《國富論》讀後感範文（精選8篇）大綱

當品讀完一部作品後，相信大家一定領會了不少東西，這時就有必須要寫一篇讀後感了！現在你是否對讀後感一籌莫展呢？下面是小編幫大家整理的《國富論》讀後感範文（精選8篇），供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　《國富論》讀後感1

翻讀《國富論》，最讓我觸動的就是思想的力量，誠如作者提到，技術可以提高生產力，思想也可以提高生產力。但很有可能其影響力遠遠勝過技術，思想和技術應該是相互的，思想的每一點進步可以推動技術，反過來技術的發展也可以推動思想的進步。比如分工的概念,亞當·斯密舉了釦針製造業的例子：個人抽鐵線，一個人拉直，一個人切截，一個人削尖線的一端，一個人磨另一端，以便裝上圓頭。要做圓頭,就需要有二三種不同的操作，裝圓頭，塗白色，乃至包裝，都是專門的職業。這樣，釦針的製造分爲十八種操作。做出來的數量遠遠高於每個人單獨做完全部工序的多的多。

讀到這段的時候，我對亞當·斯密個人思想的力量欽佩不已，他在1773年也就是242年前系統提出了分工這個概念。其實，分工這個概念在亞當·斯密提出之前就已經無意識存在，只是沒有系統的科學提出分工的概念，而現在在社會的各個組織普遍存在，甚至可以說，分工改變了世界。分工的優點很多，包括，可以增加勞動者熟練程度，提高勞動生產率；可以節約一個人由一道工序轉到另外一道工序的時間，減少管理壓力；更容易促使勞動發明促進自己簡化工序的發明。因此，分工可以大幅度提高生產力，並在此基礎上產生新的思想，從而導致現代社會有政府機構、科研機構、企業單位、事業單位等有組織的分工。

可以說，分工在現代社會已經佔據了“統治地位”，有了進步的思想再加上先進的技術，各行各業都在各自領域內創造出日新月異的變化和發展，當代一個國家的強大在很大程度上取決於其思想與科學技術，而其中思想是第一位的。由此，我聯想起李總理今天上半年的6次國內考察，涉及國有企業、創業大街、金融機構、社區、國家部委等，多次提及“創新”、“改革”、“互聯網+”，這些詞的提出，可以說，都和總理對當前“新常態”下經濟社會發展的思考緊密相關，而這些思考的落實則需要各行各業的人站在行業發展的至高點，充分發揮每個人的聰明才智，在行業內發揮各自的智慧和創造力纔有可能實現，因爲沒有智力資本、文化思想的支撐，大到一個國家，一個行業，小到一個單位，只會大而不強，無法引領發展潮流，無法在國際分工中佔據更有利的位置。

　　《國富論》讀後感2

亞當·斯密是現代經濟學的奠基人，他關於市場機制的論述已成爲經濟學的基石，在他去世的200多年間一直被視爲“至聖先師”。但是，斯密在天堂過得並不開心，人們崇拜他，談論他，但是卻並不瞭解他的思想真諦，只是用他的某個思想來爲自己服務。《國富論》總結了近代初期各國資本主義發展的經驗，批判吸收了當時的重要經濟理論，對整個國民經濟的運動過程做了系統的描述。亞當。斯密第一次對政治經濟學的基本問題做出了系統的研究，創立了一個完整的理論體系，把英國資產階級古典政治經濟學提高到一個新的水平。

《國富論》中要回答的最後問題是，感情與"公平的旁觀者"之間的內在鬥爭，在社會的長期演進中究竟是怎樣在歷史本身的大舞臺上發生作用的。這個問題的答案在第五編，亞當。斯密列舉了社會發展的四個主要組織階段，除非由資源的匱乏、戰爭或政府的壞政策予以阻止，否則這些階段是會連續進行的。這四個階段是：獵人的最初"野蠻"階段，原始農業的第二階段，封建或莊園"耕作"的第三階段，商業上相互依存的第四階段。每一階段伴有與它的需要相適應的制度。例如，在獵人階段中"沒有任何財產。因此，也就沒有任何確立的行政長官或正規的司法行政"。

隨着牛羊羣的出現，產生了比較複雜的社會組織形式，不僅包括"可怕的"軍隊，而且有不可缺少的法律和秩序堡壘。斯密思想的核心是：這種制度是保護特權的工具，不能用自然法爲之辯護。他說，"文官政府是爲了財產的安全而設立的，實際上是爲保護富人反對窮人而設立的，即爲了保護有些財產的人反對根本沒有財產的人而設立的。"最後，斯密將演進描述爲從封建主義走向一個需要有新制度的社會階段，這種新制度是由市場確定的而不是由同業公會確定的，是自由的而不是受政府限制的。這在後來稱爲放任自由的資本主義，斯密稱之爲完全自由的制度。這種物質生產基礎的連續改變，將帶來的上層建築的必然改變。可見，在斯密的哲學史中，主要的推動機制是"人性"，由自我改善的慾望所驅使，由理智所指導。

斯密死後，人們把《國富論》奉爲經濟學的聖經，把他關於利己的人受“看不見的手”引導增進了社會利益的思想，作爲市場經濟千古不變的基本原則，卻把《道德情操論》幾乎忘得一乾二淨。於是，市場經濟缺少了道德，引發了許多罪惡，在個別地方甚至成爲災難。

