讀《文學回憶錄》有感（通用20篇）

當看完一本著作後，相信大家的收穫肯定不少，讓我們好好寫份讀後感，把你的收穫和感想記錄下來吧。那麼讀後感到底應該怎麼寫呢？以下是小編爲大家整理的讀《文學回憶錄》有感，歡迎閱讀與收藏。

讀《文學回憶錄》有感 1

木心先生這個人，特點很鮮明，這本《文學回憶錄》，觀點也很鮮明。所以讀者觀點也涇渭分明，愛的，愛這書入骨，恨的，覺得這書一文不值。

《文學回憶錄》的內容，“事實”的準確度飽受非議，觀點的“客觀中立”更是頗受詬病，文字的“美感”很好，但衆口難調。

名滿天下，謗亦滿天下，實至名歸，也難辭其咎。

其實他生前態度非常明確地不想出版這書，他知道自己講課時的狀態：不夠嚴謹，有不少個人看法，甚至是偏見。

這些內容，朋友聚會，興之所至，信口講去，無可厚非。但想要出書，必然需要仔細地校訂和修改。

木心先生自然知道這一點，所以他不想出書。

小圈子裏的談話內容總是不該被髮到大平臺，因爲衡量標準不同。

如果被髮出去了，在大平臺中受到了抨擊，主要責任，應當在將這份東西發出去的人。

把課堂筆記整理出版的陳丹青先生——無論他出於怎樣的敬仰之心，又付出過多少辛苦的勞動——都該爲木先生因《文學回憶錄》受到的非議承擔責任。

當然，他也不會推卸這個責任。

他明明白白地寫下：希望木心先生原諒。

我對木心先生不感冒，我只是感覺他受到抨擊有點冤。

在私下聚會裏的小規模授課，沒有錄像錄音，一個學生邊聽邊記的課堂筆記，在那麼多年後整理出版，想想就知道，最後的文本與木先生的講義原樣，會有多大的區別。

我們可以批評《文學回憶錄》在事實上有不少錯誤，在觀點上有很多隨意之處。但這些問題，是不是木先生講義的原貌，不知道。即使有，出於講課性質的原因，他也只該爲那些上他的課的學生負責。

能怪誰呢?只能怪好心出版的陳先生吧。

當然，這本書優點很多，比如說文字，句法短促，詞語瑰麗，節奏明快順暢，像是水鳥在水面上滑翔。

哪怕只是用來賞心悅目，用來作寫作範文，甚至當做“生詞本”來增加詞彙量，都非常有價值。

它非常美，可讀性極強，妙語警句琳琅滿目，讓人不忍釋卷，只作爲文學作品，也是一本好書。

但書的內容裏，事實性錯誤的確不少，僅舉我看到開頭時發現的兩例。

一個例子是書裏說阿波羅在特洛伊戰爭中中立。阿波羅其實是特洛伊的堅定支持者，他本人救護過帕里斯，幫助赫克託耳殺死了帕特洛克羅斯，甚至(一說借帕里斯之手)射殺了阿喀琉斯，他的姐姐阿爾忒彌斯也因爲支持特洛伊而在諸神混戰中受到了赫拉的掌摑。

另一個例子就是關於阿爾忒彌斯的'，《文學回憶錄》說“狄安娜又名塞勒涅”，其實狄安娜是阿爾忒彌斯的羅馬神名，阿爾忒彌斯與塞勒涅雖然都有月神之名，但實際是完全不同的兩位神。

很多網友說看到開頭的希臘羅馬神話就頓覺失望了。

書中的觀點，偏激武斷之處，讀者有目共睹。只舉一例：對孔子誅殺少正卯的評價，能說是客觀公道嗎?

非議孔子不是不可以，但是，凡提出與衆不同言論者，有義務承擔論證的責任。

這本書裏，恰恰缺少的就是論證，也可能木先生論證了，陳先生沒記下來——“論點”只是金字塔的尖兒，論證篇幅則要多許多倍，不能太難爲記錄者。

無論如何，作爲結果的這本書，其中的許多觀點顯得不負責任。

但也正因爲“缺少論證”這個原因，我們看到的章句，零碎，簡潔，推進迅速——不做論證，能不快嗎?

文本也顯得字字珠璣。我讀書的習慣是，讀完書後把乾貨撈出來，記成筆記，常用的方法就是隻記論點不記論證。

這本書沒法撈，它本來也沒有論證。

讀這本書，你需要有直覺來對“書中觀點是否公允”進行判斷。

而直覺需要積累。

沒有積累的讀者，或者看不懂《文學回憶錄》的很多章節，或者把書裏的觀點全盤接受了，這都不好。

但這本書用來入門挺好，從頭到尾看一遍，在時間上有個概念，對各個時期國家的作家作品的名稱有個臉熟。

就像春秋史、戰國史，你直接看史記，會一頭霧水，最多看個熱鬧。先看看不那麼符合史實的《東周列國志》，熟悉下時間線和人名，然後再去翻史書，學習曲線就沒那麼“陡峭”，更友好、舒服了。

