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國富論讀後感

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  國富論讀後感1

在一個美妙的午後,筆者有幸瀏覽到現代經濟學之開山之作——《國富論》,筆者便懷着幾分激動與崇敬之情開始了這一次的神遊之旅。需要在這裏在這裏說明的是,富論》的首次出版標誌着經濟學作爲一門獨立學《國富論》的首次出版標誌着經濟學作爲一門獨立學需要在這裏說明的是,《國科的誕生,亞當斯密也因此聲名顯赫,被譽爲“知識淵博的蘇格蘭才子”亞當·也因此聲名顯赫,被譽爲科的誕生,亞當·斯密也因此聲名顯赫,被譽爲“知識淵博的蘇格蘭才子”。

《國富論》共分五卷。它從國富的源泉——勞動,說到增加勞動生產力的手《國富論》共分五卷。它從國富的源泉——勞動,說到增加勞動生產力的手——分工。因分工而引起交換,由交換而產生交換媒介——貨幣。再由貨幣解分工。因分工而引起交換,由交換而產生交換媒介——段——分工。因分工而引起交換,由交換而產生交換媒介——貨幣。再由貨幣解析商品價格及商品價值,以及價格的構成成分——工資、地租和利潤。進而聯繫析商品價格及商品價值,以及價格的構成成分——工資、地租和利潤。進而聯繫整個政治經濟體系,闡述其內在聯繫。 整個政治經濟體系,闡述其內在聯繫。《國富論》作爲現代經濟學開山之作,提出了許多新的觀點和理論,也正因《國富論》作爲現代經濟學開山之作,提出了許多新的觀點和理論,也正因爲如此,它有許多發人深思之處。而筆者對於《國富論》中“分工”觀點尤爲感爲如此,它有許多發人深思之處。

而筆者對於《國富論》中“分工”的觀點尤爲感興趣。因此,本文也是筆者對於《國富論》中分工觀點的有感而發。興趣。因此,本文也是筆者對於《國富論》中分工觀點的有感而發。“勞動生產力上最大的增進,以及運用勞動時所表現的更大的熟練、技巧和”這是亞當·斯密在第一章的開頭語。爲了使讀者判斷力,似乎都是分工的結果。這是亞當·斯密在第一章的開頭語。爲了使讀者亞當更加明白分工在社會生產力的進步上所發揮的巨大作用,亞當斯密進而舉了扣亞當·更加明白分工在社會生產力的進步上所發揮的巨大作用,亞當·斯密進而舉了釦針製造業的例子來加以說明。由此,我們也知道因爲有了分工,同數量的勞動者就能完成比過去多得多的工作量。其原因有三點:第一點就能完成比過去多得多的工作量。其原因有三點:

第一點,勞動者的技巧因專業工作量。其分工而日漸進步。勞動者熟練程度的增進,勢必增加他所能完成的工作量。

第二點,由一種工作轉到另一種工作,通常需要損失不少時間。有了分工,就可以免除這種損失。第三點除這種損失。

第三點,許多簡化勞動和縮減勞動的機械的發明,使一個人能夠做許多人的工作。從分工開始,亞當斯密接下來談到分工的緣由:人類的物與物交換。因爲亞當·從分工開始,亞當·斯密接下來談到分工的緣由:人類的物與物交換。因爲人類有物與物交換的意願、需求,繼而產生勞動分工。勞動分工又引起更大範圍的物與物交換。在這裏亞當斯密談到亞當·談到“的物與物交換。在這裏亞當·斯密談到“例如,在狩獵或遊牧民族中,有個善於製造弓弩的人,他往往以自己製成的弓弩與他人交換家禽或獸肉。結果,他發覺,造弓弩的人,他往往以自己製成的弓弩與他人交換家禽或獸肉。結果,他發覺,與其親自到野外捕獵,倒不如與獵人交換。因爲交換所得卻比較多。爲他自身的利益打算,他只好以製造弓弩爲業。於是,他便成爲一種武器製造者。