《國富論》，顧名思義，就是要研究什麼是財富和如何增加財富的，即如何“富國裕民”的。以後的經濟學家把斯密的思想簡單地概括爲三點：第一，追求財富增加是每個人和社會的目標；第二，利己是個人從事經濟活動的動力，即人是經濟人；第三，市場上價格這隻“看不見的手”把個人利己的行爲引導向有利於整個社會，即經濟中的自由放任。這是現代人對斯密的理解，也是由古典經濟學發展而來的主流經濟學的基本原則。

歷史上曾出現過的各種市場經濟，其中一大部分是壞市場經濟。原始資本積累時期的市場經濟是掠奪式市場經濟——靠對海外殖民地和國內勞動人民剝削和掠奪的市場經濟；東南亞、拉美和東歐國家的市場經濟是一種權貴市場經濟——少數人靠權力侵吞國有資產而致富，多數人墮落爲赤貧者的市場經濟；許多國家曾經或正在形成的貧富對立的市場經濟——只注意效率而忽視公平，兩極分化的市場經濟；一些發展中國家出現的污染性市場經濟——以環境嚴重破壞和生態失衡爲代價來發展經濟的市場經濟。當然還有各種半計劃半市場的僞市場經濟。這些都不是斯密心中的好市場經濟。

現代經濟活動追求的應該是斯密理想中的既有公平又有效率、在道德基礎之上運用市場機制調節的好市場經濟。但這條路不是筆直的，在這個過程中出現偏差也不奇怪，關鍵是要及時糾正錯誤。例如，把gdp作爲一切，用增長代替社會全面的發展。其結果是環境污染、資源短缺，社會矛盾加劇。這並不是說gdp不重要，只是說gdp不是惟一的。斯密在《國富論》中所強調的財富增加不等於幸福增長就是這個意思。

市場經濟承認人利己的合理性，也要利用它來發展經濟。這就體現在社會與企業激勵機制的建立上。但做到這一點並不難，難的是還要人們建立起能克服自私的“道德情操”。我們目睹了金錢欲爆發之後的種種罪惡，會感到斯密稱《道德情操論》比《國富論》更基本的含義。市場經濟應該是一個講道德的經濟。沒有誠信、同情心這些最基本的道德觀念，市場經濟就會引發災難。道德的建立要靠法律和制度，也要靠教育。

　　《國富論》讀後感3

斯密《對國民財富的性質和原因的研究》（以下簡稱《國富論》）一書從生產力和生產關係的各個不同側面詳細而嚴謹地論證瞭如何增加國民財富和促進經濟的發展繁榮。他採用了以微觀經濟分析爲基礎的宏觀分析方法，綜合了人性論、法律與政治理論及經濟思想理論的分析視角，形成了一套完整的經濟學理論體系。

由於《國富論》蘊涵了諸多的經濟學理論和實踐分析方法，並提出了經濟學原理機制，具有十分重要的理論研究價值和政策實施意義，本文僅對自身感興趣或自認爲有特別價值和現實意義的部分理論進行表述和評點。爲避免打破原書的邏輯思維結構和思想脈絡，本文以《國富論》（謝祖鈞、孟晉、盛之譯，國富論----富的性質和原因的研究》，中南大學出版社，2004年3月第一版）所列章節目錄爲序作以擇要。

（1）斯密認爲，對工資勞動者的需求必須隨每一個國家的收入和資本的增加而增長。而沒有後者的增加，就不可能有前者的增長。而收入和資本的增長就是國家財富的增長。沒有國家財富的增長，也就不可能有對勞動力需求的增長。（第一篇，第八章，P56）在那個以農業爲主導的時代，資本的增加引起社會資本總量的增加這一過程中，生產規模不斷擴大，勞動生產率得以不斷提高，使得整個社會對勞動力的需求總量在整體上大爲增加。

然而在知識經濟和信息社會，這種國家財富增長所引起的勞動力需求的增長的效果並不十分明顯，甚至還有減小的趨勢。同時，在我國存在着這樣的現象：在國民經濟持續高漲的同時（這裏僅從數字可以說明，至於這個數字的準確性和可靠度則另當別論，但還是能夠得出經濟快速發展的結論的，只不過是程度不同而已），儘管有勞動力需求的大量增加，但國內的就業形勢卻日益嚴峻，失業人數逐年增加。當然，這其中有人口的增長快於經濟的增量、勞動力素質與就業崗位不匹配等其他方面的原因，但至少也說明斯密的這一理論沒有考慮到諸多的外生變量，需作進一步的改進，以使其更具代表性和說服力。

（2）斯密認爲，資本在農村的利率總要比城市的高，這是由於農村金融市場規模不經濟、借貸成本高、資金市場供不應求等因素引起的。（第一篇，第九章）資本在農業方面雖然對社會貢獻最大（現在已不能絕對地說是最大，用比較大的說法也許更合適），但利潤比較小，因此對農業方面的資金投入總是不能得到滿足。

