高一語文《蘭亭集序》知識點歸納
【高一語文《蘭亭集序》知識點歸納】
【文學常識】
《蘭亭集序》選自《_________》，王羲之，字_________，_________(朝代)琅玡臨沂(現山東省臨沂縣)人，是中國古代傑出的_______家，有"_________"之稱，世稱"_______"。
【通假字】
1、悟言一室之內 "悟"通"晤"，會面
2、趣舍萬殊 "趣"通"取"
【古今異義】
1、列坐其次
古義：其，代詞，指曲水。次，旁邊、水邊。如：列坐其次。
今義：① 次第較後;第二。 ② 次要的地位。
2、亦將有感於斯文
古：這些詩文 今：常用義爲文雅，又指文化或文人
3、或取諸懷抱
古：胸懷抱負。 今： ①抱在懷裏; ② 胸前; ③ 心裏存着; ④ 打算。
4、引(之)以(之)爲流觴曲水。
古義：把……作爲。 今義：認爲。
5、所以遊目騁懷 所以興懷
古義：①表憑藉，用來。 ②……的原因。
今義： ①表因果關係的連詞;②實在的情由或適宜的舉動(限用於固定詞組中做賓語)。
6、俯仰一世
古義：形容時間短暫。 今義：低頭擡頭
7、俯察品類之盛
古義：物品，物類。指天地萬物。 今義：物品的種類
【詞類活用】
1、形容詞作名詞 1羣賢畢至，少長鹹集。賢，賢德之人 少，年輕的人，長，年長的人。
2 死生亦大矣 大事
2、形容詞作動詞 齊彭殤爲妄作 把……看作相等
3、名詞作動詞 ①映帶左右 環繞 ②一觴一詠 喝酒
4、數詞作動詞 固知一死生爲虛誕 等同，把……看作一樣。
5、動詞的使動用法 所以遊目騁懷 使……縱展 使……開暢
猶不能不以之興懷 使(懷)興，即：使感嘆產生，
6、動詞活用爲名詞 足以極視聽之娛 耳目
【一詞多義】
(一)臨
1、未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷：面對，引申爲"閱讀"。
2、把酒臨風，其喜洋洋者矣：面對，引申爲"迎"。
3、臨不測之淵，以爲固：面對。
4、故臨崩寄臣以大事也：將要。
(二)一
(1) 一起。例：若合一契
(2) 一樣。例：其致一也
(3) 看作一樣。例：固知一死生爲虛誕。
(4) 一邊……一邊……。例：一觴一詠
(三)次
1、列坐其次 旁邊 水邊
2、又間令吳廣之次所旁叢祠中 駐紮
3、凡用兵之法，全國爲上，破國次之 次一等
4、餘船以次俱進 次序
5、太上不辱先，其次不辱身：下一等。
6、陳勝、吳廣次當行：次序、按次序引申爲"輪到"。
(四)致
1、所以興懷，其致一也 情致
2、假輿馬者，非利足也，而致千里 達到
3、家貧，無從致書以觀 得到
4、此人可就見，不可屈致也 招致
(五)修
1、此地有崇山峻嶺，茂林修竹 高
2、況修短隨化，終期於盡 長
3、怠者不能修，而忌者畏人修 學習 進步
4、是故事修而謗興，德高而譭來 辦好
5、乃重修岳陽樓，增其舊制 修建
6、修守戰之具 整治
(六)期
1、況修短隨化，終期於盡 至 、及 ，註定
2、不期修古，不法常可 期望、要求
3、會天大雨，道不通，度已失期 時間期限
4、期(jī )年之後 周、滿
5、、君與家君期日中 約定
【虛詞運用】
1、所以
所以興懷，其致一也 表原因
所以遊目騁懷，足以極視聽之娛 以此 用來
吾知所以距子者，吾不言 表方法
2、之
仰觀宇宙之大，俯察品類之盛 助詞 表定語後置
曾不知老之將至 助詞 用在主謂間， 取消句子獨立性
及其所之既倦 動詞 往 達到
每覽昔人興感之由 助詞 的
以之興懷 代詞 回指上文中的事。
暮春之初 音節助詞 襯足四個音節
【特殊句式】
(一) 判斷句：死生亦大矣。
(二)倒裝句：
⑴ 介賓短語後置( 於+賓語 也叫狀語後置)：
① 會於會稽山陰之蘭亭──於會稽山陰之蘭亭會();
② 不能喻之於懷──不能於懷(在內心)喻之
③ 亦將有感於斯文──亦將於(對)斯文有感
④ 當其欣於所遇──當其於所遇欣
⑵ 定語後置：
雖無管絃之盛──雖無盛之管絃
仰觀宇宙之大，俯察品類之盛--仰觀大宇宙，俯察盛品類
(三)省略句：
1、省略句：
⑴ 省主語：
① (羣賢)會於會稽山陰之蘭亭 ② (羣賢)引以爲流觴曲水
⑵ 省介詞賓詞：
引以(之)爲流觴曲水
⑶ 省介詞"於"：
① 映帶(於)左右 ② 悟言(於)一室之內
【涉及成語】
羣賢畢至、崇山峻嶺、放浪形骸、情隨事遷、感慨系之、遊目騁懷
【重點句翻譯】
此地有崇山峻嶺，茂林修竹;又有清流激湍，映帶左右，引以爲流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管絃之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情.
