讀《論語》有感[精品15篇]

當細細品完一本名著後，相信大家都增長了不少見聞，何不寫一篇讀後感記錄下呢？你想好怎麼寫讀後感了嗎？下面是小編精心整理的讀《論語》有感，歡迎大家分享。

讀《論語》有感1

“學而時習之，不亦悅乎；有朋自遠方來，不亦樂乎；人不知而不慍，不亦君子乎。”

這是《論語》中最著名的的一段話，也是我讀過《論語》之後，印象最深刻的一段話。

《論語》的諸多至理名言代代相傳，而給我印象最深的莫過於孔子在治學方面的觀點了。

在治學方面，孔子的“學而不厭，誨人不倦，知之爲不知，不知爲不知，敏而好學，不恥下問，三人行必有我師，博學而篤志，切問近而思”。正是一種謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不捨的治學態度。治學的方法他講究溫“故而知新，學而不思則罔，思而不學則殆，他覺得學而實習之不亦說乎。”同時孔子認爲“好仁不好學，其蔽也愚，好知不好學，其蔽也蕩。好信不好學，其蔽也賊……”可見學習的重要性，治學是仁信的基礎。

在對待錯怪自己的人的態度上，孔子認爲“別人不知道真實的情況而錯怪了你，但是你不發怒責怪他，這樣的人才是君子。”在現實生活中，我們常常被人錯怪，在這種情況下，大多數人都會火冒三丈。沒錯，被人錯怪的滋味的確不好受，生氣也是應該的。可是，在這個時候，如果你能理解對方，原諒他，那麼你就是一個了不起的人。當錯怪你的人瞭解了真相，並發現你是如此大度時，他該是多麼慚愧，該多麼敬佩你。這比你馬上發火，責怪他效果要好多少倍！

孔子的.確是位聖人，在《論語》中，孔子的每句話都可以稱作是經典。在《論語》，中我們可以學到很多做人的道理，如果我們能夠在學習《論語》的過程中，時刻檢討自己並改正，那麼用不了多久，我們也會成爲品德高尚的人。

這就是我讀過《論語》之後的最大感想。

讀《論語》有感2

許多人都站下來靜靜地凝望？近年來我們的書刊市場上出了許多好書，但也出了不少壞書。因爲這些人，我們的祖國才變得更強，更好。哪一組勝出，就可以拿出自己的一些分數加給低的一組，在接下來的遊戲中幫助他們，讓他們有前進的動力?直到現在，這件事仍然留在我的記憶深處。

閒來無事，掐指一算，自餘去年習《論語》，至今已有一載有餘。除過背了“鄉黨”，“先進”等幾篇以外，竟無甚感觸。正暗暗哀嘆時，周禮不禁觸動了我，遂意欲小議周禮。在此不敢高談闊論以充學者，實只乃表我之淺見也。

禮，乃中國古代社會生活的重要組成部分。周禮，即周朝時期發展起來的，建立在維護統治者利益的基礎上，並束縛人的思想和社會活動，調整人們行爲規範的總和。

周禮，和禮法、祭祀於一體。所謂禮法者，即法紀與禮儀。法紀即法律。禮儀，即禮節與儀式。何謂祭祀？即備供品向祖先致祭行禮，表示崇敬並求保佑。於是乎，周禮既爲維護統治者利益的道德標準，又是法律規範，形成了禮律相通的禮教。即禮允許，法律亦允許；禮不允許，法律亦不允許。所以，周禮鞏固了統治者的權威，這大概也是周公制禮的真實目的吧：鞏固年幼的成王政權。

爲什麼說周禮是統治者鞏固和加強政權的工具呢？因爲它強調階級性與等級性的差別並且設計了一套繁瑣的程序來維持這種差別。正如荀子曰：“貴賤有等，長幼有差，貧富輕重皆有稱也。”

周禮要求必須親愛以父權爲中心的尊親屬，使親者貴，疏者賤。此謂“親親”。

周禮還要求下級必須遵從上級，特別是周王。嚴格規定上下級秩序，不得犯上作亂。又有“孔子謂季氏，八佾舞於庭，是可忍，孰不可忍”，講的是一個卿大夫冒用皇帝規格的舞蹈，孔子認爲不可原諒。此爲“尊尊”。

周禮維護父權中心的社會，特別歧視婦女。“幼從父兄，嫁而隨夫，夫死隨子。”

看罷禮法，再來看看祭祀吧！“季氏旅於泰山，子謂冉有曰：‘女弗能救與？’，對曰：‘不能。’，子曰：‘嗚呼！曾謂泰山不如林放乎！’”就是說一個大夫級的人物，卻祭皇帝才能祭的山，所有人反對。這說明不同等級者的`祭祀也不同，絕不允許僭越。

