小學文言文翻譯

文言文翻譯對於衆多孩子來說，都是一個弱項，同時也是父母們的心病。以下是小編爲您整理的小學文言文翻譯相關資料，歡迎閱讀！

精衛填海

又北二百里，曰發鳩之山，其上多柘木，有鳥焉，其狀如烏，文首，白喙，赤足，名曰：“精衛”，其鳴自詨（音同“笑”）。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃遊於東海，溺而不返，故爲精衛，常銜西山之木石，以堙（音同“音”）於東海。漳水出焉，東流注於河。——山海經

【註釋】

1、曰：叫作

2、發鳩之山：古代傳說中的山名

3、拓木：拓樹，桑樹的一種

4、狀：形狀

5、烏：烏鴉

6、文首：頭上有花紋。文，同“紋”，花紋

7、其鳴自詨：它的叫聲是在呼喚自己的名字

8、是：這

9、炎帝之少女：炎帝的小女兒

10、故：所以

11、湮：填塞

【譯文】再向北走二百里，有座山叫發鳩山，山上長了很多柘樹。樹林裏有一種鳥，它的形狀像烏鴉，頭上羽毛有花紋，白色的嘴，紅色的腳，名叫精衛，它的叫聲像在呼喚自己的名字。這其實是炎帝的小女兒，名叫女娃。有一次，女娃去東海遊玩，溺水身亡，再也沒有回來，所以化爲精衛鳥。經常叼着西山上的樹枝和石塊，用來填塞東海。濁漳河就發源於發鳩山，向東流去，注入黃河。

【古今異義詞】

赤足：1.文中指紅色的腳。 2.現代漢語中指光腳。

伯牙絕弦

伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在水，鍾子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鍾子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。

【註釋】

絕 ：斷絕

善 ：擅長，善於。

鼓 ：彈。流

志在高山 :心裏想到高山。

哉 :語氣詞,表示感嘆也表示"啊"的意思。

峨峨 :高

兮 :語氣詞，相當於“啊”。

若 ：像~~一樣。

洋洋 ：廣大。

念 ：心裏所想的。

必 ：一定，必定。

之：他。

謂 ：認爲。

知音 ：理解自己心意，有共同語言的人。

乃 ：就。

復：再,又。

弦：在這裏讀作“閒”的音。

【譯文】伯牙擅長彈琴，鍾子期擅長傾聽。伯牙彈琴的時候，心裏想到巍峨的泰山，鍾子期聽了讚歎道：“好啊！這琴聲就像巍峨的泰山！”伯牙彈琴時，心裏想到澎湃的江河，鍾子期讚歎道：“好啊，這琴聲宛如奔騰不息的江河！” 無論伯牙想到什麼，鍾子期都能準確地說出他心中所想的。鍾子期去世後，伯牙認爲世界上再也沒有比鍾子期更瞭解自己的知音了。於是，他把自己心愛的琴摔破了，斷絕了琴絃，終生不再彈琴。

【朗讀停頓】

伯牙/善/鼓琴，鍾子期/善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：“善哉，峨峨兮/若/泰山！”志在流水，鍾子期曰：“善哉，洋洋兮/若/江河 ！”伯牙/所念，鍾子期/必得之。子期/死，伯牙/謂/世/再無知音，乃/破琴/絕弦，終身/不復鼓。

關尹子教射

列子學射，中矣，請於關尹子。尹子曰：“子知子之所以中者乎?”對曰：“弗知也。”關尹子曰：“未可。”退而習之。三年，又以報關尹子。尹子曰：“子知子之所以中乎？”列子曰：“知子矣。”關尹子曰：“可矣，守而勿失也。”

【註釋】

中：射中

請：請教

者：相當於“的”，這裏指射中靶子的'道理

乎：嗎

弗知：不知道

未可：不行，意思是還不能算學會射箭

退：告辭回去

習之：學習射箭

守：遵守，依照

失：丟失，違背

【譯文】列子跟關尹子學習射箭，有一次，列子射中了靶心。去請教關尹子，說：我學的差不多了吧。關尹子說：“你知道你能射中靶心的原因嗎？”

列子回答說：“不知道。” 關尹子說：“不知道不能算是學會了。”列子回去再練習。過了3年，列子又來向關尹子求教。

關尹子又問：“你知道你能射中靶心的原因嗎？” 列子說：“知道了。” 關尹子說：“現在可以了。你要牢牢記住，千萬不要違背它。不但是射箭，治理國家以及自我修養，都要像這個樣子。”

【寓意】這則寓言告訴人們，學習也好，做事也好，不僅要知其然，而且要知其所以然。知其所以然，纔算掌握了規律，只有這樣精益求精地學習、工作，才能把事情辦好。這樣學習纔是最有效的，不然你永遠都只在不知其根究的情況下學習。

畫蛇添足

楚有祠者，賜其舍人卮酒。舍人相謂曰：“數人飲之不足，一人飲之有餘。請畫地爲蛇，先成者飲酒。”

一人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫蛇曰：“吾能爲之足！”未成，一人之蛇成，奪其卮曰：“蛇固無足，子安能爲之足？”遂飲其酒。

