《蘭亭集序》優秀教學設計（通用12篇）
作爲一名爲他人授業解惑的教育工作者，常常要寫一份優秀的教學設計，教學設計是根據課程標準的要求和教學對象的特點，將教學諸要素有序安排，確定合適的教學方案的設想和計劃。那麼寫教學設計需要注意哪些問題呢？下面是小編精心整理的《蘭亭集序》優秀教學設計，歡迎閱讀與收藏。
《蘭亭集序》優秀教學設計 篇1
一、教學內容分析
本文是人教版高中語文必修2文言文單元第一篇課文，它與後面兩篇文言文都是記遊並說理的文章。《蘭亭集序》敘寫蘭亭美景，抒發人生感慨,寫景妙趣天成,說理深沉悠遠。
二、教學目標
知識與能力：瞭解王羲之其書其人其事。
理解作者爲何“樂”，又爲何“痛”。
過程與方法：鑑賞寫景手法和文本內涵。
情感態度與價值觀：樹立“珍惜生命、有益社會”的人生觀。
三、學習者特徵分析
經過《蘭亭集序》第1課時的學習，學生已通曉文意，但難以獨立鑑賞文本，難以理解王羲之的人生悲慨。
四、教學策略選擇與設計
演示法、問題啓發式教學、情境教學法、探究法
五、教學重點及難點
1 鑑賞寫景手法和語言風格。
2 理解作者的人生悲慨和其中蘊涵的積極的人生觀。
六、教學過程
教師活動——組織各組學生彙報預習成果 “我瞭解到的王羲之其書其人其事”。
學生活動——各組學生課前利用網絡蒐集資料並製成幻燈片，課上向全班彙報。
設計意圖——學生課前網上搜集和篩選資料、組內彙總、代表彙報的過程可以激發學生興趣，提高人文素養,達到傳播知識與培養能力同步。
教師活動——設問1觀賞視頻後概括出作者的“樂”包括哪些內容。2作者是如何用文字“畫”出蘭亭勝景的，試描繪。請學生找出相關內容在書上勾畫作批註。
學生活動——在書上勾畫作批註,想象蘭亭美景，感悟作者的“樂”;到白板前演示自己作的批註。
設計意圖——影像將學生帶入情境;要求學生作批註，訓練學生用舊知分析文本從而獲得新知的能力,培養學生分析文本的習慣，達到傳播知識與傳授學習方法同步。
教師活動——設問1作者爲何"痛"?2王羲之是個悲觀主義者麼?要求學生勾畫關鍵句、思考、作答。
學生活動——勾畫關鍵句、思考、作答;看視頻，知背景;賞雜誌，找同感;觀影像，悟人生。
設計意圖——視頻幫助學生理解當時政權的頻繁更迭和殘暴的政治迫害讓當時文人選擇了談玄悟道或放浪形骸，幫助學生理解王羲之想到他們無論選擇哪種方式生活，都在一天天走向衰老死亡，所以“痛”。電子雜誌收集古代中外作家關於“人生苦短所以應該珍惜生命、建功立業”的文字來幫助學生橫向聯繫，深入理解王羲之的“死生亦大矣”。教師設計的影像用強烈的感官衝擊引導學生樹立“珍惜生命，有益他人” 的人生觀，達到情感態度教育與價值觀引導同步。
教師活動——佈置作業即作爲“後之覽者”，讀完本文你對人生有何感悟?結合本文,寫一篇三百字以上的隨筆。教師通過網上回復加以點評指導。
學生活動——學生課下登陸教師博客，閱覽教師提供的拓展閱讀資料，寫出自己的收穫。
設計意圖——教師利用網絡博客將課堂引發的思考深化。
七、教學評價設計
1 上課之初，找出上節課學過的典型的重點的實詞、虛詞，打在幻燈片上，讓學生一齊作答，引導學生評價自己第1課時的學習成效。
2 課上彙報預習成果時，各小組間交互評分。
3 課上學生討論後發言，教師對學生的結論和得出結論的依據及時加以點評。
八、板書設計
樂———— 暢敘幽情
茂林修竹
清流激湍
流觴曲水
美
景
不
常
痛————— 修短隨化
九、教學反思
《蘭亭集序》敘寫蘭亭美景，寫景妙趣天成，抒發人生感慨。根據內容和學生情況，我確定了想象蘭亭勝景，鑑賞寫景手法的教學重點，理解作者的人生悲慨和其中蘊涵的積極的人生觀爲教學難點。我應用信息技術設計出切合教學需要的視頻和雜誌引領學生入境，啓發學生思考，引領學生在美和感動中理解文章。學生難以體味古代文人聚會時高雅的活動，也就難以真正把握作者情感。影像能將學生帶入情境，同時培養學生想象古詩文情景的能力。請同學在文中行與行之間做出批註，標示作者的寫景手法，學生還可以註上以前自己學過的也用過這種手法的詩句。要求學生作批註，訓練學生用舊知分析文本從而獲得新知的能力，達到傳播知識與傳授學習方法同步。用文言說理的文字對學生來說既不吸引人又抽象難懂。用電子雜誌配上精美圖片來展示中外作家同類的議論文字幫助學生橫向聯繫，找出中外文人對人生的相同感悟，從而幫助學生深入理解王羲之。教師自己製作視頻用強烈的感官衝擊和鮮明的對比引導學生樹立“珍惜生命，有益社會”的人生觀，達到情感態度教育與價值觀引導同步。
作爲一篇富有深刻人生哲理的古文，《蘭亭集序》中的議論文字對於中學生來說確實難以讀懂，讀透。文字對於他們來說是間接經驗，信息技術則是溝通書本間接經驗與學生直接經驗的橋樑。我自己甄選資源、設計製作的視頻和雜誌在學生理解的障礙處適時地、恰當地加以引導，突破了教學難點。
《蘭亭集序》優秀教學設計 篇2
一、教學目標
1、瞭解序文的寫作特點，掌握“修、期、致、所以、俯仰”等文言詞的多義性，積累文中詞類活用現象及幾個特殊句式。
2、疏通文意，理清文章的思路結構，提高文言閱讀能力。
3、品味文中精短優美、樸素清新的語言。
4、通過意讀、情讀、美讀，深切領悟文章內容和體會作者蘊含在文中的思想情感。
二、教學重點、難點
1、瞭解序文的寫作特點，掌握“修、期、致、所以、俯仰”等文言詞的多義性，積累文中詞類活用現象及特殊句式。
2、通過意讀、情讀、美讀，深切領悟文章內容和體會作者蘊含在文中的思想情感。
三、書目推薦
魏晉名士，像竹林七賢、王謝世家、桃源陶令，他們喜好飲酒，不務世事，常“托杯玄勝，遠詠莊老”、“以清淡爲經濟”，以隱逸爲高等哲學觀，從而造就傳奇的《蘭亭序》，也造就了“魏晉風度”。於是，清談、藥與酒漸漸在魏晉社會流行起來了，這種流行其實是一種文化人格流行。你想知道其中原因嗎?那就去讀讀魯迅的名篇《魏晉風度與文學及藥及酒之關係》。
四、文本教學
(一)作者、序文、文化常識的簡介。(多媒體投放)
1、作者。
王羲之(303—361年)，字逸少，號澹(dàn)齋。官至右軍將軍，會稽內史，是東晉偉大的書法家，被後人尊爲“書聖”。因曾任右軍將軍，世稱“王右軍”、“王會稽”。
2、序文：又名“序言”“前言”“引言”，是放在著作正文之前的文章。作者自己寫的序叫“自序”，內容多說明寫書的目的及成書經過;別人代的序叫“代序”，內容多介紹和評論該書的思想內容和藝術特色。
古代有“贈序”，是惜別贈言的文字，內容多是對於所贈親友的讚許、推重或勉勵之辭，如宋濂的《送東陽馬生序》即是作者寫給同鄉晚輩的贈序;還有 “詩序”，是一種是寫在詩歌前面的序，多交代所詠故事的有關內容或作詩的緣起，如漢樂府《孔雀東南飛》前面的一段序。
還有一類，既與贈序性質不同，又不專爲詩而作，而多記寫盛會的場面和宴飲之樂，這類序被稱爲“宴集序”或“宴遊序”。古代名士於閒暇時常設宴邀友聚會，一同賦詩，詩成後公推一人作序，王羲之的《蘭亭集序》就是這樣。
3.文化常識。
(1)干支紀年法。
干支紀年是中國古代的一種紀年法。即以十天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)和十二地支(子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)按照順序組合起來紀年。如甲子、乙丑等，經過六十年又回到甲子。周而復始，循環不已。此法現仍沿用。文中，“歲在癸丑”之“癸丑”，即天干爲“癸”，地支爲“醜”。
其他古代紀年法：①王公紀年法(趙惠文王十六年) ②帝王年號紀年法(慶曆四年春)③年號干支並用法(天啓壬戌秋日)。
(2)修禊。
古代的一種風俗，臨水爲祭，消除不祥，時間選在農曆三月三日。修禊是殷周遺風。《周禮·春官》：“女巫掌歲時，祓除釁俗。”由女巫導演，於三月上巳沐浴除災祈福。《後漢書，禮儀志》曰：“是月上巳，官民皆潔於東流水上，曰洗濯祓除，去宿垢,爲大潔。”去宿垢,是除去舊病。
《蘭亭集序》中修禊事：
東晉永和九年三月三日，王羲之和謝安、孫綽等42位文人學士、社會名流，在浙江山陰的蘭亭作"修禊"之會。各人分坐於曲水之旁，藉着宛轉的溪水，以觴盛酒，置於水上。喝酒作詩，堪稱盛會。
(二)導入課文。
說到東晉人王羲之，首推其書法，請欣賞《蘭亭集序帖卷》(投影顯示)。同學們看後有什麼感覺?東晉人評王羲之的書法筆勢是“飄如遊雲，矯若驚龍”，意思是像浮雲一樣飄逸，像驚龍一樣矯健。這篇《蘭亭集序》不僅是王羲之書法藝術之佳品，更是中國古代散文的上乘之作，通篇324個字，文辭優美，言簡意賅，真可謂是“筆墨光澤與內涵文采齊飛”!下面我們就一起來學習，欣賞這篇千古名文。
(三)字詞整理。
1、試讀，正音。
癸丑(guǐ) 修禊(xì) 流觴 (shāng)曲(qū)水 形骸 (hái) 遊目騁懷 (chěng) 齊彭殤 (shāng) 會稽(kuài) (jī) 感慨系之 (xì) 管絃 (xián) 清流急湍 (tuān) 若合一契( qì) 臨文嗟悼 (jiē dào)
2、粗讀，釋詞句。
(1)解釋下列多義詞詞義。
① 一 ：A、一觴一詠，亦足以暢敘幽情。 一：一邊……一邊……
B、每感昔人興感之由，若合一契。一： 一起
C、所以興懷，其致一也。 一： 一樣
D、固知一死生爲虛誕。 一： 看作一樣
②集：A、蘭亭集序。 集：詩集
B、羣賢畢至，少長鹹集。 集：聚集
③所以：A、所以遊目騁懷 所以：用來……
B、所以興懷，其致一也。 所以：……的原因
(2)詞類活用。
①清流急湍。(形容詞用作名詞，湍急的水)
②引以爲流觴曲水。(動詞的使動用法，使……流)
③一觴一詠。(名詞作動詞，喝酒)
④故知一死生爲虛誕。(數詞的意動用法，把……看作一樣)。
⑤齊彭殤爲妄作。(形容詞的意動用法，把……看作相等)
(3)文言句式。
①死生亦大矣。(判斷句)
②(衆人)會於會稽山陰之蘭亭。(主語省略句，狀語後置句)
③悟言(於)一室之內，或因寄所託，放浪(於)形骸之外。(介詞省略句)
④不能喻之於懷。(介詞結構後置)
(四)文意理解。
意讀全文，理清內容層次，找出各層次體現作者感情的詞，並概括層次要點。
明確：第一層(第1、2自然段)：敘寫宴會盛況——樂。
第二層(第3自然段)：抒發宴會後的人生感慨——痛。
第三層(第4自然段)：交代作序的目的——悲。
(五)語言品析。
1、找出第1、2自然段中寫景的句子並品味其妙在何處。
①此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流急湍，映帶左右。②是日也，天朗氣清，惠風和暢。
景“美”。運用白描手法，展示了此地山林的高峻氣勢和幽深靜謐，而潔淨明朗的清澈溪流，飛花濺玉的流水急湍，又讓此地飛動着靈秀之氣。水聲泠泠，天宇清朗，清風拂面，物我同化，人的心胸也會變得靈秀爽快。信可樂也!
2、“向之所欣，俯仰之間，已爲陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期於盡”，此句抒發了一種怎樣的人生感慨?
人的性格不同，理想各異，但都會陶醉於一時的快樂，追求暫時的滿足。可是，不知不覺中時光流逝，時過境遷，往日的美好幸福已爲陳跡，不能永遠被你我保有。作者在此發出了歡樂有盡、人生苦短的悲嘆。
3、“固知一死生爲虛誕，齊彭殤爲妄作”表達了作者怎樣的生死觀?
作者認爲，雖然人的壽命只能聽憑造化，但生就是生，活着能享受美好，死就是死，死後一切皆無，活着和死去是人生大事，二者不可等同。暗含有生之年應當做些實事，不宜空談玄理之意。
★你還覺得文章哪些句子能夠打動你，請寫出你的理解，並帶到課堂上和同學交流。如：“引以爲流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管絃之盛，一觴一詠，亦足以暢敘
幽情”。極少形容詞，卻將宴會進行中所有重要的細節都寫出來了，也表現了與會人士的高雅情致。
如：“情隨事牽，感慨系之矣。”它說出了古往今來人們的普遍感受：在回憶往事時，儘管感情上已經發生了變化，仍免不了產生這樣那樣的感慨。
又如：“臨文嗟悼”，寫出了許多人讀古人文章時的共同體驗，即在情感上與作者發生共鳴。
五、課堂探究
(一)重點、難點探究。
此處教學，重在指導學生“情讀”的基礎上進行探究性學習。比如：
①朗讀注意節奏。像：會於/會稽山陰/之蘭亭。此地/有/崇山峻嶺。仰觀/宇宙之大，俯察/品類之盛。
固知/一/死生/爲/虛誕，齊/彭殤/爲/妄作。
②朗讀注意情感變化。像：“永和九年”至“修禊事也”一句敘述平穩，可用舒緩語氣讀;至“羣賢畢至，少長鹹集”，節奏明快些;第3段，因是發表對人生憂樂的看法，故要用和緩低沉的語調讀，還要用慨嘆語氣重讀“大”和“痛”;第4段，要讀出批評語氣，“悲”要緩緩吐出並加以重讀。
1、情讀文章第1、2自然段，研究：作者說“信可樂也”，請問，“樂”由何來呢?