國富論讀後感

另有一個人,因長於建造小茅房或移動房屋的框架和屋頂,往往被人請去造屋,得家禽獸肉爲酬。於是,他發覺,完全獻身於這一工作對自己有利,因而就成爲一個房屋建築者。同樣,第三個人成爲鐵匠或銅匠,第四個人成爲硝皮者或製革者。這樣一來,人人都一定能夠把自己消費不了的自己的勞動生產物的剩餘部分,拿來換得自己所需要的別人的勞動生產物的剩餘部分。得自己所需要的別人的勞動生產物的剩餘部分。這就鼓勵大家各自委身於一種特定業務,使他們在各自的業務上磨練和發揮各自的天賦資質或才能。”

在這裏筆者注意到,亞當·斯密談到的這種生產力分工中,分工得以進行的在這裏筆者注意到,亞當·斯密談到的這種生產力分工中,分工得以進行的亞當一個必要條件是人們感到他從事這一份行業更有利於自身的生存發展。簡單的講,即他從業於此行業,一定有勞動剩餘部分同大家交換。

從這裏,筆者聯想到當今社會青年擇業的現實問題。據亞當斯密的分工理論折射出的擇業觀,我們亞當·當今社會青年擇業的現實問題。據亞當·斯密的分工理論折射出的擇業觀,我們也許能得到一種正確的引導。當今社會紛繁複雜,其中,職業的多種多樣更是充分地佐證了這一點。職業的多樣性正體現了分工的精細程度。的多樣性正體現了分工的精細程度。人們對職業的選擇正是其對社會生產力分工的積極參與。與分工之初人們選擇的目的一樣,現在,人們擇業也是爲了得到儘可能多的滿足生存的資料。類似的,現今人們擇業也得根據自身的優勢條件進行選擇。這樣,不僅有利於自身的生存與發展,同時也有利於社會的整體進步。這樣說不免泛泛而談,從而陷入泛泛論。我們不妨假想,如果愛因斯坦沒有選擇他擅長的領域:物理,那今天物理學的發展會是怎樣一個局面,愛因斯坦”“愛因斯坦”對於世人又是怎樣一個名詞。

這一切讓人讓人不可想象,或許物理學較現今而言倒退對於世人又是怎樣一個名詞。這一切讓人不可想象,或許物理學較現今而言倒退百餘年,又或許沒有根本性的差距,或者比現今更加進步。但是,有一點我們可今更加進步。但是,有一點我們百餘年,又或許沒有根本性的差距,或者比現今更加進步。

但是,有一點我們可以確定的是,如果愛因斯坦沒有選擇他所擅長的物理領域,那麼以確定的是,如果愛因斯坦沒有選擇他所擅長的物理領域,那麼在現今物理學中的是,如果愛因斯坦沒有選擇他所擅長的物理領域,那就不存在這樣一個近乎瘋狂的名詞“愛因斯坦”這樣一個近乎瘋狂的名詞就不存在這樣一個近乎瘋狂的名詞“愛因斯坦”愛因斯坦的成就和他對世界的貢。獻,這些種種無論對於愛因斯坦又無論是是對於整個社會來說是至關重要的。整個社會來說是至關重要的。這獻,這些種種無論是對於愛因斯坦又或者是對於整個社會來說是至關重要的。這些偉大的成就便得益於其發展了自身擅長領域。這裏,還有一個人或許更具有說服力,那便是被譽爲詩仙的李白。衆人皆知這裏,還有一個人或許更具有說服力,那便是被譽爲詩仙的李白。衆人皆知還有一個人或許更具有說服力李白在年少的是,李白在年少時一心想要考取功名,從而入朝爲官。幸而李白最終未能了願。

正是這樣,他得以在自己擅長的領域發展,造就了一代詩仙。這對於李白,對於社會都是一種更好的結果。試想,如果李白順利考取功名,並且順利入得仕途,社會都是一種更好的結果。試想,如果李白順利考取功名,並且順利入得仕途,據李白的性格或許便會被埋沒在滾滾仕途之中,整日蹉跎歲月。世上也就那麼依據李白的性格或許便會被埋沒在滾滾仕途之中,整日蹉跎歲月。世上也就沒有“詩仙李白”一說。

