關於曹操的《短歌行》讀後感

【文章導讀】 　如果有時間的話，也請大家去讀一讀曹操寫的詩《短歌行》，也許你也會體會到曹操那種求才心切的心情。今天本站小編爲大家帶來的是 《短歌行》讀後感，希望可以幫助到大家~

　　【篇一】《短歌行》讀後感

對酒當歌，人生幾何?曹操是從政治抱負實現之艱難與人生之短暫着手發出的感嘆。

曹操155—220即魏武帝，字孟得，小名阿瞞。三國時政治家，軍事家，詩人。其政治上推行“唯纔是用”的政策。在文學上建樹頗多。他的樂府詩繼承漢樂府民歌“緣事而發”的現實主義精神，真實地反映了漢末戰亂的社會現實，表現了他一統天下的遠大的抱負和頑強的進取精神。對後來新樂府詩集有很大啓示。與其二子曹丕，曹植，是建安文學新局面的開創者。是其代表作之一，其餘還有《蒿里行》，《步出夏門行》等，其中，《步門夏門行》中的《觀倉海》和《龜雖壽》尤爲著名。均收在《曹操集》中。反覆詠歎，能體會出作者渴望招納賢才以建功立業的急切心情。

文章形勢工整，變律自然。全文共三十二句，分八個韻腳。語言質樸，情感渾沉，格調蒼涼悲壯，有很高的藝術性。

“對酒當歌”四句，流露了詩人對人生短暫這一不可改變的事實的渾沉感慨。“慨當以慷”四句抒寫詩人意識到“人生幾何”後產生的渴求賢才的憂思。

以下兩次引用《詩經》成句：先引《子衿》寫求賢不得，故反覆沉吟：後引《鹿鳴》寫求賢即得，故盡禮娛賓。“明明如月”四句，再寫求賢不得憂慮。

“越陌度阡”四句又寫既得賢才的歡樂。“月明星媳四句，以生動的烏鵲南飛的形象比喻當時賢者四處奔走，流露出詩人唯恐賢者不來歸附的深深焦慮。最後以“周公吐哺”的典故，表示要虛心待賢，使天下賢士“歸心”。

這首詩跌宕悠揚，吞吐隱約，曲折卻很充分地表達了曹操複雜的思想情緒。詩中兩次引用了《詩經》成句，粗看似覺窮兀，卻貼切地表達了詩人對賢才的渴莫之情。

《短歌行》突出地反映了曹操渾沉博大的思想感情和形象地抒情達意的嫺熟技巧。

餘哥又一次的讀了一遍孟德的《短歌行》;可能是“神經搭錯線”也可能是 AM：7：00 還沒休息的緣故。突然想到或悟到一些東西(反正不是很清醒TWO日未休息了)故此記下：

曹操究竟是忠還是奸?是老正還是老邪?何謂正見?何謂邪見?其實並無一個確實的答案，不過無論衆生所執着的是正見還是邪見，過分自信、自我中心、堅持己見、不肯退讓、都可以說是“我執”的表現。人世間所執着的事，實在有如恆河沙數，我執的出現是由於人和人之間產生了分別之心，就是有你和我的分別;你是你，我是我，我自然就會跟你比較，還有執着的就會跟別人比較，不甘認輸。無論是怕輸還是怕贏過對方，都會讓人精神緊張。這樣自身的快樂就會操縱在人家手裏，如果人到了一個連自己的感受都毫無自主可言的地步，他的喜怒哀樂就只會任由不斷變遷的外在環境所主宰。因而感到無比的痛苦。當人不願意接受一些既定的事實和結果，就很可能會被虛妄無體的客塵所染。以致被世俗的七情六慾所影響，最終只會令自己陷入萬劫不復的地步。人除了我執，還會執着於我所，就是自身所擁有的人事物，執着於我所，令人無法接受自己所厭惡的人事物。就會被憎恨之心矇蔽理智，變得愚癡，因而落入魔障!

所以孟德是忠還是奸呢?他說做的事是對還是錯呢?他有所得還是有所失呢?......(

　　【篇二】《短歌行》讀後感

“對酒當歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。何以解憂?唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但爲君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之苹。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時可掇?憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依?山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。”

曹操的一首《短歌行》道出了多少中國人的詩酒情懷。中國人，在其一生終是離不開酒。歡慶的時刻我們把酒言歡;憂愁的時候我們借酒消愁。在酒裏我們酣暢淋漓，在酒裏我們詩意縱橫。一杯酒喝歡暢，喝憂愁，喝清淡，喝安寧，喝出這人生裏的趣味。