生：樂由“‘暮春之初’、‘天朗氣清，惠風和暢’”而來，由“崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流急湍，映帶左右”而來，由“羣賢畢至，少長鹹集”而來，由“‘引以爲流觴曲水，列坐其次’、‘一觴一詠，亦足以暢敘幽情’”而來，由“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛”而來。
師：(先表揚以上發言，再在此基礎上進一步分析)王實甫的《西廂記》裏唱道：“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”，說明人生有“四美”(四大美事)：良辰、美景、賞心、樂事。作者正是因這“四美”而“信可樂也”。
2、學生根據“情讀指導”自讀文章第三段，探究：作者說“豈不痛哉”，那麼他因什麼而“痛”呢?
明確：前文寫宴會之樂，是爲本段及下段的議論服務、作鋪墊的。作者由宴會之樂聯想到人的兩種不同的生存狀態，有的人是靜者，談玄悟道，“悟言一室之內”，有的人是躁者，“放浪形骸之外”。儘管性格、行爲大不同，但“當其欣於所遇，暫得於己，快然自足”，都會陶醉於一時的快樂，追求暫時的滿足。可是，不知不覺中時光已逝，“不知老之將至”，及“情隨事遷”，往日的美好已經成爲舊跡，人不能永遠保有美好。想到這裏，作者是“感慨系之矣”：人生真是歡樂有盡、人生苦短啊!而且生命之長短，之存滅，不是主觀所能左右的，它取決於自然的造化。正因如此，所以作者慨嘆“豈不痛哉!”“痛”因此而生。
3、學生有感情地齊讀第4段，探究：這段作者流露出“悲”情，“悲”情與“痛”情一樣嗎?作者又因何而“悲”呢?
明確：不一樣。作者之“悲”，和他的人生觀有密切聯繫。佛教、道教徒總是“一死生”“齊彭殤”，把生死看得很虛無、很超脫，可“我們”這些“兼濟天下”的士大夫，應該要珍惜生命，去實現自己的抱負。正因如此，作者認爲“一死生”“齊彭殤”的生命觀是虛僞可笑的，因此我“每覽昔人興感之由”，“悲”古人;作者也“悲”後人，“後之視今，亦由今之視昔”，後人讀“我”的文章，猶如“我”讀古人的文章一樣。這裏的“悲”不同於上段的“痛”，而是對個體之痛的理性思考，是由己悲人的、更加深刻的感慨。
(二)拓展探究。
人們認爲此文在低沉情調裏又蘊含積極情緒，你是否贊同，能說說理由嗎?
點撥：第1、2自然段，作者對這次集會環境的描寫素淡雅緻，攝其神韻：天朗氣清，惠風和暢。這些都看出作者快樂的性情和對自然美的熱愛之情。
第3自然段，雖然作者對時光飛逝，人生短暫大發感慨，但字裏行間暗含對人生的眷戀和熱愛。
第4自然段，作者在盡述古人、今人、後人、慨嘆人生無常的同時，批判了莊周“一死生”、“齊彭殤”的虛無主義，這也可以看做是積極的。
六、課堂總結
“逝者如斯乎，不捨晝夜”“朝聞道，夕死可也”“生當做人傑，死亦爲鬼雄”。生死問題，歷來是文學和哲學關注的重點問題。一代書聖王羲之在《蘭亭集序》裏，用清新、質樸、優美的語言又爲我們留下了他對人生哲理執著探索的思考。文中喟嘆：“死生亦大矣，豈不痛哉!”凝聚了他深沉的人生憂患意識和對生命侷限性的深刻洞察。所以，從自然中得到了“信可樂也”的人生愉悅，又感受到了“俯仰之間，已爲陳跡”的美好逝去的悲哀，還觸到了“修短隨化，終期於盡”的人生短暫的悲苦。
七、教後反思
以讀入文，以讀品文，是教學本文的重要手段。教學時既顧及學生的精神需求於不顧，不一味“咬文嚼字”;又兼顧學生的語文能力、語文素養，不拋棄文本，過渡引申，使語文課失去了語文味。因此，突出朗讀是教學這篇文言文重要要素。文言文的閱讀其實就是一個在讀中積累品悟、內化提升的過程。所以，我給學生留出充分的時間，引導他們有滋有味的讀出自己、讀出問題，而不以教師的分析代替學生的閱讀實踐。讓學生在積極的思維和情感活動中有所感悟和思考，讀懂作者的心靈世界，從而受到情感的薰陶、獲得思想的啓迪並享受到閱讀的審美愉悅。當然，鼓勵和引導、恰到好處的引申和點撥，也幫助了學生在感性與理性之間找到平衡。課堂上，我從學生精彩的發言中，從學生若有所思的面容上，從學生灼灼發光的眼睛裏，感受到他們已經讀懂了作者的心靈之聲，已經在讀中提升了自我。
當然，文言文的學習，還需要爲學生搭建知識遷移的平臺，來進一步培養學生自主合作探究的能力，這點還有欠缺。要想讓學生的心靈乘着自己的思想的翅膀飛得更高更遠，真的是任重而道遠。
《蘭亭集序》優秀教學設計 篇3
教學目標：
語言建構與運用：積累並掌握相關文學常識和文言基礎知識。
思維發展與提升：正確認識作者感情由樂轉悲的原因。
審美鑑賞與創造：抓住幾個鑑賞點，感知作者對人生的熱愛和眷戀之情。
文化傳承與理解：在感受文美中，增強文化自信。
重點難點：
重點：理解作者爲何由“樂”轉“痛”。
難點：理清作者感情脈絡及其原因：感受作者感情傾向的同時增強學生對生命觀點的認識。
教學方法：
情景創設法、問題引導法。
學法指導：
自主學習法、合作探究法。
媒體設計：
ppt
學習過程：
一、自主學習
1、“序”，一種文體，寫在著作或詩文前說明性文字。一般的書序介紹成書成文的經過、出版或寫作的意旨、作者情況等，也可包括對作家作品的評論和對有關問題的研究闡發。古人宴集時，常一同賦詩，詩成後公推一人作序。《蘭亭集序》即是膾炙人口的詩序名篇。
2、作者：東晉書法家，字逸少。原籍琅琊人（今屬山東臨沂yí），居會稽山陰（浙江紹興）。官至右軍將軍，會稽內史，人稱“王右軍”。他出身於兩晉的名門望族。王羲之十二歲時經父親傳授筆法論。以後他渡江北遊名山，博採衆長，達到了“貴越羣品，古今莫二”的高度。論者稱其筆勢，以爲“飄若浮雲，矯若驚龍”。後世譽之爲“書聖”。
3、時代背景：東晉時期國勢日衰，當時統治嚴酷，互相傾軋、殘殺的現象時有發生。士大夫們大多不求進取，往往崇尚老莊，認爲生即死，死即生，追求清靜無爲、自由放任的生活。玄學盛行，文學創作內容消沉，出世入道和逃避現實的情調很濃。但王羲之一反“清虛寡慾、尤善玄言”的風氣，早中國文學史上享有崇高聲譽。
4、“魏晉風度”：作爲魏晉時期的士族意識形態的一種人格表現，成爲當時的審美理想。風流名士們崇尚自然、超然物外，率真任誕的風流自賞。他們“簡約雲澹，超然絕俗”。魏晉時代長期戰亂、離愁，太輕易的生離死別，讓他們意識到生命的短暫和可貴。所以當他們意識到生命的長度不可以增加時，他們只能選擇拓展生命的寬度。
二、課前檢查與驗收
1、文學常識：《蘭亭集序》是一篇序言。“序言”簡稱“序”，也叫前言，屬實用文體。同“跋”是一類。序言，有自己作的，叫“自序”；也有請他人寫的，叫“他序”。作爲文章的體裁，序有書序和贈序之分。書序相當於前言後記，如《蘭亭集序》。贈序，是臨別贈言性質的文字，如《送東陽馬生序》。
2、詞類活用：
羣賢畢至：形作名，賢人。
死生亦大矣：形作名，大事。
一觴一詠：觴，名詞活用動詞喝酒。
極視聽之娛：動詞活用爲名詞，視覺聽覺。
齊彭殤爲妄作：意動，把……等同。
一死生爲虛誕：意動，把……看作一體。
流觴曲水：使動用法，使……流動。
遊目騁懷：使…奔馳（使動用法）。
三、初讀文本
任務：課文一二段以及第三、四段中最能直接體現作者心情變化的字眼分別是什麼？
朗讀指導：誦蘭亭之音
第一二自然段：“永和九年”至“修禊事也”以中速讀，下文有關集會的文句應以清新明快的語調讀出，特別要重讀“樂”，以體現作者快樂的心境。
第三段：作者以從容沉穩的氣勢稍一收攏，便轉到全文的主旨上來，探索人生哲理，發表對人生憂樂和生死問題的看法，故應以和緩低沉的語調讀出。重讀的詞語有“死生亦大矣”中的“大”“豈不痛哉！”以“哉”調讀出慨嘆語氣，重讀“痛”。
第四段：“固知/一/死生/爲/荒誕，齊/彭殤/爲/妄作。”讀出節拍，讀出批判語氣，“後之視今，亦由今之視昔，悲乎！”緩緩吐出，重音爲“悲”，以後的句子以和緩低沉的語調讀出。
明確：“樂”、”痛”、“悲”。
四、品讀課文
1、品讀課文第一二段
王勃《滕王閣序》：四美具，二難並（四美：良辰、美景、賞心、樂事；二難：賢主、嘉賓）。湯顯祖《牡丹亭》：良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院！而謝靈運《擬魏太子鄴中集詩序》：天下良辰、美景、賞心、樂事，四者難並。
請同學們想想此次蘭亭集會四者並具了嗎？如果四者並具，那麼體現在哪些地方呢？
1、品讀課文第三段
本段作者飽蘸濃墨、蘊含深情的是哪一個字？請同學們思考作者“痛”之由有哪些？然後小組交流。
背景補充：當時社會急劇動盪，“天下名士，少有全者”，有人“悟言一室之內”談玄悟道；有人“放浪形骸之外”歸隱山林。雖“靜躁不同”，但“終期於盡”。
3、品讀課文第四段
作者的情感由“痛”轉“悲”，請同學們思考作者爲何而“悲”呢？
（組內探究提示：由三類人的情況來思考，然後小組交流）
五、探讀課文
沒有一個詩人能夠由於自身和依賴自身而偉大，他既不依賴自己的痛苦，也不依賴自己的幸福；任何偉大的詩人之所以偉大，是因爲他的痛苦和幸福深深植根於社會和歷史的土——〔蘇聯〕別林斯基
1、王羲之的“痛悲”僅僅是因爲個人死生嗎？
（1）“每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。”請翻譯成現代漢語。
（2）背景：東晉時期國勢日衰，當時統治嚴酷，互相傾軋、殘殺的現象時有發生。士大夫們大多不求進取，往往崇尚老莊，認爲生即死、死即生，追求清靜無爲、自由放任的生活。玄學盛行，文學創作內容消沉，出世入道和逃避現實的情調很濃。但王羲之一反“清虛寡慾，尤善玄言”的風氣，在中國文學史上享有崇高聲譽。
（結論：在表面看來似乎是如此頹廢、悲觀、消極的感嘆中，深藏着的恰恰是它的反面，是對世俗社會的否定。它實質上標誌着一種人的覺醒，即由個人死生之痛悲轉而關注身邊社會的情懷。）
如果我把全文情感概括爲由樂到痛到悲，大家有異議嗎？
王勃在《滕王閣序》中說：“天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數。”
漢武帝《秋風辭》說：“歡樂極兮哀情多，少壯幾時兮奈老何。”
雖然從“樂”到“悲”跨度比較大，但我都是用“興盡悲來”“樂極生悲”來寬慰自己的。但最近，我再讀文本，發現王羲之的“樂”是不是“樂極”需要考慮。郭沫若認爲文章前面寫極樂，接下來突然轉到痛悲，“悲得太沒有道理”。請同學們小組合作探究一下這個問題。
（1）探語氣
“悲夫”原稿，據考證，原本是“良可悲也”，塗改爲“悲夫”。
可見語氣那一句平緩？
（2）探集會目的
請大家仔細研讀第一段，思考蘭亭集會的目的具體是什麼？
資料一：（永和）六年……夏五月，大水。是歲，大疫。
資料二：（永和）七年春正月丁酉，日有蝕之。秋七月……甲辰，濤水入石頭，溺死者數百人……十二月辛未，徵西大將軍桓溫帥衆北伐，次於武昌而止。
資料三：（永和）八年春正月辛卯，日有蝕之。
資料四：永和六年，王羲之出任會稽內史，在任時，對百姓充滿仁愛。時東土饑荒，王羲之輒開倉賑貸”。
范仲淹說“先天下之憂而憂”。那麼，我們再來想想，王羲之在蘭亭集會上是否“樂極”了呢？如果不是，應該還有什麼感覺呢？
（結論：宗白華說“晉人向外發現了自然，向內發現了自己的深情”。其“樂中隱憂”不正是王羲之“魏晉風度”的內外再現嗎？不正是一位有責任感的知識分子的深情嗎？“樂”是應景，“憂”是內核。）
3、如何理解“固知一死生爲虛誕，齊彭殤爲妄作”一句？
（1）“一死生，齊彭殤”是誰的觀點？
（2）“固知”是何意？
（3）王羲之贊同這樣的觀點嗎？
背景補充：背景：魏晉時代長期的戰亂、離愁，太輕易的生離死別，讓他們意識到生命的短暫和可貴。所以當他們意識到生命的長度不可以增加時，他們只能選擇拓展生命的寬度。
課堂小結：
王羲之在玄談盛行的東晉，高呼“死生亦大矣，豈不痛哉”，表現出對生命意識的覺醒和關注，提出了“固知一死生爲虛誕，齊彭殤爲妄作”的中心思想，在其“放浪形骸”的外表下，注重個性與精神的自由，珍視人格與生命的完美。正因如此，寫下此序的目的正是使。千古同心，千古同慨，當我們感悟到人生悲劇的終極處境時，更因用行動去珍惜生命，熱愛生命，善待生命，活出生命的價值！
六、當堂檢測
作者在文章結尾說：“後之覽者，亦將有感於斯文”作爲後之覽者，你有什麼感想？
以“羲之，我想對你說……”這樣的句式寫一句話，表達你的感悟。
例如：羲之，我想對你說：“悲嘆不等於悲觀。歷史上對生命對人生有思考的人，往往是最富有創造價值的人士。”
七、作業：
1、請將你課堂上寫的一段話擴展爲一篇以“與王羲之對話”爲話題的800字左右的隨筆。
2、閱讀：魯迅《永遠的王羲之》.