撇開禮的等級性和差別性束縛不談，其實踐過程更是莫名其妙，程序繁瑣，如諸侯每月初一殺一頭羊舉行祭祀，表示‘聽政’開始；國君祭祀賜的肉不能過夜……。

從這些話中，我們不難發現統治者是如何利用禮來壓迫人民：周禮強調等級性、差別性和程序繁瑣性，並且極其嚴格地維持這種等級差別，決不允許任何人僭越，如果違反，輕則受衆人譴責，重則受刑罰制裁。

周禮因身份等級不同而不同，所以，周禮不是一種公平的社會規範。它不僅表現對被統治者的束縛，更是表現了統治者們不同的等級關係！只可惜，當時的人們沒有一點覺悟，對禮的束縛毫無察覺，並認爲能穩定社會秩序，促進社會發展。連聖人孔子都說：“鬱郁乎文哉，吾從周。”

當然，我們也不能將周禮全盤否定，在當時的社會，周禮還是在一定的程度上緩和了當時的社會矛盾，畢竟“禮崩樂壞”不是好事。同時周禮還形成了古代華夏文明的精神淵源。總之，我們要以歷史的眼光去剔其糟粕，汲其精華。

讀《論語》有感3

曾陪着兒子一起去讀他們學校組織的《論語》學習班，請來的是同濟大學的中文系教授上課，課上得很精彩，由此讓我開始了對《論語》的再接觸。大學裏曾學習過《論語》，但都沒有這次重讀體會更深。

《論語》開篇就說：“學而時習之，不亦說（悅）乎？”當時，既沒有電腦，又沒有印刷，“書”是在竹簡上刻出文字再用熟牛皮繩一片片串接起來的。這樣，一本《易經》之類的書可能要有幾十卷。而孔子經常反覆翻閱，以至於多次將穿簡冊的牛皮繩翻斷，勤奮學習後又能將所學的化成自己的東西，實踐在自己的人生中。這就是他把學習看成是一件快樂無比的事的原因吧。而如今，幾乎家家都有書架，人們卻不那麼愛讀書了，有些書都成了擺設，很少有像孔子那樣讀書如飢似渴，一本書讀上十遍百遍的人了。在這方面我們要向孔子學習，要多讀書、多實踐，繼而從中體會到孔子的“悅”——讀書帶給我們的內心愉悅。

“有朋自遠方來，不亦樂乎？”朋友是人生中最大的財富。現在，人們交往絕大多數已經放棄寫信，而改用E—mail，而且幾秒鐘就能把自己想說的話發佈到全世界。就算沒電腦，打個電話也能迅速地相互取得聯繫。可在古代，聯繫遠方的朋友只能用書信，以兩千五百年前的條件，信使傳遞信件的速度與今日相比可想而知。今天交通便利。地上有火車、海里有輪船、天上有飛機。可你想象一下孔子時代人們怎麼出行呢？他的朋友要從越國去魯國拜訪他，就需帶上足夠的乾糧、盤纏，趕着驢車，歷盡千辛萬苦才能見上一面。當孔子見到他久違的好友風塵僕僕來到他家時，怎能不欣喜若狂呢？而且其中的“樂”一定不僅在於聚會時的互敘衷腸，它也證明了孔子的德行與聲望之高，遠方的`朋友纔會不辭勞苦來看望他。

尤其欣賞《論語·里仁篇》裏的“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”這句話。意思是說：看見賢能的人，要想着向他們看齊，遇見不賢德的人，要想着相對照地在內心反省自己。能夠有向好的、賢德的人學習、看齊的心是很容易的，但如果真正落實行動可是不容易。生活中有些人會給自己找藉口說“我已經盡力了”，“我心有餘而力不足啊”，等等。孔子的學生冉求就說過這樣的話，於是他就給自己畫地爲限，不願再努力進取了。這樣看來孔子所說的“見不賢而內自省也”是多麼及時和必要啊！它讓我們就像照鏡子一樣，時常觀察周圍而反省一下自己身上是否有不賢之處，以便及時改正。我想我們身爲教師，既要這樣去教育學生，更應該對自己嚴格要求。大家都努力照老夫子所教誨的去做，我想和諧社會將會離我們越來越近了吧。

讀《論語》有感4

孔子，我們中國著名的文學家、教育家，儒家學派創始人，同時也是我最佩服的文學家，他的智力過人，《論語》，便是一個很好的例子。

《論語》是孔子死後由他的弟子們寫的，裏面記錄着孔子平時教育弟子們時的言行，可以教你怎樣爲人處事，怎樣做人。

子貢問曰：＂有一言而可以終身行之者乎？＂子曰：＂其恕乎！己所不欲，勿施於人。＂這段話說的`是：子貢問孔子有沒有一個字可以終身奉行的呢，孔子說：＂大概是恕吧。自己不想要的，不要施加於他人。＂