《文學回憶錄》也該用作“入門階梯”，熟悉下作家作品，有個感性的認識。

然後再去讀更枯燥嚴肅，同時更事實準確、論證詳實的文學史書籍。

或者，只把《文學回憶錄》作爲一個“導航圖”，當做“好書的推薦列表”，這也很好。多少時候，我們“不得其門而入”，就是差一張“導航圖”啊。

很多人做過把木心先生提到的作家作品們從《文學回憶錄》裏撈出來的工作，豆瓣上一搜就有。我的閱讀量不算大，不過他提到的書，其中我看過的，基本都好。所以我對他提到的書的總體質量比較放心。

或者說，我對他的“鑑賞”保留看法，對他的觀點多有不認同，但我認同他的“鑑定”，他說好的，我敢信。

還是那句話，他只是在私人圈子裏，以口語的方式講課，這種狀態下能有多嚴肅大家都清楚，如果他真要出版，他會遠遠更謹慎自覺地修改文字。

作爲一本書，《文學回憶錄》不那麼嚴謹，讀者容易忽視這“私下說說 - 筆記整理”的成書過程，默認當一本經過認真校訂的書來讀，受到“誤導”。

這不是木心先生的責任，他即使講課時不夠嚴謹，最多應該對那些聽課的人道歉，那也不是我們有資格要求的。

書裏有很多他個人的觀點，很主觀，不宜當成權威觀點來吸收，但當成一個老師跟你說說個人看法，挺不錯。

不夠嚴謹，也不夠客觀，但挺美，挺坦率，挺新奇的。

一個有才華有性格的人跟你直抒胸臆，你可能認同他，可能不認同他，但有這個過程，就總是個享受——這麼直抒胸臆的大才子不多啊。

這書豆瓣超過9分，我個人感覺太高了。

我個人打分，可能在7.2到7.8之間，不會推薦給你，但你如果想看我也不反對。

總之，可以讀，但不能“盡信書”。

用木心先生自己的話說，可以淺讀，不宜深讀。

——它本來就是“掠過水麪”的輕快順滑的書，淺讀剛剛好。

讀《文學回憶錄》有感 2

“世界文學史講義”在師生共同的堅持下，成了一部《文學回憶錄》，“回憶錄”比“文學史”多出些親切樸素的古希臘“阿卡德米”風。驚歎於木心先生的廣聞博知和精闢深邃，對於門外漢的我，受益甚大。

我分兩個層面看這本書。

普及文學常識，定義文學座標

在浩瀚的文學星空中，有獨特的發展流向和社會文化背景，有不同的流派分類和風格類型，有星輝閃耀的巨擘大家和其代表作品。而對很多業餘愛好者來說，看到一本書，無非是偶爾拾得，或者“別人說好”，看過之後，也無非是感嘆獲益，或者“不過爾爾”也就罷了。至於其發展源流和走向，其社會、文化和藝術背景，及其在文學史上的定位和影響，我們不得而知，也不會深究。

木心寬博，文史哲政藝涉獵浩繁。他熱愛文學，對世界充滿好奇心。遠至古希臘，中至波斯阿拉伯，近至法國、拉美文學，無不如數家珍；哲學，政治，音樂，莫不娓娓道來。他說，“文學是可愛的，生活是好玩的'，藝術是要有所犧牲的。”他坎坷的一生，也是他觀念的最好證明。

博聞寬容，同時又明智篤見。書中時時透露出對文學、文學家、政治、社會等各領域的機鋒巧妙的觀點，頗有趣味；有些觀點犀利到決絕武斷的地步，會讓人誤以爲他是個刻薄的人。

木心先生說：“宗教爲什麼流行幾千年？哲學爲什麼吸引人一生苦苦思想？科學爲什麼被人羣起研究？因爲人認爲有進天堂的可能，認爲有得到真理的可能，認爲有認識世界的可能。進天堂了嗎？得到真理了嗎？認識世界了嗎？”

我寧願認爲他是個絕望的悲觀主義者。人生幾經劫難，他在絕望的底色中，習得一種苦中作樂的人生態度，正是這樣的態度才讓他覺得生活是好玩兒的。

作爲讀者，我們只能從文字當中窺得先生之一斑，無法領略七八人圍攏下先生傳道的真採，壁爐中碳火正旺。

讀《文學回憶錄》有感 3

一個偶然的機會，在網上看到關於木心和《文學回憶錄》的介紹，便在JD上買了一套。很快收到兩本書，書的封面是精裝的，兩本書都很厚，封面顏色一本是淺黃，一本是深黃，不是通常的文學類書籍的封面設計，看上去有點怪異。

看了陳丹青寫的小引和樑文道寫的類似序言的文章《文學，局外人的回憶》，大概對這本書產生的前因後果和來龍去脈有所瞭解，對木心的`人生歷程也有初步的觸及。

看完目錄，林林總總，古今中外，主題涉獵很廣泛。迫不急待進入正文閱讀，一開始介紹希臘古羅馬神話和史詩部分，希臘諸神的名字讀起來拗口，也難以記憶，讀起來有點枯燥，但越往後讀就越覺得有趣味。作爲一個文學愛好者，也讓我自覺所讀的外國文學書籍還是冰山一角，要補的課很多，要讀的書也很多，但人生苦短，書海無涯，只能是有選擇地去閱讀一些。

讀木心講述的《文學回憶錄》，還是很有意思的，木心博覽羣書，口若懸河，再加上有那麼一點目空一切、睥睨天下的感覺。但他的評價有什麼是有獨到見解，而且是真誠的，並不做作。他做導師應該也是有人格魅力的，如果能聽他親自講課，一定更有意思。