板書設計：
1、賞山水——樂。
2、曉生死——痛千古同心。
3、探永恆——悲。
教學反思：
1、避免文言文教學中“重文輕言”或“重言輕文”的現象，做到了語文教學中“工具性”和“人文性”的統一。
2、體現新課改的教學理念，把時間“留”給學生，把課堂“還”給學生，讓學生在誦讀品悟中，合作、探究學習，充分體現了學生在課堂中的主體地位。
3、通過課前檢查與驗收，瞭解學生的課前學習情況，通過當堂檢測，及時反饋學情，遵循課堂“三講（重點、難點、易混易錯易漏點）”和“三不講（學生已會的、學生自己能學會的、講了學生也不會的）”原則，力爭達到高效課堂的目的。
《蘭亭集序》優秀教學設計 篇4
【課前梳理】
《蘭亭集序》以前在教學的過程中接觸過，而且有相應的書法方面的總結，知識上是基本夠用的。主要是要考慮怎樣才能讓學生擺脫以前以翻譯爲主的套路，在課堂上建立文本與學生生活的聯繫，調動學生的生活經歷來輔助教學，從而加深對文本的認識。
開頭的部分(頭兩段)，可以從學生的“聚會經歷”入手，即生活中的感受會有哪些?一次成功的聚會所要具備的因素有哪些?時間、地點、天氣、人齊、環境、活動、感受等等，那麼這樣一來課文的內容就不是很難懂了。
第三段是作者進一步展開論述的部分，是一種普通人感情變化的規律，即不同的人都能通過不同的方式獲得精神上的愉悅，然而“好花不長開，好景不長在”，美時易逝，美景難留，不能不引起人的傷懷感嘆。由美好的短暫過渡到人生的短暫，是一種必然的發展。
第四段中。可以考慮由“一死生爲虛誕，齊彭殤爲妄作”引發學生對生死價值的思考。可涉及生命長短以及生命的價值等方面的內容。可作爲參考的資料，《有的人》、“人固有一死，或重於泰山、或輕於鴻毛。”強調對生命的感悟與思索是每一個人都會有的經歷，我們每個人都要經歷從生到死的過程，也就不能不爲王羲之的文章所感動。因爲這個話題是一個人類永恆的話題。
整體上看這片課文的教學要求學生對文本有一個整體的認識，通過與學生生活經歷的聯繫初步培養學生關注生活的能力，進而啓發學生進行人生的思考，喚起學生的生命意識，爲若干年後學生可能清醒完整地進行自我觀照做一點兒準備。
【教學設想】
用時兩課時。
【教學目標】
1、體會王羲之在文中所表達的情感變化。
2、學習本文的記敘方式。
3、引發學生進行人生思考。
【教學過程】
一、導入
二、學生自讀、齊讀
三、以“聚會”的經歷和關鍵詞語指導學生分析文章脈絡
四、引發思考
【課堂簡述】
第一課時
一、由“墨池臨書”和“入木三分”導入
二、學生自讀，指導誦讀
三、比較下面兩種表述順序的不同
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。
獨立寒秋，湘江北去，橘子洲頭。
(明確詩詞在表達上的交錯與跳躍，與正常記敘順序的不同。)
四、要求學生誦讀課文時瞭解文中記敘的聚會過程，體會作者情感的變化
第二課時
一、學生齊讀課文，教師明確誦讀時要培養節奏感有利於背誦。
二、由學生聚會的經歷引導學生分析課文。
沿用詩歌單元中接觸過的“以詞達意”的方法抓住表達情緒的關鍵詞“樂”逆向逐步推出“天氣好”、“活動好”、“風景好”、“人多且好”。明確讀者的分析過程可以順着作者的敘述過程也可以是接近於逆向的過程。
三、後面兩段中的關鍵詞語
表層現象：“欣”“倦”。
感情變化：“痛”“悲”。
結合學生的交友經歷理解不同的性格、不同愛好的人有不同的表現形式，但在所獲得愉悅感上是相同的。引托爾斯泰的“幸福的家庭是相似的，不幸的家庭各有各的不幸”強調對愉悅感的認同。但快樂是短暫的，如曇花一現，經歷快樂的人難免會感慨它的短暫(花無百日紅，人無千日好)，由而引申出人生的短暫(過渡自然而深刻)進而引出“生死”是人類永恆的主題。
【課後反思】
1、學生還沒有從過去的逐句翻譯的文言文教學套路中走出來，缺乏對誦讀感知重要性的認識，還需要慢慢調整。
2、沒有涉及王羲之的經歷以及在書法藝術上的成就，靠放到後面“梳理探究”中《優美的漢字》部分再詳加講解。
3、回辦公室的途中，突然想到這片文章和在思維結構上同魯迅先生的《燈下漫筆》十分相似，都具備“生活事件”──“初步感受”──“思考拓展”的過程。以後在指導寫作時可以使用。另外，這篇文章是一篇“起承轉合”結構絕佳的範例，以後也可以用得上。
【授課隨筆】
讀書的時候搖一搖
“一邊搖頭晃腦，一邊讀書”這個情景我們大多會在反映私塾時代的影片內見到。魯迅先生也曾經在《從百草園到三味書屋》中描繪過那位壽鏡吾老先生在讀“鐵如意，指揮倜儻，一座皆驚呢……;金叵羅，顛倒淋漓噫，千杯未醉嗬……”時表現出來的樣子──“他總是微笑起來，而且將頭仰起，搖着，向後面拗過去，拗過去。”在過去的理解中，凡是搖頭晃腦讀書的人都會被看做是死讀書和讀死書的腐儒，是可以取笑的對象。
今天，指導學生讀《蘭亭集序》要讀出古文的節奏時，突然感覺搖頭晃腦並不是沒有作用，因爲在動態之中可以還原白紙黑字的語氣語感，文字隨着語音的抑揚頓挫和頭腦的晃動，變得可知可感!而且正因在動所以很難出現走神的現象，可以使得注意力更加集中。原來搖頭晃腦讀書法是一種沉浸式的讀書方式呢!
在現在提倡的教育理論中有一種加德納提倡的多元智能理論，說每個人至少具備七種智能：語言智能、數學邏輯智能、空間智能、身體運動智能、音樂智能、人際關係智能、內省智能。而這幾種智能是互相支持和互相補充的，正因爲這樣，所以高中的老師可能都會感到在高三時男生比女生容易出成績，究其原因可能是男生通過經常性的運動在體能和身體運動智能上優於女生的緣故。
不過在這裏我並不想討論這個理論的源頭與應用。只想拿它來參照一下“搖頭晃腦讀書法”都調動哪些方面智能，在我看來這種“陳舊”的讀書方式，起碼調動了三種：語言智能、身體運動智能、音樂智能。換句話說，我們以前知道內容決定形式，現在也知道了形式也是內容，那麼這種“搖頭晃腦讀書法”也許就是“動腦”的表現呢。
《蘭亭集序》優秀教學設計 篇5
【教學目標】
掌握本文重點實、虛詞的意義；理解作者的感情變化，背誦全文。
【教學方法】
1、誦讀法。反覆誦讀，從而更深的領悟文章內容和體會作者的思想感情。
2、點撥法。主要點撥的是難句以及作者感情變化的線索，從而使學生更好的理解課文。（擬用兩課時）
第一課時
學習目標：
疏通文意，掌握重點文言詞句。
一、導入
毛筆書法是中國的國粹，先請同學們欣賞王羲之的書畫作品——《蘭亭集序》摹本，讓學生直觀感受其書法“飄若遊雲，矯如驚龍”的特點，領略“天下第一行書”的書法魅力。（引導回想“墨池”的典故，其書法成就是“以精力自致者，非天成也”，作爲議論文的名人素材讓學生積累下來）結合註釋與課件瞭解作者及藝術成就。
結合註釋瞭解文章背景，瞭解《蘭亭集序》文采書藝雙絕的價值。
學習本文，讓我們跟隨王羲之的筆墨去探幽訪勝，追尋文明的足跡，感受文人雅士的詩意人生。
二、研習文本
【一讀知美韻】
朗讀全文，整體感知音韻美。（通過播放課文朗誦音頻或老師配樂示範朗誦，讓學生注意字音、語調、語氣和節奏。初步感受〈〈蘭亭集序〉〉的簡潔雅緻的語言特色。）
聽完錄音後，教師相機作相應的誦讀指導，讓學生齊聲朗讀一遍。
重點字音：癸丑（guǐ）會稽（kuài jī）修禊事也（xì）流觴（shāng）
感慨系之（xì）彭殤（shāng）趣舍萬殊（qū）
怏然（yàng）若合一契（qì）後之視今，亦由今之視昔（通“猶”）
【二讀通文意】
小組合作，逐段疏通文意由學生6人一大組共同合作，結合課文下注釋和工具書自主疏通文意，一人讀一句解釋一句的重點詞，其餘同學可以提出疑難點。
第一段：
1、狀語後置倒裝句：會於會稽山陰之蘭亭
2、畢、鹹：全都。修竹：長、高。映帶：映襯，圍繞。
3、引以爲流觴曲水：引，引導。引（之），省略賓語“之”，以爲：把……作爲。流觴，把酒杯浮在水面上，循水而下，流於誰前，誰來取飲。（展示流觴曲水的圖片資料）。
盛，多，此處爲“盛大” “熱鬧”之意。
觴，古代喝酒的器具，這裏爲“飲酒”。名詞作動詞）詠，指“作詩”。
足以，來。
4、“是日也，天朗氣清，惠風和暢。”是，指示代詞，這。惠風，和風。
5、“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。”
品類：指自然界的萬物。盛：繁多所以，用來……。（引導學生聯想到所學“師者所以傳道授業解惑也”“所以”的意思。）極，窮盡。娛，樂趣。信，誠，確實。
第二段：
1、相與：相處相交俯仰：喻時間很短
2、或取諸懷抱或：有的人懷抱：胸懷抱負
3、因寄所託因：依，隨着。
4、趣舍萬殊趣：通“趨”，意爲“往，取，進取”舍：退止殊：不同
5、及其所之既倦及，等到。之，到達，此爲得到的意思。
6、向之所欣：向：過去，以前
7、以之興懷以：介詞，因
8、況修短隨化化，自然（聯想《歸去來兮辭》中“聊乘化以歸盡”中“化”也是此義。）
9、終期於盡：期，期限
第三段：
1、臨文嗟悼臨，面對着不能喻之於懷：喻。曉，懂得。（聯想到成語“家喻戶曉”）
2、固知一死生爲虛誕，齊彭殤爲妄作。一、齊：活用作動詞，看做一樣，看做等同。
3、後之視今，亦由今之視昔。由通“猶”，如同，好像
4、雖世殊事異，所以興懷，其致一也雖，儘管所以：……的原因（聯想到“所以遣將守關者，備他盜出入與非常也”中“所以”同義。）致：到達，最後到達的結果。（聯想：而致千里，“一篇之中三致志焉”致：表達）
5、“所”字短語如“所遇” “所之” “所欣”
（聯想：“道之所存，師之所存也”）
“所”放在動詞前面構成名詞性詞組
（此環節讓學生確定重點詞，找出難句相互討論，討論不決，推舉一同學指出疑詞難句，教師集中加以講解，並用聯想法來加深或拓展某個重點詞的意思。）
三、小結並佈置作業
對本文重點字詞義作歸納總結提問（課件）
1、修禊事也
茂林修竹
況修短隨化
2、列坐其次
3、絲竹管絃之盛
俯察品類之盛
4、所以遊目騁懷
所以興懷，其致一也
5、足以極視聽之娛
6、夫人之相與
7、或取諸懷抱，晤言一室之內
8、況修短隨化，終期於盡
9、未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷
10、固知一死生爲虛誕齊彭殤爲妄作
11、每覽昔人興感之由。後之視今，亦由今之視昔
14、後之覽者，亦將有感於斯文
16、引以爲流觴曲水：“引導”後省略賓語“之”，清流激湍。以爲：把……作爲。
17、信可樂也實在
18、因寄所託：因，依，隨着
19、及其所之既倦及，等到。之，到達，此爲得到。感慨系之隨着附着
20、向之所欣：向：過去，以前
21、以之興懷以：介詞，因
22、所遇所之所欣所放在動詞前面構成名詞性詞組，指代人或物
佈置作業：
（1）熟讀課文，找出作者感情變化的線索。
（2）梳理本歸納文中文言知識。
（第一課時的作業重積累，對基礎差的學生必不可少，又培養學生對知識的歸納整理能力；同時通過反覆的朗讀，讓學生自己去揣摩文章的妙處，爲下節課鑑賞評價奠定基礎。）
第二課時：
學習目標：
1、誦讀，品味文章簡潔雅緻的語言，
2、理清文章的思路結構，理解作者的感情變化。認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。
一、研習文本
【三讀理思路，悟感情】
1、整體感知作者在文中的感情。先請生回答。
點撥：大家在每一段找出一個字概括作者的感情。
第一段是“樂”，第二段是“痛”，第三段是“悲”。
讓我們一起看看作者因何而樂，緣何而痛而悲吧。
2、a、自由大聲朗讀第一段思考：作者依據什麼說這次聚會“信可樂也”？
b、找出自己喜歡的句子，並說說喜歡的理由。
教師根據回答點撥大意：第一段敘述蘭亭集會的盛況，寫出了宴集的時間、地點、相聚的緣由、參加人員、環境及景物、天氣和宴集的感受。作者對這次宴集環境的描述語言簡潔雅緻，如“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右”，“天朗氣清，惠風和暢”，“信可樂也”，這些看出作者快樂的心情和對自然美的熱愛之情，這是文章的第一部分，以一個“樂”字爲基調；
c、再找同學朗讀，讀出“樂”的感情
d、根據清晰的思路背誦
3、a、輕聲讀第二段思考：作者爲何而“痛”？
點撥：第二自然段，由蘭亭集會聯想到現今人們的相處往來，即便爲人處世方法各異，靜躁不同，但當“欣於所遇”便“怏然自足”，隨着時間的推移，又都是“所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”。作者在此基礎上，進一步發表議論，推進到生死的大問題，抒發了對“修短隨化，終期於盡”的無奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。雖然作者對人生無常，生命短暫大發感慨，感到痛惜，但字裏行間仍然暗含對人生的眷戀和熱愛之情。
b、請同學朗讀，讀出感情的變化，讀出人生短促、無常的無奈及痛惜。
C、理清思路背誦。
4、a、朗讀第三段思考：作者爲什麼感到“悲”？
