注音版古詩夜雨白居易

在日常學習、工作和生活中，大家肯定對各類古詩都很熟悉吧，古詩具有格律限制不太嚴格的特點。那麼什麼樣的古詩才更具感染力呢？以下是小編幫大家整理的注音版古詩夜雨白居易，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。

夜雨

白居易

yǐ yà qīn zhěn lěnɡ

已 訝 衾 枕 冷，

yè shēn zhī xuě chónɡ

夜 深 知 雪 重。

shí wén zhé zhú shēnɡ，

時 聞 折 竹 聲 ，

fù jiàn chuānɡ hu mínɡ。

復 見 窗 戶 明。

　　譯文

我有着深深思念的人，卻相隔在遠遠的異鄉。

我有所感懷的事情，深深的刻在心上。

故鄉遙遠回不去，我沒有一天不遙望它。

內心痛苦萬分卻無處化解，日日夜夜未曾停止思念。

我的前途似乎也迷茫無望，孤獨的在空空的屋子裏睡覺。

秋天尚未來臨，卻已風雨紛紛。

不曾學過苦行僧的佛法，如何忘記曾經的過往！

　　賞析

首句開門見山，寫出了所要記敘的事情，強烈的感情色彩也在無需意像的渲染的情況下，立刻展現在讀者面前。四句話形式上兩兩相同，但情感上卻是層層深入的，第一句提到了人的思念和遠，都是平平的概述，點到爲止，並沒有提及是一個什麼樣的人，如何的思念她。第二句則重點寫到了思念，寫到思念的程度，也並沒有深寫。

行文至此，全詩的中心已經點明框架，已經明晰，但還只是一幅，如果用畫畫作比的話，構圖，或者說是工筆前的白描圖，線條簡潔而有力。第三句對第一句進行了擴充和延伸，鄉遠遠的程度，對故鄉，更準確的說是對故鄉的生活，故鄉的人的思念之深。第四句是對第二句進行了擴充和延伸。一、三句是寫實，故鄉、人都是客觀存在的。二、四句是寫虛，回憶中的事和肝腸絞痛的感覺是詩人主觀的感情。一實，一虛，把氣氛渲染開來，行文至此，白描已經被染，出現了淡淡的色彩，陰陽、冷暖色初步分明。詩人付與“人”一個“隔”，付與“事”一個“結”字。“隔”、“結”都是冰涼涼的字眼，給人一種一對火熱的戀人被活生生分扯開來的感覺。詩人用兩個冰冷的字形象地寫出了自己火熱的情感，而火熱又敗於冰冷，這時引出自己肝腸絞痛的感覺顯得自然，又打動了讀者。在這裏，詩人又用了一個打動人的動詞“瞻望”。鄉遠，瞻望卻不可相望見，可是還要望，縱是眼望不見那心也早已回到了那故鄉的戀人身畔。

前四句是對一個長時間一直以來狀態的寫，從“況此”一句開始，詩人就開始描繪一個夜雨的場景了。作者在描寫夜雨場景的時候，卻是惜字如金。他只用了兩句話二十個字。這兩句話不寫思，不寫念，不寫人，不寫事，只是用簡潔的言語描繪了許多意像，燈、堂、天、風雨。一個況字說明這四句所描寫的這些是在前四句的前提上進一步增加的。

所以，在情感上也是在前四句的思念上增加的。一個“況”字就替代了千言萬語的心理描寫。“夜”是時間，在“夜”之前詩人用了一個名詞作形容詞來形容“夜”，“殘燈”。燈從晚上點，點到殘，一定已是深夜。詩人夜不能寐，久久的思念着心中的.戀人。殘燈昏暗的光下，長長的燈芯使光閃爍着，詩人在這情景萬分傷心，沒有言自然顯得寂靜，寂靜使屋子顯得“空”，顯得寂寥。“空”不一定是真的缺少傢俱，而是因爲缺少“人”。

