《馬說》讀書心得

當我們對人生或者事物有了新的思考時，可用寫心得體會的方式將其記錄下來，這樣就可以通過不斷總結，豐富我們的思想。那麼問題來了，應該如何寫心得體會呢？下面是小編精心整理的《馬說》讀書心得，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。

《馬說》讀書心得1

唐宋八大家之首的韓愈從古時伯樂尋得千里馬的故事寫出了著名的《馬說》，提出世有伯樂，然後有千里馬的觀點。我認爲並不是這樣的。我曾讀過一篇作文，大概是這樣講的。

曾經有一批千里馬，他一直期待着伯樂來尋找到它，但卻一直不去尋找伯樂，在他等待伯樂的期間，分別有農民，工人，商人想讓他爲他們工作，跟着他們，但千里馬心高氣傲，不願意跟隨，他等了一年又一年。

終於伯樂受命尋找千里馬，來到了這匹等他許多年的千里馬面前，千里馬十分興奮，但伯樂卻頭也不回的走了，千里馬攔住他，伯樂停下來問千里馬，你瞭解我國的地域嗎?你上過戰場嗎?千里馬都搖了搖頭說，雖然我不會這些，但是我能夠日行千里。伯樂讓他試一次，但沒跑出多少步，千里馬便已經累得跑不動了，他已經老了。

很遺憾，我替這些千里馬感到不值，她只知道一味的等待別人去發現他的才能，卻不給自己創造機會，使得他自己的才能被衆人所知。

而在現實生活中，這也是無比合理的，許多人埋怨自己的才能得不到發揮，令人喪失自己的時候，卻從未想過讓他認識到自己的優秀，機會總是有的，但要看你抓不抓得住，而且機會不一定會向你走來，因此，你也不一定能等來他那，但你可以走向機會，去擁抱機會。

另外我認爲等待他人發現自己的才能從而獲得機會走向成功，是一種無比無能的表現，這樣的成功是別人給的，不是屬於自己的，更何況如果沒人發現你的才能那麼難養，也是碌碌無爲，你的才華也將被埋沒，

我認爲成功需要五種條件：有才華，對自己有信心，不懂得主動展示自己優秀的品質，有一定的運氣。其中可能可能有一定的運氣，是我們無法掌控的，但有才華對自己有信心，不懂得主動展示自己優秀的品質，我們確實可以自己掌控的。

《馬說》讀書心得2

最近幾天，我背了《馬說》一文。

《馬說》是韓愈寫的。大家肯定知道韓愈很育才。可是，在那時，韓愈懷才不遇，曾三次上書宰相以求得提拔，卻一直未被採納。

韓愈的坎坷遭遇正式寫這篇《馬說》的思想基礎，這篇文章另一用意是惋惜的表白心跡，並與發自己懷才不遇的憤懣之情。

這篇文章巧妙的運用了比喻手法。將韓愈本人比做千里馬;將中用韓愈的人比作伯樂。

我覺得，最能體現韓愈懷才不遇，也最帶有諷刺意義的句子是：是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也!意思是：這樣的馬，雖然有日行千里的才能，但是吃不飽，力氣不足，才能和特長也就顯現不出來，想要跟普通的馬等同尚且不可能，又怎麼能要求它日行千里呢!它的內含意義是：我韓愈，雖然有許多才華，許多智慧，但不給我一個機會，不給我一個展現才華的舞臺，我有再多的智慧也展現不出來。想要和平常的人一樣還辦不到，怎麼可以要求我能夠爲你解除憂愁呢!

我突然由韓愈想到了一位同樣是懷才不遇的另類奇才——東方朔。他是漢武帝身邊的一位弄臣，十分搞笑，他曾說過“我爲什麼不哭呢?躺着的是屍體，立着的是墳墓，我來到一片墓地裏，怎麼能不不哭呢?”從這句話中，我們可以看出東方朔是一位“相聲演員”。但真實的東方朔卻不是這樣的。真實的東方朔是一位才華橫溢的人。他寫的文章都很有水平，他在文章裏也曾寫道“我懷才不遇，我那樣做是爲了親近漢武帝。”

由韓愈的這個文章，我突然覺得引申到現在正合適。現在這篇文章的意思是：“人盡其才，物盡其用。”每人都有各自的特長，要根據他人的特長來使用。就像《馬說》中所說的“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。”一樣。

哎，伯樂不常有啊!即使有，也是那麼一點點，很難碰上啊!悲哀!悲哀!地球人的悲哀!

《馬說》讀書心得3

伯樂相馬的故事古已有之，而被人們廣爲傳贊，而韓愈卻借千里馬不被發現的悲慘遭遇鳴不平之音。

“是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?”吃不飽，力氣不充足，不能跑出千里的路程。在我看來，千里馬，之所以叫做千里馬，因爲其有足夠的能力去完成其千里之行。雖說食不飽，力不足，但若竭盡所能，必定能顯示其與常馬的不同之處。

古語云：“天馬行空而步驟不凡。”千里馬與常馬必然會有巨大的差別。在僅有的資源和基礎上，跑出與常馬相同或比常馬更遠的行程。才能顯示出其步驟不凡，日行千里的與衆不同。若是如此，還會有人感嘆道：“天下無馬嗎”?