還有一次，子曰：＂過而不改，是謂過矣。＂孔子說：＂有過錯，而不改，這才真叫過錯。

其中，有一個地方最讓我印象深刻，那就是當仁不讓。子曰：＂當仁，不讓於師。＂意思是孔子說：＂遇到合於仁德的事。就是對老師也不必謙讓。＂如果這種事真的出現了，孔子連老師也不謙讓，而我，卻不一定，唉！

這本書很適合我們中小學生看，能教會我們怎麼爲人處事，快去看看吧！

讀《論語》有感5

論語爲孔子後人及其弟子所撰寫，它不似同時期名著道德經有老子爲其編著的邏輯和寫作結構，徑直由平常與弟子的對話而組成，在字裏行間中透露着生活，人生，行爲，政治的哲理，較之於道德經所需的文學素養論語採之於生活用之於生活相較於老子的.“個人薰陶”孔子的“成功”也不爲之過。

想來漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。也實屬事出有因，畢竟法家過於嚴酷，墨家過於功利，道家過於仙風道骨。

子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。”即；“當他父親在世的時候，要觀察他的志向；在他父親死後，要考察他的行爲；若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。”此爲孔子之孝道

子曰“學而不厭，誨人不倦，知之爲不知，不知爲不知，敏而好學，不恥下問，三人行必有我師，博學而篤志，切問近而思”。此爲孔子之學道。

子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，有便佞，損矣。”此爲孔子之交友觀。

子曰“少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”此爲孔子之人生觀。

生亦有所用，死亦有所過，肆意，流逝。“上善若水。水善利萬物而不爭，處衆人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。”幾於道，謂聖人。

讀《論語》有感6

古人云：“半部《論語》治天下”。而在二十一世紀的現代社會，我從它簡潔樸實的文字裏，懂得了很多人生之道。書中讓我感觸最深的一句話是：“子在川上曰：”逝者如斯夫，不捨晝夜。孔子感嘆時光飛逝，感慨人生世事竟像流水一樣不停地流逝，一去不復返。

時間雖然可以很長很長，但也可以很短很短，也有人認爲時間是世界上最無情的事物，不願多等待一秒鐘，可時間就是如此，如果你不珍惜，它不會等待任何一個人，就像高爾基曾經說過：時間是最公平合理的，他從不多給誰一分。人生中我們走過很長很遠的路，一步兩步，一秒兩秒，一年兩年，一直積成我們煙花般燦爛輝煌的人生。

世事變遷如此之快，我們要好好珍惜，雖然我們沒有超能力讓時間停止或者倒退，但是我們可以過好每一秒鐘。在這大好青春年華里，我手持一本書——《論語》，坐在辦公室中品讀書中教給我的人生真理。時間就金錢，時間就是生命，雖說時間無情，但它又有情的，它對每一個人又都是公平公正的，如果你珍惜時間，那麼時間將會回報你的付出，如果你認真對待它，它一定不會辜負你。時間會幫助那些珍惜每分每秒的人，因爲他們明白時間是真正寶貴的，人生是珍貴的！

如果我們能把握人生的每一秒，我們的人生纔不會顯得空虛，我們要珍惜它，不要看着時間讓它從我們指尖流逝。每天我們都會浪費許多時間，可他們並不知道那些浪費的時間對那些已經到生命盡頭的'人來說是何等重要。

曾經聽我老師說過：“時間不會等你，只有你去等時間。如果你浪費別人的時間，那你就是在謀殺，如果你浪費自己的時間，那你就是在自殺。”俗話說：一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。可世上不會有後悔藥，也不會有時光機，如果不想爲未來的自己後悔，那麼此刻我們要珍惜生命中的每分每秒，不要等到生命的盡頭才知道時間的可貴。

時間是寶貴的，但它總是悄無聲息地從我們身邊溜走。爲了讓將來的自己感謝現在的我們，所以此刻要珍惜時間才能擁有更輝煌的明天。

讀《論語》有感7

“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？”你聽！這是我們家庭成員——爸爸、媽媽和我早晨起牀的必修課。

說起我的家庭成員，我得向大家介紹介紹了。我媽媽是小學教師，爸爸是體育教師，我呢，就不用自我介紹了。媽媽崇尚儒家學說，算得上是孔老夫子的“粉絲”了。平時，說話總時不時蹦出幾句“之乎者也”來；而爸爸呢，就只有“婦唱夫隨”了，也跟着“吾呀爾呀的”；我當然也在他們的薰陶下，對這些難學的古文產生了濃厚的興趣。

就這樣，我們家庭的《論語》之旅就出發了。先從稱呼開始吧！古時候不是都把有學問的人尊爲“子”嗎，於是，我尊爸爸爲“老子”；爸爸尊稱媽媽爲“妻子”；我就被爸爸媽媽尊爲“孩子”。哈哈！我們三個都帶“子”，也算是“文化人”了吧。