因此，也就出現了農村發展的兩難:問題：一方面是農村建設的資金需求缺口趨於擴大，一方面卻是各種金融機構不願意在農村從事放貸業務。以斯密的思維，可以通過放寬農村金融市場的利率限制來發展農村業務，通過圍繞時常利率進行自由浮動的適度高利率來彌補各種借貸成本，最後通過競爭者對市場的爭奪逐漸迴歸到利率的正常水平，這不失爲當前解決建設新農村資金籌集困難的有效途徑，但在這個過程中要注意保持利率的適度高的水平，不然可能會因爲高的利率帶來新的高風險，就適得其反了。另外，也可通過引導和規範而不是限制和取締各種非正規民間金融、加大財政支農力度等措施來解決農村市場的金融抑制。

（3）斯密認爲，當一個人的資財，只能維持他幾天或幾個星期的生活時，他會很少考慮從這筆資材中獲取收入。他會盡可能地節約消費，希望依靠自身的勞動，能獲得一些收入來增補這筆資財。他的資財完全來自他的勞動收入。各國的窮苦勞動者大多過的這種生活。（第二篇，第一章，P187）斯密通過分析資財的額度和可支配期限將其界定爲生產性和生活性支出兩部分，又將生活性支出按來源和用途細劃爲三種類型。這樣，使我們對收入的認識逐步深化，更利於支配和使用不同類型的資財，爲後來人們樹立了理財觀念和收支計劃提供了依據。

（4）斯密認爲，一個爲了消費而借貸的人很快就會破產，而借錢給他的人通常也會後悔自己的愚蠢。因此，爲了這樣一個目的不論是借款還是貸款不管什麼場合高利盤剝是不可避免的，對於雙方均將不利。（第二篇，第四章，P233）既然借貸的人多爲窮人，放貸的人會提高利率（如放貸的人）來彌補這部分風險，但利率提高的同時又增加了還貸的風險。這樣就存在了一個悖論：不管是借貸者還是放貸者，雙方都存在利益的流失和各種風險，放貸的人卻依然能夠生存下來。我認爲原因是放貸的人的存在包含了諸多不正當的經濟和社會行爲，比如洗黑錢、黑勢力介入、借款者被迫從事違法犯罪現象等。

由於當前我主要涉足的領域是農村的金融問題，所以對《國富論》中與此相關的內容進行了拜讀和分析。第一篇和第二篇做了有選擇的精讀，第三篇是概要地閱讀，第四篇和第五篇僅作大致瀏覽，儘管殖民地部分斯密做了最爲詳盡和精彩的論述，然而限於時間和篇幅，在此一一略過。上面的一些認識和觀點純屬我個人的意見，希望老師和學者能夠點出其中理解偏頗和謬誤之處，以期更好地理解這本經濟學的典範鉅著。

　　《國富論》讀後感4

《國富論》是經濟學的主要創立者、具有“現代經濟學之父”美譽的亞當·斯密的一部經濟學專著，是其最具影響力的代表作品，也是後人研究經濟學的重要參考文獻。該書創作於1768年，發表於1776年，該書總結了近代初期各國資本主義的經驗，批判吸取了當時重要的經濟理論，爲經濟學確定了完整框架，奠定了資本主義自由經濟的理論基礎。該書出版時正值資本主義發展初期，當時便引起了人們的廣泛討論，影響了英國以及整個歐洲大陸、美洲各國。

《國富論》是歷史上首次提出了全面的系統的經濟學著作，他一共分爲五章，第一次提出了市場經濟會由“看不見的手”自行調節的理論，從最基礎的勞動，到提高生產力的分工，再到分工帶來的交換，交換帶來的媒介——貨幣，再到商品的價格，以及工資、地租和利潤。它的出版標誌着經濟學作爲一門獨立學科的誕生，是現代政治經濟學研究的起點，因此該書被譽爲“第一部系統的偉大的經濟學鉅著”、“經濟學的百科全書”、“西方經濟學聖經”。200多年以來，經濟學家的任務就是在《國富論》的架構上做一些修補工作，完善、細化其分析。該書是一部劃時代的鉅著，是一部將經濟學、政治理論、哲學、歷史和經濟實踐活動巧妙地結合在一起的綜合性著作，對經濟學的研究具有極其重要的作用。我在大一暑假閱讀此書並作讀書筆記如下：

第一篇，論勞動生產力增進的原因並論勞動生產物自然分配給給階級人民的順序。第1~3章，論分工和分工的起因以及分工受市場範圍的限制，這三章講了合作分工的優點與侷限性。分工使同樣人數的勞動者得以完成遠超從前的工作量，其原因有三：第一，第一個特定環節的工人既能得到提升；第二，免除了在不同類型工作之間來回轉換耗損的時間；第三，大量精簡勞動的機械的發明，使一個人能夠勝任多個人的工作。（《國富論》亞當·斯密著高格譯第4頁）文中舉例地中海沿岸的埃及等國是世界上農業和製造業發達最早、改良最大的國家東印度孟加拉各省以及中國東部幾個省的農也和製造業也在及早時候得到改良，這些都是因爲市場的原因。第4~7章，講了貨幣的起源、發展，市場價格與自然價格。

