《過鬆源晨炊漆公店》教案設計
教學內容分析
《過鬆源晨炊漆公店》 【宋】楊萬里
莫言下嶺便無難，賺得行人空喜歡。
正入萬山圈子裏，一山放過一山攔。
注：①此詩是紹熙三年詩人在建康江東轉運副使任上外出紀行之作。鬆源、漆公店，地名，在今皖南山區。②賺：騙。
詩的前半部爲議論，後半部爲描摹，二者構成先果後因的內在聯繫，均滲透着詩人濃郁的思想感情，創造了一種深邃的意境，正是通過這種深邃的意境，寄寓着深刻的哲理：人生在世豈無難，人生就是不斷的與“難”作鬥爭，沒有“難”的生活，在現實社會中是不存在的。
本詩樸實平易，生動形象，表現力強，一個“空”字突出表現了“行人”被“賺”後的失落神態。“放”、“攔”等詞語的運動，賦予“萬山”人的思想、人的性格，使萬山活了起來。詩人藉助景物描寫和生動形象的比喻，通過寫山區行路的感受，寄寓着深刻的哲理：人們無論做什麼事，都要對前進道路上的困難作好充分的估計，不要被一時一事的成功所陶醉。
教學目標
1、有感情朗讀詩歌，並當堂背誦。
2、 領悟詩句含義，提高欣賞詩歌的能力。
3、體會詩歌所表達的思想，形成正確的價值觀。
教學難點分析
對詩歌所蘊含的哲理的理解。
教學課時
半課時
教學過程
1、激情導入
由學生在小學學過的楊萬里的詩歌《小池》，導入《過鬆源晨炊漆公店》 。教師可引導學生背誦。
小池
楊萬里
泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。
2、瞭解作者
楊萬里(1127-1206年)，字廷秀，號誠齋。吉州吉水(今江西省吉水縣)人。南宋傑出的詩人，漢族人。紹興二十四年中進士。詩與尤袤、范成大、陸游齊名，稱南宋四家。構思新巧，語言通俗明暢，自成一家，時稱“誠齋體”。其詞風格清新、活潑自然，與詩相近。
3、朗誦感知，理解詩境
(1)教師有情感範讀詩歌，要求學生體會朗讀節奏
(2) 學生誦讀，在初步理解所寫內容的基礎上，練習背誦。
學生誦讀後，相互交流自己對本詩的看法。然後進行背誦比賽。
、質疑 探究 鑑賞
學生分組討論，教師點評引到，鼓勵學生談自己的體驗。
(1) 這首詩歌的首句看似平常，卻極富包孕性，請闡述其中的含義.
【解析】包含上山過程所歷艱辛，因此把下嶺看得容易、輕鬆;②“下嶺便無難”的判斷是錯誤的;③“莫言”二字是自誡也是誡人，表達了對那種認定下嶺容易的普遍心理的否定
(2)有人說第二句“賺”字運用最精巧，你同意這種觀點嗎?請作簡要分析。
【解析】“賺”字富於幽默的風趣。行人心目中下嶺的坦易，與它實際上的艱難正成鮮明對比，因此說“賺”——行人是被自己對下嶺的主觀想象騙了。詩人在這裏只點出而不說破，給讀者留下深刻的懸念。
(3)有人認爲三四兩句在承接二句解除懸念後，運用擬人化手法，表達了一個缺乏思想準備的行人，下了一個山頭後，又遇一個山頭時的沮喪;但也有人認爲詩歌形象反映了行人由意外、驚詫，直至恍然大悟的心理過程。你贊同哪種看法呢?請說明理由。
【解析】第二種。“行人”爲何“錯喜歡”?因爲“正入萬山圈子裏，一山放出一山攔”，三四兩句正是對第二句留下的懸念進行解釋;上山過程中要攀登多少道山嶺，下嶺過程中也相應地會遇到多少重山嶺，但歷盡上山艱難的行人登上最高峯後，往往因興奮喜悅而一心只顧享受下嶺的坦易輕快，忘記了前面還有一系列山嶺需要跨越，因此，當缺乏思想準備的行人下了一個山頭，又遇到一個山頭，發現自己正處在萬山圍繞的圈子裏，這才恍然大悟：下嶺的路程照樣要遇到一系列的艱難險阻;山本無知“一山放出一山攔”的形容卻把山變成了有生命有靈性的東西，它彷彿給行人佈置了一個迷魂陣，設置了層層疊疊的圈套，而行人的種種心情——意外、驚詫，直至恍然大悟，也都在這一“放”一“攔”的重複中透露出來了。詩人真切表達了自己的這種種感受，如實反映了自己在面對錯覺時的可貴的思考，卻絕沒有因此而沮喪不振。
(4)這首詩文字平白淺易、通俗生動，但意趣豐富，它所描繪的現象，所抒寫的體驗，具有某種典型性，容易使人聯想到生活中的類似現象，喚起類似的體驗，從而引發某些思索，給人以某種聯想與啓示。請簡要談談你的感受。
【解析】人們往往對最艱鉅的行程比較有思想準備，而對走過這段行程後還會出現的艱難缺乏思想準備;只知道人們習知的艱難，而不懂得人們常常忽略的另一種艱難;這首詩似乎可以引起這些方面的思索。
(5)本詩的主旨是什麼?名句是什麼?
【主旨】詩人藉助景物描寫和生動形象的比喻，通過寫山區行路的感受，說明一個具有普遍意義的深刻道理：人們無論做什麼事，都要對前進道路上的困難作好充分的估計，不要爲一時一事的成功所驕傲。
【名句】 莫言下嶺便無難，賺得行人空喜歡
(6)此詩在寫作方面有什麼特點?