點撥：第三自然段由讀古人“興感”之作時的體驗“若合一契”說明古人也有感於死生；然後批判當前士大夫階層中“一死生爲虛誕，齊彭殤爲妄作”的虛無主義思想，這在玄談之風盛行的東晉時代是有積極意義的，體現了作者積極的人生觀。接着文章以“後之視今，亦由今之視昔，悲夫”的慨嘆，將話題巧妙地引到詩集的編成及其意義上來，交代了作序的目的。
b、嘗試背誦（這是對教學目標和教學重點的再落實。）
【四讀撫昔追今】
a、問題研討：
文章最後一句"後之覽者，亦將有感於斯文"，我們今天讀他的文章，是"後之覽者"，應該有許多新的感悟。結合歷史人物，談談你是怎樣認識王羲之對人生的感悟，你對人生有什麼新的體驗？
明確：王羲之對生命的悲嘆不等於悲觀，歷史上留下慨嘆聲的人往往也留下了不朽的業績，他們憑藉自己的精神與成就獲得了生命的永恆。
曹操在的詩中寫道"人生幾何，對酒當歌，譬如朝露，去日苦多"，但這並不妨礙他成爲亂世英雄。
蘇軾發出了“人生如夢，一樽還酹江月”的悲嘆，但是他卻爲人類留下了無數精美的篇章和造福地方百姓的業績。
李白留下了“君不見高堂明鏡悲白髮”的悲嘆，但是他吞吐出盛唐華章。
正是因爲他們對人生充滿了執着，對歲月的流逝才如此悲嘆。人類雖然無法改變死亡的命運，但是人類的成就和精神卻可以永照千古。
王羲之的文章多是"消極其表，執着其裏"，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執着的努力。他的書法藝術永遠散發着魅力，他爲我們留下了千古不朽的《蘭亭集序》。我們，又該爲我們的後人留下什麼呢？讓我們思索着前進。
（學生可結合自己的人生觀自由發言，各抒己見，以此突破難點即理解作者由喜到悲的感情變化，認識其中蘊涵的積極情緒。再讓學生談談自己對人生中生命、時間、價值的思考，完成情感目標的引導，學會樹立正確積極的人生觀。）學生會想到：
1、三更燈火五更雞，正是男兒讀書時，黑髮不知勤學早，白髮方悔讀書遲。——顏真卿
2、少年易學老難成，一寸光陰不可輕。——朱熹
3 、吾生也有涯，而知也無涯。——莊子
4 、少壯不努力，老大徒傷悲。——《長歌行》
5、懂得生命真諦的人，可以使短促的生命延長。 ——————西塞羅
6、使一個人的有限的生命，更加有效，也即等於延長了人的生命。 ———————魯迅
b、再齊誦讀一遍課文後兩段，深味王羲之的人生態度。
二、總結全文，佈置作業
作者由蘭亭盛會寫起，極寫盛會之"樂"。可大凡美景盛事，都極易引發人的愁思和感慨，面對蘭亭美景，不由得興盡悲來，感慨萬千，進而展開議論，抒發了"人生無常，生命短促"的痛惜之情，並由己悲人，溝通古今。全文情景交融，文簡而意深，不愧爲千古名篇。
作業：
（1）背誦全文
（2）蒐集有關王羲之和《蘭亭集序》的資料，相互交流，積累更多素材。（第二課時的作業是對課文內容的延伸和拓展，讓學生“得法於課內，得益於課外”。）
附：板書設計
蘭亭集序
王羲之
（一）蘭亭盛會良辰美景賞心樂事樂
（二）會後感慨人生無常生命短暫痛悲
《蘭亭集序》優秀教學設計 篇6
教學目的
1．知識目標：瞭解序文的寫作特點，掌握實詞“修、期、致、臨、次”的意義。
2．能力目標：品味文中精練優美、樸素清新的語言，理清課文內容層次，理解作者的生死觀。
3．情感目標：欣賞文中描繪的自然美，學會關愛自然，樹立正確積極的人生觀。
教學設想：
1．語言精練、樸素、優美，教學時把重點放在體味語言特色上，由語言美去體悟自然美，體會作者樂山樂水的心情。要多讀（可採取聽讀、範讀、齊讀、個人讀、分組讀形式）讀到情隨聲出，自然成誦。
2．二三自然段作者由樂轉悲，對人的生死這一問題的議論富有哲理性，學生理解有一定難度，強調課前預習。預習要求：
（1）反覆朗讀，參照註解，初步理解文意，掃除閱讀障礙。
（2）提出疑難問題
3．設計多媒體課件，將書法作品、圖片、板書等用幻燈片形式展示。
4．安排兩教時。
第一課時
教學要點：
整體感知課文，品味語言，體會作者之樂。
教學步驟與內容：
一、引入
同學們，知道唐太宗嗎？他在臨死之前淚流滿面向唐高宗央求道：“父王爲創立大唐，歷盡艱辛，而今天下託付給你，我也放心，父王只從你這裏要一樣東西。”那位同學知道他要什麼？對！他說：“我所要的‘蘭亭’真本，可與我同去，你的意思如何？”高宗點頭答應了，太宗也就一命嗚呼，氣絕身亡。王羲之遺世的最佳書法珍品，就這樣葬入了昭陵了。此後傳世的“蘭亭”是“蘭亭”被蕭翼從王羲之的第七代孫智永禪師的弟子辯才處騙得送入太宗祕庫之後，遴選善書的歐陽詢、褚遂良等名家刻意臨摹之作。同學們可以翻到本冊書的插圖，（或打出“蘭亭”帖幻燈片）欣賞《蘭亭序帖卷》。你看，這裏每個字都孕育着生命，疏處不嫌其疏，密處不嫌其密，通篇看來，結構嚴密，渾然一體。東晉時人評論王羲之的書法筆勢爲“飄如遊雲，矯若驚龍”，意思是像浮雲一樣飄逸，像驚龍一樣矯捷。你看了是否也有這種感覺呢？中國人是形式美最發達的民族，篆、隸、行、草、山水、花、鳥、玉器、陶瓷、亭臺、園林無一不表現中國人對形式美特殊的敏感，我們應該學會欣賞這種美。這篇《蘭亭集序》不僅是王羲之書法藝術登峯造極的佳品，也許你們不知道的是，它更是我國古代散文的上乘之作，通篇三百二十五字，文詞優美，言簡意深。在這裏，筆墨光澤與內涵文采交相輝映，珠聯璧合。
二、朗讀
1．教師範讀全文。學生用心體會文中作者情感的變化，並注意重要字詞的讀音。
2．打出第二張幻燈片（正音），請一組同學依次念，教師隨時訂正讀音。
癸（guī）醜會稽(kuaìjī)修禊(xì流觴(shāng)曲水遊目騁(chěng)懷
放浪形骸(haì)臨文嗟(jié)悼趣(qǔ)舍萬殊齊彭殤(shāng)
3．全班齊讀全文。思考作者的感情變化。
三、講讀第一節
1．請一生讀第一節。
2．教師指導朗讀：“永和九年”至“修禊事也”一節敘述平穩，讀時語氣可以舒緩些；至“羣賢畢至，少長鹹集”，短截警拔，節奏放明快些；而後“此地有”以下，又變爲舒展曼婉；接着一段“是日也”三字提頓，然後一氣流轉而下。讀時要有節奏感、音樂感，保持從容蕭散的儀態。
3．全班齊讀第一節。
4．分析：
教師問：“第一節表達了作者什麼樣的感情？”
明確：“信可樂也”
教師問：那麼樂從何來？
學生討論回答，教師歸納明確：王實甫的《西廂記》裏唱道：“良辰美景奈何天，賞心悅事誰家院”，說明人生有四大美事：良辰、美景、賞心、樂事。四美俱全，足可樂也。
良辰：暮春之初。
農曆1、2、3月爲春季，暮春自然是三月。記得孔子有一次和子路、曾皙、冉有等幾位學生一起談論志向問題。當問到曾皙時，他答說：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞，詠而歸。”曾皙的.春風沂水、民生和樂大得孔子讚賞。南北朝丘遲在《與陳伯之書》中也說：“暮春三月，江南草長，雜花生樹，羣鶯亂飛。”想以江南暮春之美景、故國之思激發屈膝事敵的陳伯之幡然悔悟。可見暮春三月是人間一段最美的時光。又因爲修禊，可知是3日，古人在這一天舉行祈福消災的儀式，這又是一個多麼吉祥美好的日子啊！
美景：
蘭亭地處“會稽山陰”，即當時的會稽郡山陰縣距離城西二十餘里有個名蘭渚的勝境，此地“有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”，主體是山水。其山如何？“崇”與“峻”是本色形容，而“茂林修竹”四字遂賦予山嶺盎然生氣；其水如何？“清”與“激”亦爲本色形容，而“映帶左右”四字方使流水神采飛動。再看天氣，“是日也，天朗氣清，惠風和暢”，天宇清朗，和風吹拂：在這裏沒有“草長鶯飛”春意鬧，也沒有“奼紫紅開遍”的豔麗，只有清風拂面，水聲泠泠；在這裏物我同化，是非頓消，心境澄明。信可樂也。
樂事：
指什麼？明確“修禊事也”。當地風俗：這一天人們無論貴賤老幼，都要到河畔、溪邊，用涼水洗臉，意即滌除塵垢，以驅除不祥，祈求安福。當時王羲之正任會稽內史（相當於太守），他邀集司徒謝安、司馬孫綽等詩人名流以及兒子微之、操之和十歲的獻之等共四十一人，真可謂“羣賢畢至，少長鹹集”。杜枚詩云“大抵南朝多曠達，可憐東晉最風流”，這裏“羣賢”不是浮泛奉承之辭，他們熱愛自然，輕忽世俗得失人爲禮儀，有高遠情操，直率任性，表明諸子與己意氣相投。有道是“有朋自遠方來，不亦樂乎？”否則，雖有良辰美景也不足爲樂。
當然更樂的事不在修禊，而在於作曲水流觴之飲。請將他們的賦詩的一句找出來齊讀：
“——引以爲流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管絃之盛，一觴一詠亦足以暢敘幽情。”
請同學們對照註解來看這句話：
譯文：引（清流、激湍）作爲流送酒杯的環曲水流，（大家）依次坐在曲水的旁邊（拿着流到身邊的酒杯飲酒），雖然沒有吹拉彈唱的熱鬧場面，但一邊飲酒，一邊賦詩，也足夠盡情地抒發內心的情思了。
衆人陶醉在自然美景之中，盡情盡意，歡聲笑語，久久不絕，以致感到人爲的管絃之聲亦屬多餘了。
（打開幻燈片）——明文徵明流觴賦詩圖
⑷賞心：
此情此景，作者感到賞心悅目，他如何表達？
學生讀：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。”
譯文：指起頭來看到宇宙的廣大，低下頭看到萬物的繁多，藉此來放開眼界，舒暢胸懷，盡情享受耳聽和眼觀的樂趣，真是快活啊。
仰觀宇宙，俯察萬物，是極視覺之娛；竹木蕭蕭，流水潺潺，是盡聽覺之樂。但最令人快樂的還不在於此，是什麼？是遊目騁懷。如何理解“遊目騁懷”？
請學生回答，教師明確：遊：魚在水中叫遊，人自由在地觀賞也是遊，如遊覽；騁：馳騁，自由奔放的聯想、想象，因而可以突破時空的侷限。我們在仰觀俯察的時候，也是遊目騁懷的時候，我們是超脫的空靈的美妙的，我們觀察，最後落實的是娛樂，表現的是熱愛現世生活，是在自然美的感召下抒發自己的情懷，這便是所謂山水詩的興起了。這種娛樂式的交流，正開始於魏晉時的文人，從他們的開始，自然已不是見山是山，見水是水了，而是可娛可樂，可歌可詠的了。所以王羲之筆下寫竹，只言其修而棄其綠，寫水,只言其清而棄其碧，這是色調的淡雅。蘭亭宴集，可謂良辰，美景，賞心，樂事四美齊臻，但這種愉悅之情僅以“信可樂也”四字表出，筆勢始終從容，這是心境的淡雅，是作者“清鑑貴重”（《世說新語賞譽》）的情性的體現。
四、學生齊讀第一節，背誦。
五、佈置作業
1．預習二三節，翻譯以下句子：
——固知一死生爲虛誕，齊彭殤爲妄作。
2．學生提出疑難問題，教師整理。
第二課時
教學要點：梳理重點字詞，正確理解作者轉樂爲悲的情感，認識作者觀點的積極意義。
一、梳理字詞：（打開幻燈片）
1．請學生回答加點字含義
俯仰
⑴仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。（表示擡頭與低頭的動作）
⑵夫人之相與，俯仰一世。（社會人事的應酬，進退周旋）
⑶向之所欣，俯仰之間，已爲舊跡。（一俯一仰之間，表示時間很短）
所以
⑴所以遊目騁懷，是以極視聽之娛。（用來……，表憑藉）
⑵雖世殊事異，所以興懷，其致一也。（……的原因，表原因）
雖
⑴雖無絲竹管絃之盛，（雖然）
⑵雖世殊事異，所以興懷，其致一也。（縱使、儘管）
之
⑴所之既倦（往、到達、往到）
⑵感慨系之矣（代詞、它）
⑶宇宙之大，品類之盛（定語前置的標誌詞後之視今取消句子獨立性）
⑷形骸之外（的助詞）
2．請學生翻譯下列句子
——固知一死生爲虛誕，齊彭殤爲妄作。
明確：本來（就）知道把死和生等同起來的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來
的說法是妄造的。
二、同桌互讀互聽二三自然段，然後全班齊讀。
三、討論：（幻燈片打出各問題）
1．60年代中期、郭沫若先生曾發起一場關於《蘭亭》真僞問題大討論。他認爲字體、文本都不是王氏原貌，理由之一是文章前面寫極樂，突然轉爲悲痛，是悲得太沒道理了。你認爲呢？
學生討論回答。
教師明確：這種情感變化是十分正常的。
教師補充：古希臘史學之父希羅多德在其《歷史》中提供了一個很有說服力的例子。偉大的波斯王克謝爾克謝斯，率領波斯歷史上最大的一支遠征軍向希臘進軍，在阿比多斯海灣，他檢閱全軍。他的陸軍遮天蔽地，他的水師佈滿海灣，他感到榮耀，感到幸福。但隨後他又傷感起來，而且潸然淚下，對他叔父說：“當我想到人生短暫，想到再過一百年後，這支浩蕩的大軍中沒有一個人還能活在世間，便感到一陣突然的悲哀。”在中國古典文學中，描寫聚會歡樂後轉入悲傷的，典型的有：漢武帝行幸河東，中流與羣臣對飲，自作《秋風辭》，也說：“歡樂極兮哀情多，小壯幾時兮奈老何！”道出了這種現象的正常和普遍。
2．那麼作者悲從何處來呢？
學生回答，教師的明確：
其一，人生如白駒過隙，美好卻短暫。一個人以自己的方式自由地生存在社會上，好靜者常在內室清淡佛老，好動者喜愛縱情山水，遇上喜歡的事物就心滿意足，因快樂而忘了憂愁，竟然“不知老之將至”。
其二，來自生命本體的永不滿足的內在慾望。當人們“欣於所遇”，便“快然自足”，但轉眼之間，“所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”。這就是說，人的慾望，人對美的感受都不是凝固不變的，得到的東西即使很好，很快也會厭倦，感慨也隨着產生了。