先後有各式各樣的物品被人們用來當做交換媒介，印度某些沿海地區把貝殼當媒介，至今蘇格蘭的某個鄉村還保留着以鐵定爲媒介來換購麥酒和麪包的習慣。但是，出於種種不可抗拒的原因，幾乎所有國家的人民都漸漸都決定使用金屬而不是其他物品來做交換的媒介。（《國富論》亞當·斯密著高格譯第13頁）每件商品的市場價格都受其實際供應量和願意支付他的自然價格（或者說願意爲他在出售之前已經支付的地租、工資和利潤買單）的人的需求之間的比例的影響。（《國富論》亞當·斯密著高格譯第30頁）第8~11章，論工資、利潤和地租。勞動工資必須隨國家整體財富的增加而增長，勞動者收入的增長也是國家財富的增加，社會財富的增減影響勞動者的工資和資本利潤。某一行業內，增加投資，勞動工資則相對提高，但資本利潤降低；反之，勞動工資降低，而資本利潤卻相對上漲。提供地租的生產物與間或提供地租的生產物二者價值比例之變動。

第二篇，論資產的性質、積累與使用。第1~3章，資產的劃分、社會總資產的一部分或作爲維持國民資本費用的貨幣、資本的積累及生產型和非生產性活動。有兩種資本使用方法能夠使投資者取得收入或利潤，第一種，使用資本進行生產、製造或購買產品，之後將產品售出，從而獲得利潤；第二種，使用資本對土地進行改良，購買生產者所需要的機械或工具，或用於購買不用更換主人或不必再次流通就能產生利潤的東西。（《國富論》亞當·斯密著高格譯第143頁）一個國家、一個社會的總資產，便是他全體居民的資產，所以，很自然的，便被分成各自有其不同功用的三個部分，第一部分是保留下來以供目前消費之用的，它的特點是不產生收入或創造利潤；第二部分變爲固定資本，它的特點是不用與流通，也無需更換主人，便可產生收入或利潤；第三部分是流動資本，它的特點是通過流通、更換主人而產生收入。（《國富論》亞當·斯密著高格譯第145頁）第4、5章，論放貸取息的資產和資本的各種用途。借貸出去收取利息的資產增加了，因運用這筆資產而必須付出的價格——也就是利息——肯定會下降。那些使商品的市場價格隨着商品數量的增加而下降的一般原因，固然是導致利息下降的一個原因，但除此之外，我們還能尋找出其他幾個特殊的原因。一、國家的資本增加了，從投入的資本中所獲取的利潤必然會減少；二、由於生產性勞動的維持費增加，對生產性勞動的需求也必然會一天天增加。（《國富論》亞當·斯密著高格譯第184頁）資本有四種不同的用途。第一，用以購買天然產物以供社會每年使用和消費；第二，用於製造和籌備天然產物，使之適用於目前的使用和消費；第三，用於運輸天然產物或製造品，將其從充裕的地方運往匱乏的地方；第四，用於把天然產物分成較小的部分，以便滿足需求者得臨時需求（《國富論》亞當·斯密著高格譯第188頁）。

第三篇，論不同國家的財富發展。財富的自然增長，每個正在發展的社會，其資本一定是根據自然的順序，先將大部分資本投入到農業上，其次投入到製造業上，最後投入到對外商業上。各國用於銷售到遠方的製造業大概有兩種用途，第一是國內的個別商人和企業家，有時會效仿外國的某種製造業而勇敢地將資本投入到這一製造業上，因此而產生的製造業乃是對外商業的產物；有時用於銷售到遠方的製造業的產生完全是自然而然的，是有比較粗放的家庭製造業逐漸改進而成。（《國富論》亞當·斯密著高格譯第213頁）第4章講述了城市商業如何讓對農村改良做出貢獻。

第四篇，論政治經濟學體系。作爲政治家或立法者的科學之一部分的政治經濟學，提出了兩個不同的目標：一、爲人民提供充足的收入或生活資料，或或者說讓人民自己能夠獲取這樣的收入或生活資料；二、爲國家或社會提供充足的收入，從而保證公共服務的進行。總之一句話，政治經濟學的目標是民富國強。不同時代不同國民的富裕程度，在政治經濟學上衍生了兩種關於富民的不同學說其中一種可稱爲重商主義；另外一種可稱爲重農主義。（《國富論》亞當·斯密著高格譯第225頁）在這方面，是國家富有的兩個法寶是輸入的限制和輸出的鼓勵。

限制輸入分兩種：1、本國可以生產的消費品，必須限制從國外進口；2、和外國交易的貿易差額不利於本國的，也要進行限制。具體的做法呢，一般是通過制定高額關稅來實現的。在鼓勵輸出方面，國家有時會採用退稅、發放獎金或者簽訂兩國間的通商條約，甚至採用在其他國家建立殖民地的方法來實現。其中，在各式各樣的鼓勵方法中退稅是最常見且合理的，這種獎勵不會改變資本本來的流向，不會讓大部分的資本流向一個特殊的產業，但是會在某種程度上防止徵收賦稅導致的應該流向某個產業的資本流向其他產業。最後再來講一講殖民地，新航線的建立拉近了世界各國的距離，也促進了各國之間的貿易往來，利益的驅使下歐洲在亞洲、非洲、南美洲許多地方建立了殖民地，這些殖民地帶給歐洲商人巨大的財富也帶給了殖民地無盡的折磨，但客觀上也加快了這些地區的近代化推動了社會的發展。

