《家庭,私有制和國家的起源》讀後感範文大綱

認真讀完一本名著後，相信大家一定領會了不少東西，此時需要認真思考讀後感如何寫了哦。你想知道讀後感怎麼寫嗎？下面是小編精心整理的《家庭,私有制和國家的起源》讀後感範文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　《家庭,私有制和國家的起源》讀後感1

讀這部著作就可以說是相當有意思了，簡直改變了我的世界觀好嗎？果然偉人就是偉人，寫來的東西都是這麼有深度這麼有見解。

讀這文章之前我一直覺家庭之類的東西就從古至今應該都不會有很大變化，而且家庭的結構變化應該也是獨立的、和外界關係不大的，而且我最覺得家庭的組建應該是以愛爲基礎的。結果以上觀念全都被這本書打破了，基本上我認爲的沒有一個是準確的，本人還是太幼稚了。

這本書從家庭入手，從家庭的演變講起，把家庭與私有制和國家串聯在一起，讓人覺得意料之外又情理之中。雖然本人還沒有看到這本書講國家的部分，但是前兩個部分已經是讓人覺得邏輯縝密、敘述嚴謹、極有見地的了。如從某些現存家庭制度中家庭成員的稱呼、成員親近程度就可以推出一種早已不存在的家庭結構的存在。應該說是直覺敏銳好呢，還是說注重觀察、方法科學好呢？我覺得應該是兩者兼有吧，這在一定程度上提醒我這種社科類的研究就相當看重研究者的素質，面對這種細微又難解的似是而非的線索，能把握到多少真相，能夠把結論推到多遠多深，真的就全靠研究者自己的本事。

還有在說說恩格斯文中的一句話“我以爲，只要還戴着眼鏡去觀察原始狀態，便永遠都不可能對它有任何理解。”這句話很有意思、也很有道理啊。帶着偏見去研究是絕對不行的'，先入爲主的觀念往往會把人引上歧途。

　　《家庭,私有制和國家的起源》讀後感2

看完本書實在是一種莫大的享受。本書是馬克思主義的基本著作之一。在這部著作中科學的分析了人類早期發展階段的歷史，剖析了國家的起源和本質。

首先，人類文明的發展階段作者大致分爲三個階段：矇昧時代，野蠻時代和文明時代。氏族在矇昧時代中產生，伴隨的是羣婚制。氏族內部沒有統治和奴役，這是它的偉大之處也是它的侷限性。在這個時代，人類還要爲食物的匱乏而殫精竭慮。人口是極其稀少的，甚至說人口的增多是一種負擔，兩性之間的分工是自然純粹產生的：男子出外打獵，女子從事家庭起居。財產是共有的，也因爲如此，婦女能夠提供相對穩定的食物來源，在家中的地位比男性要高。但是隨着畜牧業的興起，遊牧部落從野蠻人羣衆分離出來，男子能夠提供更穩定的食物來源，女子還是侷限在家庭內部，慢慢的男性的地位提升，形成了第一次的社會大分工。野蠻時代伴隨的婚姻制度是對偶婚制。

然而，也因爲畜牧業的發展，食物出現了剩餘，這就出現了交換的可能。同時農業和家庭手工業也同時興起，產生了對勞動力的極大需求，這就產生了第一次社會大分裂：主人和奴隸。階級也就慢慢產生了。男子在財產方面的極大控制權進一步提高了男子在家庭中的地位，女子因爲在家庭中的早期優勢，後面反而無法脫身慢慢成爲了男子的財產。也由此，對偶婚制慢慢的逐步過渡到了一夫一妻制。可以說剩餘財產的急速膨脹是社會制度變革的一個重要原因。商人，作爲第三次的有決定意義的重要分工也同期產生。作爲一個連接者慢慢的在生產和消費中佔據了主導地位。貨幣，這個神奇的社會資源分配中介也應運而生。但是商業文明輝煌的同時也帶來了一系列週期性的商業危機，給社會帶來了嚴重的不利影響。

另外，國家也並非是特立獨行，她是伴隨着財產的增加和經濟發展的階段而必然產生的，她有她的必然性和偶然性，但作爲一個社會工具，既可能幫助社會生產力提升，也有可能變成社會發展的阻礙，那麼以生產者爲基礎發展的自由平等的自由聯合體就有可能成爲在國家之後的新的工具。

那麼這也產生了另一個設想：古代氏族的自由、平等和博愛是否有可能復活？但卻不是單純意義上的復活，而是更加富足，社會財富極大豐富的更高形式上的復活？

本書即便歷經百年，卻對現代社會還是有極大的借鑑價值。