在當今的社會裏，人才濟濟，才人輩出，不由生疑，爲何唯獨千里馬似的人不在其列呢?答案是堅持!是爭取!千里馬們是否爲自己的命運爭取機會?是否毛遂自薦的推薦過自己?答案無疑是否定的。他們爲了證明自己所謂的“志存高遠”，就時不時的無病呻吟，鬱鬱寡歡，安於現狀，完全忘記了自己是一匹千里馬，自己有能力去做。只得整天怨天尤人，就會在自己的馬棚中說幾句“誰主沉浮”之類的話。

既然如此，我們就不能怨“食馬者不識其能千里之食也”千里馬不懂得如何去利用現在的僅有的資源去展現自己的才能，卻是早早的放棄，只知一味的等待伯樂去找自己，這談何容易呀!我想當伯樂找到了你，你也成了常馬了吧!這也只能算是一個扶不起來的阿斗罷了。

在這愈演愈烈的社會競爭中，要想讓自己立於不敗之地，就要抓住機遇，利用好身邊的一切對我們有利的資源充分的展現自己的千里之能。只有這樣抓住一切機會，振奮起來，發掘自身潛能，讓自己這匹千里馬不會埋沒在這競爭激烈的社會之中。

《馬說》讀書心得4

“世有伯樂，然後有千里馬。”這是《馬說》作者韓愈的觀點。

“世有伯樂與千里馬。”這是我的觀點。

我認爲千里馬與伯樂是同時誕生的。因爲在“伯樂”這個新名詞出現前，沒有所謂的千里馬;而在“千里馬”這個神奇的物種出現前，更沒有所謂的伯樂。於是假設：某年某月，千里馬與伯樂同時誕生並相遇相識。於是伯樂成就了千里馬——名聲遠揚，千里馬成就了伯樂——鑑馬大家，皆大歡喜。由此，我們不難看出，並非僅僅是伯樂在尋求千里馬。尋找，是雙方的事。

再談談當時的`情勢，韓愈所在的朝代唐朝是中國古代相對鼎盛的時期，人才濟濟、英雄輩出。不由生疑：爲何韓愈不在其之列?爲何馬說中怨聲四起?答案是堅持!是爭取!“千里馬”們是否爲自己的命運爭取機會?是否如毛遂般薦一下自己?沒有，從來沒有堅持!爲了證明自己所謂的“志存高遠”，就做“無病之呻吟”，鬱鬱而終;就隱居山林，不諳世事;就安於現狀，全然忘卻了自己是千里馬，自己有能力更有責任去主宰這所有一切。沒有，完全沒有爭取!只是偶爾清醒過來，滿腹惆悵的跑出“馬棚”吶喊幾聲“誰主沉浮!”而已。

既然如此，那就怨不得伯樂了。千里馬不爭取機會、不願展示自己而直接導致他們的悲慘下場。縱然伯樂尋遍萬水千山，踏破千百雙鐵鞋，終而只能坐在馬棚邊上嘆息：爲千里馬悲哀，爲自己悲哀。因爲就是再有才能，如果自己早已放棄、早已屈服，那便無異於扶不起的阿斗。

這就引發我們深思。在愈加強烈的社會競爭中，怎樣才能立於不敗之地?除了必須的才能以外，我們必須要進取、必須要自主、必須要堅強、必須要爭取一切機會。如果甘於做個平凡人，那縱然有成萬雙手託舉你，你仍然只是個平凡的人。振奮起來，抓住機會，真正能夠拯救你的人只有你自己而已。至於伯樂，只是起輔助作用罷了。

因此，“神馬”遭迫，莫怨伯樂。

《馬說》讀書心得5

韓愈不愧爲唐宋八大家之首，寥寥數百字寫出自己的鬱郁不得志，但，這對於馬兒，是否有些公平?

人類做到的最高貴的征服，便是征服了這豪邁和剽悍的動物——馬。它和人分擔着疆場的辛苦，同享戰鬥的光榮;它和主人一樣，有無畏的精神;它的馴良不亞於它的勇敢，它不逞自己的烈性，它知道剋制自己的動作;它爲滿足主人無保留地貢獻自己，儘自己的一切力量爲人類服務。

上面所說的，是一匹有才能的馬，是天然品質被人工改進後的馬，是從小就被人養育，後來又經過訓練，專爲供人驅使而培養出來的馬。然而這樣的好馬，它的教育從喪失自由開始，以接受束縛而告終，這種動物被馴養得太普遍、太悠久了，即使解除了羈絆，它也不會因此而變得活潑些了。

天然的卻比人工的美麗得多。看看那些生活在南美各地的馬匹吧，它們行走奔馳着，它們跳躍着，不受拘束，沒有節制，不因受到羈勒而自豪。它們不屑於受人類照顧，它們能夠自己尋找適當的食料。它們沒有固定的住所，除了晴朗的天空外沒有任何庇廕。它們呼吸新鮮的空氣，這種空氣，比我們爲壓空間而禁閉它們所提供的空氣，要新鮮得多。所以那些野馬比家馬來得強壯和輕捷。因爲，它們有大自然給予的美質，有充分的精力和高貴的精神。而人類擁有的家馬，僅是技巧和妍媚。

其實，從一匹馬的角度來看，自由纔是最寶貴的。不管它是否日行千里或者能否遇上伯樂，也不管它在幹什麼工作。一匹具有高貴品質的馬，恰恰是馬性喪失得徹底的馬。馬的悲劇，不是因爲他們沒遇到識馬的人，而是因爲它們本不該遇到人。它們一切的變化開始扭曲，而這樣的變化不是因爲自己，是因爲人。

韓愈一生在政治上的無所作爲是由他的性格所造成的，《馬說》告訴我們，韓愈的本性是自由、豪邁的，他受不得約束，他本該屬於一片自由的天空。