爲蛇足者，終亡其酒。

【註釋】1．祠（cí）：祭祀。周代貴族一年四季都要祭祀祖宗，每個季度祭祀都有專門的稱呼，春天祭祀叫“祠”。祠者：主管祭祀的官員。

2．舍人：門客，手下辦事的人

3．卮（zhī）：古代的一種盛酒器，類似壺。

4．相謂：互相商議。

5．請畫地爲蛇：要求大家在地上畫蛇。畫地：在地面上畫（畫的過程）。爲蛇：畫蛇（畫的結果）。

6．引酒且飲之：拿起酒壺準備飲酒。引：拿，舉。

7．蛇固無足：蛇本來就沒有腳。固：本來，原來。

8．子：對人的尊稱，您；你。

9．安能：怎麼能；哪能。

10．爲：給；替

11．遂：於是；就。

12．賜：賞賜，古代上給下，長輩給晚輩送東西叫賜。

13．爲之足：給它畫上腳。足（此句中的足）：畫腳。

14．終：最終、最後。

15．引：拿起。

16．且：準備。

17．成：完成。

18．餘：剩餘。

19．足：腳。

20．亡：丟失，失去。

21．爲：給，替。

22．乃左手持卮：卻，表示轉折

23．奪其卮曰：他的，指代先成蛇者

24．遂飲其酒：那，指示代詞

25．終亡其酒：那，指示代詞

26、謂:對......說。

【譯文】古代楚國有個人祭過祖宗以後，把一壺酒賞給來幫忙祭祀的門客。門客們互相商量說：“大家一起喝這壺酒不足夠，一個人喝它還有剩餘。要求大家在地上畫蛇，先畫好的人喝這壺酒。”

一個人最先完成了，拿起酒壺準備飲酒，卻左手拿着酒壺，右手畫蛇，說：“我能夠爲它畫腳。”他還沒有（把腳）完成，另一個人的蛇畫好了，搶過他的酒壺，說：“蛇本來就沒有腳，你怎麼能給它畫腳呢?”話剛說完，就把那壺酒喝完了。

那個給蛇畫腳的人，最終失掉了那壺酒。

【分析點評】這個故事告訴人們，蛇本來沒有腳，先畫成蛇的人，卻將蛇添了腳，結果不成爲蛇。後遂用畫蛇添足，比喻節外生枝，告訴人們做任何事都要實事求是，不賣弄聰明，否則非但不能把事情做好，反而會把事情弄砸。

不論對國家、人民或自己，都具有安全性。這個故事的意義是深刻的，“畫蛇添足”的教訓，值得我們記取。不要因爲一個小小的錯誤而喪失了自己本該有的東西。" 爲蛇足者，終亡其酒。"，真是可惜！

【揭示道理】

1：做事不可多此一舉了，否則有時還會失去一些東西，得不償失，弄巧成拙。

2：無論做什麼事情都要尊重客觀事實，實事求是。

3：這篇寓言告訴人們，凡做一件事情，必須有具體的要求和明確的目標，要以清醒堅定的意志，追求之，完成之，不要被勝利衝昏頭腦。被勝利衝昏頭腦的人，往往爲盲目樂觀所蔽，而招致失敗。

揠苗助長

原文

宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長矣！”其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。以爲無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也，非徒無益，而又害之。(閔通：憫)

譯文

有個擔憂他的禾苗長不高而把禾苗往上拔的春秋宋國人，一天下來十分疲勞地回到家，對他的家人說：“今天累壞了，我幫助禾苗長高了！”他兒子小步奔去看那禾苗的情況，禾苗卻都枯萎了。天下不希望自己禾苗長得快一些的人很少啊！以爲禾苗長大沒有用處而放棄的人，就像是不給禾苗鋤草的懶漢。妄自幫助它生長的人，就像這個拔苗助長的人，不但沒有好處，反而害了它。

註釋

閔（mǐn）：同“憫”，擔心，憂慮。

長（zhǎng）：生長，成長。

揠（yà）：拔。

茫茫然：疲憊不堪的樣子。

謂：對，告訴。

其人：他家裏的人。

病：疲勞，困苦，精疲力盡，文中是引申義

予（餘）：我，第一人稱代詞。

趨：快步走。

往：去，到..去。

槁（gǎo）：草木乾枯，枯萎。

之：放在主謂之間，取消句子獨立性，無實義，不譯。

寡：少。

耘苗：給苗鋤草。

非徒：非但。徒，只是。

益：好處。

葉公好龍

原文

葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。於是天龍聞而下之，窺頭於牖，施尾於堂。葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。

譯文

葉公喜歡龍，衣帶鉤、酒器上刻着龍，居室裏雕鏤裝飾的也是龍。他這樣愛龍，被天上的真龍知道後，便從天上下降到葉公家裏，龍頭搭在窗臺上探望，龍尾伸到了廳堂裏。葉公一看是真龍，轉身就跑，嚇得他像失了魂似的，驚恐萬狀，不能控制自己。由此看來，葉公並不是真的喜歡龍，他喜歡的只不過是那些像龍卻不是龍的東西罷了。

