讀《何謂文化》有感作文示例

文化這兩個字，聽起來似乎通俗易懂，細想卻又顯得高深莫測，因爲你實在無法準確地去解釋什麼纔是文化，怎樣才叫有文化。本書通過四個方面的回答來闡述：學理的回答、生命的回答、大地的回答、古典的回答。在這四個方面的回答中，我覺得學理的回答最專業，生命的回答最感人，大地的回答最透徹，古典的回答最睿智。

在學理的回答中，我最喜愛他對文化最終目標的定義，文化的最終目標，是在人世間普及愛和善良。愛和善良超越一切，又能把一切激活，很多時候我們追求了一生，會發現原來最終目標是那樣的原始和簡單，愛和善良不正是孔子所說的“仁者愛人”嗎？

在《身上的文化》這一章節中，餘秋雨老師提出，一個人身上要有真正的文化，必須體現爲兩個不再，即“不再扮演”和“不再黏着”，還必須體現爲兩個必要——必要貯存和必要風範。不再扮演指真正有文化的人不會去扮演文化，不再黏着指要擺脫一切束縛和限制，才能迴歸到文化的本性。

我們再來看“必要的貯存”，一個真正有文化的人是“有恃無恐”的，他所恃的是胸中的貯存。餘秋雨老師列舉了一系列中華文化典籍，可見中華文化的寶庫裏可以讓我們吸取的營養太豐富，只看你是不是願意去吸收。有了必要的貯存就自然形成了必要的風範，他概括爲“書卷氣”、“長者風”、“裁斷力”和“慈愛相”，在這裏我不再細細地解釋，只用一句話總結：腹有詩書自氣華“。

令我頗有感觸的還有《向市長建言》一文，在這裏他談到了城市文化，這對於現在的領導其實是很重要的一課，且不說市長，任何一個做着與城市管理或者與文化產業息息相關的工作人員，都應該來讀一讀，走出所謂”城市文化“的誤區——發掘本地古人、重建本地古蹟、大話地方特色。

作者認爲一個城市的文化建設有兩個環節至關重要，它們是”公共審美“和”集體禮儀“。看了書中的解釋，你真的會覺得他的分析很一針見血，一個城市的公共審美對於一個城市的文化形象是多麼的重要啊。而他所倡導的標準，則是融入自然，這可能是最高境界了，試問現在處處在提倡文化創意的城市，有幾個能真正達到融入自然的標準？

第二部分《生命的回答》是作者最動情的一部分，也是全書最感人的章節。餘秋雨是中國現代文壇中極受歡迎的人物，但他也是飽受爭議的人物，或者說是多年來受盡詆譭的作家。在這一章節中，作者寫了一些文學巨匠對他的支持，其中有認識和不認識的，已故和健在的，包括周恩來總理領導的文化重建對他的影響。

也寫到了一直尋找始終*謗他的人給他的署名”石一歌“，最後他無比寬容又灑脫地寫道，決定正式接受這個名字，並且以它的諧音開一間古典小茶館叫”拾遺閣“，再開一間現代咖啡館叫”詩亦歌“，讓我想到了作者在之前寫道的長者風和慈愛相，他的`寬容大度正顯現於此吧。

對於這一部分印象很深的是一篇名叫《Let them say》的文章，是寫作者的忘掉交戲劇大師黃佐臨先生的，標題的這句話是黃先生的老師蕭伯納鐫刻在壁爐上的三句話之一，翻譯成中文是：他們罵啦，罵些什麼，讓他們去罵！後來在餘秋雨遭遇文化挫折時，黃佐臨先生在信中送給了他，”Let them say“後來成爲餘秋雨先生渡過重重黑水的木筏。

《大地的回答》收錄了作者爲一些古蹟書寫的碑文和名勝的題額，另外加上好友謝晉導演的墓碑。這一部分有些我不能全部讀懂，但仍然帶着崇敬的心欣賞之，這份崇敬不僅是對餘秋雨老師的文筆，還有對中華古蹟的虔誠與膜拜。其中尤以都江堰和淨月壇最讓我有感觸，前者是大災之後重建碑，後者因爲它的生態文化，文化的最後指向是自然之道，這些石碑中，我覺得作者的文化與自然已經渾然一體。

值得一提的還有餘秋雨老師的書法，我雖不懂書法，也只能以一個外行的眼光去欣賞，但我忽然想起書畫大師梅墨生所說，書法講究氣，一個人的氣質和人格決定了它的字，所謂”字如其人“就是這個意思吧。所以我相信餘秋雨的字一定蘊藏着文化的深厚力量、人格的崇高魅力和精神的自由隨性。

最後一部分《古典的回答》是此書中最短的一部分，只有四篇，對佛陀的《心經》、屈原的《離騷》、莊子的《逍遙遊》和蘇軾的《赤壁賦》的今譯。作者用盡可能通俗優美的文字來翻譯這幾篇經典的古文，既展現了原文作者的睿智和精闢，又盡顯作者的才情與智慧，正如作者所說，請出古人是爲了盡善盡美，至此我覺得這本書已經非常完美。