《蘇武傳》教案

《蘇武傳》，課文通過蘇武以死報國的行動，刻畫了他剛烈難犯、義不受辱的堅強個性。下面是小編整理的《蘇武傳》教案，歡迎大家閱讀！更多相關信息請關注相關欄目！

教學目標

1、知識與技能

①瞭解班固及《漢書》。

②積累重要的文言基礎知識。

③培養正確分析文言文內容及準確概括文中觀點的能力。

2、過程與方法

①反覆誦讀，整體感知，理清文章的結構並概括所寫內容。

②鑑賞本文運用人物對話、細節描寫、對比烘托等手法塑造人物形象的寫作技巧。

③把握文章的主題。

3、情感態度與價值觀

學習蘇武堅貞不屈的民族氣節和視死如歸的愛國精神，品味歷史傳記的史學價值和文學審美價值。

教學重點

1、分析人物性格特徵，體會傳主的人格、精神。

2、評價傳主的功過和價值。第一課時

第一課時疏通文言整體感知

一、導入新課

孔子云：“歲寒，然後知松柏之後凋也”。的確，艱難困苦中最能見出一個人的品性，滄海橫流中方顯出一個英雄的本色。面對人生窮途危難是卑躬屈膝還是傲骨在腰，這是一個涉及心靈的選擇。在這樣的選擇前，志士仁人爲我們樹立了光輝的榜樣。今天，就讓我們心懷虔誠走近一位古人，他就是大漢蘇武。（多媒體顯示課題《蘇武傳》，教師解說《蘇武傳》與《左傳》中“傳”）

