培根論人生讀後感

當品讀完一部作品後，相信大家都增長了不少見聞，此時需要認真思考讀後感如何寫了哦。現在你是否對讀後感一籌莫展呢？下面是小編爲大家整理的培根論人生讀後感，僅供參考，大家一起來看看吧。

培根論人生讀後感1

《培根人生論》是英國思想家弗朗西斯·培根哲學智慧與人生經驗的結晶，凝聚了文藝復興以後歐洲古典人文主義的價值觀念和政治理想。但即使放在日新月異的現代社會，其中的觀點也使我們受益良多。

我們生活在一個羣居社會，每天都要和形形色色的人接觸。因此必須懂得如何得當地待人接物，那麼細節就顯得尤爲重要。細節上的一絲不苟可贏得很高的稱讚。因爲細節更容易被人注意，而施展大才的機會猶如節日，並非每天都有。舉止彬彬有禮的人，一定能贏得好的聲譽。這正如西班牙的伊麗莎白女王所說：“禮節乃是一封通行四方的推薦信。”禮儀是微妙的東西。它既是人類間交際所不可或缺的，卻又是不可過於計較的。如果把禮儀形式看得高於一切，結果就會失去人與人之間真誠的信任。因此在交際中要掌握分寸，既要直爽又能不失禮。無論地位高低、財富多少，我們每個人都應該心存善念。善良，是人類的一切精神和道德品格中最偉大的一種。如果人不具備這種品格，那麼就如同卑賤的鼠輩，既可憐又可憎。

人心固然應該善良，而行善卻不能僅憑感情。意大利有句嘲諷話：“過分善良，就是傻瓜。”的確，人性中仁善的傾向有時候也會犯錯誤，爲了不做濫施仁愛的傻子，我們就要注意，不要受有些人假面具和私慾的欺弄，而變得太輕信和軟心腸。輕信和軟心腸常常誘使老實人上當，因此行善還要靠理智的指引。

培根論人生讀後感2

在《培根人生論》優美且充滿睿智的文字的感召下，我一口氣通讀了兩遍，仍覺意猶未盡，便十分想將其推薦給更多的朋友，正謂之“奇文共欣賞，疑義相與析。”但又不免猶豫，因爲《培根人生論》這本書中也有些篇章存在着爭議。如《論韜晦》、《論野心》等篇章中敘述的做人之道，實際上是典型的市儈哲學。《論帝王》、《論貴族》等篇幅中則旨在向君王介紹統治經驗和權術。但畢竟小瑕難掩大瑜，《培根人生論》以一種優美與莊嚴的韻律，以超人智慧的論述，給人以深刻的啓迪而廣爲讀者所喜愛。因而，我認爲《培根人生論》的確是值得一讀的好書。

在《培根人生論》之中有許多膾炙人口的篇章如《論讀書》、《論美》等，但我印象最深的卻是《論時機》。他在篇中說到“當危險逼近時，善於抓住時機迎頭邀擊它要比猶豫躲閃更有利。因爲猶豫的結果恰恰是錯過了克服它的機會。”

人的一生很多事情是不可能用確定論來準確描述的，但機遇確是成功的首要因素，就人生而言，一生中大的機遇可能十幾年、幾十年一遇。大的機遇是歷史和社會造成的，因此要想有所作爲，一定要善於省時度勢，看清發展的大趨勢，有良好的洞察力去感知哪裏有＂金礦＂。還有一種機遇是社會造成的，我國生活在六七十年代的人就沒有很好的機遇可以利用。機遇往往是突然地或不知不覺地出現的，有時甚至永遠不爲人所知、或只是在回首往事時才認識到過去的那件事是個機遇，慶幸抓住了它或者後悔失去了它。

培根論人生讀後感3

美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。同樣，一個打扮並不華貴卻端莊嚴肅而有美德者是令人肅然起敬的。

美貌的人，未必也具有內在的美，因爲造物似乎是吝嗇的，他給了此就不再予彼。所以許多美男子徒有其表卻不是真正的男子漢，他們過於追求形體之美而忽略了內心的修養。但這不可絕對而論，因爲奧古斯都、菲斯帕薌、菲力普王、愛德華四世、阿爾西巴底斯、伊斯梅爾等，都既是大丈夫，又是美男子。就形貌而言，自然之美要勝於服飾之美，而優雅行爲之美又勝於單純儀容之美。

最高的美是畫家所無法表現的，因爲它並非人力所能創造。這是一種奇妙的美。曾經有兩位畫家——阿皮雷斯和丟勒滑稽地認爲，可以按照幾何比例，或者通過攝取不同人身上最美的特點，用畫合成一張最完美的人像。其實像這樣畫出來的美人，恐怕只表現了畫家本人的某種偏愛。美是很難制定規範的（正如同音樂一樣），創造它的常常是機遇，而不是公式。有許多臉型，就它的部分看並不優美，但作爲整體卻非常動人。

有些老人也會顯得很可愛，因爲他們的作風優雅而練達。有一句拉丁諺語說：“四季之美盡在晚秋。”而儘管有的年輕人少年俊秀，卻由於缺乏優美的舉止和修養而不配得到讚美。

美猶如盛夏的水果，是容易腐敗而難保持的。世上有許多美人，他們有過放蕩的青春，卻迎受着愧悔的晚年。因此，應該把美的形貌與美的德行結合起來。這樣，美才會放射出燦爛的光輝。

