研究心得體會

從某件事情上得到收穫以後，可以尋思將其寫進心得體會中，這麼做能夠提升我們的書面表達能力。那麼好的心得體會是什麼樣的呢？以下是小編爲大家整理的研究心得體會，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

研究心得體會1

我們五年級組開展了《小學數學生態課堂環境開發的研究》這個課題，收穫不小，本人心得如下：

首先，我很喜歡我們的組長趙老師組織的這個團隊。趙老師博學、嚴謹、風趣、對我們又和藹可親，沒有一點架子，總是對老師充滿了肯定與鼓勵。課題組的其他老師們，個個都很能幹，上課、評課、做調查、寫文章……樣樣都拿手。而自己卻有那麼多的不足。但是，與壓力相比，有機會向趙老師及其它的優秀老師學習，我更多的是感到榮幸。

其次，我喜歡我們的活動形式。每次活動，我們都是在課例的基礎上進行專題研討交流，然後趙老師對我們進行課題研究的理論輔導，不僅如此，還輔導我們寫調查報告、寫論文、寫案例、賽課，以及參與數學生態課堂的活動。一年來，這些豐富多彩的活動形式，讓我開了眼界，逐漸轉變了教育理念。

再次，我喜歡《小學數學生態課堂環境開發的研究》這個課題。通過每次活動的學習，我逐漸認識到老師教育學生，就像栽培植物那樣，是讓植物自然生長，而不是像工業那樣用模具去鑄造成批的產品或機械零件。面對植物的種子，你只要準備好土壤、肥料，充分利用好陽光和水分，順其內在的生長規律，相信種子內在的力量，它們一定能順利的發芽、開花、結果！

在數學生態課堂上，不僅要強調知識與技能，更應關注學生的創新精神、情感意志及健全人格的培養；既要重視預設性目標，更要關注課堂生成，鼓勵學生在學習過程中產生新的思路、方法，教師的任務不只是完成預設的方案，而應和學生一同探討、分享、創造美好的生命經歷。

在這一年中，在聽課學習時，我也會不自覺地從生態課堂環境的角度去觀察，觀察課堂的物質環境，觀察師生、生生的交流，觀察師生的評價與情感交流。優質的課堂上師生間、生生間在如朋友般的合作與交流中，在經歷了一次次思想的交鋒、一次次原汁原味的爭論後，留下的是一次次知識的收穫、一次次能力的提升、一次次情感的滿足，學生始終保持着高昂的學習熱情，感受着學習的'快樂，品嚐着成功的喜悅。我特別喜歡這樣的課堂氛圍，哪怕作爲聽課教師，也吸引着我的思維快樂和積極地參與，我想，我正是身處於數學生態課堂環境之中，所以纔有這樣的感受，它的魅力影響的也許不止我一個人。在自己的課堂教學中，我也在嘗試着營造生態的課堂環境，除了課件、板書設計等要簡潔美觀，我在傳授新知的環節，結合學生的年齡特點，採用學生喜歡和容易接受的方式。課堂中保證小組合作交流的次數與時間，教師注意傾聽、對學生的評價多了鼓勵與期待等。自己的教學觀念隨着課題研究的參與逐漸發生着轉變，但是轉變的程度還算不上理想，在課堂上對學生的“引導”，如何發揮學生的主體性，以及和學生的情感交流等，一直是讓自己困惑的地方。什麼時候，自己的課堂環境也能 “生態”呢？

是呀，教育是“農業”，一份耕耘，一份收穫。只有自己在教學與研究的領域真正地投入，學生纔會送給自己一個滿意的課堂。

研究心得體會2

參加了微型課題研究，我收穫頗多。“微型課題研究”是當前教學上的熱門話題，也是教師專業成長、促進學生全面發展的載體。微型課題是指以教師自身教學過程中發生的具體問題爲研究對象，以問題的解決爲研究目標的課題。微型課題的特點是切口小、範圍廣、方向明、週期短、投資少、收益高。課題追求有實用價值，教師從自己身邊的教育教學問題入手，去研究解決的辦法。

一年來，我針對自己在教學中存在的典型問題，通過獨立研究，共同討論，尤其是通過上學期的《化學發應速率和化學平衡校本作業優化》的研究，有了一定的收穫和體會。以下就是我的幾方面感受：

一、在課題研究中提高了教育教學科研理論水平

在課題研究以前曾經一直認爲作爲一名一線教師，我的任務就是上好課，教育好學生，完成教學任務就可以了，至於教學研究，那是教育專家的事或者說是各級教研員的工作，與我的教學生活很遙遠，但現在自己做課題後我轉變了看法。

教育教學研究就在我們日常教學工作中，我們教師的研究取材就應當取材於我們的日常教學生活中，例如在我們的平常教學課堂上有的課堂中學生提出的問題就具有一定的教研價值，學生普遍存在的問題也可以深思之後用文字寫下來，和同行同事交流也許會取得更好的解決辦法，在生活中更要做一名有心人，善於積累還應當及時掌握教育信息、教育動態，提高從實際工作中發現科研課題的能力。

通過課題研究我認識到教育研究課題的選擇是教研工作者的首要環節，也是關鍵的一步，因爲教育研究課題的選擇引導着研究方向，並制約着整個研究工作的進行及研究的價值。

通過課題研究活動，我加強了課題研究的理論學習，加強了對課題研究的理解，學會從多方面、多途徑地去尋找與課題相關的資料，如從網上下載、從雜誌上尋找，到圖書館收集、分享交流等多種形式，進一步加深了對課題研究的理解和認識。在整個課題研究活動中，我由開始的無所適從到現在漸漸地得心應手，並在活動中不斷成長。課題研究提高了我的科研能力，從熟悉課題、理解課題，到教師專業水平的不斷提高，在嘗試活動前的準備到活動後反思的整個過程中，我體驗着課題研究帶來的成功快樂。

二、在課題研究中提高了教育教學的能力

微型課題研究實際上是一種行動研究，是行動者爲解決自己實踐問題而進行的研究。行動研究是行動者對自己的實踐進行的批判性思考。

通過對微型課題研究所做的嘗試，我體會到，微型課題研究的價值可以歸結爲“改進”和“參與”。在計劃——行動——觀察——評價的每一個階段都有教師的聲音。行動研究的基本目的是改進教育實踐，不是構建教育理論。教師“參與”研究是爲了科學地“改進”自身的工作，“改進”不僅僅意味着教師通過內省、反思、探究教育教學行爲，還意味着通過研究改變教師對教育實踐的理解，使教師專業生活方式發生變化，從而實現教師的專業擴展。由此，微型課題研究將成爲教師專業發展的基本方式之一。