其三，“向之所欣，俯仰之間，已爲陳跡”。時間快速流逝，事物的急劇變化，更顯出生命的脆弱，所以“猶不能不以之興懷”；更何況“修短隨化，終期於盡”，人不能主宰自己的命運，生命最終要歸於毀滅，這可以說是與生俱來的人生之大患啊！悲來自對生命有限性的深刻洞察和對時間的無情的恐懼。
3．這一節作者的悲嘆與上一節的敘事有何聯繫？
明確：第一節寫行修禊事，是爲了祈福消災。人生最大的福莫過於健康而快樂地活着，最大的災莫過於死亡，所以由此想到死亡、生命，想到美的東西包括生命本身，隨着時間的流逝總要歸於消亡，於是便產生了濃濃的惆悵和哀痛，是自然的事了。
4．作者的這種悲哀之情是否是消極悲觀？
學生回答可以有多種答案，參考意見：
⑴這是悲觀的。相比之下，曹操的“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”，劉禹錫的“莫道桑榆晚，爲霞尚滿天”，老而不消沉，不黯然，積極進取，樂觀曠達。英國大哲學家羅素，在他的一篇散文《論老之將至》中，也將生死這個永恆的主題昇華到了壯闊高遠的境界：“每一個人的生活都應該像河水一樣——開始是細小的，被限制在狹窄的兩岸之間，然後熱烈地衝過巨石，滑下瀑布。漸漸地，河道變寬了，河岸擴展了，河水流得平穩了。最後河水流入了海洋，不再有明顯的間斷和停頓，而後便毫無痛苦地擺脫了自身的存在”。能夠這樣理解自己一生的人將不會因害怕死亡而痛苦，因爲他所珍愛的一切都將繼續存在下去。
⑵第二種觀點：這種悲哀，這種對時間和死亡的恐懼並不必然導向消極悲觀。性格剛強的曹操同樣有“人生幾何”的感嘆，但是它最後導致的不是消極無爲而是一統天下的豪情壯志。《蘭亭集序》在憂生嘆逝中包含着對美的幻滅的悼惜，它否定老莊“一死生，齊彭殤”，認爲生即生，死即死，有生之年應做點事，不應空談玄理，表現出王羲之抗拒人生虛幻的執著努力。而他的天機流佈，挺然秀出的書法藝術在一定意義上可視爲這種努力的結果。所以讀它時，我們要從感傷的背後，發現作者對人生、自然的執著和熱愛。這樣就與上的樂生之旨契合無間了。
3．作爲書序，作者行文有何特點？
明確：文章先敘蘭亭修禊事，因修禊而“羣賢畢至”，即說明了作詩緣由，又用“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”描寫了作詩時的情形，可見《蘭亭集》是一部遊宴詩集，結尾以“故列敘時人，錄其所述”說明成書經過，又以“後之覽者，亦將有感於斯文”指出本書的意義。這樣，結尾回到蘭亭宴集收筆，行文舒捲自如，辭氣暢達。
四、朗讀全文，背誦。
《蘭亭集序》優秀教學設計 篇7
教材定位及學情分析：
《蘭亭集序》被選入人教版必修二第三單元古代山水遊記散文單元。該單元主要是引導學生欣賞文中描繪的自然風光並聯系作者生平及社會背景去探究自然、思索人生的自覺意識，激發學生尊重敬畏自然，不斷探索自然的奧妙和人生價值的興趣。本班學生語文基礎一般，閱讀面較窄，但質疑意識強烈，挑戰權威思想突出，這爲課堂學生質疑討論、合作探究提供了保障，也爲順利完成教學任務打下堅實基礎。
教學目標：
1、預習課文，理解並積累重點詞句知識。
2、朗讀文本，領悟文本語言的聲韻美和意蘊美。
3、認識作者對人生悲歡無常、終歸於盡的深沉感慨，形成對生命的哲學思考。
教學重點、難點：
1、理清作者思想感情發展脈落，正確分析作者因事而發的感慨。
2、結合自己對自然、宇宙、生命的理解，比較古今傑出人物的生命價值觀來客觀、公允地評價王羲之的生命觀。
教法設計：
質疑討論，拓展評價。
教具準備：
多媒體課件補充資料
教學課時：
一課時
教學過程設計：
一、導語激趣，進入文本。
［幻燈片]出示《蘭亭集序》書法圖片。同學們知道這是誰的作品？（王羲之）據《晉書王羲之傳》記載，《蘭亭集序》是東晉大書法家王義之爲《蘭亭集》寫的序文。此文被譽爲“書中的極品，文中的上品。”可謂藝術奇葩，千古奇文。傳說唐太宗李世民從辯才和尚處獲得王羲之的真跡後，愛不釋手，命人摹拓數本分給太子諸王，並且在死前請求高宗李治把蘭亭真跡隨葬昭陵。寫作本文時，王羲之33歲，距其後辭官歸隱僅有3年，也是他決定歸隱的重要的蘊釀階段。其間如何反映作者複雜情緒，今天就讓我們走近文本，與作者進行一次心靈交流。
［幻燈片］出示課題和學習目標。
二、誦讀感知，理清思路。
1、誦讀體悟。
師導：“三分詩，七分讀。”讀中理解，讀中感悟，可見誦讀是學習文言最好的方法。下面，老師給大家讀一遍課文，請同學們注意以下兩個問題：
①標註字音，劃分節奏。
②把握作者情感發展的脈落，從文中找出表達情感的詞，填入題目的空格內並評價。
[幻燈片］：蘭亭集會，賞景暢飲，信可（）矣；聚後思索，面對生死，豈不（）哉；聯繫古今，思接千載，亦可（）夫。
2、處理疑難字詞。
①給下列紅色字注音。
會（）稽悟（）言形骸（）世殊（）
②、判斷下列紅色字含義的正誤。
茂林修竹（長）
況修短隨化（修身）
絲竹管絃之盛（繁多）
俯察品類之盛（繁盛）
所以遊目騁懷（……的原因）
所以興懷，其致一也。（用來）
③、翻譯下列句子。（供參考，具體隨學生提問而定。）
或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。
向之所欣，俯仰之間，已爲陳跡。
固知一死生爲虛誕，齊彭殤爲妄作。
活動安排：學生以組互問互答，解決不了的老師給以點撥，給學生結合上下文語境去分析。
三、美點賞讀，涵詠領悟。
文學即人學。古今優秀散文往往都會逼真細膩地反映作者的內心世界，《蘭亭集序》的每一句話無一不是作者情感表露和心理折射。下面，讓我們看看文章一、二段。
1、閱讀第一二段，品蘭亭之樂。
王勃在《滕王閣序》中寫道：“四美具，二難並。”想想“四美”指什麼？
明確：良辰、美景、賞心、樂事。
2、填寫訓練，領悟情感。
引導：散文在於美讀，讀中理解，讀中品味。因聲求氣，將作者的心理和情感用自己的聲音傳達出來。
活動設計：學生以小組爲單位，結合課文內容，仿照示例寫一組句子。
例句：蘭亭之樂，樂在景美，這裏有“崇山峻嶺，茂林修竹”（儘量用文中原句回答）
參考示例：
①、蘭亭之樂，樂在人賢，這裏“羣賢畢至，少長鹹集。”
②、蘭亭之樂，樂在辰良，這裏“天朗氣清，惠風和暢。”
③、蘭亭之樂，樂在賞心，這裏可“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。”
④、蘭亭之樂，樂在事雅，“引以爲流觴曲水，映帶左右。”……
小結：從上面分析中，我們可以看到文人雅士們的瀟灑風度和詩意人生，以至美好的聚會成爲千古美談，作者寫道：“足以極視聽之娛，信可樂也。”
3、你認爲作者的“樂”是否爲“真樂”，你又如何看待他的“樂”？
活動安排：學生獨立思考，同桌間交流，舉手回答，師生共評。
參考提示：親近自然，娛情山水（真樂）；借酒取樂，遊戲人生（暫時之樂）；感官刺激，`瞬間閃現（簡單膚淺之樂）
明確：作者以“極”“信”二字寫盡了與友人們歡聚的興致和情懷，但樂中有哀。王羲之是晉人所謂的“性情中人”，謝安曾對他說：“中年以來，多傷於哀樂。”王羲之回答：“年在桑榆，自然至此。”也許會樂極生悲，作者面對良辰美景，抒發“幽情”，以表達縱歡過後對宇宙人生的深刻思考，自然掩蓋不了生命短暫、光陰虛度所帶來的煩惱。其實，這也是王羲之前後所有文人們共有的經歷和感受。（舉李白和蘇軾等人例子）
4、賞析第三段，思蘭亭之痛。
師導：自古人們就有“樂極生悲”的人生感慨，作者亦如此。那麼，作者因何而痛？
活動設計：學生自由朗讀，圈點勾畫出有深刻感悟的句子，然後在組內交流，統一意見後在班內交流，師生評價。
幻燈片：以“我從--（運用原文句）中讀出了--”的句式來回答。
參考提示：①光陰易逝，生命短暫。②快樂難久，人生無常。③美物易逝，情遷之痛。④造化難違，死生之痛。⑤死生亦大（事）。
他寫此文僅僅爲了表達內心之痛嗎？讓我們再讀這一段文字，進一步體會作者深沉的悲痛。（學生閱讀提供的資料自由發言）
5、賞析第四自然段，識蘭亭之悲。
師導：既然“生命之感”如此沉重，那麼，我們該如何對待它，作者的“悲”情緣何而生的呢？
活動安排：指名朗讀，學生勾畫相關句子討論交流，派代表發言。
[幻燈片]：以“蘭亭之悲，悲在--”發言。
參考提示：①悲在古人今人對生死看法非常一致。②悲在後人對生死看法與古人、今人致。③悲在古人把生死看成一樣。④悲在人們的困惑，即那個時代對生命的漠視和人生的悲嘆。
那麼，王羲之的“悲”是悲痛還是悲觀呢？
參考提示：是悲痛而非悲觀。
［幻燈片］：展示時代背景：王羲之生活在一個清談玄學，積極悟道的年代。魏晉時期政治極其嚴酷，社會急劇動盪。門閥制度使得當時許多著名文人、學士都死於殘酷的權力鬥爭中，身處亂世，大家無所作爲，也無法作爲。“等生死，齊彭殤”這是莊子的思想。因而有人會談玄悟道，“悟言一室之內”；有人寄情山水，“放浪形骸之外”，虛度光陰。對此，王羲之是不認同的，一個“虛誕”一個“妄作”足以證明。他勸告時人要珍惜時間，熱愛生命，有所作爲。
四、歸納課文，拓展延伸。
師導：作者在文中充分表現了蘭亭聚會的感慨，也反映了他的生命觀。那麼，你怎樣看待作者抒發的思想感情？作者作序的目的是什麼？
活動安排：學生瀏覽課文，體會蘊含於字裏行間的思想感情。組內討論，形成統一意見後在班上展示。
參考提示：文章雖是敘寫蘭亭聚會，實則是批判晉代名士們的虛無思想觀念。東晉是名士風流時代，士大夫們崇尚老莊，大談玄理，不務實際，寄情山水，筆傲山野，即信奉“一生死，齊彭殤”，而作者卻顯示了“衆人皆醉我獨醒”的思想境界，勇敢地從消極頹廢情緒中走出。如果和蘇軾，李白等人相比，也可看出他們的共同特點，即其“儒佛道”統一的哲學信仰。“後之覽者，亦將有感於斯文。”有警示後人不要受當時士大夫消極人生影響，客觀面對生死，把握生命，積極生活。
一個人的生命如草木萬物隨造化而定。我們面對生死很難做到如莊子般灑脫隨性，但也沒有必要爲生死困擾，反而要更加“珍重生命”。
五、課文小結
［幻燈片］：品讀文字，你會發現文章浸透着作者對短暫生命的珍惜和對人生、自然的熱愛和執著。一次普通的聚會，王羲之發出對生命的深層思考；一次靈魂的堅守、王羲之探索出實現人生理想、人生價值的永恆方式；一次諄諄教誨，激勵我們要強健體魄和精神，去戰勝人生路上的困難。下面老師留給大家一段話：品蘭亭之樂，追求雅趣人生；思蘭亭之痛，珍惜有限生命；悟蘭亭之悲，打造精彩人生。
六、佈置作業。
1、背誦課文，並與蘇軾《前赤壁賦》對照，分析二人哲學觀點的異同。
2、整理課堂未能解決的詞句，寫在筆記本上。
板書設計：
樂－－[情、理]－－痛
∣
∣
悲
︷
熱愛生命積極生活
《蘭亭集序》優秀教學設計 篇8
教學設計背景：
1、作者創作背景：酒發靈感，酒能助興！像“酒入豪腸，七分化作月光，剩下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐就是半個盛唐”（餘秋雨《尋李白》）的李白，斗酒詩百篇；像參加滕王閣盛宴的少年王勃，醉意朦朧之際“不知天高地厚”，斗膽揮毫，《滕王閣序》乃世代流傳！蘭亭修禊詩會，王羲之與佳朋摯友臨流飲酒，熱血江海澎湃，靈感星光閃爍，酒一杯，詩一首，放浪形骸。肩擔作序之任，揹負詩友所託，手中的鼠須筆揮灑自如，一行行飄若浮雲矯若驚龍飽蘸情愫的字句在行書頂峯的上空翩翩飛舞！酒酣之作，情感跳躍性極大，酒醒之後的王羲之不但驚奇於朦朧之中的那份神奇的書法筆力，而且對“樂——痛——悲”的情感變化也有些說不清道不明瞭。所以後代有人質疑，“悲”“痛”之言邏輯不清，迷亂主題，全是雜湊。
2、教師教學背景：《蘭亭集序》經典之作，成就了許多老師的經典之課！但是，據筆者瞭解，所謂“經典之課”，往往多依賴於多媒體的運用，《蘭亭序帖卷》的點綴，聲情並具的誦讀等形式方面，而對情感脈絡的梳理僅僅停留在粗淺的“樂——痛——悲”的較機械概括上，而對“痛起源於樂，悲昇華於痛”的自然流暢性觸摸不到，更體驗不到，也就無法鑑賞痛悲之嘆背後的人生意義和審美價值！因此，許多老師以形式多樣的誦讀，來躲避對文本深入細緻的解讀探究，看似追求審美體驗，其實掩飾了與文本的空洞對話！真乃東晉盛行的玄理學風在《蘭亭集序》課堂上的演繹！
3、單元設計背景：本單元的主題爲“我們頭頂上燦爛的星空”，燦爛的星空能給人深深的震撼，猶如我們內心崇高的道德法則。因此，本文課堂教學應力求創設問題情景，尊重獨特的心理體驗，探究意味蘊藉的人生追求，構建閱讀審美價值。
4、學生學習背景：通過預習，學生能夠疏通語句，瞭解序特別是書序的特點，熟悉作者及此文的背景常識。但是，即使熟讀課文，學生對作者行文的思路和蘊含於貌似低沉消極情感態度之中的人生追求和生命的呼喚依舊不能喻之於懷，因而難以真正觸摸到審美價值的層面，也就難以體驗作者當時真實的心境！從這個角度着想，是否能夠引領學生梳理品析看似矛盾衝突而其實自然流暢的情感脈絡，是否能夠引領學生探究蘊藏於人生悲嘆之中的審美價值，是學習鑑賞本文的關鍵所在！在此基礎上，通過錄音誦讀、示範朗誦、自由誦讀體驗品味文章獨特的情韻美！
學習目標：
1、通過師生質疑釋義的方式掌握重要字詞的用法含義；
2、梳理文章“樂、痛、悲”的情感脈絡，品析作者自然流暢的心境；
3、獨立思考和合作交流，探究蘊藏於人生悲嘆之中的審美價值！