第五篇，論君主獲國家的收入。這一篇首先講的是國家或君主的開支，其中最重要的幾項就是國防經費、司法費用、公共工程和公共機關的費用、維持君主尊嚴的費用。君主的首要義務便是維護國家的安全與穩定，使其不遭受外來社會的壓迫、侵犯，要履行這種義務必須藉助於軍隊，無論是和平時期還是戰爭時期國防費用都不可小覷，當然，戰爭時期的費用佔國家總支出的比例機會大幅提高。國家或君主的第二個任務是保護社會上的每一個人不受其他人的欺負或迫害，這就必須要建立一個公正嚴明的司法行政機關，履行這項義務的費用也因爲時期不同而不同。另外，公共工程和公共機關的費用、維持君主尊嚴的費用也在國家支出中佔了相當的比例。本篇的第2章主要講了國家收入的來源，專屬於君主或國家的收入來源由資財和土地組成，和其他擁有資財的人一樣，君主也通過兩種方式獲得收入：親自使用這筆資財獲得利潤；將這筆資財借貸給別人獲得利息。稅收也是一個國家獲得收入的主要途徑，佔到國家收入相當大的比列，此外，公債也爲國家或君主帶來收入。

讀完《國富論》這本書我終於明白爲什麼它在現代經濟學佔有如此重要的地位，他開創了許多暫新的概念，這些概念理論至今爲世人所推崇、遵循，無論是資本主義國家還是社會主義國家都可以從中學到許多有利於國家經濟和政治發展的知識，本書也第一次提出了“看不見的手”這一市場調節理論，使世人受益至今。亞當·斯密建立在大量的充分的事實基礎之上的嚴密論證，開創了經濟學科的理性思辨傳統，他不愧爲“現代經濟學之父”。國富論更是現代政治經濟學研究的起點，爲世界經濟學的發展做出了不可磨滅的貢獻，是現代經濟學發展的里程碑。

　　《國富論》讀後感5

《對國民財富的性質和原因的研究》（以下簡稱《國富論》）的作者亞當﹒斯密，在經濟學界有近乎神的地位。按約翰﹒梅納德﹒凱恩斯的說法，至少300年內，人們都將在市場經濟中生活，不會有人像阿爾伯特﹒愛因斯坦推翻牛頓力學那樣推翻亞當﹒斯密的《國富論》；亞當﹒斯密不僅是一位經濟理論學家，他也爲這種理論提供了有力的證據與準確的數字，確實做到了“有七分證據，不說八分話”的治學態度，而這種治學態度正是大多數中國經濟學家所缺少的態度。所以，熊彼得說亞當﹒斯密注重實際，將各種不同的數字與因素一併考慮，對以後作爲抽象的理論奠立了基礎。

斯密《國富論》一書從生產力和生產關係的各個不同側面詳細而嚴謹地論證瞭如何增加國民財富和促進經濟的發展繁榮。他採用了以微觀經濟分析爲基礎的宏觀分析方法，綜合了人性論、法律與政治理論及經濟思想理論的分析視角，形成了一套完整的經濟學理論體系。

運用新興古典經濟學關於勞動分工的理論，分析了勞動分工的決定因素，並進一步結合新興古典分工理論和新制度經濟學分析了不同經濟實力的欠發達區域在不同的階段如何選擇最優分工網絡，並藉此分析了我國中西部區域經濟發展緩慢的內在原因。

亞當·斯密在《國富論》中開篇就談到了勞動分工。他認爲勞動分工和市場競爭是國民財富增加的不可或缺的兩個方面。但經濟學發展的一百多年間，市場競爭理論得到了極大豐富，而勞動分工理論卻相對顯得蒼白。近年來發展迅速的新興古典經濟學，利用超邊際分析方法，復甦了斯密關於勞動分工的重要思想。

新興古典經濟學的勞動分工理論認爲，勞動分工是通過制度安排而與交易費用相互決定的，即：由交易費用決定的制度安排決定勞動分工，而勞動分工通過分工經濟提高制度收益，並進而降低交易費用。作者給出了兩個理論模型及其修正。

接着，作者證明了勞動分工理論中的三個重要命題。

命題1：勞動分工產生遞增的規模報酬，是經濟進步的源泉。

命題2：勞動分工依賴於勞動分工，沒有任何外生優勢的單純分工也能實現經濟進步。

命題3：經濟發展依賴於一定的人口規模和經濟制度，在地理上表現爲一個波浪式的推動過程。

另外，新興古典分工理論證明，不同區域在不同的經濟發展階段，對應於不同的分工水平，產生不同的增長效果。因此，欠發達區域面對不同的人口規模、制度供給、交通條件，應選擇不同的分工模式。作者據此將欠發達區域分成三類，並分析了各自的分工抉擇。

區域模式1：人口較多、居住密集的欠發達區域

根據命題2，此類區域即便沒有任何優越的資源稟賦或比較優勢，依靠自身的市場需求，選擇合適的分工模式，也能實現經濟進步。

作者認爲，應將此類區域細分爲若干個子區域，將相關產業分類聚集，發展“園區經濟”，以節約交易費用，提高專業化水平，進而產生產業簇羣。

區域模式2：人口較多、居住分散的欠發達區域

此類區域以中國中西部的農業大省爲典型代表。因爲多數居民都分佈於廣大農村，交通不便，相互之間貿易的交易費用很高，制度創新的成本更高，制度供給水平低下。當務之急是提高專業化水平，以便與高水平的分工網絡對接。