利用不到兩週的晚上時間，認真讀完木心講述並由陳丹青筆記整理的《文學回憶錄》上下兩冊，意猶未盡，打算有時間再讀讀他的幾部散文集子，希望能有更多的收穫和感悟。

讀《文學回憶錄》有感 4

木心曾經說過，文學是我的兒子，畫畫是女兒。在紐約，姐姐養着弟弟，賣掉了，就等於是嫁出去了；在國內，弟弟名氣蓋過了姐姐。木心原來學的是繪畫，但文學成爲他的終身追求，直到生命的.終點。不合時宜乎？另闢蹊徑乎？ 功成名就乎？壯志未酬乎？也許只有時間會給出答案。

一個摯愛文學的人，雖然一生歷經磨難，然而把他的畢生獻給文學和藝術，活成了一個精神上的貴族。不論是中年出走美國，還是晚年迴歸故土，他有他的理由，也有他的選擇，他是一個自尊和讓人尊敬的人，後來者應該給與理解和尊重，雖然內心強大的他未必在意這些。

有尊嚴地活着，對普通人是一件難事，對一個有士大夫情懷的文人更是一件難事，但後者更能對自己的精神追求契而不捨，爲之付出畢生而在所不惜。

木鐸有心，清音萬里。高尚的心靈和優秀的作品不會被千山萬水所阻隔，也不會被時間長河所湮沒，終會發出其璀璨的光芒，照耀後世。

讀《文學回憶錄》有感 5

在五一前幾天，在網上瀏覽網頁時自動彈出了網購打折的訊息。打開之後在書籍裏面隨意的瀏覽便看到了這本書，當時看到了很多讀者的評論這本書真心不錯，便買了這本書。趁的着五一的時候好好地讀了一下，感覺感觸很深。

坦白說，其實在買這本書之前，我甚至不知道木心老人家是誰，再看了其中的書之後，才發現這位老人家的思想的獨特與深入。下面是我讀這本書中的一些話的感觸，以表達自己讀這本書的想法。

“屈原寫詩，一定知道他已永垂不朽。每個大藝術家在生前都公正的衡量過自己，有人熬不住說出來，如但丁、普希金。有種人不說的，如陶淵明，熬住不說。”書中寫道，具有這等企圖，這種雄心的中國作家，是罕見的，這是木心之所以是木心的原因。

我之前沒有讀過木心老先生的書，所以理解的不夠深，不夠透徹。木心老先生是和“文壇主流”既然不同的。在談文學史時，他是一個專業門牆的局外人，在身爲作家時，他還是一個局外人。他總是這樣的，寫自己的書，只是表達自己的想法，把自己想說的話記錄下來，把自己對文學、對歷史、對希臘神話的`感觸書寫下來，以他自己獨特的思想。他就是他，平時一切文學史，平時一切人，也許就是這種心態才能寫出別具一格、獨具匠心的書，是隻屬於木心的書吧。

他說，我講文學史，其實是我對文學史的觀點。講完後，一部文學史，重要的是我的觀點。神話，是大人說小孩的話，是說給大人聽的。多聽，多想，使人返璞歸真。並且 中國神話太過現實，好有好報，惡有惡報，神權、夫權、誰管誰，滲透神話，令人懼怕。而希臘神話無爲而治，自由自在。

讀《文學回憶錄》有感 6

當今社會是很現實的社會，各種規定各種潛規則都把人區分開來，等級制度區分太過明顯。現在人把地位權勢看得太過重要，喜歡把人分爲三六九等，這是嚴重的歪曲心理。我們應該倡導人人平等，不要等級制度以有色眼鏡來看待區分人們，不應該官大一級壓死人。我們要創建和諧社會，要向希臘神話倡導的一樣要自由自在，這樣人們才能幸福和諧安定。

他說，最早的文學，即記錄人類的騷亂，不安，始出個人的文學。所有偉大的文藝，記錄的都不是幸福，而是不安和騷亂。

對於這些話，我深以爲然。我一直以爲人類大多數都是享受安逸的生活，很少會居安思危，具有憂患意識。在很早很早以前，我們的祖先就曾說過，生於憂患，死於安樂。魯迅先生也曾說過：真的勇士，敢於正面淋漓的鮮血，敢於正視慘淡的人生。因此很少有人真正做到這一點，所以人們記錄下這些人類的騷亂與不安，通過這些教訓使自己能更加清楚更加深刻的明白這些道理。

盛極必衰。如此看，中國詩的衰亡是正常的、命該的、必然的。盛過了，不可能盛之又盛。天下沒有不散的筵席——從整體上來關照，中國不再是文化大國，是宿命的，不必怨天尤人。所謂希望，只在於反常，異數。用北京土話講：抽不冷子出個天才。

從表面看，這只是介紹了中國詩的沒落的原因，但在我看來，這也包含了一個哲理——盛極必衰。所以我們要懂得這個道理，不必強求永恆的勝利或者永遠的順風、前進，每個人都會有高峯低谷，正如月有陰晴圓缺，我們要懂得知足常樂，不必強求，天下沒有不散的筵席，這樣我們纔會過得輕鬆，活得快活。