【解析】詩人藉助景物描寫和生動形象的比喻，通過寫山區行路的感受，說明一個具有普遍意義的深刻道理：人們無論做什麼事，都要對前進道路上的困難作好充分的估計，不要被一時一事的成功所陶醉。
文字平白淺易、通俗生動，表現力強，一個“空”字突出表現了“行人”被“賺”後的失落神態。“放”、“攔”等詞語的運動，賦予“萬山”人的思想、人的性格，使萬山活了起來。
隨堂練習
默寫本詩，並將此詩改寫成散文詩。
作業安排
後蒐集整理，學過的哲理詩，並做賞析。(不少於三首)
附錄(教學資料及資源)
一、過鬆源晨炊漆公店
楊萬里
莫言下嶺便無難，賺得行人錯喜歡。
進入萬山圈子裏，一山放出一山攔。
【解說】(上嶺很累，但是)莫說從嶺上下來就不難，在下山之前常常讓那些行人空歡喜一場。走入到崇山峻嶺之中，你才從一重山裏出來，可是又被另一重山攔住了。
詩人藉助景物描寫和生動形象的比喻，通過寫山區行路的感受，說明一個具有普遍意義的深刻道理：人們無論做什麼事，都要對前進道路上的困難作好充分的估計，不要被一時一事的成功所陶醉。
把握這首詩的主題時，首先應將文體定位——哲理詩，然後就能較快地知道，此詩明寫登山的感受，實爲談人生哲理：在取得一定成績時，萬萬不可自得自滿，而應不斷進取。
譯文
不要說從山嶺上下來就沒有困難，
這句話騙得遊山的人白白的歡喜一場。
當你進入到萬重山的圈子裏以後，
一座山讓你經過另一座山馬上將你阻攔。
賞析
詩的前半部爲議論，後半部爲描摹，二者構成先果後因的內在聯繫，均滲透着詩人濃郁的思想感情，創造了一種深邃的意境，正是通過這種深邃的意境，寄寓着深刻的哲理：人生在世豈無難，人生就是不但的與“難”作鬥爭，沒有“難”的生活，在現實社會中是不存在的。
本詩樸實平易，生動形象，表現力強，一個“空”字突出表現了“行人”被“賺”後的失落神態。“放”、“攔”等詞語的運動，賦予“萬山”人的思想、人的性格，使萬山活了起來。
二、過鬆源晨炊漆公店(楊萬里)賞析
過鬆源晨炊漆公店(楊萬里)
莫言下嶺便無難，賺得行人空喜歡。
正入萬山圈子裏，一山放過一山攔。
(1)末句的“放過”和“攔”用得精彩，爲什麼?請簡要分析。
“放過”和“攔”用的是擬人的手法，賦予“萬山”人的思想、人的性格，使萬山活了起來。使得描述更加生動形象，表現力強極強。
(2)本詩表達了怎樣的人生哲理?是怎樣來表現這個深刻哲理?
詩人要表達的哲理是：人們無論做什麼事，都要對前進道路上的困難作好充分的估計，不要爲一時一事的成功所驕傲。
詩人是藉助景物描寫和生動形象的比喻，通過寫山區行路的感受，來表現這個深刻哲理的。
三、詩人簡介
楊萬里(1127-1206年)，字廷秀，號誠齋。吉州吉水(今江西省吉水縣)人。南宋傑出的詩人，漢族人。紹興二十四年中進士。授贛州司戶，後調任永州零陵縣丞，得見謫居在永州的張浚，多受其勉勵與教誨。孝宗即位後，張浚入相，即薦萬里爲臨安府教授。未及赴任，即遭父喪，服滿後改知奉新縣。 乾道六年(1170年)任國子博士，開始作京官，不久遷太常丞，轉將作少監。淳熙元年(1174年)出知漳州，旋改知常州。六年，提舉廣東常平茶鹽，曾鎮壓沈師起義軍，升爲廣東提點刑獄。不久，遭母喪去任，召還爲吏部員外郎，升郎中。十二年(1185年)五月，以地震應詔上書，極論時政十事，勸諫孝宗姑置不急之務，精專備敵之策，堅決反對一些人提出的放棄兩淮、退保長江的誤國建議，主張選用人才，積極備戰。次年，任樞密院檢詳官兼太子侍讀。十四年(1187年)，遷祕書少監。高宗崩，萬里因力爭張浚當配享廟祀事，指斥洪邁“指鹿爲馬”，惹惱了孝宗，出知筠州(今江西高安)。光宗即位，召爲祕書監。紹熙元年(1190年)，爲接伴金國賀正旦使兼實錄院檢討官。終因孝宗對他不滿，出爲江東轉運副使。 朝廷欲在江南諸郡行鐵錢，楊萬里以爲不便民，拒不奉詔，忤宰相意，改知贛州。萬里見自己的抱負無法施展，遂不赴任，乞祠官(無實際官職，只領祠祿，等於退休)而歸，從此不再出仕，朝命幾次召他赴京，均辭而不往。開禧二年(1206年)，寧宗時因奸相專權辭官居家，終憂憤而死。詩與尤袤、范成大、陸游齊名，稱南宋四家。構思新巧，語言通俗明暢，自成一家，時稱“誠齋體”。其詞風格清新、活潑自然，與詩相近。其中兩首《昭君怨》是其最著名的詞作，尤其是第二首短短四十個字卻描摹了“舟、花、香、水、雨、聲、夢、荷、珠、煙、水銀、清波”等等或真切清新或飄渺空靈的虛實景物，可謂萬麗紛呈，意象萬千，共同造築了引人入勝之人間佳境，真是令人不禁傾倒、欣然神往。廷秀著有《誠齋集》。