早晨起牀，在“老子”的催促下開始晨練，節奏由“一二三四”變成了《論語》名句“智者樂水，仁者樂山；智者動，仁者靜；智者樂，仁者壽。”“知之爲知之”……中午飯桌上，老媽端上香噴噴的'菜：“此乃紅燒雞也，趁熱快吃矣！”於是，我們便在這“熱騰騰”的“古文餐”中完成了午飯。晚上，我們全家人就沉浸在《論語》中，“老子”問，“孩子”答，可謂“學而不思則罔，思而不學則殆”；“妻子”讀，“孩子”誦，可謂“溫故而知新”。

“老子”、“妻子”有時也爲了孔子的學說爭得面紅耳赤；“孩子”有時也爲了這難記的古文而垂頭喪氣；而“老子”“妻子”“孩子”更多的是爲我們的學習成果而欣喜若狂。

哎呀！真沒想到，難學的《論語》竟給我們家帶來了這麼多的歡聲笑語，我真得感謝你呀——經典《論語》。

讀《論語》有感8

在我上三年級的時候，媽媽給我買了一本《論語》，並對我說：“孩子，這是一本非常好的書，告訴我們很多做人的道理，希望你有時間多讀一讀。”我以前也聽說過《論語》這本書，但是不知道究竟是什麼內容，於是捧起書翻看起來。我驚訝地發現，很多我聽過的話都在這本書中出現，比如：“三人行，必有我師焉”；“溫故而知新，可以爲師矣”；“學而不思則惘，思而不學則怠”等等。這本書中不僅有這些原話，而且有詳細的解釋，告訴我們這些話是什麼含義。

讓我感受最深的一句是“與朋友交，言而有信”。這句話的意思是：同朋友交往，說話要誠實，而且要講信用。讀完這段話，一件幾天前剛剛發生過的事情浮現在我的腦海裏。我有一支非常漂亮、很好用的自動鉛筆，很多同學都很喜歡。我的好朋友王強也想要一支。他對我說：“你能幫我買一支同樣的筆嗎？”我滿口答應，說：“沒問題，我今天放學就去幫你買。”然而，放學的時候，媽媽來接我去吃晚飯，我就把這件事給忘了。第二天來到學校，看見王強，我才突然想起昨天答應幫他買筆的事情，可是我不好意思說忘了，於是對王強說：“昨天那種筆賣完了，今天我再去看看。”可是到了放學的時候，由於我在教室做值日，等我急匆匆地趕到商店，已經關門了。第三天，王強沒有問我這件事，我心想：“他一定也忘記了讓我幫他買筆的事，我也不用太着急了，什麼時候有機會再去買吧。”就這樣，幾天過去了，我一直沒有兌現自己的諾言。直到看到《論語》中“與朋友交，言而有信”這句話，我才真正明白了其中的道理。做人要誠實、守信用，答應別人的事一定要做到，即便由於自身的'某些原因沒有做到，也要誠實地對別人講清楚原因。只有自己遵守諾言，才能讓朋友信任我，成爲真正的好朋友。當我想到這裏，就把事情的經過原原本本地對媽媽說了一遍，媽媽欣慰地笑着說：“好孩子，你能想通這個道理真好，做人就是要從小養成守信用的好品質，這樣無論你將來長大了做什麼事，都會擁有很多真正的好朋友。”我聽了點點頭，對媽媽說：“我現在就去幫王強買筆。”就這樣，雖然遲到了幾天，但是我終於兌現了自己的諾言！當我把這支非常漂亮的自動鉛筆交給王強的時候，看着他開心的笑臉，我不由自主地也笑了，心裏感覺輕鬆極了！

從那以後，無論我做什麼事情，心裏都時刻提醒自己，要做一個誠實守信的孩子，兌現自己的諾言！

讀《論語》有感9

古人對讀書的情有獨鍾。其實，對於任何人而言，讀書最大的好處在於：它讓求知的人從中獲知，讓無知的人變得有知。“開卷有益，讀書好處多”這是自古以來人們的共識。

每一個人要想在知識的山峯上，登得越高，眼前展現的景色越壯闊，就要擁有淵博的知識。知識是人類通向進步、文明和發展的唯一途徑。書是前人勞動與智慧的結晶，它是我們獲取知識的源泉。我們要想讓自己變得聰明起來，就必須多讀書，讀好書。在暑假裏，爲了豐富自己課外閱讀的知識量和對素質的提升，我特地買了本《論語》，學習孔子的崇高品質，感受中華文學的輝煌。

