”，罷官還鄉；
“供帳”，供設帷帳；
“爲”，做；
“去”，離去；
“送之郊”，送他到市郊；
“何以”，以何，用什麼；
“教”，教導；
“徐”，慢慢地；
“莫諭其意”，不明白他的用意；
“歸”，回到府中；
“至”，到；
“謂”，說。
進行第二步、第三步，就是把這些詞語連接起來，並加以通順。譯文如下：
當初，張詠在成都（作官），聽說寇準被拜爲宰相，（就）對他的同僚們說：“寇準是個奇材，（只）可惜學術方面（有些）不足啊。”等到寇準出任陝西地方官，張詠（也）正好被罷官從成都還鄉，寇準非常敬重地供設帷帳，並準備了盛大的接待儀式。張將要離去，寇準送他到市郊，問道：“（先生）有什麼話要教導寇準嗎？”張詠慢慢地說：“《霍光傳》，（您）不可不讀啊。”寇準並不明白他的用意，回來以後，拿出那《霍光傳》讀它，到“不學無術”一句，笑着說：“這是張公教導我啊。”
在這一段譯文中，對原文的詞語含義適當地現代語義選擇，句內、句間作了串連，有些省略成分作了補足。從而使語義暢達，更符合作者的原義。這就是省略句的問題。
對於判斷句，要加“是”，如“寇公奇材”，可譯爲“寇準是個奇材”。
對於倒裝句，要按現代漢語的語序來翻譯，如“何以教準”句中“何以”就是“以何”，可譯爲“用什麼”。
關於被動句，要按現代漢語習慣加“被”。如“聞准入相”，這是意義上的被動，可譯爲“寇準被任命爲宰相”。
總之，文言語句、段的翻譯，需要理解語句間的邏輯關係、語氣關係，弄清實詞含義、虛詞作用，發現詞類活用和通假，正確處理一些凝固的結構和文言句式。
但是，所有這些解題的技巧，都是建立在掌握文言知識，形成文言語感的基礎上的。因此，我們平時多讀多譯一些淺顯易懂的文言篇章是十分必要的，這既訓練了我們閱讀文言文的能力，又領略了祖國文化遺產的巨大魅力。