註釋

葉公：春秋時楚國葉縣縣令沈諸樑，名子高，封於葉（古邑名，今河南葉縣）。

子高：葉公的字。

鉤：衣服上的帶鉤。

寫：畫。

鑿：通“爵”，古代飲酒的器具。

屋室雕紋：房屋上雕刻的圖案、花紋

“文”通“紋”。

以：在

聞：聽說。

下之：到葉公住所處。

窺（kuī)：這裏是探望、偷看的意思。

牖（yǒu)：窗戶。

施（yì）：延伸，同“拖”。

堂：廳堂

還（xuán）走：轉身就跑。還，通“旋”。

走：逃跑。

五色無主：臉色一忽兒白，一忽兒黃。五色，這裏指臉色。

是：由此看來。

好：喜歡。

夫：這，那。

是葉公非好龍也：由此看來，葉公並不是真的喜歡龍。

這個成語的意義是：比喻表面上或口頭上愛好、讚賞某事物，實際上並不愛好，或者實際上並不瞭解，一旦真正接觸，不但並不愛好或讚賞，甚至還懼怕它，反對它。

陳元方候袁公

【原文】

陳元方年十一時，候袁公。袁公問曰：“賢家君在太丘，遠近稱之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，強者綏之以德，弱者撫之以仁，恣其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者嘗爲鄴令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子異世而出，周旋動靜，萬里如一。周公不師孔子，孔子亦不師周公。”

【譯文】

陳元方十一歲時，去拜會袁紹。袁公問：“你賢良的父親在太丘做官，遠近的人都稱讚他，他到底做了些什麼事情？”元方說：“我父親在太丘，對強者用德行去安撫；對弱者用仁慈去安撫，讓人們心安理得地做事，久而久之，大家就對他老人家更加敬重。”袁公說：“我曾經也當過鄴縣縣令，正是做這樣的事情。不知是你的父親學我，還是我學你的父親？”元方說：“周公、孔子生在不同時代，雖然時間相隔遙遠，但他們的行爲卻是那麼一致。周公沒有學孔子，孔子也沒有學周公。”

【註釋】

1、候：拜訪，問候。

2、履行：實施，實行。

3、綏：安，體恤。

4、孤：封建時代王侯對自己的謙稱。王后、皇后對自己的尊稱，還有寡人，孤家等稱呼.

5、師：學習。

6、嘗：曾經。

7、卿：客氣，親熱的稱呼

8、法：在古漢語字典裏有四種解釋（1）法令，制度。（2)方法，做法。（3）效法，仿效。（4）標準，法則。這裏用（3）效法，仿效。

9、稱：稱讚，讚不絕口

10、周公：周武王的弟弟。歷史上的第一代周公姓姬名旦（約公元前1100年），亦稱叔旦，周文王姬昌第四子。漢族，因封地在周（今陝西省寶雞市岐山北），故稱周公或周公旦。爲西周初期傑出的政治家、軍事家和思想家，被尊爲儒學奠基人。

11、周旋動靜：這裏指思想和行動

12、益：更加

13、以：用

14、恣：放縱、無拘束，這裏指順從

袁公比較自負，問題刁鑽。如「孤往者嘗爲鄴令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？」這個問題很難回答，稍微不慎則顏面盡失，想是袁公並非真正想知道是誰學了誰，而是有意爲難陳元方。

元方機智應變。如「周公、孔子，異世而出，周旋動靜，萬里如一。周公不師孔子，孔子亦不師周公。」如此巧妙回答，既照顧了對方的尊嚴，又保住了自己的體面，不卑不亢落落大方，不損人也不損己，想袁公聽了，定會暗暗點頭稱奇。

學弈

弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之爲聽；一人雖聽之，一心以爲有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學，弗若之矣。爲是其智弗若與？曰：非然也。

譯文

弈秋是全國最善於下圍棋的人。讓弈秋教導兩個人下圍棋，其中一人專心致志的學習，只聽弈秋的教導；另一個人雖然也在聽弈秋的教導，卻一心以爲有天鵝要飛來，想要拉弓箭去把它射下來。雖然和前一個人一起學棋，但棋藝不如前一個人好。難道是因爲他的智力不如前一個人嗎？說：不是這樣的。

註釋

弈秋：弈：下棋。（圍棋）

秋，人名，因他善於下棋，所以稱爲弈秋。

通國：全國。

通：全。

之：的。

善：善於，擅長。

使：讓。

誨：教導。

其：其中。

惟弈秋之爲聽：只聽弈秋（的教導）。

雖聽之：雖然在聽講。

以爲：認爲，覺得。

鴻鵠：天鵝。（大雁）

援：引，拉。

將至：將要到來。

思：想。

弓繳：弓箭。

繳：古時指帶有絲繩的箭。

之：謂，說。

雖與之俱學：雖然這個人和那個專心致志的人在一起學習。

弗若之矣：成績卻不如另外一個人。

爲是其智弗若與：因爲他的智力比別人差嗎？

曰：說。

非然也：不是這樣的。

矣：了。

弗：不如。