《論語》是一份珍貴的遺產，是儒家學派的經典著作，由孔子的弟子及其再傳弟子編寫而成。它以語錄和對話文體，記錄了孔子和他的弟子言行，集中反應了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則。孔子提出的“仁政”、“德治”、“道義”、“禮敬”、“信實”、“忠孝”、“友善”、“勤儉”、“廉恥”、“慎獨”、“中庸”、“勇敢”、“自強”等傳統美德的內涵深深直根於華夏沃土之中，已經成爲中華兒女爲人處事和安身立命的標準。而對於我感受最深的是那些做人的道理。

如出自《論語？顏淵篇》中的“己所不欲，勿施於人”。“己所不欲，勿施於人”是指：自己不想要的東西，切勿強加給別人。這就是將心比心，推己及人。孔子所強調的是，人應該寬恕待人，應提倡“恕”道，唯有如此纔是仁的表現。世間最大的美德就是饒恕。如果人人都有了這種仁愛之心，天下不就成了仁愛的天下了嗎？能做到“己所不欲，勿施於人”這八個字，你就是一個非常成功的人了。出自《學而》篇中的“五日三省吾身：爲人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”曾子要求他的弟子們能用“忠”“信”的標準來自覺的反省自己，進行自我批評，塑造理想的人格。

《論語》中的對學習的態度和學習的方法的闡述對於我的學習也有很大的幫助，如“知之爲知之，不知爲不知，是知也。”這是告訴我們學習的'態度：實事求是。這讓我想到自己以前在學習上的幼稚：不懂的問題總是避而不問，擔心別人會笑話自己。現在我知道這是多麼愚蠢。大學問家孔子都有不知道的事情，何況我們這些學子。“實事求是”是一種智慧。“學而時習之。”讓我認識到：對於知識，“學”只是一個認識的過程，“習”是一個鞏固的過程，要想掌握更多的知識，必須把“學”與“習”統一起來，只有用知識豐富自己的頭腦，才能成爲一個有價值的人。

孔子文化是中國特有的文化現象，兩千多年來一直爲家庭和美，鄰里的和睦，社會的和諧，人民的團結，國家的統一發揮着積極作用。孔子思想與智慧已經成爲華夏思想與智慧的精神源泉。孔子思想的精髓像雨露滋潤大地一樣，已經滲入到每個華夏子民的觀念、行爲、習俗、信仰、思維方式和情感之中。

讀《論語》有感10

談到《論語》思想，首先當屬"仁"的思想，中國人的讀書人自古以來都以"君子"自居，其中"仁義禮智信"方爲君子立身的基本原則。自漢武帝罷黜百家獨尊儒術以來，儒家思想便成爲了華夏民族的主流思想，融入了華人的血液當中並影響至今。要說《論語》就不得不先說說創造他的人---孔子。孔子生於公元前551年到479年，在這個年代前面有夏朝四百多年，商朝六百多年，到周朝的時候，從開國到孔子有五百多年了，而周朝分爲兩部分，西周跟東周。孔子的時代是在東周，東周分爲春秋跟戰國兩個時代，孔子是春秋時代末期，他生命結束的時候，春秋時代也隨之結束了。那是一個亂世，亂世就是天子失德、諸侯爭霸、禮壞樂崩、民不聊生。因爲天下亂了，每一個人念念書都要問，怎麼樣從古人的智慧找到一個方法幫助現在的人？人總是要設法活下去，並且活得有尊嚴，所以纔會有百家齊放的現象。

孔子認爲周朝的興盛就是靠禮樂的製作讓天下安定。禮跟樂的製作需要兩個條件：第一個，你必須有天子的位置，你還必須有聖人的德行。這兩個配合起來，天子加上聖人就是周公，他治理卓越以後，上行下效，天下大治。

孔子很嚮往這樣的一種境界，但他並沒有這樣的機會，所以他了解到自己這一生對人生要如何的看法，應該往哪裏發展，但是在魯國你要從政的話，是非常危險的，因爲魯君跟三家大夫一直在鬥爭。所以孔子一直拖延到了五十歲纔開始有機會，他在五十一歲的時候正式出來做官，魯定公讓他做中都宰，中都宰就是中都縣的縣長。古代當縣長就已經成爲大夫，不過是最基層的，你要當到中央級的話，才慢慢進入權力核心。所以孔子開始是當中都縣的縣長，一年下來，這個縣變成模範縣，全國都跟他效仿，跟他自己制訂的一些典章制度，收稅的方式全國效仿，做太好了，立刻升官，擔任小司空，司空是負責古代建設方面的，工程方面的部門，他是副長官。結果幾個月下來又做得太好了，又升司寇，司寇是負責司法的。所以孔子沒有當過教育部長，卻當過司法部長，負責管法律如何執行的，維持社會治安的。