這些就是我讀木心老人家的文學回憶錄的一些話的'感想，雖然不多不全，但是我自己的一些看法，正如木心老人家寫自己的書，講文學史，重要的是自己的。以後，我想我會再讀更多的木心先生的書，感受他老人家的思想，從而更好地看待生活，看待人生。

讀《文學回憶錄》有感 7

木心的文學回憶，是他文學、哲學、藝術一生的學習的總結、經驗，以授課的方式告訴他的學生（包括陳丹青等），娓娓道來，從古希臘悲劇，到黑色幽默，無一不包。

木心先從古希臘悲劇談起，印象比較深的，是講到唐詩宋詞以及中世紀文學，中世紀文學講到但丁，“他是敲響中世紀喪鐘的人。”

木心對於每個時期的文學大師，最多用一個篇章來概括（尼采除外。他不是文學家，但是影響了許多人。包括木心的思想）。 值得一談的是。尼采作爲木心思想的核心引領人。貫穿於全書，我們從古希臘悲劇的酒神、日神精神，到影響20世紀的哲學家。都能夠看到尼采的身影。木心也專門開闢一篇來談尼采。大家可以去學習一下。(偷笑

木心的這本《文學回憶錄》，更多的是他自己對於文學的回憶，木心本人不是文學家，更偏向於詩歌以及藝術家，因此理論抽象難懂的時候，不妨跳過去。回頭再來看它。這也是沒有關係的。

還記得最初瞭解到木心的時候，是因爲一首詩：從前慢。這首詩，第一眼看過去的時候，就打動了我。沒有那種詩歌的'炫技，也沒有平凡到不引人注目。字字樸實，敲擊人的心扉，正向作者的名字：木心。用木頭做的心，一定是有着典雅的芬芳。

翻到下冊。從18世紀英國文學，談到滾石樂派，再到黑色幽默、垮掉的一代。可以說是無所不包。看完這本書，我可以斷定，木心可能會比你想象的還要博學一些。在談現實主義文學，包括俄國文學、法國文學的時候，都是如數家珍一般，如果你仔細聆聽，一定能夠學到你所欠缺的東西。

本人比較感興趣的，也正是19世紀以後的外國文學，而木心的《文學回憶錄》下冊，正是全部談的這些。

有人說。木心不是正統的路子，要是正統，怎麼會躲到美國去呢？以及，人們對他的性取向甚至都有疑問，究竟木心是不是同性戀（木心終生未婚，無子）。當然了，這些最多都是八卦，是人們對木心的質疑而已。木心終究還是木心。我們回到正題。

在討論存在主義的時候，木心將我們能夠熟知的大家人物都拎出來，詳細地給我們分析和介紹。這些人物，包括：尼采，克爾凱郭爾，卡夫卡，加繆，薩特，海德格爾，等等。我們如何面對荒誕？這是存在主義想要討論的問題，也是戰後主流的思想，直至今日。

關於存在主義。我不敢多言。木心的觀點是：虛虛實實，未必勝於實實在在。本人對這一點卻持有相反的觀點：虛虛實實，不敢說勝於實實在在，應該是至少和實在的東西是平齊的。爲何說醒着的事物，不如現實中的事物有味道呢？ 木心也介紹了弗洛伊德，花了大篇幅來探討弗洛伊德、其他19到20世紀的哲學家，簡要地闡明他的觀點，就是：現實的事情。一片荒誕。但是我們還是要認爲，現實的東西更有味道。這一點，我十分不能理解，虛虛實實有它自己的魅力，它也能夠幫助人從現實中抽象出有價值的思想和思考。反過來來幫助推動現實的前進和邁步。

看完這本《文學回憶錄》，你可能會驚歎於，原來中國還有這麼一個了不起的文學、藝術大師和大家，只有擁有長久的積澱，才能夠積累足夠的力量，爆發出來的，看似平靜，但是背後卻是如巨石流一般涌動的力量，從前慢，就是這個典型的例子。

梳理完木心的思想，這篇書評，也應該快要結束了。木心是個可愛的人。終生未娶，也無子，孑然一身地來到這個世界上，再孑然孤立地離開。 看完這本書。我們不僅僅要記住木心告訴我們的文學（主要的）、哲學，甚至包括藝術的知識，也要學會木心的思考方法，即他自己的經歷和方法論。這些就要靠自己去悟了。沒法用言語傳遞給你。我自己，可能也在修行和悟的途中呢。呵呵.

課上完了，生活還是要繼續，但，千萬別忘記了自己的夢想。哪怕有別人嘲笑你。也要堅定內心最不可動搖的部分，這或許是一生的事情。

讀《文學回憶錄》有感 8

第一次認識木心是在一篇介紹陳丹青的公衆號裏，裏面有一張木心的照片，照片中的老人漂亮素淨，兩隻眼睛特別明亮有神，像澄澈的湖水，像天上的星星。看到，就很喜歡。

之後斷斷續續的看完這本木心主講，陳丹青整理的《文學回憶錄》，只覺得會再讀。有些人覺得書裏的語言太破碎矯揉，一家之言不中肯，是打着文學旗號的文化騙子，語言激憤跟被挖了祖墳似的。我覺得文學藝術這東西，遇到與自己一拍即合，能綿密鑽入骨血，打到心底的，就舉杯酣暢，痛飲流連一番，還可時不時回來開個party；遇到不合心意的，笑笑即可。如同美人，個人有個人眼裏的西施。