學生課業負擔過重的原因是多方面的，有社會的問題、體制的問題、評價的問題、考試的問題、升學壓力等方面的問題，而課外作業繁多是學生課業負擔過重的主要原因之一。通過調研，分析論證，提出了校本作業設計的原則。該原則是：

1、控制學生課外作業的數量。

2、按知識點設計校本作業。

3、重複的題目不出，類似的題目少出。

4、難題少出，偏題、怪題、超綱的題目不出。

三、較爲全面的掌握了微型課題的研究的.方法

1、課題研究需要甘於寂寞、踏實工作、默默奉獻的精神。

課題研究不可能一蹴而就、在短期內取得成效。它是一個艱苦而又漫長的過程，特別是想要取得一點理論上的突破或者是實踐上的創新，都需要踏踏實實地埋頭苦幹冥思苦想。參與課題研究最重要的就是調整自己的心態，要甘於寂寞、淡泊名利、默默奉獻，如果心浮氣躁，急功近利，課題研究是很難有所收穫的，更難體會到精神方面的充實與情感上的滿足。

2、精心選題是課題研究的良好開端。

我認爲一個好的課題一定要能幫我們解決日常教育教學當中遇到的並且迫切需要解決的問題，同時還要“近”、“小”、“實”。“近”就是貼近教學，貼近現實，貼近學科學習背景。我翻閱了大量書籍資料，調查訪問了有關學生，與同事討論，最終我選擇了《化學發應速率和化學平衡校本作業優化》這一課題、根據自己的教學實際，實實在在的對它進行了多維化的設計研究。

3、自我管理是課研究有序、紮實進行的必要保障。

確定實驗研究對象，制定研究計劃，對實驗班和對照班進行了問卷調查，以便及時瞭解學生對於化學作業的態度和完成效果，使課題研究有的放矢。通過設計、討論、試驗、修改等多種方式，精選習題，反覆推敲。設置作業時分爲基礎訓練、能力提升和高考鏈接三個部分。

4、善於積累、不斷反思是提升課題研究質量的關鍵

原始資料如果不及時記錄，到需要時再去追憶、收集，則爲時已晚。因此，我非常注意原始資料的收集與整理，做過的事情，都隨時注意記錄、反思和總結，讓自己的研究留下軌跡。記錄自己研究過程中的所見、所聞、所感，保留電子文擋和紙質資料，同時不忘反思，撰寫經驗總結。

5、教學相長是課題研究的魅力所在。

作業注重激發學生學習興趣。給學生創造了寬鬆的作業環境，自主權掌握在學生手裏。初步培養了學生的創新意識和實踐能力。培養學生的化學學科思維，堅持可持續發展思想。通過本課題前期的實施和研究，教師的素質得到了一定的提高，教學觀念轉變了，業務能力加強了，實現了教師與學生共同進步。

課題研究雖然已經結束了，但是關於課題的思考並沒有結束，課題的學習與研究中，我深刻地感受到“自我發現——自我反思——自我解決”對專業發展的提升作用，也能真切地體驗到“經歷着的研究者”的充實與自在，體會到“撥開雲霧，喜見陽光”的幸福與快樂！此次活動對我來說，是一次重大的意義上的推進，我將充滿熱情，充滿信心，在教學和教研的道路上走的更遠。

研究心得體會3

3月11日我參加了鄉組織的課題研究培訓，感受頗多。在培訓會上，縣教研室範主任，周主任作了精彩的報告，我鄉王校長也做了報告。現在將心得體會寫出來。

範主任的《以課題研究爲平臺，促進教師專業成長》，使我知道了課題就是一個問題、願景、主題，課題研究是科學研究最常見最基本的方式。課題研究的過程包括課題的選擇與論證、制定研究計劃、查閱文獻資料等。

我們就行課題研究是學校發展的需要，教師成長的需要。課題的原則一共有8個，那就是：方向性原則、科學性原則、過程性原則、合作性原則、推廣性原則。課題研究的一般流程有選題、論證、成立課題組、申請立項、開題、制定課題實施方案、按計劃實施研究、結題鑑定。

課題的.來源有理論和實踐兩方面，選題一共有四個方面：

1、從日常的教學實踐中發現問題。

2、從教育教學實際，所急需解決的問題中提出問題。

3、從先進的經驗和方法中提出問題。

4、從有關部門發佈的課題指南中得到問題。

選題注意事項一是從實際出發，在研究中實踐，在實踐中研究。二是不攀高、不求大、不貪多，提倡小課題。課題論證是對已初步確定的課題進行分析、評價和預測，是課題確定的深化。

我認爲搞一個課題研究真不容易，要有一個業務能力強，組織能力強的團隊，踏踏實實幹事的人。現在，我們鄉就缺少這樣一個團隊、一個核心人物，領導者、組織者誰會是這個人呢？我也同樣堅信認識比行動更重要，我們要進行課題研究，一定要首先認識到課題研究的重要性，從思想上改變自己，然後落實到行動上。我們要全身心的投入，不斷思考，不斷嘗試新的挑戰。我們要見了一個規範的團隊，不斷學習，要科學、有一定的策略。

周主任的《把教研做在課堂上》的報告使我知道了教育應該是一種幸福而完整的生活，我們要然課堂煥發生命的活力。一堂好課，一共有五個基本要求，那就是：有意義、有效率、有生成型、常態性（爲學生爲孩子上課）、有待完善，紮實、充實、豐實、平時、真實，組成了一堂好課的基本要求。

我認爲不要教給學生現成答案，一定要讓學生經歷學習的過程，要讓學生愛上課堂。我們要給孩子學習的動力，我們教師自身就是一種教學資源，一定要挖掘好。我們要面帶微笑、滿懷激情的上好每一堂課。我認爲我們課堂現在存在的問題主要是重結果輕過程。

我們教學時千萬不要急於求成，一定讓學生去經歷、探究，我們當老師一定要的幫助學生去學習、探究，而不是教給學生多少知識，我們要尊重學生讓學生學得愉快。環境我們不能改變，別人人我們不能改變，但是我們能改變自己。從想在開始我要接納我不能改變，努力改變我能改變的做一個合格的人民教師

我們鄉校長的《課題研究貴在持之以恆》的報告，使我懂得了我們要不斷思考、不斷反思、不斷進步，立足課堂致力於課堂改革讓自己的課堂越來越精彩。我們要像王校長一樣進行課題研究，尋找合適的切入點，選擇適合的課題進行研究。酸甜苦辣都是營養，成功失敗都是收穫。最後把簡單的事做好，持之以恆進行課題研究。課題研究，我們正在上路……