他當司寇的時候就發生很多事了，比如說他當司寇的時候，整個魯國就開始上軌道了，治得非常好。後來魯君跟齊國的國君相會的`時候，孔子跟他去，表現極其卓越。他等於是幫助魯君跟齊君來談判，得到許多外交上的成功，把齊國侵佔魯國的幾塊地全部還給魯國，這是孔子的貢獻。讓魯君在齊君前面完全不受委屈，回國之後就攝行相事，代理總理了。孔子最高的官就做到這個位置，做得太好了之後，魯國大治，他當代理總理三個月，魯國大治。司馬遷用八個字形容："路不拾遺，男女分途。"東西掉地上沒有人去撿，男生跟女生走在路上分兩邊。這個社會實在是很安定。但是社會安定繁榮開始往上發展的時候，孔子很有企圖心，就任命他的學生子路擔任季氏的家臣。想要讓魯國統一，因爲魯國分成四分，他要統一。當時都靠城牆，一個城牆很高，裏面有一些武器，別人就對你無可奈何，那三家大夫各有城牆，各有武器，所以孔子開始叫子路把這些城牆都給我拆低一點，不要那麼高，太高了打不進來，不行。這兵器不能太多，結果三家大夫裏面兩家就認了，一家還是起來反抗。到最後還是沒有成功。沒有成功之後，很多反對的力量就出現了。孔子那時候也是一樣，所以孔子在魯國慢慢就發現，批評他的人越來越多，齊國在魯國旁邊，兩國經常在競爭。

所以齊國就派了八十位美女，一百二十匹好馬送到魯國來，那時候魯國的執政的卿叫季桓子，就跟魯定公每天觀賞美女表演唱歌、跳舞，又看這些馬去賽馬，真漂亮。就不再理孔子了，孔子每天把政事批好之後送給他們，他們也不看，就拖着，就擱着。孔子發現自己不受重用了，所以孔子在五十五歲結束的時候開始周遊列國，從此到六十八歲纔回來。而《論語》中的大量典故也是在這段遊歷期間產生的。

我們常說，看文章不僅要看其詞章、手法，更要看到其本後的精神所在。正所謂人如其文，文如其人，孔子在他的言語中透露的不單單是一些做事的道理、做官的道理、做人的道理，更重要的是這些隻字片語背後的儒家精神、文人精神。

回想起來，古來聖賢，他們的行爲、品德無一不被後人歌頌。但看看那些聖賢們後來的遭遇又有幾個能做到我們今天所說的"成功"呢？並沒有幾個，沒有幾個能有這樣的運氣。但爲什麼他們仍然值得後人不斷學習他們呢？這後面的，便是真正的儒家，一個真真正正的文人、知識分子該有的精神。就是不管你的仕途如何，遭遇如何，都要將道德的真精神把握住。它將使得你有一股正氣，一股追求真理，剛正不阿的勇氣。即使明明知道要得罪上級也要把真理道出來的骨氣。這纔是一個讀書人要有的氣節，纔是儒家的真精神。

今天的國學熱，許多家長都會教自己的小孩學《弟子規》，而《弟子規》表面上看是爲了教大家一套乖乖的大道理，諸如做人要孝順，要團結、友愛等等。我們太容易將這一套東西變成馴化人們的一套工具，卻忘了這套東西背後支撐它的是什麼。支撐它正是千百年來有志之士追求的那股氣。我相信，孔子當初的言論也並非想讓看《論語》的人，學習如何做一個順民，在遇事時如何趨吉避凶，而是教導人們如何做一個剛健的人。當這股剛健之氣蔓延到每個家庭，沁入所有的制度典籍，那麼整個社會將會被一股浩然正氣所充盈。這纔是《論語》這類文學經典久盛不衰的原因，纔是我們學習它的價值所在。

讀《論語》有感11

不知從什麼時候開始，我變成了一個不敢夢想，害怕失敗的人。面對心嚮往之的事物我退卻了，漸漸的學會用“無所謂”三個字來掩飾自己內心的失落與難過。有時候，當我無法不面對污濁的空氣，擁擠的空間，我發現我再也找不回當年那個呼着“小時不識日”的我了。

而這種心態，在遇到孔子的時候發生了轉變。我開始相信有那麼一種人，境遇比我差得多，卻還在用自己的心爲這個日漸不堪的社會做着奉獻，還在爲類似“挾泰山以超北海”的夢想堅持着。我突然想起了我自己，從來沒有一個人像荷蓧丈人那樣用犀利的語言抨擊我的夢想，因爲我沒有夢想，準確地說，是沒有擁有靈魂的夢想。

曾幾何時，我也“傻傻”地去給老人讓座，在地上撿了錢去交給警察叔叔，看見同學抄作業會嚴厲制止。而今呢，我看到老人上車會裝睡覺，看到同學抄作業會走過去笑着對他說：“要不要抄我的？”看到插隊的我也不會管，對着不喜歡的事我會笑，對着不公平的事我能忍。

