禮記

古者深衣，蓋有制度以應規矩繩權衡。短毋見膚，長毋被土，續衽鉤邊，要縫半下，袼之高下，可以運肘。袂之長短，反詘之及肘。帶，下毋厭髀，上毋厭脅，當無骨者。制十有二幅，以應十有二月。袂圜以應規，曲袷如矩以應方，負繩及踝以應直，下齊如權......

諸侯行而死於館，則其復如於其國。如於道，則升其乘車之左轂，以其綏復，其輤有裧，緇布裳帷，素錦以爲屋而行。至於廟門，不毀牆遂入，適所殯，唯輤爲說，於廟門外。大夫士死於道，則升其乘車之左轂，以其綏復。如於館死，則其復如於家。大夫以......

大斂布絞，縮者三，橫者五，布紟二衾，君大夫士一也。君陳衣於庭，百稱，北領西上。大夫陳衣於序東，五十稱，西領南上。士陳衣於序東，三十稱，西領南上。絞紟如朝服，絞一幅爲三，不闢紟五幅，無紞。小斂之衣，祭服不倒，君無襚，大夫士畢主人之祭服......

公儀仲子之喪，檀弓免焉。仲子舍其孫而立其子，檀弓曰：“何居?我未之前聞也。”趨而就子服伯子於門右，曰：“仲子舍其孫而立其子，何也?”伯子曰：“仲子亦猶行古之道也。昔者文王舍伯邑考而立武王，微子舍其孫?盾而立衍也。夫仲子......

文王之爲世子，朝於王季日三。雞初鳴而衣服，至於寢門外，問內豎之御者曰：今日安否?何如?內豎曰：安。文王乃喜。及日中又至，亦如之，及莫又至，亦如之。其有不安節，則內豎以告文王，文王色憂，行不能正履。王季復膳，然後亦復初。食上，必在......

郊特牲而社稷大牢。天子適諸侯，諸侯膳用犢;諸侯適天子，天子賜之禮大牢。貴誠之義也。故天子牲孕弗食也，祭帝弗用也，大路繁纓一就，先路三就，次路五就，郊血，大饗腥，三獻爓，一獻孰，至敬不饗味，而貴氣臭也。諸侯爲賓，灌用鬱鬯，灌用臭也......

凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也。感於物而動，故形於聲。聲相應，故生變。變成方謂之音。比音而樂之，及干鏚羽旄，謂之樂。樂者，音之所由生也，其本在人心之感於物也。是故其哀心感者，其聲焦以殺;其樂心感者，其聲嘽以緩;......

文王之爲世子，朝於王季日三。雞初鳴而衣服，至於寢門外，問內豎之御者曰：今日安否?何如?內豎曰：安。文王乃喜。及日中又至，亦如之，及莫又至，亦如之。其有不安節，則內豎以告文王，文王色憂，行不能正履。王季復膳，然後亦復初。食上，必在......

仲尼燕居，子張、子貢、言遊侍，縱言至於禮，子曰：居，女三人者，吾語女禮!使女以禮周流，無不遍也。子貢越席而對曰：敢問何如?子曰：敬而不中禮謂之野，恭而不中禮謂之給，勇而不中禮謂之逆。子曰：給奪慈仁。子曰：師，爾過，而商也不及。子產猶......

1不一樣的開學典禮在陽光明媚的2月20日，我們參觀了西湖區消防大隊——古蕩消防中隊。我們去認識了各種各樣的滅火救災的器材；還學習了火災的逃生方法；參觀了消防叔叔的“營地”。下面就爲你們略講一二吧！在認識器材的時候......

古者周天子之官，有庶子官。庶子官職諸侯卿大夫士之庶子之卒，掌其戒令，與其教治，別其等，正其位。國有大事，則率國子而致於大子，唯所用之。若有甲兵之事，則授之以車甲，合其卒伍，置其有司，以軍法治之，司馬弗正。凡國之政事，國子存遊卒......

子言之：歸乎!君子隱而顯，不矜而莊，不厲而威，不言而信。子曰：君子不失足於人，不失色於人，不失口於人。是故君子貌足畏也，色足憚也，言足信也。甫刑曰：敬忌而罔有，擇言在躬。子曰：裼襲之不相因也，欲民之毋相瀆也。子曰：祭極敬，不繼之以......

昔者周公朝諸侯於明堂之位，天子負斧依南鄉而立。三公，中階之前北面東上，諸侯之位，阼階之東西面北上，諸伯之國，西階之西東面北上，諸子之國，門東北面東上，諸男之國，門西北面東上，九夷之國，東門之外西面北上，八蠻之國，南門之外北面東上......