二、整體感知

1、學生串讀課文，串讀過程中正音、把握節奏。

2、學生參考課下注釋自讀並翻譯，確認重點詞義、句式，教師明確（多媒體顯示）

文言基礎知識集約

1)給加點的字注音

①稍遷至栘中廄（ jiù ）監。

②數（shuò ）通使相窺（kuī）觀。

③漢天子，我丈人行（háng）也。

④既至匈奴，置幣遺（ wèi ）單于。

⑤後隨浞野侯沒（ mò）胡中。

⑥陰相與謀，劫單于母閼氏（ yānzhī ）歸漢。

⑦置熅（yūn）火，覆武其上。（附：此課本注音“yún”錯誤）

⑧擁衆數萬，馬畜（chù）彌山。

⑨乃徙武北海上無人處，使牧羝（dī ）。

2）通假字

①不顧恩義，畔主背親 畔：通“叛”，背叛。

②與旃毛並咽之 旃：通“氈”，毛織品。

③掘野鼠去草實而食之 去：通“弆（jǔ）”，收藏。

④空自苦亡人之地亡：通“無”，沒有。

⑤信義安所見乎 見：通“現”，顯現。

⑥法令亡常亡：通“無”，沒有。 另：大臣亡罪夷滅者數十家亡：通“無”，沒有。

⑦武父子亡功德 亡：通“無”，沒有。

⑧因泣下沾衿，與武決去 衿：通“襟”，衣襟。決：通“訣”，訣別。

⑨前以降及物故 以：通“已”，已經。

⑩與武決去 決：通“訣”。

3）古今異義

①漢亦留之以相當 古義：抵押。 今義：正在（某時某地）。

②皆爲陛下所成就 古義：提拔。 今義：業績。

③我丈人行也。 古義：老人，長輩。 今義：岳父。

④欲因此時降武。 古義：趁這時。 今義：相當於所以。

⑤獨有女弟二人 古義：妹妹。 今義：姐姐（妹妹）和弟弟。

⑥且陛下春秋高 古義：年紀。 今義：春秋戰國時期或指季節。

⑦武等實在 古義：確實存在。 今義：誠實、老實。

⑧稍遷至栘中廄監 古義：漸漸。 今義：稍微。

⑨既至匈奴，置幣遺單于古義：送給。 今義：丟失、落下。

⑩會緱王與長水虞常等謀反匈奴中古義：正當、適逢。 今義：聚會、集合。

4)詞類活用

①意動用法

單于壯其節壯：形容詞的意動用法，以……爲壯。

誠甘樂之樂：形容詞的意動用法，以……爲樂。

②使動用法

（1）欲因此時降武降：使動用法，使……投降。

（2）空以身膏草野膏：使動用法，使……肥沃。

（3）反欲鬥兩主鬥：使動用法，使……爭鬥。

（4）單于愈益欲降之降：使動用法，使……投降。

（5）何久自苦如此苦：使動用法，使……受苦。

（6）王必欲降武降：使動用法，使……投降。

③名詞活用

（1）天雨雪雨：名詞做動詞，下。

（2）羝乳乃得歸乳：名詞做動詞，生子。

（3）杖漢節牧羊杖：名詞做動詞，拄着。

（4）武能網紡繳，檠弓弩網、檠：名詞做動詞，結網、用檠矯正弓弩。

（5）惠等哭，輿歸營輿：名詞做動詞，擡。

（6）陵與衛律之罪，上通於天上：名詞做狀語，向上。

5)特殊句式

①倒置句

（1）送匈奴使留在漢者。 定語後置句，正常語序“送留在者漢匈奴使”。

（2）爲降虜於蠻夷。 狀語後置句，正常語序“於蠻夷爲降虜”。

（3）何以女爲見。 賓語前置句和介賓倒置句，正常語序“以何見女爲”

（4）子卿尚復誰爲乎。 賓語前置句，正常語序“子卿尚復爲誰乎”。

（5）何以復加。 介賓倒置句，正常語序“以何復加”。

②判斷句

（1）緱王者，昆邪王姊子也。

（2）非漢所望也。

（3）漢天子，我丈人行也。

③被動句

（1）見犯乃死，重負國

（2）大臣亡罪夷滅者數十家

（3）皆爲陛下所成就

3.走近作者

1）班固，字孟堅，東漢安陵（今陝西咸陽東北）人，著名史學家、文學家。少年時就能作文誦詩賦，長大後博覽羣書。和帝永元元年（89）初，班固隨大將軍竇憲出征匈奴，爲中護軍。後來，班固因竇憲專權受到株連，死於獄中，時年61歲。那時，《漢書》中的“八表”和《天文志》尚未寫成，後由妹妹班昭和馬續補寫而成。《漢書》是我國第一部紀傳體體斷代史，是古代傳記文學名著，其中還收錄了西漢大量的辭賦和散文，有總集的性質。

2)複習歸納史書的形式

編年體：按年月日有次序地記載史事的史書。

例：《春秋》（孔子）——最早的編年體史書。《左傳》（左丘明）《資治通鑑》（司馬光）

國別體：以國家爲編排順序記載史事的史書。

例：《國語》——第一部國別體史書《戰國策》（劉向）

紀傳體：以爲人物立傳記的方式記敘史實的史書。

例：《史記》（司馬遷）——第一部紀傳體通史。《漢書》（班固）——第一部紀傳體斷代史。

《後漢書》（范曄）——紀傳體斷代史。

4、蘇武出使匈奴的背景

漢民族興起於戰國時期，強盛於秦末漢初。秦漢之際，匈奴貴族憑藉強大的軍事力量，勢力範圍不斷擴大。文帝、景帝時代，漢一朝採取和親政策來加強民族聯繫。武帝時，漢一朝力量逐漸增強，多次與匈奴作戰，取得了幾次勝利後，轉而重視結盟，指望解除匈奴對漢一朝的威脅。恰好匈奴單于有意示好，漢朝也想趁機和解，於是派蘇武出使與匈奴修好。