他所留下的寶貴的精神財富也沒有“詩仙李白”一說。他所留下的寶貴的精神財富也就不復存在。而李白在文學上對於社會的貢獻是極其重要的。幸而李白髮揚了他所擅長的一面。的貢獻是極其重要的。上對於社會的貢獻是極其重要的。幸而李白髮揚了他所擅長的一面。因此,擇業對於一個人甚至整個社會來說都是非常重要的,而根據分工論來擇業尤爲重要。

以上是筆者從亞當斯密《國富論》分工思想中感悟到的一絲拙亞當·擇業尤爲重要。以上是筆者從亞當·斯密《國富論》分工思想中感悟到的一絲拙見。誠然,從《國富論》中筆者還看到許多如星點般璀璨的思想,時時發人深思。這令筆者懷着更加崇敬之情,結束了這一次的旅程。

  國富論讀後感2

《國富論》,顧名思義就是寫怎樣的經濟體制能夠使國家富強。在這本書中,我讀到了一個學者對世界的超強洞察力,他對資本主義經濟的發展進行了深入的研究,爲資本主義發展提供了理論基礎。各主要資本主義國家正是在他的理論基礎上,制定國家經濟發展計劃,促進了資本主義的發展和強大,從而推動了社會的進步。

全書共五篇,每篇又分成若干章。五篇的內容分別是:論勞動生產力增進的原因並論勞動生產物自然而然地分配給各階級人民的順序;論資財的發行及其蓄積和用途;論不同國家中財富的不同發展;論政治經濟體系;論君主或國家的收入。在這看似煩悶的標題下的內容卻生趣動人。而全文令我印象最深的莫過於亞當斯密在開篇就舉的那個“制針”的例子。 一枚小小的針的製作,竟然需要十八道工序。如果讓一個人從頭做到尾,一天恐怕連一枚也完成不了。但是,如果分工協作,每人負責一、二道工序,一人一天卻可以做4800枚。分工何來如此神力?其實,道理很簡單分工可以使勞動專業化,可以提高勞動的熟練程度。不僅如此,分工還有一個妙處,就是它能爲發明和改進機械提供契機。最初的蒸汽機比較笨,活塞的升降,需要一個兒童來開啓和關閉汽鍋。有一次,有一個按活塞的小孩,因爲幹得久了,就“懶”中生智,把開閉汽鍋的舌門把手,用一條繩索系在機器的另一端,讓舌門隨機器的運動而自動開閉。

這是亞當斯密在《論分工》裏面的例子。就是這些和生活緊密相連的比喻,他就像一個經驗爐火純青的舞者輕盈而優雅地帶領我們這些門外漢直觀而立體地感受到舞蹈的美麗。只是在這裏,變成了經濟學中的奧妙。

也因爲這個比喻的原因,對於全文,亞當斯密的《論分工》一直在我的腦海中揮之不去。我也準備重點談談我對他的《論分工》的看法與感想。亞當斯密認爲,勞動生產力上最大的增進,以及運用勞動時所表現的更大的熟練、技巧和判斷力,都是分工的結果。分工的結果,各勞動者的業務,既然終生侷限於一種單純操作,必然能夠增進其對這項工作的熟練程度。分工,節省了時間而得到更大的利益;分工,簡化和節省了勞動。亞當斯密在討論了論分工之後,其縝密的邏輯在第二章開門見山,討論了分工的原因。亞當斯密認爲,人類間之所以會產生動物所沒有的分工合作,是由於人類的利己性。既是說,人類是在爲自己打算的前提下,更好地交換、買賣而不知不覺地產生了分工。在這裏,亞當斯密再次用他簡練而生動的語言通過實際例子讓我們明白了這個道理。