4、聽讀、跟讀、自由誦讀，體驗文章獨特的情韻美；
學習重點：
解讀文本，品析情感脈絡的自然流暢。
學習難點：
探究痛惜悲嘆之中的人生審美價值。
學習流程：
一、課堂導入
（教師活動）杜甫被譽爲“詩聖”，司馬遷被譽爲“史聖”，曾經有一位名士被人們譽爲“書聖”，他是誰呢？
（學生活動）明確：王羲之
（教師活動）他爲何獲此殊榮？
（學生活動）相互交流，信息共享：王羲之，東晉偉大的書法家，在楷書和行書方面成就最高，尤其是行書，其代表作《蘭亭集序》被宋代米芾譽爲“天下行書第一”。
（教師活動）補充：《蘭亭集序》，從書法上看，猶龍跳天門，虎臥鳳閣。其真跡被唐太宗騙去，後殉葬於昭陵，流傳的只是摹本。唐太宗如此珍愛的《蘭亭集序》，難道僅僅就是字美嗎？今天，讓我們帶着文學的眼光走進它！
二、質疑釋義，疏通文意
1、（教師活動）明確任務：課前讓同學們結合註釋疏通文意，大家在預習過程中，肯定會碰到一些疑難問題，現在，大家可以針對這些疑難問題互相交流和探討！
（學生活動）相互質疑，相互探討。
2、（教師活動）明確要求：通過大家剛纔相互交流和探討，解決了不少疑惑，但也許還有一些爭議或解決不了的問題，請大家提出來，我們全班同學共同來探討！
（學生活動）質疑釋疑
3、（教師活動）補充質疑：音（癸會稽禊殤湍觴）
義（修觴一所以之通假字）
用法（少長賢一）
（學生活動）釋疑
三、解讀文本，體驗探究
1、（教師活動）明確任務：請聽錄音朗誦，準確把握讀音和句讀。
（學生活動）靜聽錄音朗誦，明確讀音句讀。
2、（教師活動）創設情景：這篇文章就像一座小橋，我們走過這座橋，就來到了東晉穆帝永和九年三月三日的蘭亭，我們見到了王羲之，看上去，他的心情怎麼樣？用一個字來回答。
（學生活動）思考、概括、明確：“樂”。
（教師活動）追問：“信可樂也！”意思是實在令人高興，是什麼讓王羲之樂成這樣？請結合文本分析鑑賞。
（學生活動）結合文本思考、概括、回答：良辰——“暮春之初”
美景——“崇山峻嶺，茂林修竹”；
“清流激湍，映帶左右”；
“天朗氣清，惠風和暢”
佳朋——“羣賢畢至，少長鹹集”
盛會——“一觴一詠，暢敘幽情”；
“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”
（師生互動）品味鑑賞：“良辰”良在春光明媚；
“美景”美在山巒層疊、峯嶺峻秀、樹林茂密、水竹修頎，河流激盪迴旋，春風和暖輕柔！
“佳朋”佳在與會的孫統、孫綽、謝安、支遁等人都是當時有名的文學家、書畫家、詩人佛學家等。
“盛會”盛在臨流飲酒，酒一杯，詩一首，暢敘幽情，放浪形骸。
（教師活動）總結：在“良辰”，遇“佳朋”，賞“美景”，開“盛會”，“遊目騁懷，極視聽之娛”，確實快樂！
（學生活動）再次品味示範朗誦，體驗快樂心情！
3、（教師活動）創設情景：假如我們能夠穿越時空，和王羲之等名士在蘭亭臨流賦詩，暢敘幽情，擡起頭來仰望浩渺無際的天空，低頭觀賞着天地萬類美景，你會有什麼感想？王羲之等人又有什麼體驗？
（學生活動）想象、思考、回答。
（教師活動）在學生迷惑時點撥、啓示：“仰觀”“俯察”——時光轉瞬即逝
“宇宙”“品類”——博大永恆
“人生”“生命”——渺小短暫
（教師活動）追問：有了這種體驗，作者的情感有何變化？
（學生活動）思考、概括、明確：由“樂”生“痛”。
（教師活動）“痛”從“樂”生！這種“痛”的情感緣於作者因“良辰美景，佳朋盛會”萌發的感慨，從第二自然段來分析，作者有那些感慨？由此可知作者懷有怎樣的人生態度？
（師生互動）“向之所欣，俯仰之間，已爲陳跡”，美好的東西也並非永久美好，都在變化。
“況修短隨化，終期於盡。”“況”，更何況的意思，表明遞進關係，也就是說，人生的長短和最終的死亡都是我們主觀意志無法左右的。
這種感慨，看似消極，其實積極地暗示我們，怎樣生和怎樣死我們可以主宰，從而與古人的生死看法產生強烈共鳴——死生亦大矣！
（學生活動）朗誦第二部分，品味生死痛惜之情，感悟人生進取之意！
4、（教師活動）請一位同學誦讀第三部分，思考：作者的情感又有何變化？
（學生活動）思考、領悟：由“痛”轉“悲”。
（教師活動）追問：“悲”什麼意思？……悲傷？悲哀？悲嘆？
（師生互動）“每覽昔人興感之由，若合一契”由個體體驗上升到普遍性的思索感悟，相同的緣由觸發相同的感慨，今天與昨天相同，明天也會與今天一樣，“死生不一”，“彭殤不齊”，留戀的人生更有價值，有價值的人生更加關注生命的過程長短！千古一嘆，傳之後人，這就是作序的緣由，也是《蘭亭集序》的文學追求！
興感之由：仰觀宇宙之大、俯察品類之盛
千古悲嘆：死生亦大——今昔無異，後今一致
（學生活動）再次誦讀第三部分，在誦讀中感悟作者對生死的悲嘆！
四、欣賞錄音誦讀，品味痛悲心境
（師生活動）師生跟隨錄音誦讀，細細品味字裏行間那絲絲縷縷的痛惜悲嘆的生命體驗！
五、佈置作業：
以“惟有星空讓我震撼”爲題，寫一篇文章，融入自己獨特的人生體驗和生命思考！
《蘭亭集序》優秀教學設計 篇9
【教學目標】
1、積累整合文言知識，掌握文言文閱讀的方法。
2、瞭解時代背景，把握作者的創作意圖，認識作者在樂、悲、痛中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。
【教學重點】
1、有感情地誦讀全文，並能背誦。
2、體會作者由“樂”到“悲”再“痛”的思想感情及其變化。
【教學難點】
認識作者深沉感嘆中所蘊涵的積極情緒。
【教學方法】
誦讀法、合作探究法
【教學時數】
3課時
【教學步驟】
第一課時
【教學要點】
1、瞭解作者和寫作背景
2、整體感知，熟讀課文，理清思路
【教學過程】
第一課時
一、創設情境、導入新課
王羲之的《蘭亭集序》既是書中極品，又是文中上品。據歷史記載，唐太宗千方百計搜覓真跡，並日夜賞玩臨摹之，以至形成了宮廷上下競相臨書的盛況。唐太宗駕崩，此真跡又作爲殉葬品埋入地下，後來此墓被盜，真跡永遠失蹤，成爲千古恨事。我們現在所見的是唐代摹本。（讓學生看教材中《蘭亭集序》書法作品）從摹本可以判斷“書中極品”的評價絕非妄言。而此文爲什麼又被稱爲“文中上品”呢？它爲什麼跨越千年依然動人呢？今天我們就來欣賞作爲文學作品的《蘭亭集序》的魅力所在。
二、展示學習目標
三、解題
1、走近作者
王羲之（公元321～379，一說303～361），字逸少，東晉琅邪臨沂人。是東晉也是我國古代最傑出的書法家。出身於士族名門，是東晉政治家王導的從子。任右軍將軍，會稽內史，世稱“王右軍”。早年從衛夫人學習書法，後多鑑前代名家書法，博採衆長，備精諸體，有“書聖”之稱。書法刻本以《樂毅論》《蘭亭序》《十七帖》爲著。其子王獻之也是書法名家。父子齊名，世稱“二王”“二聖”。王羲之在詩文寫作上也是高手。東晉文壇盛行駢文，王羲之是少數仍沿用散文寫作，或以散馭駢的作家之一。其文風清洗，不尚辭藻而多情致。
2、背景介紹
兩晉政治恐怖，統治集團內部互相傾軋，殘殺現象時有發生。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無爲自由放任的生活。玄學盛行，對士人的思想，生活以及文學創作都產生了很複雜的影響。文學創作內容消沉，出世入仙和逃避現實的情調很濃。東晉時期，清談老莊玄理的風氣很盛，是玄言文學氾濫之時。但王羲之一反“清虛寡慾，尤善玄言”的風氣和追求駢體的形式主義之氣，抒寫了一篇情真語篤，樸素自然的優美散文《蘭亭集序》，不但在東晉文壇上佔有一席之地，而且在中國文學史上享有崇高聲譽。
蘭亭，是東晉時期會稽郡治山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。這裏山清水秀、風景幽雅，是當時名流雅士時常集會的地方。晉穆帝永和九年三月三日（上巳節），王羲之在會稽山陰的蘭亭修禊之禮，舉行過一次盛大的風雅集會，參加的名士，有“東山再起”的司徒謝安、“擲地作金石聲”的辭賦家孫綽，潛心物外的高僧支遁等四十一人。當時要求每人作四言、五言詩各一首。之後王羲之將諸名爵及詩作一一記錄集結成集，是爲《蘭亭集》，併爲此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。
3、文體知識
《蘭亭集序》是一篇序言。“序言”簡稱“序”，也叫前言，屬實用文體，同“跋”是一類。列於卷首叫序，附於卷末叫“跋”。其作用在於推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內容或說明一些同書本有關的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有請他人寫的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評價的內容。
四、整體感知
1、放錄音
（1）字音辨識
癸guǐ醜修禊xì流觴shāng激湍tuān
形骸hái遊目騁chěng懷齊彭殤shāng嗟悼jiēdào
會kuāi稽jī感慨系xì之
通假字：趣舍萬殊悟言一室之內
（2）聽錄音，請學生分別劃出三個段落中表達作者情感的詞來（“樂”“痛”“悲”），劃出不懂的字詞句來。
3、感知作品，理清思路
根據文章的情感變化，劃分文章段落層次。
教師明確：第一段（1、2自然段）：記敘蘭亭集會的盛況
第二段（3自然段）：抒發人生感慨
第三段（4自然段）：交代作序目的
五、教學小結
六、佈置作業
預習1、2自然段
第二課時
【教學要點】
研習1、2自然段，探究樂在何處
【教學過程】
一、複習鞏固、溫故知新
1、齊誦課文
2、回顧思路
二、研習第一部分，即1、2自然段
1、迅速瀏覽課文，然後合上課本，憑記憶按提示查找內容要點
如：時間：“永和……癸丑……暮春……”地點：“……蘭亭……”
人物：“羣賢……少長……”環境：“此地有……，又有……”
活動：“引以爲流觴曲水……”天氣：“……天朗氣清，惠風和暢”
感受：“……信可樂也”
2、摘錄本段寫景句，體會作者寫景狀物言簡意賅，妙趣天成的特點，感受作者快樂的心境。
學生明確：崇山峻嶺茂林修竹清流激湍天朗氣清惠風和暢
3、課堂練習：模擬想象你便是其中一文士，請你用散文化的語言將景物和你的感受訴諸筆端。
教師點撥：本段中作者無論“摹”山範水，還是“描”竹畫樹，都極其簡約。想那陽春三月的江南該是鮮花吐芳，奼紫嫣紅。此段中作者卻只選山、水、林、竹、天。寫山嶺，從高聳、橫亙狀其勢；寫竹林，從茂密、參天繪其形；寫溪水，着眼於水清流急，迴環相映之態；寫晴天，寫煦風，彷彿景物皆着感情色彩。如此美景，在良辰、樂事的氛圍中，給人帶來的是愉悅，是歡欣，我們可以從中感受到撲面而來的春天氣息和遊人如織的快樂場面。
4、提示學生朗誦時注意語調要清新明快，充滿歡欣，優雅之情調。按照提示每組選代表朗讀。
5、學生討論、交流
（1）有人將本段之“樂”總結爲“五樂”，你能找出來並加以總結說明嗎？
（作者依據什麼說這次聚會“信可樂也”？“信可樂也”在第1部分中起到什麼作用？）
明確：在這一段中作者描述了這次聚會是“羣賢畢至，少長鹹集”，這是一樂；而聚會是在“暮春之初”，“天朗氣清，惠風和暢”，可謂良辰，是爲二樂；聚會之地“崇山峻嶺，茂林修竹”，“清流激湍，映帶左右”，可謂景美，是爲三樂；宴會之中“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，可謂情真，是爲四樂；而“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，可謂極視聽之娛，是爲五樂。作者感到人賢、辰良、景美、情真、賞心五事齊臻，所以認爲這次聚會，“信可樂也”。“信可樂也”一句是對聚會情景的總結，突出了情感的主旋律——“樂”。
（2）本段末句“信可樂也”能否改成“信可樂矣”？請闡述理由。
明確：“信可樂也”不可改爲“信可樂矣”。因爲用“也”語氣平緩，筆勢沉穩；而用“矣”語氣激越，筆端情感外露。仔細揣摩第1段中描述景物只在山、水、林、竹，而舍鮮花吐芳；就是寫林寫竹，只言“茂”“修”，而棄其綠、碧、翠，極力營造素淡、雅緻的格調。蘭亭集會本是賞心樂事，但作者內心的喜悅之情並不過分顯露，這是他氣節高爽、性格沉穩的表現。
（3）討論：這段話語言有什麼特點？
教師明確：記敘性文字言簡意賅，如開頭總敘，只25個字就交代清楚了蘭亭集會的時間、地點、目的，表現出高超的語言技巧；寫景的文字精練優美，樸素清新。
三、當堂訓練
嘗試着背誦第一、二自然段
四、課堂小結：
暮春三月，鶯飛草長，天氣晴朗，春風和煦，不可不謂之“良時”；會稽山陰，清幽蘭亭，茂林修竹，山環水繞，不可不謂之“美景”；時賢名流，志趣相投，不可不謂之“賢人”；曲水流觴，飲酒賦詩，不可不謂之“雅事”；仰觀俯察，遊目騁懷，不可不謂之“樂心”：這實在是人生之樂的極致。這種“樂”是對蘭亭美景的陶醉，是來自於蘭亭集會的暢快，這種美好的聚會自此以後成爲美談佳話。千年以降，我們依然能感受到這些文人儒雅的風度和詩意人生。
五、預習作業
1、預習第3、4自然段，想一想作者爲何而“痛”？又爲何而“悲”？
2、如何理解“一死生爲虛誕，齊彭殤爲妄作”？