夜雨同話五更的人“空堂”不一定是堂“空”也寫出詩人心中的悵然若失。“秋天”“未曉”“風雨”更是融情於景。“蒼蒼”二字既是對風雨的描寫，又是詩人此時的心境。這兩句，不着一字思念，而又字字句句把詩人的思念之情着色，分染過的白描已經基本上上好了顏色。最後一句話，可謂畫龍點睛之筆，使用直抒胸意的寫法，將全詩推向高潮。想忘，又不能忘，想忘，又不敢忘。詩人一段刻骨銘心的愛情就在這無果的結局中謝幕，無數的思念，向何處傾訴。

整首詩貫穿着白居易的大、簡、妙風格，雖是寫愛情，寫思念，但不像多數愛情詩一樣婉約，它大氣、又不失細膩，這不是刻意爲之，而是一種情感之至，一種渾然天成。這首詩不是唐代所流行的工整的今體詩，它共有七句話，前四句大量的重複用字，也並不合乎詩歌的習慣。意像的描寫被放在了敘事之後，全詩沒有比喻、沒有用典，也沒有大量的興、比之作，可以說是完全沒有格律的羈絆，用最直白的語言，抒發了最真摯的情感。

　　排遣名利的纏繞

人的情感牽制不光是親情的影響，還有世俗間的名聲利祿、壽夭窮通等現實問題，對這些問題的解決也是修習者的必經之路。中國士人有一個優點，就是自春秋以下，受孔子教養常懷以天下爲己任的襟懷，這是一種如曾子或者屈原類型的，這些人都能以一種大的家國胸襟超脫個人功名利祿的纏繞；還有一種人物，他們在骨子裏不是以一種更大的目標或胸懷超脫世俗，而是一開始就淡薄於世俗的各種目標嚮往，而能找到自己之所樂，這就是孔子最稱道的弟子顏回一類。

白居易在《因沐感發，寄郎上人二首》中寫道：“原生衣百結，顏子食一簞。歡然樂其志，有以忘飢寒。今我何人哉，德不及先賢。衣食幸相屬，胡爲不自安。”原憲衣服破爛、顏回食物粗礪，但是他們能夠歡然於自己的追求並忘掉飢餓寒冷，因爲他們有一顆“大心臟”，有一個通達天地萬物一體的胸懷：“人生大塊間，如鴻毛在風。或飄青雲上，或落泥塗中。袞服相天下，儻來非我通。布衣委草莽，偶去非吾窮。外物不可必，中懷須自空。無令怏怏氣，留滯在心胸。”（《聞庾七左降因詠所懷》） 人生天地之間，如鴻毛飛絮，有時可能扶搖直上，有時也可能墜落塵埃。

青雲直上、位壓朝野不一定是我命運通暢；一身布衣、混同於普通百姓之間也不一定是我窮途末路。外物不需要過度執著，心中卻需要達成虛空自在。不要讓那些不痛快的事情和心理滯留下來徘徊不去而導致病態。那人生的積極態度應該如何呢？“脫置腰下組，擺落心中塵。行歌望山去，意似歸鄉人。朝踏玉峯下，暮尋藍水濱。擬求幽僻地，安置疏慵身。本性便山寺，應須旁悟真。”（《遊藍田山卜居》）“早年以身代，直赴逍遙篇。近歲將心地，迴向南宗禪。外順世間法，內脫區中緣。進不厭朝市，退不戀人寰。自吾得此心，投足無不安。體非道引適，意無江湖閒。有興或飲酒，無事多掩關。寂靜夜深坐，安穩日高眠。秋不苦長夜，春不惜流年。委形老小外，忘懷生死間。”（《贈杓直》）

人生居之不容易，能夠隨遇而安方爲大道。白居易的做法就是隨時隨地擺落心中的塵土，放歌山崖，意念還鄉。早年曾經學習莊子，後來又親近禪宗。進退不做過分的思量算計，舉手投足就沒有不舒適、不自在了。尤其是進入深夜或日照高房，獨自長坐，忘卻天地外物和生死眷戀，怡然自得：“杲杲冬日出，照我屋南隅。負暄閉目坐，和氣生肌膚。初似飲醇醪，又如蟄者蘇。外融百骸暢，中適一念無。曠然忘所在，心與虛空俱。”（《負冬日》）一派灑然氣象令人神往。