石蒼舒醉墨堂古詩翻譯及賞析

　　《石蒼舒醉墨堂》作者爲宋朝詩人蘇軾。其古詩全文如下：

人生識字憂患始，姓名粗記可以休。

何用草書誇神速，開卷惝怳令人愁。

我嘗好之每自笑，君有此病何年瘳。

自言其中有至樂，適意無異逍遙遊。

近者作堂名醉墨，如飲美酒銷百憂。

乃知柳子語不妄，病嗜土炭如珍羞。

君於此藝亦云至，堆牆敗筆如山丘。

興來一揮百紙盡，駿馬倏忽踏九州。

我書意造本無法，點畫信手煩推求。

胡爲議論獨見假，隻字片紙皆藏收。

不減鍾張君自足，下方羅趙我亦優。

不須臨池更苦學，完取絹素充衾裯。

　　【前言】

《石蒼舒醉墨堂》是北宋文學家蘇軾創作的一首七言古詩。詩中先以調侃戲謔的語氣，稱譽石氏草書的神妙，其間又融入對人生、政治生涯的感慨。詩中說明自己與對方同樣是好書成癖，且以《莊子》篇名，表達進行書法創作時所感受到的無上快樂與精神自由。然後點出對方作堂起名“醉墨”深刻、美好的用意。再進一步具體而生動地稱讚石氏通過“堆牆敗筆如山丘”的苦練，書藝達到至精至粹的程度，以至獲得創作的神功和喜悅。詩中提出了書法藝術崇尚自然的可貴觀點：擺脫羈絆，放筆快意，追求創作的最大自由，是經由長期積累、艱苦勞動，終於水到渠成的境界。詩中還說明石氏是自己觀點的支持者和自己書法作品的珍愛者。最後反用古人典實作結，與篇首調侃戲謔前後呼應。全詩信筆點染，脫略故常，縱橫捭闔，無不如意，多使用書史典故，而無堆砌炫才之弊，但見議論風生之致。

　　【註釋】

⑴石蒼舒：字才美，京兆（即長安）人，善草隸書。人稱“草聖三昧”。

⑵“姓名”句：《史記·項羽本紀》：“項籍少時，學書不成，去學劍，又不成。項梁怒之。籍曰：‘書足以記名姓而已。劍，一人敵，不足學，學萬人敵？’”

⑶惝恍：模糊不清，這裏形容草書變化無端。

⑷何能瘳：一作“何年瘳”。瘳，病癒。

⑸至樂、逍遙遊：均爲《莊子》篇名。這裏用其字面含義。至樂，最大最高層次的快樂。

⑹“乃知”二句：柳子，柳宗元。不妄，不假。珍羞，同“珍饈”，珍美的菜餚。柳宗元《報崔黯秀才論爲文書》：“凡人好辭工書，皆病癖也。”“吾嘗見病心腹人，有思啖土炭，嗜鹽酸鹹者，不得則大戚，······觀吾子之意亦已戚矣。”

⑺“堆牆”句：《唐國史補》卷中：“長沙僧懷素好草書，自言得草聖三昧。棄筆堆積，埋于山下，號曰筆冢。”此謂石蒼舒勤學苦練。

⑻“駿馬”句：形容石氏草書神速，放筆快意，自由無礙。倏（shū）忽，疾速，指極短的時間。九州，指全國各地。

⑼意造：以意爲之，自由創造。

⑽推求：指研究筆法。

⑾胡爲：何爲、爲何。假：寬容，這裏是作者的自謙。

⑿“不減”句：《法書要錄》卷一《晉王右軍自論書》：“吾書比之鐘張，當抗行，或謂過之。”又《法帖釋文》卷五載唐懷素書：“右軍雲：‘吾真書過鍾，而草故不減張。’僕以爲真不如鍾，草不及張。”鍾張，指鍾繇、張芝，皆漢末名書法家。

⒀方：比。 羅趙：羅暉、趙襲，皆漢末書法家。

⒁完：完好。衾裯：泛指被子。

　　【翻譯】

人的一生憂愁苦難是從識字開始的，因此，只要能寫能認自己的姓名就可以了。更何況用草書來誇耀書法的神奇和快速，讓人看了模糊恍惚令人發愁。我每每自笑曾經愛好草書，不想你也有這個“毛病”，不知道哪年才能病癒？還說這裏面有什麼最大的快樂，非常稱心合意，和莊子的逍遙遊沒有什麼不同。最近，先生建造了醉墨堂，就像啜飲美酒能消愁銷除煩惱一樣。看先生這個樣子，我才領會到柳宗元說得不錯：嗜好土炭的病人吃起土炭就像美味佳餚一樣。先生在書法藝術也可以說達到了最高境界，用壞的筆堆在牆邊像山丘一樣高。興致來時，揮動筆墨多少紙都用得完，就好像駿馬一轉眼就踏遍九州大地。我的書法都是憑藉想象力創造的，本來就沒有什麼章法，一點一畫隨手寫來，也懶得去仔細推敲琢磨。爲什麼我的'隨口議論獨獨被先生所容納，就連隻字片紙也會收藏起來？如果用“不低於鍾繇、張芝”來評價先生，先生完全當得起；如果用“向下和羅暉、趙襲差不多”來評價我，我似乎還要好些。從今後，先生不用再像張芝那樣臨池苦學，池水盡黑了；那些未曾染色的白絹與其先寫字後再染色做衣服，不如直接拿來做被褥牀帳。