發慮憲，求善良，足以諛聞，不足以動衆。就賢體遠，足以動衆，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由學乎!玉不琢，不成器，人不學，不知道。是故古之王者，建國君民，教學爲先。兌命曰：念終始典於學。其此之謂乎!雖有嘉餚弗食，不知其旨也;雖......

大斂布絞，縮者三，橫者五，布紟二衾，君大夫士一也。君陳衣於庭，百稱，北領西上。大夫陳衣於序東，五十稱，西領南上。士陳衣於序東，三十稱，西領南上。絞紟如朝服，絞一幅爲三，不闢紟五幅，無紞。小斂之衣，祭服不倒，君無襚，大夫士畢主人之祭服......

投壺之禮，主人奉矢，司射奉中，使人執壺。主人請曰：某有枉矢哨壺，請以樂賓。賓曰：子有旨酒嘉餚，某既賜矣，又重以樂，敢辭?主人曰：枉矢哨壺，不足辭也，敢固以請?賓曰：某既賜矣，又重以樂，敢固辭?主人曰：枉矢哨壺，不足辭也，敢固以請?賓曰：某固辭......

昔者舜作五絃之琴_禮記解讀【本文介紹】“昔者舜作五絃之琴”選自《樂記·樂施》中的一段。本文講舜創制了五絃琴，用來伴唱《南方》詩。夔最初創制樂，用來賞賜給諸侯。因此，天子創制樂的目的，是用來賞賜給有德行的諸侯的......

聞始見君子者，辭曰：某固願聞名於將命者，不得階主。適者曰：某固願見。罕見曰聞名，亟見曰朝夕，瞽曰聞名。適有喪者曰比，童子曰聽事。適公卿之喪，則曰聽役於司徒。君將適他，臣如致金玉貨貝於君，則曰致馬資於有司，敵者曰贈從者。臣致......

公儀仲子之喪，檀弓免焉，仲子舍其孫而立其子，檀弓曰：何居?我未之前聞也。趨而就子服伯子於門右，曰：仲子舍其孫而立其子，何也?伯子曰：仲子亦猶行古之道也。昔者文王舍伯邑考而立武王，微子舍其孫腯而立衍也。夫仲子亦猶行古之道也......

子言之：君子之道，闢則坊與?坊，民之所不足者也。大爲之坊，民猶踰之。故君子禮以坊德，刑以坊淫，命以坊欲。子云：小人貧斯約，富斯驕，約斯盜，驕斯亂。禮者，因人之情而爲之節文，以爲民坊者也。故聖人之制富貴也，使民富不足以驕，貧不至於......

王者之制祿爵，公、侯、伯、子、男，凡五等。諸侯之上大夫卿、下大夫、上士、中士、下士，凡五等。天子之田方千里，公侯田方百里，伯七十里，子男五十里。不能五十里者，不合於天子，附於諸侯，曰附庸。天子之三公之田視公侯，天子之卿視......

子言之曰：爲上易事也，爲下易知也，則刑不煩矣。子曰：好賢如緇衣，惡惡如巷伯，則爵不瀆而民作願，刑不試而民鹹服。大雅曰：‘儀刑文王，萬國作孚。’子曰：夫民，教之以德，齊之以禮，則民有格心;教之以政，齊之以刑，則民有遯心。故......

凡治人之道，莫急於禮。禮有五經，莫重於祭。夫祭者，非物自外至者也，自中出生於心也。心怵而奉之以禮，是故唯賢者能盡祭之義。賢者之祭也必受其福，非世所謂福也。福者備也，備者百順之名也，無所不順者謂之備，言內盡於己，而外順於道......

斬衰括髮以麻，爲母括髮以麻，免而以布，齊衰惡笄以終喪。男子冠而婦人笄，男子免而婦人髽。其義：爲男子則免，爲婦人則髽。苴杖，竹也;削杖，桐也。祖父卒，而後爲祖母后者三年。爲父母長子稽顙，大夫吊之，雖緦必稽顙。婦人爲夫與長子稽......

后王命冢宰降德於衆兆民。子事父母，雞初鳴，鹹盥漱，櫛縰笄總，拂髦，冠緌纓，端縪紳，搢笏。左右佩用：左佩紛、帨、刀礪、小觿、金燧，右佩玦、捍、管、遰、大觿、木燧。偪，屨着綦。婦事舅姑，如事父母。雞初鳴，鹹盥漱，櫛縰笄總，衣紳，左佩紛......