研究心得體會4

研究性學習法課題研究中，我輔導了《語文自主學習法》課題的研究成功取得了課題計劃的預期結果，現將我個人輔導學生開展研究性學習法課題的體會總結出來，以便與其他研究課題的輔導教師共同探討。

一、明確“研究性學習法”的目的。

如果輔導教師連“研究性學習法”的目的是什麼都不清楚的話，研究性學習法的課題研究就可能變成一種“形式運動”。我是這麼認爲的，“研究性學習法”就是在教師指導下，讓學生主動參與，通過觀察、社會實踐、科學研究等方法而獲取知識的一種學習方法。利用這種學習方法可以讓學生變被動學習爲主動學習，可以培養學生的觀察、動手，獨立思考、信息分析處理等多項能力。研究性學習法的研究結果並不重要，重要的是培養學生的學習能力。

二、如何定課題。

定課題與寫論文可以說是同出一轍，課題定得好就可以說你的課題研究已經成功了一半。教師可以結合自己的`任教科目結合在實際生活中的應用，或本學科與其它邊緣學科的結合等多種方法來議出一個課題，在明確本課題的研究目的，研究方法後再定出課題名稱。例如我們計算機學科就可以定出一些諸如：利用玩遊戲進行學習，破壞學習法等一系列的充分利用學生逆反心理的研究性學習法。

三、分階段有條不絮的完成課題研究。

一個課題一般可以自己劃分以下幾個階段：

1、議題階段

定課題、做計劃，設計出有關統計資料的表格，課題進展情況登記表等。

2、開題階段

讓課題組成員明確課題目的，研究方法，佈置以時間細化的計劃課題任務，必須完成的階段性成果，負責人等。

3、研究階段

課題組成員按階段，按時間完成階段性課題任務，形成有關（信息）數據處理報告，填寫有關表格。進行階段性課題總結。

4、結題階段

收集整理開題以來的各項成果和資料，進行有關的數據統計處理，對課題研究成果進行自我評價形成結題報告。邀請有關權威部門，有關專家組成員召開結題會，並由權威部門或專家組對本課題作出科學的評價。

初次進行研究性學習法的課題研究，以上的體會純屬個人在摸着石頭過河中總結出的不成經驗的所謂經驗。不足之處有請多多指導。

研究心得體會5

本次地理研究性學習是關於中國美食的課題，爲了讓每一位學生都積極參與到此次研究活動中，更好的發揮學生的主觀能動性，激發學生自主探究地理問題的興趣，我們確定研究性學習的題目是《舌尖上的中國》，與當下正在熱播的《舌尖上中國第二季》相得益彰，學生通過對中國不同分區的主打美食的瞭解，從地理視角感受到美食對該地區的獨特意義，進一步加深對中國地理知識的理解，直觀上感受着美食的誘惑，深深爲中國美食文化所吸引。學生進一步體會到地理與生活密切相關，生活離不開地理，地理來自於生活。激發起學生的學習地理的`興趣。

每個班級平均分成6到7個小組，每個小組挑選一個自己感興趣的地理區域，在小組分工後各自展開調查與蒐集資料，持續時間一個月，效果非常好。從整個活動來看，學生對中國美食這一研究內容充滿興趣，大家都被色香味俱全的中國美食所吸引，這樣每一個學生都能積極參加，學生主要通過上網收集一些圖片、文字及視頻整理材料並撰寫成文。有的學生介紹美食的美麗傳說，食材的獲取方法或是介紹製作方法，有的學生展示美食圖片，並制定吃貨路線，直觀形象，嚐盡天下美食，在自己動手實踐的過程中感受着知識帶來的喜悅。

還有的學生獨闢蹊徑用地理視角去解讀中國美食文化，茶文化，酒文化……提高學生審美能力，陶冶情操。總之本次研究性學習活動達到了預期效果，很成功，不僅調動了學生參與活動、研究問題的積極性，培養了學生獨立思考、分析、概括問題的能力，而且有利於學生健康快樂的成長。

研究心得體會6

在蘇州市教研室的倡導下，各校都如火如荼的開展起課題研究，我校也加入這一探討的行列。並轟轟烈烈開展起來。在此，將最近的學習心得與大家共同分享與探討。

一、 要搞好課題研究，一定不能少了對小學音樂新課標的認識

從新標準提出的課程性質和課程基本理念中以及教學建議中，我們都可以感覺到，這次新頒發的標準更加突出音樂學科的特點，如新標準提出的音樂的實踐性特點、音樂的不確定性、抽象性以及時間性、表演性和情感性特徵，強調音樂課程各領域的教學只有通過聆聽、演唱、演奏、綜合性藝術表演和音樂編創等多種實踐形式才能得以實施。識譜教學是我們音樂課中的重要組成部分，只有保證學生有一定的音樂基礎知識，才能爲學生的音樂實踐行爲保駕護航。

二、 根據學生心理年齡特點，分段研究

不同的的年齡階段，學生的心理髮展水平不同，接受能力也不一樣。爲此，我們的課題研究分成三個年級段實施，分別爲一、二年級；三、四年級；五、六年級這三個階段。這三個階段歲研究的內容一樣，都是識譜教學，但難易程度不同，教學形式也有異同，低年級以遊戲形式爲主，學習簡單的單音唱名；中年級學生能比較熟練的演唱一定量的歌譜；高年級學生在熟練演唱歌譜的同時，能根據中低年級知識量的累積，創作小型的.歌曲旋律。

三、 樂器進課堂提高識譜興趣

樂器進課堂是識譜教學的最佳實踐活動，學習樂器演奏的過程同時也是識譜的過程。學生在這個學習過程中不僅能正確地演奏出各種音符的時值、音高，還可以通過反覆的演奏達到聽音訓練的作用。在潛移默化中建立起準確的音高概念，有效的增強識譜的能力和興趣。

但目前這種方法在實施的過程中還是有一定難度的，需要在實踐中進一步的完善，同時也需要學校、社會各個方面的配合與協調。

總之，在提高綜合素質的今天，小學音樂教育對識譜的要求是：“立足課堂，面向全體。”根據學生的認知規律，把理性的識譜從感性入手來教，融入音樂實踐活動，形象生動，深入淺出。利用識譜這個學習音樂的好工具，培養學生的音樂感知能力、表現能力、鑑賞能力、創造能力。讓每個孩子真正的走入音樂，去尋找，去探索，去創造。我們的課題研究纔開始一個多月，還有很多不足之處需要在今後的研究過程中不斷完善。