提高市場分工水平有兩種途徑。一是大力發展中小城鎮，提高城市化水平，使人口更加集中，從而減少交易費用和制度創新成本。政府工作的重點是鼓勵專業化的生產和服務，爲個體私營企業的成長和發展提供服務。根據命題1，政府即便是有意扶持某些產業，也應該是在專業化的基礎上選擇以農產品爲核心的分工網絡。

二是融入臨近區域的分工網絡，即給發達區域“打工”。因爲在經濟發展初期或工業化前期，沒有足夠的物質資本和人力資本來支付交易費用和學習成本，也難以承受爲集中人口而進行的城市化所需耗費。而此類區域勞力成本相對低廉，因此可選擇有資源稟賦或內生比較優勢的臨近區域，爲其提供配套生產或服務。值得注意的是，政府有必要鼓勵企業向專業化發展，通過產業集聚加強企業之間的信息、要素的交流，提升企業家的管理素質。

區域模式3：人口較少的欠發達區域

此類區域人口較少，無論是否集中，從理論上講都難以獨立形成一個合意的分工網絡。最重要的是提高本區域在某些方面的專業化水平，以便融入發達區域高水平的分工網絡。在積累了一定的物質資本和人力資本，經濟環境得以改善後，在分工網絡上可以逐步擺脫對地理交通條件的依賴，從而逐步與較高分工水平的其他區域進行貿易往來。在此過程中的政府應重點扶持有一定比較優勢或競爭優勢的龍頭企業，鼓勵龍頭企業併購、擴張，帶動其他企業形成連鎖效應和學習效應。

《國富論》是一部偉大的著作，亞當﹒斯密把人的自利心與公利心做了和諧的統一，讓我們知道了自利與公利並不是彼此矛盾的，而是相輔相成的，有利於整體社會的進步與發展。社會自然有一隻“看不見的手”來引導着人們做出有利於社會與個人的最佳選擇，沒有任何政府與個人會代替這隻“看不見的手”的作用，如要取代這隻“看不見的手”的作用，必會帶來混亂。這隻“看不見的手”是什麼呢？斯密雖然沒有直接表達，但是全書已經告訴我們，那隻“看不見的手”正是人類的利己之心。

　　《國富論》讀後感6

亞當·斯密不僅是一位經濟理論學家，他也爲這種理論提供了有力的證據與準確的數字，注重實際，將各種不同的數字與因素一併考慮，對以後作爲抽象的理論奠定了基礎。讀了他的《國富論》，我有了一些認識和收穫，同時也讓我聯想到了中國的經濟發展，中國現在最需要的是一個真正根植於社會的自由和法治傳統，而亞當斯密的新思想“看不見的手”開啓了我們的思想，告訴我們市場體系的基礎是自由和法制，發展中國特色的社會主義市場經濟就要兩手抓，既要給空間市場，政府也要適當地宏觀調控。

該書第一篇是論勞動生產力增進的原因並論勞動自然而然地分配給各階人民的順序。首先就強調了分工的重要，給我印象很深的是作者以釦針製造業爲例，如果由工人們各自獨立工作，說不定一天連一枚針也製造不出來，可是如果分配每個操作給不同的工人讓他們只攻一兩方面的操作，那十個人每日就可成針四萬八千枚，即每人每日就能製造四千八百枚，因此分工可以極大地促進勞動生產力，從小小的扣針製造業就能看出，如果沒有分工，沒有成千上萬的人幫助協作，人民不可能如此方便的使用着我們再簡單熟悉不過的許多日用品了。有了分工，一個人自己勞動的生產物只能滿足自己慾望的極小部分，大部分慾望要用自己的剩餘勞動生產物來交換，因此，一切人都要依賴交換而生活。再接下來就是對貨幣和商品的價格的探討。斯密說，勞動是商品的真實價格，貨幣只是商品的名義價格。只有本身價值絕對不變的勞動，纔是最標準的，一切商品的價值在任何時候和地方都可以用勞動來衡量和比較。

第二篇是論資財的發行及其蓄積和用途。資本又有兩種：第一，資本可以用來生產，製造或購買產品，然後將產品銷售出去，取得利潤，此種資本被稱爲流動資本；第二，資本可以被用來改良土地，購買生產用的機器或工具，也就是來購買不需要告便所有者，或不需要再次流通，就可以創造利潤的東西。這種資本被稱爲固定資本。斯密說，有一中勞動資本到勞動對象上，能增加此物品的價值；另一種勞動卻不能。前者因爲可以成產價值，所以稱爲生產勞動。資本增加的直接原因是節儉，而不是勤勞。

第三篇是論不同國家中財富的不同發展。斯密提出了一個非常重要的論點，商業和製造業的發展逐漸建立了秩序和良好的政府，進而在鄉村居民中建立了個人自由和安全。講的是歐洲各國的經濟發展史。