當我以一個“完美無缺”的姿態重新站起的時候，我以爲我不會再受傷了。可是，我錯了，我躲不了。我終歸不能像孔子一樣喊出：“君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是！”在一個戰亂不斷，百姓流離失所，公平難覓的年代，說出這樣的話的孔子，真的不能不讓我敬佩。因爲我做不到。

孔子曰：“仁”即“愛人”。我無數次地希望這個世界充滿仁，可是太難了，現在尚且做不到，更何況孔子所處的時代？於是我想起一個面色枯槁卻神情依然煥發光彩的`人，在一個弱肉強食的世界說着：“不義而富且貴，於我如浮雲！”當他面對外界“今之從政者殆爾”，悵然若失地說“鳥獸不與同羣”時，誰又能夠像他一樣輕撫琴絃，淺吟低唱那千古之音？

我輕撫着這冷漠的紙張，讀着那些漸漸消逝在時空中的文字，我徹底折服了。我的痛苦真的不算什麼，因爲真正的君子是絕不會爲殘酷的現實所擊敗，絕不會懷疑自己所選擇的路，也絕不會因爲身處困境而喋喋不休地抱怨環境的惡劣。他們會自己動手，用自己的行爲去改變環境。

孔先生教會我的，讓我終生受用。他在夢裏告訴我：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”先生，我會努力做到的，因爲夢想已經回來了。

讀《論語》有感12

近來，我們學校開始了“好書漂流”活動，在這個活動中，我讀了很多有益的書，其中最喜歡《論語》這本書。這本書是孔子的弟子及其再傳弟子編寫而成的。記錄了孔子及其弟子的言行、道德觀念及教育思想。

書本里面寫了許多故事，其中有一篇是寫 “孔子學琴”，孔子從小刻苦好學，他向魯國大師學琴，一首曲子學了十幾天，大師都很滿意了，但是孔子覺得自己還沒有掌握技巧，又過了幾天，孔子已經把這首曲子彈得如行雲流水般動聽了，可孔子還是覺得曲子的道理沒有理會。讀到這裏，我覺得孔子很專心學琴，沒有浪費時間，他整個人都沉醉在音樂當中。

當我繼續讀下去，我知道孔子把這首曲子奏得跌宕起伏了，可以學新的曲子。但他還沒體會作者是誰，是個什麼樣的'人。孔子經過不斷練習，終於有一天，他從曲子裏感受到了作曲者，就是周文王。

這個故事讓我明白了：學習知識之後，不要驕傲自滿，無論在生活中、學習上遇到不明白的事，都要用專心致志、積極向上的態度對待，還要不懂就問。孔子勤學好問，對事情堅持不懈、一絲不苟的精神值得我們學習。

讀了《論語》這本書，使我受益匪淺。

讀《論語》有感13

有句俗語說：半部《論語》治天下！我也曾經看過一個有關大學生找工作問題的專題節目，上面也提到了《論語》，這不禁勾起了我的好奇心，爲什麼人們對《論語》都這麼重視呢？以前上課也學過一些《論語》裏斷斷續續的句子，生活中也常常聽人們說起《論語》及孔子，我也一直想看看到底它有什麼魅力讓人們如此稱讚！於是，這次，我認真地看了一遍《論語》。

由於論語是用文言文寫的，因此，有一些我還是看不懂的，這裏僅對我看得懂的一部分內容闡發我的觀點。我覺得論語中有一句話讓我感觸頗深：溫故而知新，可以爲師矣！這句話可以說給我幫助最大，以前學習時，總是抱怨自己的記憶力實在是很差，每次記了又忘，忘了又重新記，這樣反反覆覆真的是很煩人！心裏有這種壓力，總感覺學的東西反正都是會忘的，還學什麼呢？每次這樣渾渾噩噩的學習，學習就變成了一件痛苦的事情！然而，論語裏這句話還是給了我一點信心，至少我每次重複一次，那麼我每次都會加深一點理解，這樣日積月累，我對知識的理解會更加深刻，那麼我所做的就不是無用功！但是這句話也帶給我一些困惑，如果我不停地重複已學的東西，然而我每天會學到一些新的東西，也就是說我每天要複習的東西也就越多，這樣下去總有一天我將不堪重負，到時候該怎麼辦呢？我也想每天都複習，然後能夠從中獲得新的知識和感悟，但這樣下來似乎已經變成不可能了！困惑啊！溫故和學習新的知識，怎樣才能平衡呢？