研究心得體會7

作爲一名剛剛踏上工作崗位不久的年輕教師，我對課題可謂是一無所知，也覺得搞科研是很難的，是專家們做的事。特別是作爲一線老師沒有能力、也沒有時間去做的。因此最開始我不知道怎麼去做課題，只是依照老教師的經驗和列舉的框架收集一些材料，而具體的實施過程也只是一帶而過。通過一段時間的研究學習，我發現其實課題研究是與我們日常工作息息相關的。通過做課題，我們可以很好的解決工作中遇到的問題和困惑。課題研究也是把我們自己的日常工作總結、歸納成有一定理論依據的經驗，然後再指導具體的工作，提高自己的教育、教學水平，使教學更有效。

通過這一年多來對《九年制學校實驗教學器材有效性使用》課題的研究，我從中受益匪淺。它改變了我以往單純的經驗教學手段，不在束縛於單純的跑、跳、投等運動技術教學，而是充分利用學校現有的器材和場地，整合教師資源，再根據學生的興趣愛好、身心發展特點等實際情況，對體育教學內容進行合理選擇，提高課堂教學效率，改善課堂效果，讓學生不僅喜歡體育更喜歡上體育課。

《九年制學校實驗教學器材有效性使用》這一課題，主要着眼於教學器材使用的有效性，即將學校現有的器材的作用發揮到最大，不浪費，不出現器材閒置的`情況。通過課題的研究，我們體育組團結合作，制訂了年級體育實驗目錄和分項目開展大課間體育活動方案，都充分體現了體育器材的利用，並且安排合理、符合學生身心發展特點，能夠很好的調動學生參與運動的積極性。

作爲一名教師，參與教育科研活動，是非常必要的，它是要求在更高的水平層次上展開教學活動，從強化日常教學中蘊涵的科研成分着手，以科研的思路去重新審視教學過程，發現問題、思考問題，形成解決問題的策略，並通過教學實踐使其得到驗證與完善，從而使教學工作逐步向最優化方向發展，同時也使自身的素質水平得到提升。”

另外做課題研究也是提高我們自己教育理論水平，教學實踐能力的最佳途徑。做課題要理論支撐，因此我們必須查閱、收集、學習大量的教育學、心理學等方面的資料、書籍。這樣就會有意無意地促進了我們多看書，多瞭解最新的教育、教學信息，從而逐漸形成自己的教育、教學理念。當我們閱讀了大量的有關教育、教學的書籍後，就有利於形成自己的教學理念。教育科研實踐活動不但轉變我們的教育觀念，重要的是使我們養成一種用新的教育理念去審視自己的日常工作的習慣。自覺地去改進自己的教學手段，進行反思教學。如果長期參與課題研究，一定會形成自己的獨特的教學風格。

課題研究並不像我們想象的那麼難，只要我們努力鑽研，虛心向前輩學習，課題研究就能得心應手，我們就能從中得到啓示。我會在今後的工作與學習中，端正態度，虛心求教，努力提高自身的科研能力。

研究心得體會8

《古典文學知識》編輯部來函讓我介紹治學經驗，根據我的具體情況，我想就古代文學的綜合研究談自己的一些體會，與讀者朋友交流。

我從上世紀70年代末開始發表論文，1987年出版第一部專著《興的源起——歷史積澱與詩歌藝術》（中國社會科學出版社出版），20xx年出版最近的一部專著《現代學術文化思潮與詩經研究——20世紀詩經研究史》（學苑出版社出版），二三十年來，綜合研究一直貫穿着我的全部研究歷程。

所謂綜合研究是指以大文化爲背景，運用多種學科知識對文學作品進行綜合性的考察，以揭示其演變規律、總體特徵、內在精神、感情心理乃至藝術審美及其與各種意識形態的複雜聯繫，力求在與文化的統一中對作品做多層面的較深解讀。顯然，綜合研究不但超越了傳統的字句解讀和五十年代以後的歷史社會學分析，而且通過揭示作品“生態環境”的文化還原，把作品真正地歸還給了它的時代。這極大地提升了研究方法的適應力和穿透力，爲深化古代文學研究提供了方法論的保證。

例如，“興”的研究是“詩經學”乃至古代文學理論研究的重要課題，古今論著不可勝數，但從來沒有人從發生學的角度考察“興”的起源。事實上，這是一個存在很多疑問且具有廣闊開發前途的重要論題。朱熹說：“興者，先言他物以引起所詠之詞也。”既是詠其“所詠之詞”，爲什麼不去直詠，偏要繞彎子來先言“他物”？有人從審美或實用的角度來解釋這個問題，都不符合實際，因爲在“興”起源的原始時代，先民根本就不具備那樣的審美能力和表現能力。事實上，原始先民以“他物”起興既不是出於審美動機，也不是出於實用動機，而是出於一種深刻的宗教原因。不同的原始興象具有不同的宗教根源，80年代初期發表的《鳥類興象的起源與鳥圖騰崇拜》、《魚類興象的起源與生殖崇拜》、《樹木興象的起源與社樹崇拜》和《虛擬動物興象的起源與祥瑞觀念》等論文（這些論文都是《興的源起》的組成部分），就是專門研究這個問題的。可以看出，研究“興”的起源實際就是研究那具有審美特徵的“他物”的前身的歷史性質，這不但有助於認識“興”起源的本質、早期藝術與宗教的關係，而且促進了文學的文化研究的發展。

又如，戰爭詩本應描寫雙方戰鬥的場面，但《詩經》中的戰爭詩卻一無例外地只寫兵強馬壯、儀仗威嚴以及對於文德教化的宣揚，而從不直接描寫廝殺格鬥的場面，這隻要與希臘史詩《伊利亞特》的戰鬥場面描寫做一對比，就會看得十分清楚。侷限於文學自身是根本不可能解決這個問題的，而必須從周代的政治、軍事思想中尋找答案。我在《詩經研究反思》一書和有關論文中指出我國古代理想的政治是崇德尚義，垂裳而治，理想的戰爭則是“勝殘去殺”，戰勝於廟堂。這一思想在《尚書》、《周易》和《論語》以及兩漢典籍中多有反映。

《詩經》戰爭詩正是以這一思想爲靈魂。這樣從大文化的背景下去審視《詩經》戰爭詩，會有更深刻的認識。

再如《詩經》中的宴飲詩，上世紀50年代以來，有關論著多以其反映統治階級的腐化享樂生活、沒有任何進步意義和價值而加以徹底的否定，顯然這是一種簡單的形而上學的批評方法。如果從綜合研究的角度深入到當時社會的意識形態，將宴飲詩與周代禮樂文化聯繫起來，就會看到其巨大的文化價值。我在《詩經研究反思》和有關論文中指出，宴飲詩通過表現賓主從容守禮的道德風範與和諧融洽的人際關係，不但突出反映了禮樂文化的道德實質，而且活生生地展現了禮樂文化的外在風貌和內在之美，以及古代東方人際關係特有的“人情味”。宴飲詩這方面的價值是其他任何詩歌都不能代替的。