《蘭亭集序》優秀教學設計 篇10
三維目標
知識與技能：
瞭解序文的特點，體會文章精練優美、自然清新的語言。
過程與方法：
疏通課文，理清思路，歸納、積累文言字詞。
情感、態度、價值觀：理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認識作者深沉感嘆中所蘊涵的積極情緒。
教學重難點：
理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認識作者深沉感嘆中所蘊涵的積極情緒。
教學過程
一、導入新課
教師講述故事，以期吸引學生的注意力。
東晉公元353年的三月初三，一羣文人雅客正在在山間別苑吟詩作賦。其中有一人忽忽悠悠站起身子，藉着幾分醉意，自告奮勇地要求爲衆人的詩集作序。在衆人熱烈簇擁下，只見他拿起鼠須筆，飽沾濃墨，在蠶絲紙上暢意揮毫，人羣中不時傳來嘖嘖的讚歎聲。待到作品出爐，此人便把毛筆一撇一擲，癱坐在旁邊的一個藤椅上，打起呼嚕來了。
第二日酒醒，他仍然覺得意猶未盡，伏案揮毫再次書寫，卻發覺都不如第一篇來的好，不禁長嘆。
這是又是一個神來之筆的傳說，當然，如果當事人沒有紮實的文學祭奠也是無法醉中寫佳作的。
這個稀裏糊塗寫序的人，就是王羲之，那捲無意之作，就是被書法界譽爲“天下第一行書”的《蘭亭集序》。
二、整體感知
1、全班齊讀，圈出不會讀或讀不準的字（讀後糾正個別字音）
2、快速瀏覽全文，試從每段中找出最能體現作者情感變化的字眼。
（樂——痛——悲）
三、文本研習
也就是說，作者的情感是有一個起伏的變化過程，究竟是什麼讓這位大師心起波瀾呢？我們首先來看一看，他爲什麼會覺得快樂？
（在學生回答的同時解決部分字詞問題）
1、自讀第一段，思考：蘭亭聚會，俯仰之間，樂在何處？
暮春之初，天朗氣清，惠風和暢；（良辰）
崇山峻嶺，茂林修竹，
清流激湍，映帶左右;（美景）
#能否用自己的語言描繪一下這裏的景色呢？
羣賢畢至，少長鹹集。
#天氣好，風景好，難道心情就一定會好嗎？如果宋江帶領梁山好漢跑到蘭亭對王羲之說：“小王啊，我們一起來大口吃肉大碗喝酒吧。”那樣王羲之的心情還好嗎？當然不好。所以什麼也是很重要的？人。一羣志同道合的人聚集在一起，這纔有了共同話題，氣氛很好，所以開心。
流觴曲水，列坐其次，
一觴一詠，足以暢敘幽情；（樂事）
#“流觴曲水”：是選擇一風雅靜僻所在，文人墨客按秩序安坐於潺潺流波之曲水邊，一人置盛滿酒的杯子於上流使其順流而下，酒杯止於某人面前即取而飲之，再乘微醉或嘯呤或援翰，作出詩來。
當時，王羲之與當朝名士41人於會稽山陰蘭亭，大家喝喝酒，吟吟詩，當真是不亦樂乎！詩篇薈萃成集，由王羲之醉筆走龍蛇爲之作序，這就是這篇《蘭亭集序》的由來。
仰觀，俯察，
遊目騁懷,極視聽之娛（賞心）
王實甫的《西廂記》裏唱道：“良辰美景奈何天，賞心悅事誰家院”，在這裏，四中美好的事物都具備了，難怪作者會如此開心。
2、分享作者快樂的心境——女生齊讀第一段。
3、常言道：好花不常開，好景不常在，作者的這種快樂並沒有持續很久，不一會兒，他的精神就突然跌到低谷。
針對這個起伏，60年代中期、郭沫若先生曾發起一場關於《蘭亭》真僞問題大討論。他認爲字體、文本都不是王氏原貌，理由之一是文章前面寫極樂，突然轉爲悲痛，悲得太沒道理了。
你同意這種說法嗎？爲什麼？（四人小組，讀，商討）
（先叫學生翻譯，問：你認爲這句話是在講什麼呢？）
如：
1）“夫人之相與，俯仰一世。”
人生真是短暫啊，一擡頭，一低頭，這輩子就這樣過去了。這是悲。古人也有很多描寫人生短暫的句子，比如曹操的“對酒當歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多”，子在川上曰：“逝者如斯乎，不捨晝夜。”
2）“或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，曾不知老之將至。”
這裏寫的是儘管每個人的愛好不同，寧靜與躁動不同，但有一點是一樣的，就是當大家遇到自己喜歡的事物，感到快樂自足，但一味的享受而忽視時間的存在，卻沒發現時間的流逝是如此的迅捷，等你反應過來時，也許早已經是兩鬢斑白的老朽之人了。這也是悲。
3）“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。”
等到歡喜變成厭倦，人事變遷，物是人非，又不得不感慨這個世界的變化。這還是悲。
4）“向之所欣，俯仰之間，已爲陳跡，猶不能不以之興懷。”
有哪些值得高興的事？比如文章開頭就說了，天時、地利、人和，心情無比暢快。但是天下無不散之筵席，之前的四大樂事，轉瞬之間，就成爲過眼煙雲，時間的流逝始終讓人覺得不痛快。
5）況修短隨化，終期於盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！
況且，人生的長短隨造化而定，最終必將走向消亡。作者認爲死和生是一件很大的事情，可是這種大事我們卻做不得半點主，真是既無奈，又無助，怎不叫人痛苦？
6）“每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。”
每每看到前人寫的關於生和死的文章，作者便沒來由地覺得前人的觀點、看法和自己相差無幾，都把死和生看成是一件大事來對待。
7）“固知一死生爲虛誕，齊彭殤爲妄作。後之視今，亦猶今之視昔。”
所以作者說，把死和生，長壽和短命看成是一樣的，這種觀點是十分荒謬的，沒有根據的。後人看我們就像我們看過去一樣，把是非得失看得明明白白。反之，當我們自我觀照，自我審視的時候，往往無法判斷自己的這種生存狀態究竟好還是不好。
“凡中國文學最高作品，即是其作者之一部生活史，亦可謂是一部作者之心靈史。此即作者之最高人生藝術。”——錢穆
也就是說，我們在閱讀文化作品的同時，也應關注作者所處的時代背景。我們一起來看一看，那時候的人是怎麼活着的？
引入資料：東晉是名士風流的時代。當時的統治非常嚴酷，而且朝代更替頻繁，朝不保夕。對生命常常有恐懼之感。而且因爲朝代更迭，禮樂崩壞，文人們常常用一些極端的方式來表達自己的感情。他們崇尚老莊，大談玄理，不務實際，思想虛無，寄情山水，笑傲山野。他們思想消極，行動無爲，就像浮萍之於海水，隨波盪漾，飄到哪裏就是哪裏。當然，死了就死了，無所謂，因爲死就是生，生就是死，是謂“一死生”“齊彭殤”。
他們崇尚老莊，老莊思想是怎麼樣的？老子，提倡小國寡民，無爲而治，我樂我的，你哭你的，誰也管不着誰。莊子，逍遙油，我忽而上天，我忽而入地，哪管人間苦樂與悲喜，只要自己覺得逍遙自在就可以了。這是一中十分虛無的人生觀。
這和悲又有什麼聯繫呢？當時文人的生活太消極、太虛無了，所謂當局者迷，旁觀者清。（舉例：時人評價毛澤東）時人無法體察自我，無法正確地認識自己，這也是一大悲！
8）“悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。”
這裏交代了寫作目的，想着後世的讀者能和他有相同的情致，類似的感傷。
小結：
通過剛纔同學們的討論結果，大部分同學都不認同郭沫若的看法，同學們認爲作者的痛是正常的，是有理有據的。作者或感慨人生短暫、時光易逝，或悲嘆人生無常，死生大事，不得變更，乃至時人活在“當局者迷”的狀態之中，因此覺得十分悲痛。而這個痛與極樂的連貫性與合理性，同學們在課後仍可以繼續探討。
（看來同學都很厲害，都能和大師級叫板，爭一日之長短）
4、事實上，我們可以發現，作者一直在死生這件事上糾纏不清。他寫人生無常、生命短暫，寫“當局者迷”，批判了當時消極無爲、一死生、齊彭殤的人生觀。反而言之，作者提倡的是一種什麼樣的生活方式？（或：它的反面應該是一種怎樣的人生觀？）
明：作者批判了時人的人生虛化的思想，認爲生就是生，死即死，不可等同視之。暗含有生之年應當做些實事，不宜空談玄理之意。我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，當積極用世，“兼濟天下”，去實現自己的抱負。
四、課堂總結
1、我們已經知道王羲之的觀點是人生在世，當積極入世，實現抱負。你們怎麼看？（機動環節）
2、總結：作者由蘭亭盛會寫起，極寫盛會之樂，既而興盡悲來，感慨萬千，進而展開議論，抒發了“人生苦短，命運難測”的痛惜之情。然後由己悲人，批判了時人的虛無、消極，溝通古今，水到渠成。果然是一篇難得的大作。
3、讓我們再次朗誦全文，感受作者字裏行間洋溢着的情感。
五、作業
歸納重要的文言虛詞“之”的用法。
《蘭亭集序》優秀教學設計 篇11
學習目標：
1、回顧並歸納“信”“與”等詞的意義及定語後置等重要文言知識。
2、理清作者的情感思路，理解作者感情變化的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。
重點難點：
重點：瞭解由這次集會而引起的人生無常的感慨，理清作者思想感情的脈絡。
難點：認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。
教學方法：
誦讀法點撥法
教學步驟
一、導入
王羲之素有“書聖”的美譽，其書法作品《蘭亭集序》更是被稱爲“天下第一行書”（看大屏幕，出示臨摹圖，欣賞王羲之的書法），遒勁有力，入木三分，飄若浮雲，矯若驚龍，只可惜我們看到的是臨摹本，據說其真跡已隨唐太宗葬入昭陵而失傳。但同時《蘭亭集序》又被稱爲“書中上品”，雖跨越千年卻依然動人，下面，就讓我們來共同欣賞這篇優美的文章。
二、課堂檢測：重點字詞句（紙片爬黑板形式）
1、重點實詞:一詞多義（回顧複習以前學過的句子）信與
2、定語後置：梳理整合學過的定語後置局過渡：文言基礎知識課下要做好落實，積累與整合。前面我們學習了李密的《陳情表》，歸有光的《項脊軒志》，《陳情表》的至孝親情，感人肺腑，《項脊軒志》的故園舊情，悲喜交加，那麼，《蘭亭集序》又抒發了什麼樣的感情呢？
三、整體感知
1、快速瀏覽課文，試從每段中找出一個最能表現作者情感的字眼。明確：樂——痛——悲（板書）【過渡】：全文感情起伏，情真意切，我們就以此感情的變化爲線索，走進王羲之的情感世界。
2、思考：爲何而樂？爲何而痛？爲何而悲？
四、分析討論、鑑賞探究文本：
（一）研習第一、二段：
1、思考：在這一段中作者說“信可樂也”，那麼作者到底樂什麼?結合文中的語句來分析一下。（學生在書中劃出相關語句，自由討論兩分鐘，學生分析，老師點撥並引導概括。）課件展示補充：農曆一、二、三月爲春季，暮春也就是三月。南北朝丘遲在《與陳伯之書》中說：“暮春三月，江南草長，雜花生樹，羣鶯亂飛。”想以江南暮春之美景，故國之思激發屈膝事敵的陳伯之翻然悔悟。可見，暮春三月是人間最美的一段時光。
2、比較王羲之筆下春景與其他文人筆下的的春景的不同：
日出江花紅勝火，春來江水綠如藍
——白居易《憶江南》
草樹知春不久歸，百般紅紫鬥芳菲
——韓愈《晚春》
明確：《憶江南》和《晚春》寫的是花紅水綠，盡顯春色之濃豔；《蘭亭集序》：映入眼簾的只有山、水、竹、天、風而已，可以說，真是洗盡鉛華。寫竹，只言其“修”而舎其翠綠，寫水，只言其“清”而棄其碧波，盡顯春色之素淡、雅緻、清幽，這樣的山水，正可以韜養寧靜淡泊的心性。清風拂面，水聲泠泠，在這裏，足以讓人心境澄明，心曠神怡，物我同化。（文如其人，補充引用《屈原列傳》其文約，其辭微......其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。）明確：羣賢畢至少長鹹集----------賢人
崇山峻嶺茂林修竹，清流急湍，映帶左右---------美景
流觴曲水一觴一詠-------------------樂事
暮春三月天朗氣清惠風和暢-------------------良辰
仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，遊目騁懷--------------賞心
【小結】湯顯祖在《牡丹亭》裏寫到：“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”，在這裏，四種美好的景物都具備了，作者怎能不樂？下面齊讀第一段，讓我們在一起合作者分享快樂的心境吧！朗讀指導：明確：舒緩—稍快—舒展曼婉，語調要清新。學生齊讀，並嘗試背誦。
【過渡】：第一段主要是記敘了蘭亭宴會的盛況，表達自己的快樂心情，蘭亭盛盛會的情景雖歷歷在目，但畢竟已化爲了過眼雲煙，勝景不常，盛筵難再，王羲之的心情一下子由樂轉入到痛中來。
（二）研習第三段思考：請同學們在第二段中找出能體現作者“痛”的語句，並加以分析。（學生找原句，並加以分析概括，最後分條回答，老師做好點撥）
【明確】人之相與，俯仰一世------------人生短暫
欣之所遇，老之將至————時光易逝生命短暫
所之既倦，感慨系之————慾望永不能滿足世事無常
向之所欣，已爲陳跡----------世事變化之快歡樂有盡往事不再
修短隨化，終期於盡---------生命終歸於毀滅生死無常
補充拓展：