論語中比較著名的論斷就是仁了，己所不欲勿施於人是我比較欣賞的處事方法，這其實就是講了一種換位思考的方法，只有多爲別人考慮，換位思考，才能更清楚事情該怎麼做。仁者愛人，這大概是一種很高的精神境界了吧，我覺得這在現實生活中可能不太可能實現，因爲大家都知道，現在好人都不敢做，好心停車將被撞的老人送到醫院，結果居然被老人的兒女誣陷成肇事者，這樣好人反被誣陷成壞人的情況數不勝數啊，孔子所主張的仁義在現實社會中可能還是不太可能普及的。不過我還是希望自己能做個仁義的人，不管現實世界是怎樣的，好人總會有好報的，只是做好事的時候要看清楚情況，即使被人誣陷了也要有能力爲自己辯護。我們不可以因噎廢食，只有人人都有一顆仁愛之心，世界纔會有希望。

論語中還有一種關於艱苦學習的語句，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。這種崇高的學習精神實在讓我感到欽佩，孔子能這樣艱苦學習，想必他學的一定是自己感興趣的事情，我仍然清晰地記得，自己也曾經爲一道數學題整整思考了兩三個小時卻並不感到疲憊，但是如果是自己不感興趣的事情，就算是讓我看一秒鐘我也感到累，所以想到現在的教育總是告訴我們要認真學習我就忍不住想說：拿點兒我感興趣的`事情來讓我學吧！每次看到那些自己不感興趣的事情，都讓我感到萬分痛苦，就像體育一樣，我寧願打兩節課的羽毛球也不想跑十分鐘的步，這大概就是興趣的原因吧！

雖然說半部論語治天下可能有一點誇張，但其中的一些治學及做人的道理卻對我們的一生都有重要的影響，我們可能不是個政治家，論語中執政的道理可能對我們沒有吸引力，但是我們都是人，那些最基本的最簡單的治學和做人的道理還是可以借鑑的。薄薄的一本論語，卻道盡瞭如何做人與如何學習的道理，用最簡單的言語概括了世間最複雜的事情。也許孔子的道德理想想要全部貫徹實施還要再等很多年，或許他的理想在現實世界中可能不太現實，但是對於個人的修養卻有很大的幫助，一屋不掃，何以掃天下？只有每個人都努力提升自己的素質和修養，這個世界纔會有希望！

讀《論語》有感14

孔子是春秋時期的大教育家、大思想家，被世人譽爲“聖人”。《論語》是一本記錄了孔子及其弟子言行的一本語錄體散文。《論語》蘊意深邃而又妙趣橫生，人性與文化碰撞出智慧的火花，讓我們理解爲人處事的道理。所以，我們可以從中找出不少感同身受的例子。

學思並進

“學而不思則罔，思而不學則殆。”

我們每天都會學習，每天也必須要去學習，那麼我們是如何學習的呢？上課時，是老師輔助我們學習，引導我們思考；下課時做作業，我們會照着老師教給我們的`學習方法舉一反三，認真思考。

假設我們不去思考呢?那麼上課時便是另一番光景了：老師拿着資料念給我們聽，我們在書本上寫下來，下課時我們一遍一遍地讀、背。這樣會使我們感到疲勞和厭倦，甚至慢慢的厭惡學習。所以說，學思並進很重要，掌握好方法，我們就能事半功倍。

樂在其中

“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”

我們常說一句話，“興趣是最好的老師”。對於學習，我們的態度就分爲三個層次：知、好、樂。學習知識最重要的是培養我們對學習的興趣。我們對學習感興趣，就會變被動爲主動，在快樂中學習，以學習爲快樂。這樣不僅能夠加深對知識的理解，還能讓我們更加靈活 的知把識運用在生活中。

善於反省

“吾日三省吾身：爲人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”

在漫漫的人生道路上，反省是一朵美麗的花。反省能讓我們學會豁達，讓我們做到樂觀，讓我們擁有豪情。

倘若我們都不反省，都不會反省，那麼我們的人生會怎樣？世界會怎樣？若科學家們不反省，現在生活怎會如此便捷？若我們這片土地上的人們都不反省，那怎會有我泱泱大國，巍巍華夏？可見，反省多麼重要啊！

《論語》，它經歷了兩千多個春秋，直到今天，它仍然深深影響着我們。儒家經典永遠不會過時！

讀《論語》有感15

《論語》是記錄孔子和他學生言行的一本書，寒假的時候我看了這本書，書中有很多道理，教你如何做人、如何學習、如何孝敬長輩……

孔子說：“溫故而知新，可以爲師矣”，他希望我們在複習舊知識時，又能領悟到新的東西。“學而不思則罔，思而不學則殆”，要求人們把學習積累和鑽研思考相結合，不能偏廢。“先行其言，而後從之”教育人們做人要講誠信，說到就要做到。

書中還有許多道理，我現在還搞不明白，但我相信，隨着自己不斷的長大，我會領會到其中的思想，對我的成長會產生重要的`影響，我還會繼續看這本書的。