古詩《山村詠懷》賞析

無論是在學校還是在社會中，大家一定都接觸過一些使用較爲普遍的古詩吧，古詩是中國古代詩歌的一種體裁，又稱古體詩或古風。你所見過的古詩是什麼樣的呢？下面是小編爲大家收集的古詩《山村詠懷》賞析，僅供參考，大家一起來看看吧。

山村詠懷

邵康節

一去二三裏，煙村四五家。

亭臺六七座，八九十枝花。

翻譯

一個小孩，牽着媽媽的衣襟去姥姥家。一口氣走出二三裏；眼前要路過一個小村子，只有四五戶人家，正在做午飯，家家冒炊煙。娘倆走累了，看見路邊有六七座亭子，就走過去歇腳；亭子外邊，花開的繁茂，小孩越看越喜愛，伸出指頭點數，嘴裏唸叨着“八枝，九枝，十枝~”。詩人邵康節想折下一枝來，戴在自己的身上。詩人邵康節剛要動手，詩人邵康節的媽媽便喝住詩人邵康節，說：“你折一枝，詩人邵康節折一枝，後邊的人就不能看美麗的花兒了。”後來，這兒的花越來越多，數也數不過來，變成了一座大花園。

賞析

“一去二三裏，煙村四五家”兩句是一種線狀的視覺印象，“一去”做水平運動，”二三“虛指數量多，炊煙裊裊呈垂直狀態，“亭臺六七座，八九十枝花”兩句變換爲點狀視覺印象：亭臺座座，鮮花朵朵。

詩人在這首詩中的每句安排一個量詞，即“裏”、“家”、“座”、“枝”，新穎有變化，也在每句中安排兩三個數字：“一”字打頭，“二三”“四五”和“六七”嵌於句中，“八九十”又迴歸句首，把一到十表示數目的十個漢字按照自然數序同小路、煙、村、亭臺、鮮花編織在一起，隨着詩句和畫面自然排列，只用了寥寥幾筆就構成一幅自然樸實而又朦朧的山村風景畫，自然地融于山村的意境之中。

作者簡介

詩人邵康節（1011年12月25日—1077年7月5日）詩人邵康節（康節爲諡號）名雍，字堯夫。宋朝時代的著名卜士。北宋真宗大中祥符4年（公元1011年）12月25日（辛亥年辛丑月甲子日甲戌辰）生於范陽（今河北涿州大邵村）。幼年隨父邵古遷衡漳（今河南林縣康節村），又遷共城（今河南輝縣），37歲時移居洛陽。

邵康節是中國占卜界的主要代表人物。《梅花易數》是詩人邵康節的發明的占卜方法。可是這本書版本很多，估計已經是傳僞了。先天易學是詩人邵康節的主要代表作。可是在詩人邵康節的`著作中關於先天易學敘述的並不詳細。朱熹的《周易本義》對於先天易學作了詳細的介紹。

詩人邵康節象數派易學的代表人物。我們直接研究詩人邵康節的思想只有《皇極經世書》一書。這是一本推演朝代興衰的書。詩人邵康節的宇宙觀和方法論從《皇》書的觀物篇可以看出。

邵康節象數派易學的代表人物。我們直接研究他的思想只有《皇極經世書》一書。這是一本推演朝代興衰的書。他的宇宙觀和方法論從《皇》書的觀物篇可以看出。

邵康節祖上姬姓，出於召公世系，爲周文王後代。他自幼胸懷大志，一心致力於科舉進取之學。居共城時，其母李氏過世，他便築廬於蘇門山，布衣蔬食守喪三年。當時李挺之爲共城縣令，聽說邵康節好學，便親自造訪其廬。邵康節遂拜其爲師，從學義理之學、性命之學與物理之學。數年之後，邵康節學有所成，但從不到處張揚，所以瞭解他的人卻很少。時有新鄉人王豫同邵康節論學，他自恃自己的學問足可讓邵康節師事之，誰知議論過後卻深爲邵康節的學識所折服，於是便虔誠地拜邵康節爲師。邵康節移居洛陽之後，所悟先天之學進一步完善，又收張岷爲弟子，傳授《先天圖》及先天之學。邵康節40歲時娶王允修之妹爲妻，後二年得子伯溫。51歲時（嘉佑6年），丞相富弼曾讓邵康節出來作官，甚至說“如不欲仕，亦可奉致一閒名目”，均被他婉言謝絕了。嘉佑7年，王宣徽就洛陽天宮寺天津橋南五代節度使安審珂的舊宅基地，建屋三十間，請邵康節居住，富弼又給他買一花園。熙寧初，朝廷實行買官田新法，邵康節的天津之居園劃爲官田，司馬光等二十餘家又集資爲他買下。邵康節命其園居爲“安樂窩”。這時神宗下詔要天下舉士，呂公著、吳充、祖龍圖等人推薦邵康節，朝廷連着發下三道詔書，讓邵康節除祕書省校書郎、潁川團練推官。邵康節再三推辭不得已而受官，可是他又稱疾不肯赴職。邵康節57歲時，父親邵古（伊川丈人）去世。邵康節與程顥在伊川神陰原（今伊川縣伊水西紫荊山下）“不盡用葬書，亦不信陰陽拘忌之說”選擇了一塊墓地予以安葬。又過兩年，邵康節的同父異母弟弟邵睦猝死於東籬之下。他與弟睦手足情深，詠詩數首以表思念之情。邵康節在洛陽閒居近30年。冬夏則閉門讀書，春秋兩季出遊。每出遊必着道裝乘小車。

城中的士大夫聽到車聲，均倒屣出門相迎，兒童和僕人也高興地尊奉他。久之，在洛陽城裏有“行窩十二家”。他樂天知命，常以詩言志，以園林景色、醇酒茗茶自娛平生。他雖言“此身甘老在樵漁”、“身爲無事人”，然而他卻是在一心效法聖人，觀物得理，究天人之際，要爲後人留下一門大學問。他嘗有這樣的詩句：“只恐身閒心未閒”、“若蘊奇才必奇用，不然須負一生閒”。可見他是具有遠大抱負的人。

邵康節雖然不支持王安石所推行的新法，但是也不公開反對。“自從新法行，常苦樽無酒”、“懷觴限新法，何故便能傾”、“侯門深處還知否，百萬流民在露頭”等詩句，反映了他對待新法的態度。門生故舊中的當官者，有的爲反對新法要投劾而去，他勸說這些人：“此賢者所當盡力之時，新法固嚴，能寬一分，則民受一分賜矣。投劾何益耶？”

二程兄弟與邵康節同巷裏居住近三十年，世間事無所不論。程顥嘗說：“邵堯夫於物理上盡說得，亦大段泄露他天機。”又說：“堯夫之學，先從理上推意，言象數，言天下之理。”以“內聖外王之道”評論邵康節之學，以“振古之豪傑”評論邵康節其人。

創作背景

詩人在陽春三月去共城（今河南輝縣）遊玩時，看到了鄉間野外的駘蕩春光和迷人的鄉村風物，爲了表達詩人的閒適心緒和充分享受生活的積極人生態度，所以寫下了這首詩。