　　【賞析】

蘇軾是大書法家，有多篇詩談到書法。像《鳳翔八觀》裏的《石鼓歌》、《次韻子由論書》、《孫莘老求墨妙亭詩》和這首《石蒼舒醉墨堂》，都是膾炙人口的。那幾首詩都涉及論書，而這首詩純粹從虛處落筆，尤其特殊。

這是蘇軾早期的七古名篇。他後來的七古中常見辯口懸河、才華橫溢的特色，這首即是這種特色早期成熟的表現。堂名“醉墨”就很出奇，詩也就在這名字上翻騰。

起首明要恭維石蒼舒草書出衆，卻偏說草書無用，根本不該學。這種反說的方式前人稱爲“罵題格”。第一句是充滿牢騷的話。這些牢騷是和蘇軾那段時期的感受分不開的。在鳳翔的前期，知府宋選對他很照顧。後來宋選離任，由陳希亮接任。陳希亮對下屬冷冰冰的，又好挑剔，甚至蘇軾起草的文字，他總要橫加塗抹。蘇軾對此很不滿，在詩裏也有所表現，如《客位假寐》。蘇軾到了京城，正值王安石爲參知政事，主張變更法度，蘇軾也不滿意，以致後來因此而遭放逐。這時雖未到和王安石鬧翻的地步，但心裏有牢騷，所以借這首詩衝口而出。這句話表面上不怎麼樣，但把“憂患”的根源歸於“識字”，是有點驚人的。至於“憂患”到底何在，作者卻一點即收，留下想象空間。古人輕視識字的，要數項羽最有名氣。他認爲字不過用來記記姓名，不值得學（《史記·項羽本紀》）作者巧妙地用了項羽這個典故而不落用典的痕跡。開頭說，識字本是多餘的事，更何況認草字；寫草字，又寫得龍飛鳳舞，讓人打開卷子一看驚歎不己，那就更不對了。“惝恍”二字形容草書的變化無端。“令人愁”明貶暗褒。這兩句緊緊呼應下文“興來”二句。這四句破空而來，合寫兩人而側重對方。

五六二句從詩人到對方，在章法中是轉換之處。蘇軾是書法家，《次韻子由論書》一開始就說：“我雖不善書，曉書莫如我。”用“我嘗好之”對比“君有此病”，也是明貶暗褒。“病”指其好之成癖，暗伏對方草書功力之深，引出下面六句正面點明“醉墨”的旨趣。七八兩句把《莊子》兩個篇名用來讚美對方草書功力之深。九、十兩句正面點明以“醉墨”來命名的用意，十一、十二兩句又用柳宗元的比喻迴應“君有此病何能瘳”，看似批評，實是誇獎。孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”樂之不倦，造詣必深。下面四句即是正面讚美。這四句極有層次，首句總提，次句暗用前人“筆冢”（如王羲之、智永、懷素等）的故事寫其用力之勤。接下來寫其造詣之深，這是用力之勤的結果。這兩句又和篇首“神速”句呼應，一正寫，一比喻。條理井然，語言飛動。

“我書”四句回到詩人自己，呼應上文“我嘗好之”句。詩人先謙稱自己的書法“本無法”，即不合規矩，“點畫”句和“惝恍”句相應。接下兩句反問石蒼舒爲何對他的書法如此偏愛，表面上是詩人自我否定，實有自負書法之意。如果正寫就顯得乏味，而且易流爲詩人的自我吹噓，用反詰語氣來表現，供人回味，深得立言之體。懷素說：“王右軍雲，吾真書過鍾而草不減張。僕以爲真不如鍾，草不及張。”“不減鍾張”句即翻用這個典故讚美石蒼舒。漢末張芝（伯英）和羅暉（叔景）、趙襲（元嗣）並稱，張伯英自稱：“上比崔杜不足，下方羅趙有餘。”（見《晉書·衛恆傳》）“下方羅趙”句即正用此典以收束“我書”。張芝人稱“草聖”，《三國志·魏書·韋誕傳》注說，張芝家裏的衣帛，必定先用來寫字，然後才染色做衣服。他臨池學書，每天在池裏洗筆，池水都成黑色了。結尾兩句，詩人又反用此典迴應篇首四句，既點到了石蒼舒，又點到了自己。這四句都用寫字的典故，出神入化而又緊扣主題。

這首七古體現出蘇軾的作詩本領。所謂“不餘不欠”（趙克宜評語），就是既把題意說透，又沒有多餘的話。這正是蘇軾風格的特色。善於在別人難於下筆之處着墨，把敘事議論抒情完全熔爲一爐。語言形象生動，結構波瀾起伏，正說反說，忽擒忽縱，意之所向，無隱不達。如同天馬行空，去來無跡；細加尋繹，卻又綱舉目張，脈絡分明。正如作者所說的畫竹之妙：“交柯亂葉動無數，一一皆可尋其源。”（《王維吳道子畫》）至於使用典故，更是信手拈來，頭頭是道，體現了作者廣博的學識。