翻譯：
仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也
翻譯：
夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內;或因寄所託，放浪形骸之外
翻譯：
固知一死生爲虛誕，齊彭殤爲妄作
翻譯：
【用課文中的話填空】
課文第一段記敘了蘭亭集會的盛況。首先介紹了盛會的時間、地點、事件，其語句是____。接着記敘了到會的人物場面：___________。再接着介紹了盛會所在地的環境：_________、氛圍：____________、天氣：____________，最後記敘了與會者的行爲：____________。
第二段在第一段的基礎上進行議論，交待了這場"詩會"中詩的由來。先由社會人事的應酬周旋談起，其語句是____________，指出儘管人們的生活方式不同，其語句是____________、愛好不同、性格不同，其語句是_________，但是"情隨事遷"的感慨相同，其語句是_______。然後指出，正是這種共同的感慨，引起人們寫詩的慾望，用詩記下這種感慨，其語句是_______。
第三段，交待詩會所作成集的目的。分爲兩個層次。第一層抒發看古人之詩的感受及受到的啓示，其語句是______________。第二層交待將詩成集之目的，其語句是
【蘭亭集序的情感】
第一自然段，記敘了集會的時間、地點、事由、人物，由"此地有崇山峻嶺"引出四周環境及場面的鋪敘，最後由"是日也"領起描寫遊人的`心境，抒發集會的心情。本文第一自然段作者對這次宴集環境的描述素淡雅緻，攝其神韻，天朗氣清，惠風和暢，這些都看出作者快樂的心情和對自然美的熱愛之情。
第二自然段，由蘭亭集會聯想到現今人們的相處往來，即便爲人處世方法各異，靜躁不同，但從中提示了人生憂患的來源。首先來自生命本體永不滿足的內在慾望，"欣於所遇"便"快然自足"，及其"所之既倦""感慨系之矣"。其次來自外在世界的流轉不定，難以依持，即"向之所欣，俯仰之間，已爲陳跡"。第三來自個體生命的短暫有限，即"修短隨化，終期於盡"。最後以"死生亦大矣，豈不痛哉?"作結。第二自然段，雖然作者對時光飛逝，人生短暫大發感慨，但字裏行間暗含對人生的眷戀和熱愛之情。正因爲作者對人生憂患有清新的認識，纔可揚長避短，在有限人生中進行無限的價值創造。
第三自然段由讀古人"興感"之作時的體驗"若合一契"說明古人也有感於死生;然後轉入人生世事的深入抒寫，批判當前士大夫"一死生爲虛誕，齊彭殤爲妄作"，表現了王羲之抗拒人生虛幻的執著努力，隨之又發出"後之視今，亦由今視昔，悲乎"的慨嘆，可見作者對人生敏銳、深刻的感受中有一份對人生特別的熱愛和執著，接着作者交代了《蘭亭集》的成因"後之覽者，亦將有敢於斯文"，總結全文。第三自然段，作者在盡述古人、今人、後人慨嘆人生無常的同時，批判了莊周"一死生""齊彭殤"的虛無主義，當然應該看作是積極的。
