八年級《論語》九則教案

　教學目標

1.有韻味地誦讀文言經典，積累名句，激發對民族傳統文化的熱愛。

2.通過教師講解、學生自悟相結合的教學方式，使學生把握選言含義;通過合作與探究的學習方式，提高學生閱讀文言文的能力。

3.思考行孝與立德的相關問題，繼承孔子提倡的行孝立德、去僞存真、重義輕利、推己及人等君子之道。

　教學重點

準確理解選言含義。

　教學難點

既能整體感知又能細緻思考言論中的思想。

　課時安排

2課時。

　　教學過程

　第一課時

　一、導入新課。

一年前，我們曾有幸結識孔子，體驗了學而時習、學而思之的學習境界和謀事而忠、交友而信的人格品性。今天，我們將再次捧讀《論語》，繼續聆聽聖賢的教誨。

　二、充分誦讀。

1教師範讀。教師有滋有味地朗讀課文，以陶醉之情和虔敬之意感染學生。

2教師領讀。教師讀一句，學生復讀一句，強調字音，強調句讀，傳達文言語感。

3學生放聲讀。教師要求學生爭取做到旁若無人，放聲讀書，讀出自己的風格。

4學生個別朗讀。一名男同學和一名女同學分別朗讀課文，學生個人展示鍛鍊，教師瞭解具體學情。

5師生齊讀。讓教室傳出抑揚頓挫的琅琅書聲。

三、默讀初解。

1.給學生十分鐘時間，結合工具書和書下注釋默讀課文前四則。要求學生絕對安靜。

2.提醒學生在筆記本上抄錄最感興趣的一則,記下閱讀過程中產生的疑問。

　四、講解交流。

1.學生交流自己最感興趣的一則，並帶領全體同學背誦這一則。

2.學生提出閱讀過程中產生的疑問，教師和其他同學解答。要求學生藉助《古漢語常用字字典》清除詞句理解障礙。

3.教師提問，引導學生有針對性地思考。

(1)前四則談論了一個共同的話題，是孝道。同樣問孝，

孔子給孟武伯和子游的回答爲何各有不同?

孔子對弟子提問的回答都是有針對性的，針對學生不同的個性和狀態給予不同的引導和教誨，正所謂因材施教。孟武伯是魯國世家孟孫氏的子弟，其父孟懿子曾按照其祖父的臨終囑託向孔子學禮，但有始無終。所以其父孟懿子在向孔子問孝時，孔子回答的是“無違”，暗指他不應違背父親的囑託。孟武伯行事錯亂，所以孔子教導他不要讓父母因身體疾病之外的事情爲他操心。子游爲人公正方明，但有些不拘小節，所以孔子教導他要注意表達對父母的恭敬孝順之心。

(2)“父母在，不遠遊”，孔子提出這一觀點是希望子女如何行孝?這種觀點在交通便捷、開放動態的現代社會應如何理解?

孔子提出這一觀點是希望子女能夠儘量膝下承歡、牀前盡孝，把行孝落實在日常的聽命侍奉上，關心父母的衣食冷暖，關注父母的健康狀況，能及時行孝。

這種觀點在交通便捷、開放動態的現代社會依然可行。時代發展、科技進步使遠遊和遲歸的必然聯繫淡化了，子女即使遠遊也可日行千里地返回，重要的是遊子心中要裝着對父母的牽掛和惦念，經常回家，並儘可能多陪伴父母。空巢老人的大量出現，正是因爲太多的現代遊子以“忙”爲由，丟失了爲人子女應有的孝心，使“意恐遲遲歸”的雙親飽嘗孤獨寂寞。所以，穿行於現代時空中的男女，仍然應該把“父

母在，不遠遊”記在心間。

(3)守候的意義在於及時行孝，知年的意義則在於用心行孝。身爲人子，會因何而喜?因何而懼?

知道父母的年紀，壽高康寧，子女得以成歡膝下，是乃人生喜事，足以擺酒相賀，此爲“喜”。但也要念及父母年紀增高，人生苦短，來日不多，時有不測之憂，因此而“懼”，所以身爲人子更應珍惜光陰，盡心侍奉。

(4)“百善孝爲先”。《論語》中有很多談及“孝”的篇章，你能再舉幾例嗎?(藉助幻燈，指導學生朗讀、理解、背誦。)

有子曰：“其爲人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其爲仁之本與!”(《學而》)

子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改於父之道，可謂孝矣。”(《學而》)

孟懿子問孝。子曰：“無違。”樊遲御，子告之曰：“孟孫問孝於我，我對曰，無違。”樊遲曰：“何謂也?”子曰：“生，事之以禮;死，葬之以禮，祭之以禮。”(《爲政》)

子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞;有酒食，先生饌。曾是以爲孝乎?”(《爲政》)

子曰：“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。”(《里仁》)

　　五、背誦感悟。

1.學生背誦自己最喜歡的一則。

2.全體同學隨發言同學齊誦這一則。

　六、課後作業。

1.背誦並默寫課文。

2.按照課上摸索的解讀方式在課後獨立完成對後五則的解讀，選擇感受最深的一方面寫一篇不少於500字的讀書筆記，題目自擬。下節課交流。

板書設計：

行孝——唯疾之憂

——敬而養之

——遊必有方

——知年喜懼

第二課時

不動筆墨不讀書。相信同學們都已經在讀書筆記中寫下了你的讀書思考，請你選擇自己讀書筆記中自認爲最精彩的部分朗讀，可側重於詞句理解方面的收穫，也可側重於思想感悟方面的收穫。傾聽同學發言時，大家要注意隨時吸納，及時補充自己的不足。