培根論人生讀後感4

“讀書可以作爲消遣，可以作爲裝飾，也可以增長才幹。―――讀書的目的是爲了認識事物原理。―――讀書使人充實，討論使人機敏，寫作則能使人精確。―――知識能塑造人的性格。”培根論述了讀書的目的和作用，並指出讀書和獲取知識是密不可分的。

隨後培根在《新工具》這部著作中明確指出：“人的知識和人的力量是合於一體的，因爲原因不明的地方，就不可能獲得預期的結果。對於有待征服的大自然，恰恰首先必須服從它。”這兩句話後來被凝縮成爲現在已爲人類所共知的名言：“知識就是力量”，培根是提出這一原理的先導。

唐代的顏真卿也有詩云：“三更燈火五更雞，正是男兒立志時，黑髮不知勤學早，白首方恨讀書遲。”他們都在不約而同的強調讀書的重要性，我們這一代年輕人更應該好讀書，讀好書，藏克家說過：“讀過一本好書，就像交了一個益友。”同時我們要把讀書和思考結合起來，因爲“學而不思則罔，思而不則殆。”

“我把財富看作德行的累贅，除此之外，再也沒有更合適的詞來形容它―――事實上，過多的財富是無用的。因爲一個人的需要是有限的，超過這種需要的錢財，便是多餘之物。―――不要信任那些自稱蔑視財富的人。因爲他們之所以蔑視財富，也許只是因爲他們沒有財富。假若他們一旦搞到錢財的話，恐怕沒有人比他們更敬奉財神了。

培根論人生讀後感5

以前曾經斷斷續續讀過一些培根的隨筆，前日有幸替補參加了市（縣）區司法局中層幹部培訓班，更有幸聆聽江城監獄長張久慶前輩的講課，受益最大的莫過於激發起重溫培根隨筆的熱情，昨晚整夜拜讀了著名學者何新先生翻譯的培根《人生論》，從而得以有機會完整地讀完培根所有58篇隨筆和1篇隨筆殘篇，讀完之後覺得受益匪淺。

培根的隨筆兼有散文、論文和隨筆的意義，翻開後，給人的第一個印象就是文章短小。58篇隨筆中，很多都不超過千字，可短短的一小篇就可以讓人受益匪淺，正如莎士比亞在《哈姆雷特》中所說的，“簡潔是智慧的靈魂。”58篇隨筆，每一篇都是培根哲學思想的重要組成部分，是他人生閱歷的記錄與智慧才華的結晶，每篇都文筆優美、語言凝練、寓意深刻。隨筆談到的“真”、“善”、“美”、“人性”、“幸福”、“生死”、“愛情”、“財富”、“智慧”、“勇敢”等，哪一個不是關於人生的重大課題，哪一篇不充滿着生活哲理，貫穿着辨證思想。每讀完一篇，總是思緒萬千，但細細理來，所有的感悟都已被他隨筆中精煉的語句所概括。當然，58篇隨筆中也有些篇章存在着爭議，如《論韜晦》、《論野心》等篇章中敘述的做人之道，實際上是典型的.市儈哲學；《論帝王》、《論貴族》等篇幅中則旨在向君王介紹統治經驗和權術。這些有小小爭議的篇幅卻無法掩蓋隨筆折射出的那種對於人性問題的深刻思考和深沉見解。

培根論人生讀後感6

《培根論人生》以文筆優美，語句簡潔，趣味雋永，格言精妙深受我的喜愛，本書充滿作者對人世的通透洞察，體現了作者的現實主義與其道德的完美結合。

培根曾在《論厄運》中說:“一切幸運都並非沒有煩惱，而一切厄運也絕不沒有希望”。這一句讓我爲之震撼，使我認識到，我應學會以積極的態度面對厄運，在厄運面前要學會堅忍這本書包含着培根的思想與情感的價值觀，培根是英國17世紀著名的政治家,思想家,他曾提出“知識就是力量”的著名學論，鼓勵人們以科學的方法去認識自然和改造自然，在本書中培根的“厄運觀”是英雄主義的具有古典浪漫主義色彩，培根認爲與厄運搏鬥能磨勵出堅忍的美德，最美好的品質出在惡運中被顯示的，“使我不禁想起易卜生的一句話;真下的強者，關於從順境中找表陰影，從逆境中找到光亮，時時效準自己前進的目標。他們的話讓我在苦難面前又有了重新的認識，馬克思曾給培根以極高的的評價，稱他爲”英國唯物主義與整個現代實驗科學的真正的始祖“。《培根論人生》也是英國文學中最爲經典，最爲精煉的著作之一，本書中最能反映他的人生態度，“幸運所需的美德是節制，而厄運所需要的美德是堅忍”，所以我應該學會“直麪人”，學會正視人生的苦東順逆，擁有積極向上的生活態度和通過東面的健康人格。

培根的《論人生》使我深刻的領悟到:當面對困難時，在厄運中要滿懷希望，學會在逆境中尋找光明，不因它厄運而一蹶不振，做到“直麪人生”。