綜合研究方法之所以能夠提出和解決一些重要的難題，深化和拓展古代文學研究，與它的獨特的優長有直接關係。大體說來，綜合研究的優長主要有以下幾個方面：

一、以大文化爲背景的綜合研究，充分注意文學作品與其文化環境的統一，從而較好地解決了文學與其產生的環境、背景之間的關係。

文學作品與其歷史背景的關係問題，表面看來似乎很簡單，實際不然，我們在很長的時間內都沒有解決好這個問題。問題的關鍵在於對於環境、背景的理解，質言之，也就是究竟是環境、背景中的什麼因素在制約和影響着文學的性質和特徵。

上世紀50年代以前，人們對於文學產生的環境、背景的認識很狹隘，認爲就是圍繞作者的小天地，即作者的生活範圍，如家庭環境、社會關係等等。這種觀點把文學產生的原因僅僅歸結爲偶然的個人的因素，而徹底否定了文學的社會性和歷史性。五十年代以後，庸俗社會學盛行，認爲文學是社會政治、經濟的集中反映，而政治、經濟又被簡單地歸結爲階級矛盾和階級鬥爭。這兩種觀點表面看來恰好相反，實際卻具有共同的基本特徵：根本忽略和否定文化對於文學發展的制約和影響。

事實上，真正對文學產生巨大而深刻影響的是文化，特別是文化通過歷史積澱而形成的文化傳統。因爲恰恰是文化及其傳統影響和決定着人們的行爲習慣、思維方式和價值取向，如哲學觀念、宗教信仰、生活理想、倫理道德、審美趣味以及有關的制度、風尚、習俗等等。所謂社會環境和背景對於文學的制約和影響，實際上正是這些因素起着關鍵的作用。

以大文化爲背景的綜合研究正是基於這樣的認識，從文學與其文化環境的統一去把握作品的。例如《詩經》中的祭祀詩一般認爲共有17首，通觀這17首詩歌會發現兩個有趣的問題：一是這17首詩歌以祭祀祖先的爲最多，共13首，約佔76%；二是在祭祀祖先的13首詩歌中又以祭祀文王和武王的爲最多，共有9首，約佔69%。如何理解這兩個問題？我在《關於〈詩經〉祭祀詩祭祀對象的兩個問題》一文中運用綜合研究的方法，從文學與文化的統一中尋找原因：原來在周人的各種宗教信仰，如自然崇拜、圖騰崇拜、生殖崇拜和祖先崇拜中，以祖先崇拜最爲發達和盛行，《詩經》祭祀詩中祭祀祖先的詩歌最多，正是高度強化的祖先崇拜的反映。關於第二個問題，即在祭祀祖先的祭祀詩中爲什麼又以祭祀文王、武王的詩歌爲最多，則是因爲在他們身上集中了更多的觀念內容和價值。原來，文王、武王是周代新的天命觀念（相對於殷商時代的天命觀念而言）的最早的實踐者和體現者，祭祀他們固然是緬懷他們的豐功偉績，更重要的是通過祭祀他們來肯定和強化天命觀念，而肯定和強化天命觀念也就是肯定周人代商的現實，強化新王朝的統治。

當然，我們並不否認社會政治、經濟因素以及個人家庭、環境對文學創作的影響，但它們都是通過文化的中介在起作用，文學作品的內容絕不是它們在作品中的直接投影。

二、以大文化爲背景的綜合研究，由於多學科的交叉容易形成廣闊的學術視野，因而便於從宏觀上把握研究對象的性質特徵。學術視野是否廣闊不只是知識含量多少的問題，也不只是論題大小的問題，在本質上是長期學術積累所形成的知識系統和學術空間的縱深感，有了這種縱深感纔可能有學術的深度和廣度。從宏觀上深刻把握研究對象的性質特徵，只有在這樣的基礎上纔有可能。

近三四年來，我在做20世紀《詩經》學術史研究。在正式動筆之前，曾反覆考慮這樣兩個問題：一是學術史爲什麼會發展，也就是學術史發展的原因和動力是什麼；二是20世紀《詩經》學術史的根本特徵是什麼，也就是20世紀《詩經》學術史與古代《詩經》學術史的根本區別是什麼。對這兩個問題有沒有正確認識和深刻理解，在很大程度上決定着上述課題能否較好地完成。

作爲對於學術研究反思和總結的學術史，不是學術研究實例的總合，也不是學者及其論著的簡單排列，而是梳理和總結學術發展演化的歷史及其發展規律。學術史的性質決定了它本身即帶有某種綜合性，文學研究史也是如此。也就是說，解決文學研究史的問題必然要涉及其他諸多學科，侷限於某一學科自身的狹隘範圍，是不可能真正解決該學科研究史的問題的。從這個意義上可以說，只有運用綜合研究的方法纔有可能完成學術史的研究任務。

從綜合研究的角度出發，在考察不同歷史階段的一些學科的學術史之後，認識到任何時代、任何學科的學術史之所以不斷髮展，都是該學科的學術傳統與時代學術文化思潮“對話”的結果，也就是說，時代學術文化思潮纔是學術史發展的原因和動力，是它通過學術傳統推動着學術史的發展。無論是古代還是現代的學術史都是如此，只不過由於古代社會發展緩慢，學術文化思潮的變化不像現代社會那樣劇烈和迅速，而不太引人注目罷了。

處於社會歷史和學術文化思潮激變背景下的20世紀《詩經》學術史，不同於古代學術史的根本特點，恰恰在於它與時代學術文化思潮之間的聯繫更加密切，受到的影響和制約更加明顯和深刻——我國現代歷史上出現的一些重要的學術文化思潮總是很快就被“詩經學”吸納，並在新的研究成果中反映出來，《詩經》研究也因而成爲20世紀古代文學研究中最爲開放和活躍的學科之一。

“五四”時期，以顧頡剛爲首的古史辨派是從疑古辨僞開始走上《詩經》研究道路的，他們的《詩經》研究不但是疑古辨僞的組成部分，同時也是它的延伸和深化，而疑古辨僞正是提倡科學和獨立思考的“五四”精神的體現。