一首《短歌行》將曹操苦苦思念人才和完成天下統一大業的心情表達得淋漓盡致。當面對時光的流逝，功業未就曹操並沒有選擇消沉頹廢，而是“對酒當歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多”的積極奮進。生逢亂世的曹操，他目睹百姓顛沛流離，渴望建功立業，體現他求賢若渴的態度。“青青子衿，悠悠我心。但爲君故，沉吟至今。”君子生非異也，善假於物也，曹操懂得成就霸業需要人才輔佐。在詩中他借用戀愛中女子對情人的愛怨和期盼的心情用來比喻自己對賢士的渴求。“明明如月，何時可掇?憂從中來，不可斷絕。”詩人馳騁想象，神思飛揚。舉頭望月，光華如練，正如詩人心中思念着那些曠世奇才，他們才華橫溢，光芒四射，但卻遺世獨立，可望而不可及。陡然間平添了無限的憂愁，不禁令人神傷。“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依?”詩人迴歸現實，在空曠的天宇間一輪明月，喳喳叫設問烏鵲向南飛去，繞着樹木啼叫，不知哪棵樹可以棲息。曹操不斷呼喚，呼喚天下賢才的歸順，更進一步的着曹操渴求人才，禮賢下士的心情。

中國的詩與酒總是分不開的。竹林七賢劉伶醉酒寫出《酒德頌》;歐陽修自稱“醉翁”寫下散文名篇《醉翁亭記》;詩仙李白斗酒百篇，自稱臣是酒中仙留下多少酒有關的詩歌。

李白詠酒的詩篇極能表現他的個性，酒對於李白幾乎成爲了他的信仰，他的滿腔情懷借酒興詩情。“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪。”兩組排比長句，如挾天風海雨撲面而來。以河水一去不返喻人生易逝，又以黃河的'偉大永恆反襯生命的渺小脆弱。在波瀾壯闊間生命的容顏急速變化。唯有“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來。”人生苦短何必望洋興嘆，不如大醉一場來得痛快。李白筆酣墨飽，情極悲憤而作狂放。全篇大起大落如大河奔流，有氣勢，有曲折，酣暢淋漓。

在這個世界每個人的信仰都包含着自己的身世和經歷。曹操生逢亂世，他目睹百姓顛沛流離，渴望建功立業。李白以酒解憂，酒是李白之所以成爲李白的理由，沒了酒李白會被憂思困頓，他要解脫要飛揚，酒是他的一條出路。

由一首詩爲引子感受着中國博大的詩酒情懷。歡慶的時刻我們把酒言歡;憂愁的時候我們借酒消愁。從古至今，酒一路伴着詩，對着酒讀着詩，在酒與詩之間感受這人生的百味。酒若是用來消愁，傷心傷身，愁會轉的更深;酒若是用來狂喜，就會有很多放誕。不帶那麼多的功利去飲酒，喝一點不帶那麼多情緒的酒，我們也不妨用清淺的酒意醞釀新鮮的詩情，給自己多一些詩酒流連的好年華。

帶着朦朧酒意去看，中國詩詞中的一切意象將化作一杯酒，在酣暢淋漓的酒意下用生命醞釀着萬古詩情。當生命成爲一首詩，我們的生活將充滿詩意。

　　【篇三】《短歌行》讀後感

對酒當歌，人生幾何?曹操是從政治抱負實現之艱難與人生之短暫着手發出的感嘆。

曹操155—220即魏武帝，字孟得，小名阿瞞。三國時政治家，軍事家，詩人。其政治上推行“唯纔是用”的政策。在文學上建樹頗多。他的樂府詩繼承漢樂府民歌“緣事而發”的現實主義精神，真實地反映了漢末戰亂的社會現實，表現了他一統天下的遠大的抱負和頑強的進取精神。對後來新樂府詩集有很大啓示。與其二子曹丕，曹植，是建安文學新局面的開創者。是其代表作之一，其餘還有《蒿里行》，《步出夏門行》等，其中，《步門夏門行》中的《觀倉海》和《龜雖壽》尤爲著名。均收在《曹操集》中。反覆詠歎，能體會出作者渴望招納賢才以建功立業的急切心情。

文章形勢工整，變律自然。全文共三十二句，分八個韻腳。語言質樸，情感渾沉，格調蒼涼悲壯，有很高的藝術性。

“對酒當歌”四句，流露了詩人對人生短暫這一不可改變的事實的渾沉感慨。“慨當以慷”四句抒寫詩人意識到“人生幾何”後產生的渴求賢才的憂思。

以下兩次引用《詩經》成句：先引《子衿》寫求賢不得，故反覆沉吟：後引《鹿鳴》寫求賢即得，故盡禮娛賓。“明明如月”四句，再寫求賢不得憂慮。

“越陌度阡”四句又寫既得賢才的歡樂。“月明星媳四句，以生動的烏鵲南飛的形象比喻當時賢者四處奔走，流露出詩人唯恐賢者不來歸附的深深焦慮。最後以“周公吐哺”的典故，表示要虛心待賢，使天下賢士“歸心”。

這首詩跌宕悠揚，吞吐隱約，曲折卻很充分地表達了曹操複雜的思想情緒。詩中兩次引用了《詩經》成句，粗看似覺窮兀，卻貼切地表達了詩人對賢才的渴莫之情。

《短歌行》突出地反映了曹操渾沉博大的思想感情和形象地抒情達意的嫺熟技巧。