第四篇是論政治經濟學系。所講內容是我們中國特色社會主義國家宏觀控制下的市場經濟的一個寫照，是全書最重要的一篇。斯密認爲，享有這種國內市場上壟斷權的各種產業，往往受到極大的鼓勵，並且使社會較大部分的勞動和資本轉到這些產業上來。但這樣做能否增進社會總產業，並引導其朝着最有利的方向發展，也許並不十分明顯，由於壟斷提高了商業利潤率，從而妨礙了土地的改良相對高的利潤。所以，壟斷阻止了土地改良……壟斷確實提高了商業利潤率，從而略微增加了商人的所得。但是由於阻止了資本的自然增加，不會增加國民資本利潤總額，而是減少了這一總額。因爲大資本小利潤（薄利多銷）比小資本大利潤能提供更多收入，壟斷雖然提高了利潤率，但肯定比沒有壟斷時候少由於壟斷，所有收入的來源，勞動力的工資，土地利潤，都不如沒有壟斷時候那樣充裕。所以，壟斷是爲了一個小階層的利益，而傷害了其它的所有階層的利益。所以任何一種學說，如果試圖通過特別的鼓勵，違反自然趨勢將更多的`社會資本吸引到一特定產業，或試圖通過特別限制，將本來可以投入某一特定產業的資本抽走，實際上都有悖於他要促進的主要目的。這將阻礙而不是加速社會真正富強的進程；降低而不是增加其土地和勞動的年產物的真正價值。

第五篇是論君主或國家收入。《國富論》其實是反對政府幹預的。他認爲政府的主要任務就在於保護國家安全、保衛人民不受欺侮、建立並維持公共事業。在此他談論了教育的重要性，我覺得這是他非常偉大的地方，另外他還提出了著名的稅賦四原則：平等、確定、便利、節省。

《國富論》是部偉大的著作，斯密告訴我們一個好的政府所應該做的是1，保護國家不受其它國家侵犯。2，維護司法的正義3，建立和維護特定的社會工程和公共制度。即使政府在履行這些職責時，政府也要考慮引入競爭機制；在目前社會轉軌其間，老百姓們切不要對市場經濟失去信心，如果我們拋棄市場經濟，我們將回到更壞的計劃經濟。在市場經濟中經濟的發展主要是靠關心自己的利益的人們推動，而不是政府。

　　《國富論》讀後感7

《國富論》被稱爲經濟學的“聖經”，大學期間未能一讀，趕上吳曉波書友會每月同讀，選編本主次清晰，讀來容易，有種似曾相似的感覺，原來大學裏的經濟基礎課都來源於此書呢。

選編的《國富論》共五篇，第一篇講勞動分工與勞動產品的分配，第二篇講存貨與資本，第三篇講不同國家財富的增長過程，第四篇講重商與重農兩種政治經濟體系，最後一篇講整個國家的收入。前兩篇是原著的重點，詳細譯出，幾乎無刪選，後三篇則只敘大概，闡明觀點。

勞動分工是經濟學的支柱，分工促進經濟的增長來源於三方面：每個勞動者熟練程度的提高；節約一種勞動向另一種勞動通常損失的時間；機器發明便利和簡化了勞動，讓一個人能身兼數職。

在勞動分工的基礎上，商品的價格組成分爲三部分：勞動者的勞動工資、土地所有者的地租和資本家的利潤。而產品越接近完成，工資和利潤的部分與地租相比，佔比越大，也就是我們現實生活中裏看到的，天然產品的價格，遠低於製造品的價格。

在這樣的商品價格組成下，勞動產品的分配在勞動者、資本家和土地所有者之間相互博弈平衡。

勞動者工資的提升，並不取決於國民財富的實際大小，而取決於它的不斷增長。近三十多年來，中國GDP始終未能超越美國，但勞動者工資的提升卻高於美國，在於中國搭上全球化的快車，整個經濟的長期高速發展。

而資本家的利潤也與一國經濟發展程度息息相關，經濟越發達，資本越充裕，利潤率就越低。相比勞動者提升工資，資本家提升利潤，更容易太高產品價格，因爲在於生產鏈條某一環節的提升，會引發整個鏈條的提升，進而產生複利效應，而工資的提升只是單利的。

與勞動者和資本家相比，土地所有者所要求的地租更多受到產品價格的影響。工資和利潤的高低，是產品價格高低的原因，而地租的高低，則是價格高低的結果。產品價格有高有低，與支付生產這些產品的工資和利潤相比，高出許多、不足支付或不高不低，支付的地租便或高或低，或根本沒有。今天的中國樓市也恰好說明了這點，大城市寸土寸金，三四線城市一片空城。

相比第一篇，第二篇給我的印象更加深刻，亞當斯密從微觀的個體出發，來討論整個經濟的財富增長，對個人的財富積累也有極大的借鑑意義。

亞當斯密樸素地認爲，經濟體的財富積累需要每個人的勤勞與節儉，而戲劇、音樂、舞蹈這類一次性消費則可有可無。相比花在僕人、衣服裝飾等非生產性勞動上，將資本花費在房屋、擴大生產上等能帶來生產性勞動上，財富的積累有着相反的效應，後者更有助於公共富裕的增長。

對照個人的財富規劃，就是讓消費帶動生產性勞動，讓錢生錢，增加資本品的消費，而減少消費品的消費。如果一個國家資本不足，投資的順序是農業、製造業和對外貿易。人與國家一樣，資本也是有限的，對個人來說，也需要不斷地積累，一方面在自己的收入中做積累，另一方面理性合理消費，雙管齊下增加自己的財富。