三、整體感知，思考：課文記敘了蘇武的哪幾件事情？表現了蘇武的什麼品性？

明確：課文先後記敘了蘇武的兩次自刎、兩次反勸降和北海牧羊幾件事，表現了蘇武堅定的信念、始終不渝的愛國精神，表現了蘇武富貴不淫、威武不屈、貧賤不移的大丈夫氣節。

第二課時 一、導入

“知死必勇，非死者難也，處死者難。”這句話的意思是一個人知道要死了表現得很勇敢，不是死亡本身是難事，而是處於死亡的境況之下是很難的，也就是怎樣對待這個死纔是難事。蘇武又是怎樣面對死亡的呢？本節課，我們將進一步體會蘇武的錚錚鐵骨、拳拳愛國心以及作者如何用高超的手法來體現他的這種精神氣節。請大家合作探究，細心研習課文。

二、分組討論，研讀文本。

全班分爲四大組，每組探討一個問題。

第一大組：用短語形式給每個自然段擬小標題，在此基礎上理出文章思路。

第二大組：比較衛律、李陵勸降的章節，並體會文章對比藝術手法的作用。

第三大組：思考細節描寫的作用並想想蘇武先欲自殺後設法存活是否矛盾。

第四大組：課後練習三，讀李陵作《答蘇武書》並結合課文談談對蘇武這一歷史人物的認識。

明確：

【第一大組】：小標題 ①武至匈奴，單于受贈 ②緱王謀反，張勝知之③謀反未果，欲殺漢使④捨生取義，匈奴急醫 ⑤衛律勸降，蘇武不屈⑥北海牧羊，貧賤不移⑦李陵勸降，巋然不動 ⑧李陵再勸，忠誠如一⑨漢匈和親，請還蘇武⑩艱險盡嘗，發白歸漢

文章思路：本文是人物傳記，以時間爲經、事蹟爲緯，可分爲三部分，依次爲出使匈奴、二次自殺、衛律逼誘降、北海牧羊、李陵牧羊、發白歸漢，生動刻畫了一個愛國志士的形象。

【第二大組】：衛律勸降，語言直露，驚心動魄。首先以劍斬虞常和“相坐”的罪名脅迫蘇武。而蘇武很沉穩地進行了針鋒相對的回擊：“本無謀，又非親屬，何謂相坐？”維護了國家的聲譽，並且在衛律“舉劍擬之”時巍然不動。衛律見威脅無效，轉以榮華富貴利誘蘇武。蘇武卻趁此機會反守爲攻，力斥衛律叛國降敵的可恥，宣揚國家力量的強大。酣暢淋漓！既使衛律折服，也使匈奴不敢輕易加害於他。

李陵勸降，攻心爲上。他以朋友的身份推心置腹，處處爲蘇武着想，又輔之以自己的遭遇，更使他的勸降具有很大的說服力，再加二者深厚的關係，這時候，只要蘇武的思想稍有一點雜念，精神就會立即崩潰。蘇武的斷然拒絕卻使他的形象更加光耀奪目。李陵的勸降及蘇武的沉着應對進一步提升了蘇武的精神境界。而且李陵的流淚和悲慨也襯托出蘇武高風亮節的感人力量。

對比手法。作者以賣國求榮的衛律、意志不堅的張勝、懦弱痛苦的李陵來對比蘇武。他們反覆無常的態度更鮮明地表現出蘇武持志如一、堅貞不移的高貴品質。衛律勸降時，採用了威脅手段：舉劍欲擊。面對生死存亡的考驗，張勝請降，而“武不動”；面對榮華富貴的誘惑，衛律自以爲得計了，而“武不應”。同樣是家庭慘遭不幸，皇上不明，臣下深受冤屈，李陵絕望了，蘇武卻仍然一片赤誠。