　二、學生展示。

1.學生分小組展示。

2.教師及時點評，鼓勵學生形成個性理解，並提醒其他學生整理補充。

　三、教師補充。

1.視學生展示情況而定。

2.教師參照《教師教學用書》作如下準備：

(1)子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”

孔子說：“花言巧語，僞善的面貌，這種人，仁德是不會多的。”

仁，是愛人。弟子問仁，孔子的回答各異。克己復禮爲仁，仁者樂山，仁者不憂，仁者必有勇……都是針對弟子的不同個性和狀態加以引導和教誨，使之接近真君子的品性。對仁的解說可以各異，但有一點被孔子反覆強調，那就是“巧言令色”之下很難有仁的存在。只敢順情說好話，不敢說逆耳之言;只敢顯和顏悅色，不敢顯真實怒容。花言巧語、面貌僞善，這是生命的病態和假象，嚴重影響人與人之間的相知相愛。首先看到仁的反面，堅決地與之劃清界限，才能順暢地走向仁的中心。

(2)子曰：“德不孤，必有鄰。”

孔子說：“有道德的人不會孤單，一定會有志同道合的人來和他做夥伴。”

在追求仁德的道路上會很多困難，包括他人的誤解和自己的孤獨。當你遠離巧言令色的人時，容易產生“舉世皆濁我獨清”的無奈，此時要堅定地自我激勵：志同道合者並不

遙遠。有德者立於世，同聲相應，同氣相求，自然會有朋自遠方來;更何況海內存知己，天涯若比鄰。這樣，不論能否歡聚暢談，有德者都不愁沒有精神知己相伴。

(3)孔子所說的“義”和我們現在所說的“義”有何異同?

孔子所說的“義”和我們現在所說的“義”都是指公正合宜的道理和舉動，“見義勇爲”“義不容辭”“義務勞動”中的“義”都是這個含義。但是，因爲“捨生取義”“大義凜然”“大義滅親”“共產主義”等價值觀的滲透和影響，人們心中的“義”有約定俗成地縮小爲“大義”的傾向，即重要的原則，如“民族大義”等。

(4)如何理解孔子所說的“恕”的深刻含義?

曾子說：“夫子之道，忠恕而已矣。”可見在孔子的思想中，恕很重要。什麼是恕?孔子的定義是“己所不欲，勿施於人”。這是講，我不要把自己的想法強加給別人，別人也不要把他的想法強加給我。恕很不容易做到。子貢說，“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人”，孔子說，“賜也，非爾所及也”。恕是將心比心，古人拆字爲解，“如心爲恕”。我們要注意的是，孔子所謂恕，與現在的寬恕不同。今語寬恕，強調的是寬，從寬引申爲原諒。孔子談的恕，含有對等原則。

(5)君子原指有官位者或權貴子弟。《論語》中提到的君子是儒家的人格典型，指有理想、有原則、不斷進德修業、

追求至聖境界的人。如果立志做一位21世紀的君子，應繼承什麼?還應有哪些發展?

如果立志做一位21世紀的君子，應繼承孔子提倡的行孝立德、去僞存真、重義輕利、推己及人等君子之道，踏踏實實做事，堂堂正正爲人。除此而外，還應賦予君子以時代的新內涵，如應有強烈的家庭責任感、民族責任感和社會責任感，積極面對人生的磨難和挑戰，善於接納新鮮事物和理念，在越來越激烈的社會競爭中把握機會、顯現才能，但也要懂得納悅自己。

(6)《論語》中還有哪些關於“君子”的論述?(藉助幻燈，指導學生朗讀、理解、背誦。)

子曰：君子不重，則不威;學則不固。主忠信。無友不如己者。過，則勿憚改。(《學而》)

子曰：君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。(《學而》)

子曰：君子不器。(《爲政》)

子貢問君子。子曰：“先行其言而後從之。”(《爲政》) 子曰：君子周而不比，小人比而不周。(《爲政》)

子曰：“君子無所爭。必也射乎!揖讓而升，下而飲。其爭也君子。”(《八佾》)

子曰：“君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。”(《里仁》)

子曰：“君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠。”(《里仁》)

子曰：“君子欲訥於言而敏於行。”(《里仁》)

子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。”(《雍也》)

子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”(《顏淵》)

曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁。”(《顏淵》) 子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”(《子路》) 子曰：“君子上達，小人下達。”(《憲問》)

曾子曰：“君子思不出其位。”(《憲問》)

子曰：“君子恥其言而過其行。”(《憲問》)

子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”子貢曰：“夫子自道也。”(《憲問》)

子曰：“君子義以爲質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!”(《衛靈公》)

子曰：“君子病無能焉，不病人之不己知也。”(《衛靈公》) 子曰：“君子疾沒世而名不稱焉。”(《衛靈公》)

子曰：“君子求諸己，小人求諸人。”(《衛靈公》) 子曰：“君子矜而不爭，羣而不黨。”(《衛靈公》) 子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。”(《衛靈公》) 子曰：“君子不可小知而可大受也。小人不可大受而可小

知也。”(《衛靈公》)

孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥;及其老也，血氣既衰，戒之在得。”(《季氏》)

孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。”(《季氏》)

孔子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”(《季氏》)

子路曰：“君子尚勇乎?”子曰：“君子義以爲上，君子有勇而無義爲亂，小人有勇而無義爲盜。”(《陽貨》)

子貢曰：“紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。”(《陽貨》)

子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之;更也，人皆仰之。”(《陽貨》)

四、誦讀感悟。

1.學生放聲朗讀後五則。

2.學生分別背誦後五則。

3.全體背誦後五則。

　五、課後作業。

1.默寫課文後五則。

2.以小組爲單位，堅持研讀《論語》，並蒐集最新的有關《論語》的熱評。讀書課上交流。