這本《文學回憶錄》，我個人是喜歡的。雖然裏面的觀點確實很個人，很木心，我卻很佩服。佩服木心老先生廣博深厚的閱讀量，佩服他能在這個物慾橫流的社會保持完璧之身，把一個乾乾淨淨的自己完完全全交託給文學藝術。沒有闊氣赤子般的心靈寫不出這本回憶錄。

因爲書中內容涉獵多廣闊，大多隻能點到爲止，但確實給我打開了很多扇文學藝術的.大門，老子，哈代，艾略特， 陀思妥耶夫斯基.......他們金光燦爛的走出來。木心爲我們一一引薦，有一種阿里巴巴打開寶庫的心情。至於我們會和他們產生怎麼樣的對話，那就要看個人的見識和領悟力了。——哎，原來我什麼都不知道哇。

木心的文字淡淡的，俏皮的，靈動的，一如他的人。他的文字都很簡單，但組合在一起味道就很好，值得不斷品，越品越有味。內力不深厚做不到這樣子的不經意的信手捏來。就像一塊看起來不可能被搬動的大石頭，木心走過來，輕輕一提就提起來了，像提一個菜籃子，是真正的厚積而薄發啊！

讀《文學回憶錄》有感 9

陳丹青願意爲了木心奔走：出兩本和他相關的書——《文學回憶錄》與《木心談木心》，在木心死後爲他舉辦哀悼會，各類場合如果可以總要提到木心，在他主持下的烏鎮木心美術館也即將落成開業……如此賣力的“宣傳”，讓木心的影響不斷擴大。

陳丹青以自身的價值和地位，足以被稱爲當世大師，而今花甲的身軀，爲老師當“推銷員”，何苦？爲什麼不把有限的精力用在自己身上，好登上人生新的高峯，卻肯勞心勞力爲木心“作嫁衣裳”？有人潑冷水，認爲木心的造詣並沒有陳丹青所宣揚的那麼優秀偉大，認爲陳將其捧得太高，言過其實。如果木心的作品真的'非常優秀，便能生生不息，歷史自會擇取，何必辛苦樹碑立像，勸世人瞻仰？

記得韓寒有篇文章，說他喜歡賽車勝於文學，理由是賽車快就是快，慢就是慢，文學無標準。似乎有理。文學的好壞，不可能有像漢謨拉比法典那樣的鐵律讓所有人遵從。有些作品被絕大多數人視爲名著經典，在有些人眼裏可能不過爾爾。《詩經》原只是一本民間詩歌集，但孔子曰：“不學詩，無以言”，將它提升至經典地位，故稱“詩經”。但或許在有些人眼裏，那可能不過是些癡男怨女的靡靡之音。

有些問題，答案就是問題本身。你問陳丹青爲何願意爲木心辛苦奔走，出書立說？只因爲陳覺得木心是好的，他的作品是好的，你不認爲木心好，便不能理解是爲什麼，而在他看來一切都自然而然。

這些讓我想起《大長今》裏的一段情景：鄭尚宮做了一道涼菜，問大家裏面加了哪些調料。今英自信滿滿回答：“有醬油、醋、白糖、芝麻鹽和水。”鄭尚宮並未表示認同，讓衆人都嘗一嘗，猜猜放了哪些調料。大家品嚐過後，似乎都贊同今英的回答。只是突然，“是紅柿，不是白糖，是紅柿。”說話者是長今。鄭尚宮露出愉悅神色問：“你爲什麼認爲是紅柿？”長今爲難的回答：“我因爲吃到紅柿，所以說裏面加了紅柿。”鄭尚宮大笑。

讀《文學回憶錄》有感 10

因爲有紅柿，所以嚐到了紅柿的味道，這難道是件讓人困惑的事情嗎？陳丹青理解他的老師木心是“天之木鐸”，希望爲老師出些汗水之勞，這難道是件讓人困惑的.事情嗎？至於木心的文章中是否加了紅柿，每個人的味覺不同，該如何解釋呢？所以，陳丹青在做的，是想要大家能嚐到裏面的味道，真是件困難的事啊。

《文學回憶錄》中刊印陳丹青上課時的筆記照片。我仔細看，在試圖認清筆記中每一個字的時候，不禁想，木心於陳丹青究竟意味什麼？意味着，從木心嘴中所說出的每句話，陳都要把它們全部記下來，因爲太珍貴。我之前將木心比作蘇格拉底，陳丹青是柏拉圖。今天將木心比爲耶穌，陳丹青是約翰。下筆至此，信仰基督者或許指責我是褻瀆，其餘的人可能說我比陳丹青更“言過其實”。我看來，不過是味覺不同。

讀《文學回憶錄》有感 11

跟隨本書在文學歷史長河中游覽了一番，重新認識了很多國內外的文學大家，大部分都是陌生的熟悉人。他們所處年代，家庭背景不同，不僅能夠著出不同的好的作品，還重在一顆顆有價值頑強的心。可是命運多舛，他們有的英年早逝，有的`長命百歲……無論怎樣他們一直活在部分人的記憶裏，爲精神基站充電，激發我們內在的力量。

作爲文學方面的門外漢，共花了30幾個小時，慢慢悠悠，斷斷續續讀完《文學回憶錄》（預計就是在除夕當天完畢）。閱讀起來時不時枯燥乏味，很是想放棄掉。看着一個個文學大家，他們堅韌的品質，就打消了自己的念頭。每位大家只是個參照物，需要我們自己去選擇、判斷、定位、紮根、修煉、前行。