我們最早在高中學政治時期提到的社會三次大分工,到了英國資產階級革命時期,人類社會已經在不知不覺中進行了三次社會大分工:發生在原始社會中期的原始農業與原始畜牧業分離的第一次社會大分工,促進着原始社會向奴隸社會的過渡;發生在奴隸社會中期的農業和手工業分離的第二次社會大分工,促進着奴隸社會向封建社會的過渡。第三次社會大分工是當時的英國所處的時代,商業與手工業的分離,促進着封建社會向資本主義社會的過渡。這些思想雖然都是馬克思具體提出的,而這些思想的雛形卻是亞當.斯密的提出。一個資本主義思想的開山鼻祖,一個社會主義思想的導師,似乎是兩個勢不兩立門派的絕頂高手,卻在社會發展與歷史研究這門武學中得出了同樣的結論與感悟。三次社會分工是生產力的三次飛躍,使亞當.斯密充分明白分工合作的重要性,勞工分工可以充分提高勞動效率。例如平時資本家們生產產品,都是讓工人一人對一臺機器的生產,而到了第一次科技革命的時候,汽車的生產首次利用上了流水線作業的方法,每個工人都有屬於自己零件的任務分工,他們不用在一個人或幾個人對着一輛車子工作,每個的工作似乎都是一擰螺絲那麼簡單,可是分工後出來的效果卻是企業效益的高度暴漲,這就是勞動分工思想的魔力。

以下是亞當斯密在本書中提到的主要內容:

剩餘價值論,這似乎是馬克思提出的,而這也是亞當.斯密最先提出的,不過他們所處的角度不同,亞當.斯密站在資本家的角度,提出了利潤從何而來,就是從榨取工人的剩餘價值中來,只有這樣才能不斷的積累資本,擴大生產規模,進行再生產,這樣資本家們就會越來越富有,而資本主義國家也會因此而積累大量的財富而稱霸世界。馬克思是站在工人的角度,提出資本家取得利潤的實質就是榨取工人的剩餘價值,最終的目的就是讓工人們站起來,用無產階級暴力革命來推翻資產階級。

階級論,首次提出了封建地主階級、資產階級與無產階級之間的關係,屬於生產關係之間相互矛盾卻又相互依賴的關係,地主爲了取得高額利潤而擡高地租,資產階級又要爲了減少成本和提高利潤而與地主討價還價和降低工人工資或提高工人勞動時間。而工人的目的就是少乾點活以及爲提高自己的工資而與資本家進行交涉,甚至罷工與暴力革命。這生產關係的三環一環套一環,缺一不可。其實這個思想在我國的現實社會裏也是有很大的意義,我國最大的地主就是國家,因爲土地是國有的,在可用土地資源日益緊張的今天,國家不得不將地租擡高,賣給有競爭力的房地產商,而代表資本家的房地產商爲了支付高額的地租而擡高房價,而作爲類似於三環中工人階級的消費者,就要和房地產商討價還價,甚至不斷變幻東家,以取得符合自己經濟實力的住處。而在很多人因爲買不起房子而擔憂的時候,國家又要考慮消費者的實際情況下條文說如果房價再不下調,就對城市一二把手進行懲辦。所以說,三環之中一環套一環,環環相扣,互相影響,這種思想用在今天,用在中國也是完全適宜的。

而《國富論》當中最爲重要,也最有意義的思想莫過於自由主義了,也是我們高中政治經常提到的價值規律與市場調節,俗稱“看不見的手”,在當時的世界局勢當中,唯有英國敢於消除世界上任何的貿易壁壘而公開的和任何國家進行貿易合作,英國以自己對其他國家的貿易優惠來換取其他國家對自己的優惠。甚至在英法戰爭中,英國運用自己的財富採購的先進武器來消滅法國部隊,而這些財富都是通過英國賣給法國軍隊用來做軍服的棉紡織品而賺來的。

當時全世界的所有國家當中,最爲發達的純商業國家是被稱爲“海上馬車伕”的荷蘭,他們擁有了最早的銀行,最早的股份公司,卻沒有自己的國家,因爲他們各自爲了自己的利益,根本不需要國家,他們在不知不覺中擁有了屬於自己的自由主義,也爲他們取得了大量的財富。而英國,身爲一個主權國家,一旦明白了自由主義這個道理,其強大的國力更是讓他不可收拾,讓他一舉打敗了“海上霸主”西班牙,“海上馬車伕”荷蘭,“西歐陸上霸主”法國而成爲新一代的“日不落”帝國。