二三十年代唯物史觀被引入《詩經》研究領域，使《詩經》研究發生了巨大變化：傳統“詩經學”的重點和強項在於考據和訓詁，而唯物史觀引入《詩經》研究領域，則致力於作品的解讀和闡釋，這極大地彌補了傳統研究的弱項，提高了《詩經》研究的深刻性和科學性。

50年代末到70年代，由於極“左”思潮的干擾，《詩經》“研究”完全喪失了學術獨立性，而聽憑政治的需要，胡亂杜撰，把荒謬、愚昧、落後的東西發展到登峯造極的地步。

80年代以後，以對傳統文化反思爲先導的“文化熱”，不但從整體上推動了文化研究的發展，而且爲《詩經》研究提供了觀念和方法論的支持。由於文化意識的普遍建立，學者們開始注意從文化的心理的層面（如思維方式、審美情趣、民族性格等）和有關的觀念、制度、風俗、習尚與文學關係的角度研究《詩經》，形成了《詩經》的文化批評模式。新的批評模式促進了對《詩經》的新一輪闡釋——《詩經》的文化闡釋。

開放意識促進了80年代以後《詩經》研究的海內外學術交流，其深度和廣度都遠遠地超過了歷史上的任何一個時期，極大地促進了“詩經學”的發展。

可以看出，隨着20世紀新的學術文化思潮的不斷涌現，《詩經》研究也“與時俱進”，異彩紛呈，這一切都是“詩經學”傳統與現代學術文化思潮“對話”的結果，就像歷史是“昨天”與“今天”永無休止的“對話”一樣。

從以上所說的根本特點出發，在《現代學術文化思潮與詩經研究——二十世紀詩經研究史》一書中，我沒有采用那種學者生平簡介加論著分析評論的“列傳式”的學術史建構模式，而採用了一種全新的“開放式”的學術史建構模式，即從《詩經》研究與現代學術文化思潮的內在聯繫的視角切入，具體考察現代學術文化思潮如何影響和決定《詩經》研究的方向、重點和方法，以及不同發展階段之間的內在聯繫、具體特徵、成績和不足，簡言之，也就是在時代學術文化思潮的大視野與“詩經學”自身傳統結合的框架內，把握傳統“詩經學”在現代條件下的嬗變過程。

這本書的大膽嘗試，不但比較深刻地揭示了20世紀《詩經》學術發展史的基本特點和規律，給各個時期的學者及其著作以實事求是的評價和定位，更爲重要的是打破了多年來“列傳式”學術史建構模式一統天下的局面。從此以後，學術史研究有了兩種不同的建構模式可供選擇，這當然有助於學術史研究的深入發展。這一點不只是對《詩經》研究史，而且對全部古典文學研究史也有一定的借鑑意義。

三、上述以大文化爲背景的綜合研究的兩大優長的結合，形成了它的第三個優長，即增加了對於考察對象的審視視角和研究的切入點，因而有助於形成更多的論題。這無論是對於開拓新的研究領域，還是加強研究的深度，都有重要的意義。

從事研究工作的人多有這樣的體驗：有時，面對研究對象一片茫然，不知如何下手。這種情況的出現，原因在於找不到合適的視角和切入點。尋找和確定研究視角和切入點的目的就是爲了深入到研究對象的內部，尋找它們之間的內在聯繫。因此研究者應當主動去發現，這就要求他必須有一雙“先見”的眼睛。而給人以這種“先見之明”的恰恰正是他的學識和知識積累。綜合研究所涉及的學科多，知識範圍廣，因而找到的視角和切入點也就相對較多。

例如，上世紀50—70年代運用歷史社會學的方法研究屈原，一般都侷限於文學研究的範圍（今天看來，那時對於文學的理解也不全面），很難再有其他的發現。而運用大文化背景下的綜合研究方法，則有很多的視角和切入點可以選擇，我在80年代進行屈原研究的時候，除了從文學的角度寫了《屈原在詩歌藝術史上的地位和貢獻》之外，還分別從美學、思想史和神話學的角度發表了《屈原的美學思想和創作主張》、《屈原思想與中國思想史上的“儒法合流”》以及《屈原在神話思想史上的地位和貢獻》等論文，這些論文後來都成爲《屈賦研究論衡》一書中的重要章節。

又如，文學史在講神話的時候，往往會涉及它與哲學的關係，講寓言的時候又往往會涉及它與神話的關係。如果沒有必要的學識和知識儲備給你“先見”的眼睛，這個問題往往會一帶而過，不可能引起特別的注意。其實，這裏就隱藏着很好的切入點。我在《莊子哲學觀念的神話根源》一文中從神話與哲學關係的角度考察了莊子哲學的性質和特徵，指出莊子的一些哲學觀念，如時間觀念、生死觀念和主客觀關係的觀念，都直接繼承了原始神話，與原始神話所體現的原始哲學觀念具有明顯的淵源關係和某些一致性。莊子從建立自己哲學體系的需要出發，把蘊涵於神話故事中的原始哲學觀念加以提煉和概括，使之昇華和哲學化，成爲自己哲學觀念的一個組成部分。關於寓言與神話的關係，一般文學史和有關論著中都認爲寓言起源於對於神話的繼承，這個觀點很片面、籠統，是錯誤的。我在《試論中國寓言的起源》一文中通過對於“畫蛇添足”、“魯侯養鳥”和“葉公好龍”等寓言的分析，指出這些寓言都是把往昔的那些以傳統的宗教觀念爲基礎的行爲和心理，如爲蛇添足使其成龍、祭祀圖騰神靈和刻畫圖騰形象等等，放在春秋時代的新的歷史背景下，用實踐理性的觀點予以否定和批判，使宗教的`荒謬和傳統的乖違充分暴露在人們面前，從而徹底否定了傳統的宗教世界觀。所以，寓言的起源在本質上正是先秦時代理性精神對於神話、巫術所體現的宗教觀念批判的結果。以上兩篇論文後來也都收入《先秦神話思想史論》一書中。

總而言之，是以大文化爲背景的綜合研究使我擺脫了學術研究中的侷促、狹隘的局面，憑藉着更多的視角和切入點，開拓出較爲廣闊的闡釋空間。

最後，再說一說我在具體論證過程中，特別注意的幾個問題：

一、注意宏觀考察和微觀剖析的結合。

有些問題，例如“興”的規範化形式的形成、神話的歷史化、神話向物佔和寓言的轉化等問題，都是長期歷史發展的結果，甚至是跨時代的產物。要考察這類問題，必須放眼宏觀，把握整體，把不同歷史時期、不同文化背景下的有關現象貫通起來，揭示其內在的聯繫和特徵。這是一方面。另一方面，還要把具體問題放到宏觀的歷史背景下進行局部透視，如對於某些原始興象、寓言以及莊子哲學中的“無待”的分析，都是如此。又如，對於20世紀《詩經》學術史發展規律的探索，也是建立在大量的實證研究的基礎上，具有充分的事實根據，並注意觀點與材料、理論與歷史（學術史）實際的統一，力爭做到既有宏觀的視野和理論概括，又有典型例證的微觀證明。