在未來閱讀的路上，希望自己更加精進，每完結一本書要有中肯的想法並記錄下來，堅持閱讀習慣陪伴自己，閱讀真實的自己。

除夕之日，祝朋友們新年裏豬事順利！和諧健康！

讀《文學回憶錄》有感 12

從大年三十到初七，用了8天一口氣看完木心的《文學回憶錄》上下冊，同時摘抄了一些精闢的語句，十來頁筆記。感動還是感動。

陳丹青在後記中說：“真的，這本書，不是世界文學史，而是，那麼多文學家，漸次圍攏，照亮了那個照亮他們的人。”

這本書映照了木心的一生，一個懇切的生命用一生所感受到的。在對世界文學作品的研讀過程中，木心在藝術的陪伴下度過了他的`一生，從藝術中獲得生命的救贖。對於宇宙而言，生命可能沒有意義，生命是脆弱的，短暫的，或是瞬間的。對於一個人的自身，生命是個人全部意義的依託。

木心講：“藝術是要有所犧牲的。”這是最後一課中的一句話，現實中爲藝術的犧牲更加沉重一些。真理就在那裏，無法實現。或如書裏所述：真理不存在，宇宙虛空。

看到最後幾課，特別是後記，充滿悲情、憐惜和感動。木心像一種植物，在宇宙中靜靜的生動開放。

我想他的一生是圓滿的，他認真的對待自己，畢生與藝術爲伴，如此虔誠，如此純粹，有所得，有所樂。

藝術家必須真誠的面對藝術。如果一個人追求真，自然能多看清一些事，少上一些當，多識破些騙局，少受些迷惑。無論對錯，我贊同認識真，真的東西有意義，假的東西沒有意義，宅人出現的原因之一是外面的世界沒有太多的意義，現實中說真話的朋友極少，人們不願意談論思想，觀點，目標，理想，夢想。木心提到“後門通，前門不通”。這是這個時代的悲哀。木心逃到自己的世界裏。

木心提倡做“文藝復興的個體戶”。我們不能改變世界，但我們可以改變自己。認真對待自己，心存希望，不枉此行。我想世界上有無數的木心，至少在人生的一些階段。

新年假期，一口氣讀完了《木心回憶錄》上下冊，讀到這麼多真話，人生的警句，痛快！想來，在海外，木心對着一羣中國畫家講世界文學史，歷時5年，也是一種奇蹟。人的一生中總有些經歷，那些照亮生命的片段宛如奇蹟。希望每個人都能抓住生命中偶然發生的奇蹟，或者能將發生在生命中的一些事視爲奇蹟，那是一種奇妙力量。

讀《文學回憶錄》有感 13

凡人沒有自我教育。所謂超人，是指超越自己，不斷不斷超越自己。

耶穌的悲劇，多重涵義，那是超人和凡人間的悲劇：他有門徒，沒有朋友。最動人的是耶穌在橄欖山上的絕唱：當他做最後的`憂愁的祈禱時，門徒一個個撐不住了，睡倒不醒。他們是凡人，老實人。開始時，耶穌需要信徒、門徒，但在快要赴死的時刻，他需要朋友。那一刻，門徒們、凡人們，怎麼可能上升爲朋友？

耶穌的志願，章節分明。該逃的時候逃，該說的時候說，該沉默的時候，一言不發，該犧牲了，他走向十字架。最後他說：“成了。”

從藝術的價值判斷，耶穌是“成了”，從人生的價值判斷，耶穌愛世人是一場單方面的愛。世人愛他，但世人不配。兩千年來世界各國的愛放在天平這邊，天平的另一邊，是耶穌在十字架上的絕叫。

…耶穌留下的典範是什麼呢？

愛，原來是一場自我教育。

“原來”兩字，請不要忽略。在座有人在愛，有人在被愛，很幸福，也很麻煩。最後一句話：“愛，原來是一場自我教育。”——論信仰，耶穌是完成的；耶穌對人類的愛，是一場單戀。

讀《文學回憶錄》有感 14

木心先生是我非常尊敬並且熱愛的作家，對他的閱讀幾乎表達了我青春時所有懵懂的才情以及對文學的最熱烈的渴望（當然這裏面肯定夾雜着文藝青年對於文學的那股子跟風媚俗的勁），《文學回憶錄》的書寫爲我架構了一個遠大於我自身智識的文學世界，這個世界因爲它的先驗超前，幾乎完全鑿定了我對這些還未曾謀面的文學創作的認識。

對於一個初次下水的人來說，脫去救生圈是致命的。而對於一個對文學認識尚在眉目之初的人而言，閱讀《文學回憶錄》就如同下水，他帶我見識了廣博的文學以及態度鮮明風格迥異的文學評價，也就同樣使我產生依賴。

