張籍《徵婦怨》原文譯文鑑賞

《徵婦怨》原文

唐代：張籍

九月匈奴殺邊將，漢軍全沒遼水上。

萬里無人收白骨，家家城下招魂葬。

婦人依倚子與夫，同居貧賤心亦舒。

夫死戰場子在腹，妾身雖存如晝燭。

譯文及註釋

譯文

在秋風蕭瑟的淒寒九月，匈奴兵再次侵擾邊塞，屠殺邊地將領。漢軍傷亡慘重，全部喪生在遼水邊境。由於萬里之外白骨無人收，所以家家只能都在城下招魂安葬他們。徵婦曾經設想與丈夫、兒子共同生活，即使貧賤卻舒心。如今丈夫死在戰場上，今後誰纔是她的依靠?肚子裏的遺孤生下來怎樣哺育?雖然還活着但就像白天的蠟燭那樣暗淡無光，生活毫無希望。

註釋

歿(mò)：覆沒、被消滅。

招魂葬：民間爲死於他鄉的親人舉行的招魂儀式。用死者生前的衣冠代替死者入葬。

依倚：依賴、依靠。

同居：與丈夫、兒子共同生活在一起。

晝燭：白天的蠟燭，意爲暗淡無光，沒用處。

鑑賞

在古典詩詞中，良人從軍、徵婦哀怨是一大習見題材。張籍《徵婦怨》卻翻出新意，以其摧心嘔血、深至沉痛而卓然不羣，享譽後世。“九月匈奴殺邊將，漢軍全沒遼水上。”詩歌開門見山，點明徵婦怨毒所由。詩中“全沒”二字，力過千鈞，從戰況慘烈，傷亡慘重中突出事件的典型性，從而生髮出征婦哀苦情感。“萬里無人收白骨，家家城下招魂葬。”詩題是《徵婦怨》，詩人卻視野開闊，勾勒出一幅場面浩大的“城下羣哭圖”，由面及點，迂迴入題。“白骨”二字，讀來觸目驚心。骨骼支離，拋荒野，增強了詩歌的'形象性。讀此句可聯及王粲“出門無所見，白骨蔽平原”(《七哀詩》)和杜甫“古來白骨無人收”(《兵車行》)，一併玩索。“家家”二字，看似尋常，卻是暗承“全沒”，以哀哭號呼的普遍性，強化了悲劇氣氛，爲下文徵婦之哀作好陪襯。

然後轉入正題，引出主人公“徵婦”。“婦人依倚子與夫，同居貧賤心亦舒。”本應承上，直抒哀痛，詩人卻橫挽逆插，宕開一步，設想與丈夫、兒子共同生活的舒心光景。有此鋪墊，波瀾頓生。平凡生活，竟成奢望。面對現實，嚮往破滅，於是逼出下文“夫死戰場子在腹，妾身雖存如晝燭。”丈夫死了沒有依靠，孩子出生無法養活。欲死則遺腹有子，求生則衣食無着。在家家痛哭之中，詩人擇取這一特定家庭，主人公生既不願，死亦不得的悲慘境遇，在衆多不幸家庭中酷烈尤甚，體現出事件的典型性。如是“夫死戰場子在腹”，則悲劇氣氛，相差何止千里。結語以“晝燭”自喻，不僅以白晝燭光之多餘見出痛不欲生情感，更以燭光之暗淡無光、搖曳不定展現出主人公的慘淡心境，動盪生計。設喻新穎貼切，內涵豐富。清人劉熙載《藝概》曰：“白香山樂府與張文昌王仲初同爲自出新意，其不同者在此平曠而彼峭窄耳。”“峭窄”二字，正見此詩特點。所謂“峭”，即情感激烈，指斥分明，不作溫柔敦厚狀，但盡鋒芒畢露之致。詩歌以小見大，以徵婦的哀哭無告，嚴厲抨擊了唐室不恤民情，戰爭頻仍。反戰情緒之奔流騰踊、仁政思想之深厚誠摯，洋溢於篇章之中。所謂“窄”，即篇章精短，不加發揮。將豐富的內容凝聚壓縮於短小的篇幅之中。爲此，事件必須典型突出、結構不得枝蔓衍生，造語務求精警凝鍊。這一切都在此詩中得到充分體現。

此詩雖是小詩，但謀篇佈局轉折多變。由羣哭場面轉至獨哀鏡頭，以大襯小。又以嚮往轉至現實，以樂襯哀。大小相形、哀樂相輔、正襯反襯、盤旋作勢。結構之針線綿密、起伏曲折，對哀情的表達起了烘托渲染作用。