自由主義對於我國的經濟發展意義也是十分重大的,在我國的今天,脫離計劃經濟也不過三十年,與英國將近三百年的自由經濟意識還無法相比,東部開放的沿海城市還好,我國的經濟特區和經濟開發區以及港澳政府管轄的相對寬鬆,甚至有進口商品免關稅的優惠待遇。相對來說,西部地區則明顯體現出了落後。不但是經濟落後,思想也相當落後,表現出命令不到絕對不作爲的慵懶心態,與沿海開放區那種不是中央嚴令禁止的就做做看的創新思想大相徑庭,這也是西部發展不起來的最主要原因,思想不自由,不主動,就會落後。其實就算在我國沿海城市,很多地方也是辦公司難,起執照難,即使從馬路這邊搬到馬路對面,也要另起一個執照,這都是十分不符合自由主義思想的。當然,隨着我國經濟的發展,自由主義會越來越深入人心,這對我國的經濟發展是十分有指導性意義的。

當然,一味的自由主義雖然能使資本家取得高額的利潤,可是另一方面卻會使資本家過於的盲目對待市場,投資市場,爲了高額的利潤哄擡物價,結果會生產出大量的剩餘產品,資本家爲了不使物價下降,公然違背價值規律,寧可把商品扔掉也不降價賣給消費者。而消費者由於消費不起乾脆不消費,甚至遊行示威,這導致的最終結果只能是資本家破產,國家的統治不牢固。於是在第一次資本主義經濟危機後,誕生了凱恩斯主義,即我們今天說的國家宏觀調控,俗稱“看的見的手,看不見的手,兩手都要抓,兩手都要硬。”只憑市場調節,就會出現經濟危機,只憑宏觀調控,就會使市場失去自由與活力,止步不前。

《國富論》,顧名思義就是寫怎樣的經濟體制能夠使國家富強。全書共五篇,每篇又分成若干章。五篇的內容分別是:論勞動生產力增進的原因並論勞動生產物自然而然地分配給各階級人民的順序;論資財的發行及其蓄積和用途;論不同國家中財富的不同發展;論政治經濟體系;論君主或國家的收入。全文開篇,亞當斯密就引用了一個制針的例子來說明分工的重要性。一枚針的製作,需要十八道工序。如果讓一個人從頭做到尾,一天恐怕連一枚也完成不了。但是,如果分工協作,每人負責一、二道工序,一人一天卻可以做4800枚。亞當斯密分析的原因就是分工可以使勞動專業化,可以提高勞動的熟練程度。不僅如此,分工還有一個妙處,就是它能爲發明和改進機械提供契機。勞動生產力上最大的增進,以及運用勞動時所表現的更大的熟練、技巧和判斷力,都是分工的結果。在第二章,亞當斯密也分析了分工產生的原因,人類間之所以會產生動物所沒有的分工合作,是由於人類的利己性。既是說,人類是在爲自己打算的前提下,更好地交換、買賣而不知不覺地產生了分工。

剩餘價值論、階級論、自由主義是《國富論》中的中心內容。

關於剩餘價值論,亞當.斯密站在資本家的角度,提出了利潤從何而來,就是從榨取工人的剩餘價值中來,只有這樣才能不斷的積累資本,擴大生產規模,進行再生產,這樣資本家們就會越來越富有,而資本主義國家也會因此而積累大量的財富而稱霸世界。

關於階級論,亞當斯密則首次提出了封建地主階級、資產階級與無產階級之間的關係,屬於生產關係之間相互矛盾卻又相互依賴的關係,地主爲了取得高額利潤而擡高地租,資產階級又要爲了減少成本和提高利潤而與地主討價還價和降低工人工資或提高工人勞動時間。而工人的目的就是少乾點活以及爲提高自己的工資而與資本家進行交涉,甚至罷工與暴力革命。這生產關係的三環一環套一環,缺一不可。

而《國富論》當中最爲重要,也最有意義的思想莫過於自由主義了,也是我們高中政治經常提到的價值規律與市場調節,俗稱“看不見的手”。這種思想在當今中國我認爲也非常有借鑑意義。我國沿海開放城市,經濟特區,港澳地區對經濟的管轄相對較少,相比於西部地區,無論是制度上還是發展現狀來看都要優越的多。這就是自由主義思想對經濟發展的貢獻。