二、注意歷史發展的動態考察。

對於研究對象，重要的是把它放在具體的歷史進程之中，“瞻前顧後”、“左顧右盼”，進行全方位的動態考察，努力避免孤立靜止和簡單化的方法。同樣一個問題，從動、靜兩種不同的角度去考察，會得出完全不同的兩種結論。例如屈原在《天問》中大膽懷疑和抨擊神話的荒誕和乖謬，對神話作了徹底的否定。如果孤立地就此一點來看，對神話的發展似乎是不利的。但如果把它放到人類認識神話的整體進程中，就會看到這種懷疑和否定是人類認識神話本質的必經歷史階段（世界各民族在認識神話的歷史過程中都經歷過對於神話的否定的歷史階段），是人們後來肯定神話價值的前提，因此，屈原對於神話的懷疑和否定，是對人類認識神話的重大貢獻，在神話思想發展史上具有重要意義。

三、注意從時代歷史和民族文化的特殊性出發，對問題進行具體的歷史分析。

研究中國古代文學問題，必須結合中華民族的歷史、文化和具體的時代特徵，有針對性地進行具體的研究。例如，對於中國古代神話的分類，《先秦神話思想史論》一書沒有采用通行的西方神話學理論的分類原則，而是根據中華民族早期歷史發展道路以及由此形成的中國神話的特殊性進行分類。西方神話學理論的以神話所體現的人類意識和精神成長曆程爲根據的神話分類原則，適用於在自然崇拜基礎上產生且有主神和內在統一的普遍神系的希臘神話，而不適用於主要是在祖先崇拜基礎上產生且缺乏主神和內在統一的普遍神系的中國神話。所以此書從中國神話的特點出發，按主要內容和基本精神對中國神話進行了分類。又如，寓言的起源，不同的民族有不同的途徑，中國古代寓言的起源不同於古希臘和古代印度寓言的起源，不能照搬它們的理論。本書認爲，從春秋時代理性精神對於傳統宗教、巫術觀念的批判和否定中，催生了神話向寓言的轉化，這是符合中國古代歷史和文化發展的實際的。

研究心得體會9

以美促德是全國九五課題重要的研究項目，此項研究是把美育滲透與德育教育中，讓學生有美的語言，美的行爲。

本期我着重對學生的行爲、意志力進行了培養。我對學生提出的是“做一個有自制力的人”

我認爲自覺是一個人最可貴的品質之一。一個人小時候缺乏自制力，長大以後，不管他的智力如何，在人生中都不太容易成功。而意志品質不是天生的，主要靠後天的教育培養。一個小孩子，幼兒和小學低年級會表現出意志品質的初步狀態。小學三四年級開始，意志品質的各個因素髮展很快。因此，必須從小抓緊意志品質的培養，一點也不能放鬆。凡是小時候缺乏自制力的，長大以後，不管他的`智力如何，在人生中都不太容易成功。而意志品質不是天生的，主要靠後天的教育培養。一個小孩子，幼兒和小學低年級會表現出意志品質的初步狀態。

小學三四年級開始，意志品質的各個因素髮展很快，各種意志品質在不斷髮展，自我意識也有所發展，低年級兒童評價自己或別人時，幾乎完全以教師的評價爲轉移，中年級學會能獨立地進行評價。兒童的自我評價隨年齡增長而有所提高，自制力日益擴大和改善。因此，必須從小抓緊意志品質的培養，一點也不能放鬆。

實驗表明，一學期下來，全班所有同學的五星都比第一次增加了，每個學生在不同程度上都有進步，他們能看到自己進步最大的一點。一半的同學認爲自己有了自制力，但還需要向富蘭克林一樣堅持。當再次做自制力測評時，每個學生的分值都提高了，90%的同學有了不同程度的自制力。

培養意志品質要從小事做起，磨鍊孩子的意志。每人孩子都有一定的意志力，只是強弱不同，如果具體分析，其強弱的具體環節不同，要從孩子實際出發，找準弱點。正如著名文學家高爾基所說：“哪怕對自己一點小的剋制，都會使人變得強而有力。”我堅信，長期下去，孩子們的自制力一定會有所提高，他們一定會成爲有良好品德和行爲習慣的人。

研究心得體會10

一、主動學習，注重過程

課題研究重在過程，這是我校參與課題研究老師的共識。而我更是努力經歷真正的研究過程，體味研究的酸甜苦辣。爲了瞭解到最新最切合實際的知識，我經常研讀相關的理論書籍，學習其中的精華理論，追蹤先進的理念思想，努力提高自我的研究修養。通過閱讀，我認識到：從學生的實際和需求出發，根據學生的身心特點來進行教學，才能讓學生獲得美的體驗，使學生在終身的工作和學習中變的更富有情趣，更富創造性。在初中地理課堂中“圖文並茂”的教學，讓學生體會到地理知識的獲取是離不開地圖的，通過課堂中讀圖方法的訓練，有益於提高學生的讀圖能力及會在圖中獲取地理知識的能力，甚至可以發展他們的想象力，激發他們的創造欲，培養他們的創新意識與創新能力。

教師要客觀地把握學生層次，必須深入地瞭解學生，研究學生，根據學生不同的地理讀圖基礎、接受能力進行分層設組。用動態、發展的觀點對待學生，隨時注意學生的發展變化，作必要的層次調整。然後規定不同層次的教學目標，運用不同的方法進行教學，使各類學生各有所獲，使學生的興趣和自信心都得到提高，在各自的區域內得到充分的發展，使每一次地理讀圖學習後都有一種成功感在激勵着自己，在不斷獲取成功和遞進中得到一種輕鬆、愉悅、滿足的心理體驗，激發再次成功的慾望。從而增強學習地理的興趣和信心。

二、積極參與，勇於實踐

平時不管多忙多累，我總能認真及時完成各項研究任務。尤其是針對其中的課例研究，我總是進行深入地學習與思考，力求在實踐摸索中找到答案。學習反思內容也都是我在認真學習相關文章之後的真切感受。在研究中，我發現班上同學地理讀圖能力差異特別大，我在設計地理讀圖練習題時有意識地設計一些基本的、難度不大的、所有同學都會做的，課後再進行分層次，對地理基礎好的同學，佈置一些複雜圖形的.分析任務，培養他們的合作、創新能力。從中，我也真切地感受到課題研究就必須是實實在在的研究，來不得半點虛假。