脫離《文學回憶錄》的土壤是痛苦的，他讓我失去那種切實的掌控感—這種原非屬於我的掌控感，他讓我被迫尾隨木心，東施效顰，往後的很長一段時間，我的書寫帶着木心的影子，但是遠非木心，只是對於木心最表層的書寫習慣的描摹，我缺少木心萬卷書的內涵，所以無法在機靈的文字裏注入養分，使其飽滿可愛。但我繼續閱讀木心，似乎只有木心才能填補我寫作筆力上的不足，我始終爲木心先生的妙筆生花感嘆連連，但是木心卻終久沒有治好我，書寫內容的乾癟無力使我在很長一段時間內放棄寫作，這種體驗是絕望的，但我還是在閱讀，我對木心產生了“暱而敬之”的緩和的相處方式，我也開始理解木心先生生前爲何不願意出版《文學回憶錄》

給這本書打五星，是對木心先生的文化，對他身上留存下來的古老文脈，對他的.經歷和他的韌性的致敬，是希望自己到暮年時也能有他這般的文人氣魄，同樣也是對自己美好懵懂的青春歲月的緬懷，我相信不止我一個人在對文學懵懵懂懂之時誤讀了木心，誤入歧途，跌跌撞撞欲尋出路不得。我想說對木心先生的閱讀的快感是純粹的，美的。即使它或許意味着高人一等的優越感，但是它本身的確有足夠的魅力，吸引人讀下去。

這樣的木心，確實不應該被推薦給對文學初生情愫的人們，但如果作爲一個世間萬事閱盡的文人的故友，把盞言歡，共敘舊言，就構成了一幅別開生面的美妙場景。

讀《文學回憶錄》有感 15

兩大本的《文學回憶錄》終於讀完了，長長舒一口氣，我像走完了一場文學征途，內心思緒不已。

這裏既有木心這樣的高人，也有陳丹青這樣的幸運兒，此刻我多向往自己也有機會圍坐木心先生身旁，聽他暢談文學史，若如此，此身定不負遺憾！但我依然能想象他們當年的情景，七八人圍坐客廳，先生開講，古今中外，信手拈來，堪比孔子講學，千載之下令人神往。

我以一個文學愛好者的身份對此殊多羨慕，可惜自己連出國這個基本條件都無法辦到。我在心裏抱怨這個黨、這個政府，說一套做一套，流氓十足；但與此同時，腦海裏閃出書中的那句話“在你身上克服這個時代”，我實在佩服木心、陳丹青他們，通過自己的努力一步步衝破高牆，呼吸這個時代本該有的自由空氣。而我呢，想得多，做得少，思想的.巨人算不上，但行動的矮子確實十足。

回思自己，好好看書也已好幾年，與木心和文學史上的那些巨人根本是沒法比的，但自己對文學的一片熱愛之心還是有的；我雖沒那份才氣和侍奉文學堅毅，但細水長流、點點滴滴的愛好也還是有的；讀書，唯求一“樂”字，陶潛“好讀書，不求甚解，每有會意便欣然忘食。”我以此爲知己。

骨子裏我是一個不願放棄世俗享受又想以讀書爲樂、偶爾風雅一下的這麼一個人，木心的侍奉藝術我做不到，那份才智與意志我也沒有，但我從書中看到了一個文學大師的形象，他的丰采令我傾倒，我能做的就是在有時拿起書本時，能想到有這麼一位先生，然後就可以安心踏實的繼續讀下去！

讀《文學回憶錄》有感 16

看《文學回憶錄》就像是聽爺爺講故事，就好像我在盛夏的夜晚，在院子裏給他準備一盤子冰鎮西瓜，他搖着扇子給我說故事，說老家的大舅巴爾扎克和老家的二舅福樓拜，一個自己悶着除了寫作啥都不幹，一個的生活卻極爲有趣。

偶爾我眨眨眼睛吐吐舌頭表示聽不懂，他就露出爺爺式的慈祥的又得意的笑容說，你自己去看看就知道啦！

爲了表示我是一個好學上進的好孩子，我真的會認真把這些書找來看的，看過之後再去聽木心爺爺說故事，想象之中他會像在書中提到陳丹青一樣提到我，說：小蔥最近一直在讀瓦格納，據說收穫不小。

然後我就樂得好幾晚睡不着覺！

然後......

好啦！不做白日夢啦，下面還是嚴肅的說說這本書吧！

本書簡介

木心曾經在美國紐約講了五年的文學課，陳丹青把這些課程內容做了相近的筆記，木心在開始講課的時候曾興沖沖的要在日後把這些內容出版，可是講課結束後每次陳丹青說出版，木心都回絕了。

木心去世後，陳丹青在朋友的支持下終於決定出版這本書，陳丹青說在看講義的時候，會想到靈車上的木心，也會想到課堂上和大家談笑風生的木心，這本書能讓他大笑，也能讓他痛哭。

這本書的個人色彩比較濃厚，這也是爲什麼說他有“毒”，他可能不是一本特別客觀的文學書，但是絕對是一本比較有趣的文學書。

木心沒有白活，他漫長的`人生愛過，堅持過，奮鬥過，平淡過，看完這本書之後我第一次產生了這輩子要活很久的想法，有很多書要看，我也很期待八十歲的自己心態會是什麼樣，是終於能寫出他們說的那種“深刻”的東西，還是一輩子只是快快活活的像個鄰居家的傻姑呢。

讀《文學回憶錄》有感 17

幾年前聽過一個講英語的老頭，說學語言啊，都是懵懵懂懂的自己學着，然後忽然有一天想要系統的學了，就把之前學過的知識全部梳理出來了。這次讀《文學回憶錄》我也開始有這種“想要梳理一下知識”的`感覺。從前不敢說自己喜歡文學，直到慢慢的開始寫公衆號，慢慢的看書，逐漸堅定了要好好學文學的這個夢想。所以我開始讀詩，開始讀名著。

