古代最好玩的投壺遊戲

投壺，是由投壺人站在離壺一定距離的地方，把矢投向壺中來計算籌(得分)之多少的休閒娛樂形式。

東漢末年的經學大師鄭玄在爲先秦典籍《禮記·投壺》作注時說：“投壺，射之細也，射爲燕射。”表明投壺是由古射禮的燕射演變而來。古時燕與宴同義，而燕射即飲宴時的射箭活動。投壺活動只取繁雜射禮中的部分內容作爲投壺的禮儀，既捨去了“武”的內涵，又保存了“禮”的外殼，從而使投壺這種從容安息、養志遊神、講究禮節的活動，在歷史上得到了很大發展。

投壺活動在歷史上也成爲某些人於政治上的勾心鬥角的手段。《左傳·昭公十二年》曾記載過這樣一件事，春秋時期晉侯設宴招待齊侯，席間雙方投壺以娛，結果雙方都借投壺的祝詞說出了爭霸的意願。這固然是借投壺以行外交，但投壺本身則是一項帶有禮儀特點的娛樂性活動。

早期的投壺方法，在《禮記》的“投壺”和“少儀”篇中都有着詳細的記載。投壺所用的壺，廣口大腹，頸部細長，壺的腹內裝滿又小又滑的豆子，防止投的矢躍出。所用的“矢”，用朽木製成，一頭削尖如刺。矢的長度有二尺、二尺八、三尺六三種，用於不同的投壺場合。一般每次比賽，只准投四根矢。

投壺比賽時，分成“主黨”和“鄉黨”兩組，在伴奏曲和鼓聲中，從遠處用矢投入壺口。每投進一矢，由司射給投中者一邊放上一“算”，即用來計算投中數目的用具。假如投中者高興得忘乎所以，不等對方投擲就搶先又投一矢，即使投上了，司射也不給“算”。大概“不算”一詞即由此而來。四矢投完爲一局，司射爲勝者“立一馬”。共要進行三局，誰立三馬，就算取得最後勝利，輸的一方就要喝酒。這種遊戲一來可使嘉賓多飲酒，以示主人盛情款客，二來可增添宴會歡樂氣氛，一舉兩得，備受古人的歡迎。

隨着禮射的逐漸淡出，由其發展而來的投壺活動依舊盛行不衰，南陽畫像石中有一幅漢代的《投壺圖》，畫面上中間立一廣口大腹長頸投壺，壺內已投入兩矢。壺兩側有五人，其中二人正在投壺。這幅生動的畫像石刻反映了漢代投壺的情況。唐代，投壺活動還成爲宮人消磨時間的娛樂，王建《宮詞》中的“分朋閒坐賭櫻桃，收卻投壺玉腕勞”，就是對宮人閒暇時投壺活動的描繪。

投壺活動的發展與盛行，一直與文士階層的興起及文武分途有關。因爲文人雅士不善騎射，但又要繼承先王之禮，於是就以壺代靶，以矢代箭，以投代射，投壺纔有了它賴以生存和發展的空間。歷史上，如極力維護禮法的宋代司馬光等人，雖然試圖對投壺的'玩法進行過符合封建禮教的改革，但由於這一活動的普及性，人們在投壺活動中並未拘泥於此，傳統的投壺形式仍然博行於世。

明清時期，隨着社會商品經濟的發展，在士大夫及文士儒生的社會交往中，投壺更是常見的娛樂體育活動之一，且投壺的形式更爲多樣化，娛樂形式更爲濃厚。據明人侯珦《投壺奏矢》的記載，當時的投法達到了140種。可見後來的投壺活動已經衝破了舊的藩籬，有相當的創新。

到了清朝末年，傳統的投壺活動還在宮中流傳。現在北京中山公園內“來今雨軒”北面的十字形亭子，原來就叫“投壺亭”，爲明清兩代帝王投壺演禮的地方。公園內還保存着六隻明清時期的銅質投壺。在國內不少的博物館內，也還保存有古代的投壺用具。

投壺幾經演變，流傳了兩千多年，作爲一項“古禮”，士大夫們認爲符合其生活方式，樂於接受;而作爲一種雅緻的娛樂，又可修身養性，健身延年。及至今日，隨着人們對傳統文化的日益重視，歷史悠久的投壺活動又在許多地方逐漸地興起了。