後三篇是選編內容，綜述性強，但有些觀點直至今日依舊是較爲理性和開放的。

亞當斯密認爲，城鎮商業的發展，不但鼓勵了農村的耕種和改良，還開發了大量未耕種的土地，更重要的是，商業與製造業的發展逐步帶來了秩序和良好政府，進而給鄉村居民帶來更多的自由與個人安全，在商業未發展之前，鄉村居民一般處於與鄰人作戰、對上級奴役依附的狀態。

這個觀點，可以用世博會的廣告詞簡短概括：城市讓生活更美好。如今，網絡讓信息傳播變得更便利快捷。一方面能讓你瞭解最前沿的科技與產品，感受更文明發達的社會生活，另一方面，也將社會陰暗的一面剝開展示在你眼前，圖文並茂給你最強烈的刺激，讓你感覺到安全感的喪失。但大部分的人，都能明智地認識到，透過網絡去監督社會文明執法，保障社會公平，遠比唾棄排斥城市發展更理性些，畢竟城市化進程不可阻擋，也無法阻擋。

讀完《國富論》，不得不說，所謂經典，乃是經得起時間考驗。240年過去了，世界風雲變幻，革命浪潮不斷，科技飛速發展，霸主幾度更換，當年的亞當斯密很難預測到今天的世界，但他的真知灼見，以淺顯易懂的語言表述出來，依然適用於今天，時常拿出來翻翻很有益處。

　　《國富論》讀後感8

衆所周知，中國曆經了辛酸的近代發展史。長達近百年的時間裏，中國人民經歷了封建專制、軍閥混亂、帝國主義等各方面的侵擾。整個發展過程中，國弱民弱，人民生活在物質生活極度低下的狀態中。

直到新中國成立，再經歷了改革開放，中國人民的生活水平有了顯著提高。近幾年來，國際上甚至經常出現“中國人在買下世界”、“中國人買奢侈品如同買白菜”、“中國大媽撼動了國際金價”等各種論調。這說明了中國人的國際經濟地位已經發生了很大的變化，中國人切切實實地富了。

然而，常見於報端的除了“中國人富了”的論斷，還有“中國被嚴重污染了”的論斷。從小在中國長大的人也許不會知道，水是可以清澈見底、天空是可以碧藍的，因爲他們從小就成長在被污染的環境中。有幸出過國的人，發現那些被長期鄙視的資本主義國家，竟然山青水秀，天空碧藍，綠樹蔥蔥，花鳥相隨。這種美好在他們心中深深的畫了個問號，經過深思熟慮，於是他們中的精英選擇了離開祖國和家鄉，移民國外。

具媒體統計，2011年，中國送出的留學人員總數位於世界首位，清華北大成爲美國博士生最大來源學校。截至2011年，中國已送出224.51萬留學人員，大約只有81.84萬人回國。2012年，中國永久性移民的人數超過了15萬人，更是成爲了許多國家第一大移民輸出國。這幾個數字觸目驚心，國家不是富了嗎？他們爲什麼還要選擇在國外生活？

這中“富了”和“離開”並存的現象，顯然會在人們心中畫下一個大大的問號：我們是真的富了嗎？

讀了《國富論》後，我感覺爲這個問號找到了一個可能的答案。

《國富論》裏把勞動分作了兩種：生產性勞動和非生產性勞動。生產性勞動主要是指製造業類的勞動，用以把價值附加在生產資料上，形成產品；非生產性勞動則主要是指培養勞動能力的勞動，用以提高人們的勞動能力，如教育和科研等。

生產性勞動是最直接的經濟活動，可以在較短的時間內促進國家經濟發展，並解決人們的衣食住行問題。因此，許多年來，我國大力發展了製造業，在國際社會上創造了“中國製造”的品牌。然而，一個國家的生產資源是有限的。尤其是我們國家，人口衆多，資源匱乏。爲了使得國家和人民快速富餘，我們顯然對資源進行了過度開採，對製造業進行了過度發展。以至於我們的山禿了、水髒了、空氣也污染了。

同時，我們的勞動能力也得到了發展，但卻沒有得到根本提高。這表現在：一方面科研事業中的許多基本材料、基本技術還需要依靠國外進口；另一方面國內的教育和科研機構並不能吸引國外優秀人才來學習，反而流失了很多優秀人才。這明顯非常不利於國家的長期健康發展。

對比發現，美國的製造業並不太發達。美國市場上的衣服、玩具等絕大部分都是中國製造。他們的蘋果手機也只是在加利福尼亞設計，而在中國被組裝。可雖然如此，他們卻賺取了絕大部分產品利潤。原因很顯而易見，他們具有絕對的技術統治地位。換句話說，他們的勞動能力更高。在技術壟斷的前提下，他們顯然更容易地富起來。

因此，辯證地來講，美國式的“富”纔是真正的富，而我們的“富”卻還需要加快轉型。

值得欣喜的是，我們國家已經認識到了這一點，在科研和教育方面的投資呈逐漸上漲的趨勢，制度也更加健全。未來，希望國家能繼續加大這方面的投資，完善這方面的制度，早日實現真正的富國夢想。相信，我們的未來是美好的！