三、樂於嘗試，重在實效

在研究過程中，學校爲教師創設了展示自己能力的平臺，讓教師享受到成功的樂趣，調動了教師科研的積極性。我們總是積極參加研討活動，利用一切機會和同事們交流，進行思維的碰撞。同時，我更認真備課，不斷嚴格要求自己，試着用新的理念和方法上好隨堂課。隨着課題研究的深入，我感覺自己在慢慢地成長着，進步着。同時，我也發現了自身所存在的不足，尤其是理論知識的匱乏，制約着我的研究進一步的深入開展，影響着教育教學效果，同時也時刻提醒着我要不斷學習，不斷充電，以期獲得更大進步。

研究心得體會11

長期以來，我們一直習慣於“知識本位”的教學觀，將學生作爲一個知識的容器，忽視學生的主觀能動性。學生從“書本”到“書本”，課程內容與學生的生活經驗、社會現實聯繫不緊密，沒有體現數學知識的背景和應用，沒有體現時代的發展和科技的進步，學生缺乏應用意識，缺乏體驗性的學習。

這個學期我接手初三（15）班，我發現這個班的學生，而且成績好的學生上課就比較認真，而且圍繞老師的問題積極思考，甚至還能舉一反三。但是成績中等的學生就只是坐在教室裏，只帶了耳朵在聽，不舉手也不發表自己的看法，甚至在我提問的時候莫不關係，就像自己只是一個旁觀者。而成績差的同學乾脆就不聽課，懶洋洋的趴在桌子上，只有遇到我講笑話的時候才興奮一下，過後就又是老樣子。

於是我改變教學方法，從“拓展知識”轉向“迴歸生活”，還給學生一個充滿靈氣的數學空間，還學生以生活，還學生以快樂，交給他們思維的方法，爲學生創設積極思維的氛圍，讓數學課堂成爲學生學習樂園。

讓學習背景活起來。《新課程標準》指出：“數學教學必須從學生的生活情景和感興趣的事物中提供觀察和操作的機會，使他們感受到數學就在身邊，感受到數學的趣味和作用，對數學產生親切感。”我遵循“捕捉生活素材——源於生活——數學內容生活化”的`原則，設計數學教學活動。

（1）從生活情景中發現數學問題

數學教學要創設一定的生活情景，把乾枯的數字、數學計算放到日常生活的事例中去，引起學生對新知的共鳴，從而緊緊吸引學生的注意力，讓學生積極愉快地參與到教學活動中來。如果教師能在深刻領會教材編寫的意圖的前提出下，充分開發教材的潛在功能，結合實際用活例題、習題，給學生提供開放的、自主的、趣味性強的、參與度高的探索背景，捕捉貼近生活的素材，選取學生生活中熟悉的人、事、物，採擷數學生活實例，讓學生體會到數學的生動有趣與豐富多彩，以喚起學生學習數學的興趣，使數學學習過程成爲一個生動活潑的、主動的、富有個性的過程，通過這樣的實踐，學生就會體驗到數學就在身邊，數學源於生活，生活中充滿着數學，學生就會逐漸在不知不覺中參與到數學課堂中來，也就達到了讓數學課堂“活”起來的目標，達到事半功倍的效果！

（2）從生活事例中尋找數學“原型”數學的許多概念、原理在現實中都能找到其原型，如果我們能把生活中的問題變爲數學研究的對象，學生就會在把現實問題轉化爲數學問題的過程中，體會到數學與生活的聯繫，認識到把現實中的具體問題轉變成數學問題來研究，就能更清楚地認識事物的特徵，更準確地認識事物的變化規律，體驗數學的應用價值，從而增加對數學學習的興趣。如講授平移的內容時，我提供了現代社會生活中的大量實例。從報刊雜誌、電視廣播、計算機網絡等方面尋找素材，也從學生的生活實際中提取了他們感興趣的問題，這樣的素材能引導學生更多地着眼於對實際問題的探索，理解數學概念的實際意義，在學習數學的同時更好地認識現實世界。

（3）讓學生在體驗中活躍思維

心理學家皮亞傑指出：“只有要兒童作用於環境，其認識發展才能順利進行。只有當兒童對環境中的刺激進行同化和順應時，其認識結構的發展才能得到保障。”這就是說，從學生生活出發，從學生平時看得見、摸得着的周圍事物開始，在具體、形象的感知中，學生才能真正認識數學知識。如在講授幾何中旋轉的性質時，我既讓學生動眼觀察，動手操作，又讓學生動腦思考，動口敘述，多種感官參加活動，在活動中發現問題，提出問題解決問題，以動促思，體現了“動中有學”、“玩中有學”的思想。

（4）讓學生在實踐中激活思維

從實際出發讓學生體會數學從生活中來，精心設計課堂的每一環節、每一道例題和練習，遵循學生的認知規律，抓住初二學生的特點，激活學生的思維，讓學生感受數學，知道怎麼樣？爲什麼？用活生生的身邊的數學事實，引導學生去發現、掌握生活中的數學，這樣長期潛移默化地訓練，培養了學生對現實生活中規律的關注和發現的興趣，提高了學生的觀察、分析能力和概括能力。

（5）用平等對話構建師生關係

美國課程專家多爾說得好：“在課堂教學中，教師是一個平等者中的首席”。這就是說，一方面教師與學生在人格和權利上是平等的；另一方面，教師又肩負着把學生培養成材的重任。在傳統教育中，教師是知識的權威，學生的主宰，學生是知識的需要者和接受者，教師控制和操縱學生的學習活動。這樣的教學過程是單向的，無平等互助可言。要做到充分尊重學生人格，關心學生的發展，營造一個民主、平等、和諧的氛圍，在認知和情感兩個領域的有機結合上，促進學生的全面發展。教師要告訴學生：“我非常願意做同學們的朋友，我願意幫助你們解決學習上的、生活中的任何問題和困難”。教師和學生不只是在教和學，他們還在感受課堂中生命的涌動和成長，只有這樣的課堂，學生才能獲得多方面的發展，教師的勞動纔會閃現出創造的光輝和人性的魅力。

通過這一個學期的努力，現在15班的學生明顯的對數學有很大的興趣，從被逼學習到自覺學習，有了很大的轉變。我將繼續改進我的教學方法，爭取讓更多的學生愛上數學。