《五柳先生傳》全文及鑑賞

《五柳先生傳》，着重刻畫五柳先生的精神，不是無謂的。顯然是頌揚這種精神和這樣的生活態度，也顯然是以這種精神和態度睥睨世俗。yuwenmi小編整理了相關範文，歡迎欣賞與借鑑。

　　《五柳先生傳》全文

作者：陶淵明 (魏晉)

先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以爲號焉。

閒靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解;

每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。

親舊知其如此，或置酒而招之;造飲輒盡，期在必醉。

既醉而退，曾不吝情去留。環堵蕭然，不蔽風日;

短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自娛，

頗示己志。忘懷得失，以此自終。贊曰：

黔婁之妻有言："不慼慼於貧賤，不汲汲於富貴。"其言茲若人之儔乎?

銜觴賦詩，以樂其志，無懷氏之民歟?葛天氏之民歟?

　　【白話翻譯】

五柳先生不知道是什麼地方的人，也不清楚他的姓名和表字。因爲住宅旁邊植有五棵柳樹，於是就用“五柳”作爲自己的別號了。五柳先生安閒沉靜，很少說話，也不羨慕榮華利祿。(五柳先生)喜歡讀書，但只求領會要旨，不在一字一句的解釋上過分深究;每當讀書有所領悟的時候，就會高興得忘了吃飯。

(五柳先生)生性喜歡喝酒，但因爲家裏貧窮不能經常喝酒。親戚朋友知道他這種境況，有時擺了酒席就叫他來一起喝酒。他去喝酒就喝個盡興，希望一定喝醉，喝醉了就離開，竟沒有捨不得離開。簡陋的居室裏空空蕩蕩，破舊得連風和太陽都無法遮擋，粗布短衣上打了補丁，盛飯的碗和飲水的工具經常是空的，而他卻能安然自得。常常以寫詩作文章當娛樂，稍微抒發自己的志趣。他能夠忘掉世俗的得與失，這樣過完自己的一生。

贊說，黔婁的妻子曾經說過：“不爲貧賤而憂愁，不熱衷於發財做官。”這話大概說的是五柳先生一類的人吧?一邊喝酒一邊作詩，爲自己確定的志向而感到快樂，他也許是無懷氏時期治理下的人吧?也許是葛天氏時期遺留下來的人吧?

　　【賞析】

《五柳先生傳》所寫，都可以從史傳和本集有關作者的記事中得到印證。在一定意義上，可以說《五柳先生傳》就是作者的自畫像，這是讀本文首先應該把握的。陶淵明的一生雖然主要是在田園中度過的，從同時代的人起就把他稱爲“幽居者”，但他卻是一個有壯志和用世之心的人物。

在《雜詩》裏，他自言“少壯時”，“猛志逸四海”。《飲酒》詩中又說“少年罕人事，遊好在六經。行行向不惑，淹留遂無成”。對年近四十仍然功業無成，頗爲感慨。中年幾度出仕，只使他感到“志意多所恥”，又加上性情耿介，不會圓滑，難免不惹禍患，便毅然歸田。他把田園看做是與腐朽現實對立的一片淨土，在這裏帶着濃厚的浪漫主義情調怡然自得地生活，傲彼濁世。他的可貴處就在於守志安貧，不與世俗同流合污。

《五柳先生傳》正是託名五柳先生刻畫出這樣一個具有高風亮節的人物形象。全文不長，不同版本文字略有出入，但都在一百七八十字之間。在這樣簡短的篇幅裏勾畫人物，卻能做到形象豐滿，性格鮮明，不能不佩服作者的藝術功力。開篇四句是對人物身份的交待。起得飄忽，也起得風趣。但不要輕輕看過，以爲只是作者的趣筆，實則其中隱含深意。“許”做“處所”解，“何許人”即“何地人”。古人是重視地望的.，姓氏前常要冠以家世籍貫，如琅琊王氏、陳郡謝氏之類，在兩晉門閥制度下尤其如此。而五柳先生卻不知何地人，可見他不在流俗觀念之中。古人又是重聲名的，有所謂立德、立功、立言之說，希圖能夠聲名不朽，而先生卻連姓氏名字也不清楚，竟指宅旁五柳而爲號，可見他又出於流俗觀念之外。這幾筆不僅把隱姓埋名、深藏避世的意思說足，而且突出顯示了五柳先生的不俗，一上來便使“高人”之氣籠罩全篇。語極平淡，味極深醇，這就是蘇東坡評陶詩所說的“似癯實腴”的境界。

四個方面概括起來就是：讀書適意，醉酒陶情，安貧樂道，著文娛志。通過這幾個方面的勾畫，一個堅守節操、不隨流俗的“高人”形象便立起來了，活起來了。選材極精，造語極簡，意足筆止，風神宛然。古人說文章作到好處，增之一分則太長，減之一分則太短，陶文夠得上這樣的標準。文章最後還有一段“贊”。“贊”是歷史傳記的一種體式，綴於傳文之末。

《文心雕龍》說：“贊者，明也，助也。”據鄭振鐸先生的解釋，傳文中記事有未完備之處，在“贊”中補足，即所謂“助”之義;傳文中褒貶之意沒有說盡，在“贊”中講透，即所謂“明”之義。所以“贊”不是讚美，而是對史傳正文的記事和褒貶做進一步的補充和闡發。本文利用這一體式，進一步揭示五柳先生的精神和展拓文章的境界。