【第三大組】：寫史一般要力求冷靜、客觀地反映事實。班固在信守“史家”筆法不虛構、不溢美的前提下，則是飽含深情地以細節描寫含蓄表達了對蘇武高尚人格的敬佩仰慕之情。細節如在匈奴把蘇武囚禁大窖，並且斷絕食物供給時，蘇武“臥嚙雪與旃毛並咽之，數日不死”。流放北海，廩食不至時，蘇武“掘野鼠去屮實而食之”，頑強求生。“杖漢節牧羊，臥起操持，節旄盡落”。又如在蘇武回國時，是“始以強壯出，及還，鬚髮盡白。”無限滄桑！這些最具感染力的細節，充分表現出蘇武過人的意志、韌勁和忠誠。

至於蘇武先欲自殺後設法存活並不矛盾，只是不同情形下的反抗方式。前以自刎表示爲國雪恥和決不投降的決心，後以存活來捍衛國家尊嚴。

【第四大組】：1）李陵在衡量人生價值時是以個人利益得失爲標準的，而蘇武則以國家大局爲重，不計較個人得失。蘇武明知漢武帝的刻薄寡恩，還是要歸漢，是因爲在他心中，君國一家，他抵死也要作漢臣，其實是忠於祖國。所以，漢帝給他多少賞賜他並不在乎。他在乎的是自己終於完成了使命，維護了國家民族的尊嚴。這樣，兩個人的境界高下便很分明瞭，更能說明蘇武的偉大。

2）在其他人看來，蘇武是值得敬佩的，這是要肯定的。但我也反對，因爲他傻。爲什麼在現在的社會不可能出現蘇武這樣的人，因爲這個社會是現實的。蘇武是令人敬佩的，他傲人的骨氣，令單于折服；他赤膽的愛國心，令我顫抖；他堅定的信念，讓我們歎服。可是，在這個社會，你的赤膽忠心比得過那俗氣但實在的錢嗎？比得過庸俗但確切存在的權力嗎？只是一味的忠誠，只是一味的堅持，你能得到的東西有多少。是，我不能否認正是因爲他的氣節才使人們記住了他，正是他的赤膽忠心才使他更偉大。但試想想若不是漢朝向單于要人，若不是常惠聰明又有多少人知道他呢？赤膽忠心固然重要，連自己生命都不能保證的人有什麼資格談堅持呢？李陵固然懦弱，但他看得清現實，他的背棄固然令人憤怒，但請問現在的多少的會學習蘇武，放棄金錢，權力。這不正纔是真正的人性嗎？李陵背棄的同時他也充分考慮了自己的處境，若是你，或許連想都不想就投降。不能否認，因爲我們是普通人，但社會中存在的就是普通人。

三、總結

我們評價歷史人物無疑要放在特定的歷史時期去評價，而不能超越人物所處的歷史年代。蘇武作爲漢朝的和平友好的使者出使匈奴，面對“擁衆數萬，馬畜彌山，富貴如此”的誘惑，他心志不亂；面對“絕不飲食”的苦難的磨礪，他十九年如一日地“杖漢節牧羊，臥起操持，節旄盡落”。這是一種堅持，這堅持叫力量，這力量叫精神！這更是一種氣節！寧折不彎！我們的民族自古便有這樣“寧爲玉碎，不爲瓦全”的仁人志士。譬如東周時趙相趙盾指使趙穿刺殺晉靈公，太史董狐秉筆直書。後齊相崔杼指使部下殺齊莊公，太史伯秉筆直書，其弟仲、叔、季亦然。伯、仲、叔先後被殺，季依然不改，崔杼只好作罷。董狐、伯、仲、叔、季、蘇武，這氣節一脈相承，共同凝聚爲一座精神的長城，護衛起我們民族的一片天。

同時，今天當很多人像李陵一樣感嘆“人生如朝露，何久自苦如此”而難得糊塗時，兩千多年前的他——大漢蘇武依然堅定信念，踐行信念。他是如此認認真真兢兢業業地活着，用心用力，純粹而極致。他的堅守使生命有了沉甸甸的重量。他本可以對自己不那麼殘忍，但他用堅守一筆一筆地鐫刻生命。他告訴我們生命原來需要一種精氣神，至大至剛！生命原來可以如此純粹！