（1）回顧白居易《琵琶行》中琵琶女年輕貌美之時和年老色衰之時的不同境遇（學生回顧背誦“五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數......門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。”）來進一步感受世事無常的感慨。
（2）生死是繞不過去的，正如史鐵生所說“死是一個必然會降臨的節日。”板書：痛——————生命短暫，世事無常
【小結】作者在對死亡的觀照中，再次感受到人生之痛，實在是對人生短暫、世事無常的痛惜之情。其實很多文人在其文學作品中都流露出了這種感慨，請同學們回顧以前都學過哪些詩句？
（生嘗試回顧並作答————課件展示補充內容————生齊讀並進一步感受）明確：已學過的詩句：
寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。——蘇軾《前赤壁賦》；
《短歌行》：對酒當歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多。
《將進酒》：君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回；君不見高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪。
《離騷》日月忽其不淹兮，春與秋其代序；惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。
拓展補充：
年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。——劉希夷《代悲白頭翁》
人生易老天難老，歲歲重陽，今又重陽。——毛澤東《採桑子.重陽》
人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。”——《莊子知北遊》
前不見古人，後不見來者；念天地之悠悠，獨愴然而涕下。”——（陳子昂《登幽州臺歌》）
【過渡】：由此可見，“人生苦短”已成爲古人難以解開的心結，其實這種心結不僅古人有，今人乃至後人也都有，可謂是古今同慨，千古同悲，研習第四段：
１、請同學們找出文中表達千古同悲的句子：
（1）後之視今，亦由今之視昔，悲夫！
（2）雖事殊事異，所以興懷，其致一也。
（3）後之覽者，亦將有感於斯文。
２、思考：痛和悲的區別：痛：一己之痛；悲：人類之大悲學生齊讀三、四段，再次體會作者的痛惜和悲嘆之情
３、思考：面對生和死，最後作者也得出了自己的結論，找出和作者生死觀有密切聯繫的一句話，說說體現了作者怎樣的人生觀？明確：“固知一死生爲虛誕，齊彭殤爲妄作。”
（1）理解“一死生，齊彭殤”介紹背景：東晉時人崇尚老莊，大談玄理，不務實際，思想虛無，意志消沉，不求進取，認爲人生無常，生死等同。（先概括東晉時期的這種風尚，再談爲何會有這種思想。）漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會最黑暗的時代，統治集團內部互相傾軋，殘殺現象時有發生，“天下名士，少有全者”，許多著名的文人都死在殘酷的權力鬥爭中。因此，天下名士，首要任務是保全性命。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無爲自由放任的生活，思想虛無。死了就死了，無所謂，因爲生就是死，死就是生，即所謂“一死生，齊彭殤”。
（2）作者對這種“一死生，齊彭殤”的虛無主義思想進行了批判，那麼，從這裏可以看出作者提倡的又是一種什麼樣的生活方式呢（或者是怎樣的一種人生觀）？
學生思考並積極交流討論：生答————師展示課件，幫助理解：生齊讀並體會。明確：對此,作者作了委婉的批判：作者認爲生就是生，死就是死，生死有別，二者不能等量齊觀，活着能享受樂趣；死後一切皆無。這表明了他對生死問題的看重,透露出對現實生活的流連珍惜，含蓄的表達了對生的眷戀和熱愛，暗含了有生之年應當做些實事，莫空談玄理。當積極用世，“兼濟天下”。是一種積極的人生觀。
４、學習了王羲之的人生觀，面對短暫的人生，我們應該怎樣把握自己的人生呢？（學生寫，然後展示）。
５、補充拓展：古往今來，許多仁人志士面對生與死都發出了對生命價值的叩問與思考，並作出了自己的選擇，同學們能不能想起這樣的語句？課件補充展示，生齊讀再次感受：明確：
（1）孟子：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。（當生與義不能兼顧時，孟子選擇了捨生取義。 ）
（２）屈原：寧溘死以流亡兮，餘不忍爲此態也。伏清白以死直兮，固前聖之所厚。亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔。（毅然赴死，愛國之心鑄就中華之魂）
（3）司馬遷人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛（忍辱而生，著成《史記》，光耀千秋）雷鋒：人的生命是有限的，可是，爲人民服務是無限的。我願把有限的生命投入到無限的爲人民服務之中去。...
（4）臧克家有的人活着，他已經死了；有的人死了，他還活着。
五、總結：
作者由蘭亭盛會寫起，極寫盛會之樂。可大凡美景盛會，都易引發人的愁思和感慨，面對蘭亭美景，不由興盡悲來，感慨萬千，進而展開議論，抒發了“人生苦短，命運難測”的痛惜之情，由己悲人，溝通古今。全文情景交融，文簡而意深，不愧爲千古名篇。
六、當堂檢測：
（1）王羲之的《蘭亭集序》一開始就點明聚會的季節、地點和事由的句子是:“, ， 。”
（2）《蘭亭集序》的作者用了四句話來表現蘭亭環境的優美：“ ， ,。”
（3）在《蘭亭集序》中，“________________, 。”是寫氣候宜人之樂（良辰）。
（4）我們在感嘆時光流逝時，往往會說“光陰似箭，日月如梭”。
《蘭亭集序》中有一句相似的感嘆“________________,___________________。”
（5）王羲之將世人大體分爲兩類“靜者”和“躁者”，並形象地概括了兩類人的生活狀態：“____________________,__________________。”
（6）生活中當我們專注於自己所喜歡的事物時，會達到忘我的狀態而忽視時光的流逝，這很容易讓我們想起王羲之《蘭亭集序》裏的句子：“,____________, ，________。”
七、作業佈置：
1.背誦並默寫全文
2.完成學案“鞏固練習”部分
【板書設計】
樂集會盛況良辰美景，樂事賞心
痛人生感慨生命短暫，世事無常
悲 寫序緣由“生死問題，古今同慨
《蘭亭集序》優秀教學設計 篇12
教學目標
１、指導學生深入理解作者的寫作意圖，領悟作者對人生重大問題的深切感慨。
２、指導學生體會本文情景交融、敘議結合的寫作手法及行文的巧妙。
３、指導學生品味本文精練優美、樸素清新的語言。
教學設想
１、安排兩課時。
２、在教學過程中，應重視朗讀環節，指導學生在把握文意、理清思路的基礎上熟讀成誦。
３、結合課後練習（一）的回答，達到教學目的１、２，應是本文教學的重點和難點。
４、利用預習效果教學，避免逐字、逐句、逐段平均主義的講解，重點突出一些疑難字、詞、句，主要採用課堂討論的方式，教師適當點撥。
５、介紹閱讀課外文學作品《騰王閣序》，比較兩文內容和寫法上的異同，培養閱讀興趣，提高閱讀水平。
教學過程
第一課時
一、導語設計
簡介作家作品，引導學生參看書下注釋①。
教師可補充以下內容：
王羲之，有“書聖”之稱，也長於詩文，字和文任意而行，得自然之妙，風格瀟灑放脫。王羲之曾經一度做官，他關懷國事，在政治上曾有積極用世的一面，後辭官歸田，以山水爲娛，好服食養性，胸懷曠達，爲時人敬重。
“序”是一種文體，寫在著作或詩文前的說明性文字。古人宴集時，常一同賦詩，詩成後公推一個作序，《蘭亭集序》即是膾炙人口的詩序名篇，其思想和辭藻都是很有代表性的，從中可以看出東晉一部分士大夫文人的生活情趣、思想修養、精神狀態和文學造詣。
二、朗讀
１、教師範讀。
（要求學生注意聽清文章語氣、節奏和讀音。）
出示小黑板，指一名學生讀準下列生字：
齊彭殤（shāng）趣舍萬殊（qū）流觴（shāng）癸（guǐ）醜遊目騁懷（chěng）修禊（xì）
2、學生齊讀。
（要求讀準字音，在預習初讀的基礎上，加深對課文的印象。）
3、默讀全文。
（要求學生參閱註釋，理解文章大意，提出預習時不能解決的字詞句，教師答疑或學生討論。應特別強調理解“俯仰”一詞在文中的意義，“一死生爲虛誕，齊彭殤爲妄作”的句子含義。）
三、整體感知作品，理清文章思路
討論：全文有三段，每一段的內容要點是什麼？
（分別用六個字來概括。）
學生髮言。
明確本文層次。
板書：
１、記敘蘭亭盛況
２、抒發人生感慨
３、交代作序目的
四、討論第一段內容
完成課後練習（一）中的⑴，教學的同時要求學生試背誦。
提問：本段共有六句話，作者是如何記敘這次蘭亭聚會的盛況的？
（指名學生依次朗讀每一句的內容，然後概括出每句話的內容要點。）
板書明確：
記敘蘭亭盛會：
１、時間：“永和……癸丑……暮春……”
地點：“……蘭亭……”
目的：“修禊事也”
２、人物：“羣賢……少長……”
３、環境：“此地有……，又有……”
４、活動：“引以爲流觴曲水……”
５、天氣：“……天朗氣清，惠風和暢”
６、感受：“……信可樂也。”
（講析過程中，給定短暫時間強化記憶，然後指名學生根據板書內容提示，試背誦。）
２、討論：這段文字在寫法上有什麼特點？
學生髮言。
明確：寫景抒情，敘議結合。如敘說“此地有崇山峻嶺，茂林修竹……列坐其次。”下面緊接着引申而論“雖無絲竹之盛，……亦足以暢敘幽情”；下面也同樣是敘議結合：“是日也，天朗氣清，惠風和暢。”由良辰、美景、賞心、樂事得出這樣的結論：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。”
３、討論：這段話語言有什麼特點？
教師明確：記敘性文字言簡意賅，如開頭總敘，只２５個字就交代清楚了蘭亭集會的時間、地點、目的，表現出高超的語言技巧；寫景的文字精練優美，樸素清新。
五、佈置作業
１、背誦第一段。
２、預習思考：作者是如何圍繞樂憂生死等人生重大問題展開議論的？抒發了作者怎樣的情懷？
第二課時
一、集體背誦第一段
簡要複習第一段內容，導人新課。
二、討論第二段內容
１、教師領讀或學生齊讀。
２、“俯仰”一詞在這一段中兩次出現，意思是否相同？
（引導學生參看註釋，理解這兩句話的含義。）
３、本段教學有一定難度，應先指名學生串講大意。
４、提問：這段話作者是圍繞什麼主題展開議論的？是如何逐步展開的？
（學生髮言。）
明確：作者承上文的“樂”字，由樂而憂，由生而死，圍繞人生重大問題抒發感慨。
５、結合課後練習（一）中的⑵，討論這段話的議論與上一段的敘事有何聯繫。
講析：首句“夫人之相與，俯仰一世”是承上段“羣賢畢至，少長鹹集”而言；也是承上“仰觀宇宙之大，俯察晶類之盛”中的“俯仰”二字推開一步的說法。下面承此句論述了兩種人：一種是“晤言一室之內”倦於涉獵遊玩的，一種是“放浪形骸之外”寄情山水的。他們雖然“取捨”“靜躁”不同，但當“欣於所遇”時都是“不知老之將至”的，隨着時間的推移，又都是情隨事遷，令人感慨的。作者在此基礎上，進一步發表議論，推進到生死的大問題，抒發了對“修短隨化，終期於盡”的無奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。
板書：
人之相與，俯仰一世或悟言一室之內（靜）
或放浪形骸之外（躁）
欣於所遇（快然自足）
情隨事遷（感慨系之）
況修短隨化死生亦大矣（豈不痛哉）
６、齊讀。
（指導學生在板書提示下試背誦。）
三、討論第三段
交代作序目的，引起後人感懷：
１、指名學生朗讀。
２、討論：結尾部分從“臨文嗟悼”說到“一死生爲虛誕，齊彭殤爲妄作”，表達了作者怎樣的思想感情？
（發言）
明確：這段議論中飽含感情，寫出了閱讀昔人興感之作時內心苦悶傷感與古人產生共鳴。作者接上文“死生亦大矣”提出“一死生爲虛誕，齊彭殤爲妄作”的觀點，認爲“有生就有死”，對於生死說得如此痛切，雖有悲觀消極情緒，但在當時是難能可貴的，批判了老莊哲學中的虛無主義世界觀。
３、如何理解這篇書序行文的巧妙？
學生討論後明確：作者寫供後人閱讀的《蘭亭集序》，卻先寫閱讀昔人興感之作，由“今之視昔”想到“後之視今”亦是如此，爲使後人也對今天的所爲所思“興懷”，所以“列敘時人，錄其所述”，以便“後之覽者”也會“有感於斯文”。作者把昔人昔文、今人今文以及後人有感串聯起來，巧妙地交代了詩集的由來，說明了編集的目的。
４、全班齊讀。
四、歸納總結
本文先繪聲繪色地記敘了蘭亭集會的盛況，接着敘志抒懷，抒發了對人生的無限感慨。語言清新樸實，敘議結合，在雕章琢句、華而不實的文風充斥文壇的當時，顯得尤爲可貴。
五、佈置作業
１、背誦全文。
２、完成課後練習三。
３、比較閱讀：課外閱讀《騰王閣序》，比較與本文在內容和寫法上的異同。