可是讀書並沒有成體系，是想到什麼書就讀什麼書，其實這是不行的，比如還沒有認真讀過高爾基，我怎麼就開始讀陀思妥耶夫斯基了？學一種知識，要由淺入深，要在學習的時候就做好計劃和打算，不能想到哪了就學到哪，那樣知識始終是亂的。

如果大學畢業之後很多年沒學英語了，想要重新撿起來，那就要從音標開始重新學。如果想要看文學，就要先從淺顯的書入手，思考深度不夠，讀難度太大的書是不行的。

如果沒有持續學習，思考能力是不會隨着年齡的增長而成熟的。

讀《文學回憶錄》有感 18

我以爲我愛文學。在文學上的老師，我想應該是木心和王小波，隔着時空的對話。雖然無法面談，但是他們留下的作品給了最好的交代。

可是近日讀木心的《文學回憶錄》，常常讓我陷入一陣一陣的痛苦和焦躁中，有時候彷彿從靈魂的深度懂了那些輕靈的文字，有時候又是混混沌沌的，這種互相交織的情緒讓我內心跌宕起伏，至此，不寫點什麼，對自己沒法交差。

不過唯一慶幸的是，我想要交差的，是自己的內心，無他。從這一點來說，我覺得自己是有一點靈性的，而文學之餘、藝術之間，靈性是必須從一而終的。

可能我和身邊大多數人一樣，非常驚歎古人的用詞造句、對他們的格律的精準也非常歎服，並且也必須承認今人寫不出古文，即使我較爲敬佩的幾位在以古文撰寫今日的老師，與古人比，還是不在一個臺階。

畢竟，舊瓶子裝新酒，怎麼也不是那麼回事。應運而生，因時而起，萬事萬物緣起緣滅都逃不開所處的那個時代。

讀了回憶錄，對木心的通古博今敬佩不已，更加讓人動容的是他的`理解和認識，是這世界上獨一無二的一面旗幟，除了木心，我相信這世上絕無第二人有此解讀。

這也是木心讓人着迷的地方。從這一點來看，小波與木心，似乎有了高下之分，但是從我的內心來講，我不願意將這兩個人做任何的對比。從我個人的覺悟來看，兩人都是導師級的人物，給予我靈魂成長的糧食，有的可能是粗糧，有的可能比較精細，但是從餵飽肚子這個角度來看，效果是一樣的。

讀《文學回憶錄》有感 19

突然發現我開始喜歡各種比喻，木心說古人喜歡比喻，因爲那個時代那樣的言論更容易傳播更容易普世，我爲什麼喜歡比喻

因爲有的話需要彎直彎直的說，有的事適合直彎直彎的處置。有時候不知道自己在說什麼有時候回頭一看，發現自己寫了幾句讓自己都刮目相看的句子，這一切，應該源於我真誠的靈魂。

木心是一個純真的人，我覺得我也是，所以這纔是我喜歡他的原因。所以，我想一遍一遍讀他的字，隔着滄桑斑駁的歲月，他正襟危坐、儀表堂堂，再過百年，他也是獨一無二的美男子。從相貌來說，小波又遜一籌，這可怎麼辦好不能再比下去，再比下去，我會無法原諒自己。對自己內在師承的長輩，不應當有攀比的心理，雖不至於盲目，但是毫不懷疑的尊重是基本的。

其實今天最想說的是，木心的回憶錄真的好挑戰，我知道讀一次兩次甚至十次都是遠遠不夠的，這本書就像一本最好的文學詞典，需要對照古今中外所有他讚譽有加的、所有他不屑一顧的所有的`作品，一本一本重拾，一本一本站在他的肩膀上，重新審視。

原來古人早有“一覽衆山小”的判斷。對古文一向忌憚的我，此刻像打了雞血，我要一點一點消滅他們。真的，木心是一個會讓你着迷的美男子。

我已經被迷得七魂沒了六魄，隱約間感覺我的體系正在一步步初現，架構正一步步豐滿。

我有一個夢想，一輩子做一個真誠的人。

讀《文學回憶錄》有感 20

第一次看這本書還是高中，班上有個女同學經學長推薦有這兩本上下冊。借了過來看到先秦就沒看了。大學時候想起來自己買了一套，結果上冊還是沒有看完，寄放在家裏。現在已經畢業了，因爲趁着下班時間，終於看完了。看到後面想木心23歲被紀德吸引，我今年也23了。

剛好，現在讀書不晚。只是要是早點讀完這本書就好了，十五六歲，十七八歲，正當好的年齡。當時去外面學電影，老師讓我們自己寫劇本創作，那時候真覺得自己浪漫又有想法啊。但是因爲很少看書，很快就平庸了，年輕人想法多也容易受人影響。所以要讀書沉澱自己，看多點好書，知道好壞，什麼是美。我們這一輩沒有老人給我們講故事，靠着朋友老師給點信息東拼西湊長大，木心是替我彌補小時候遺憾的.長輩，不講故事了，現在你們大了，要知道找家人找親戚朋友。你看看哪個是。我要先找感興趣的去了解才行。