讀秋雨有感作文（精選39篇）

無論是在學校還是在社會中，大家都不可避免地會接觸到作文吧，根據寫作命題的特點，作文可以分爲命題作文和非命題作文。相信寫作文是一個讓許多人都頭痛的問題，以下是小編爲大家收集的讀秋雨有感作文，歡迎閱讀與收藏。

讀秋雨有感作文 篇1

秋風送爽，吹走夏日的炎熱。秋雨連綿，那是大自然送給人們的禮物。牛毛般的細雨從天空灑落，好似天在哭泣。雨絲細細的，輕輕地，斜斜地落到泥土中，融入自然；落在水裏，濺起水花，那是秋日的華爾茲。

頑皮的雨點兒，滴在了石頭上，落在了屋檐上，發出清脆的聲響，演奏着秋的旋律，譜寫大自然的樂章。那悠揚的聲音，動聽，空靈，是自然的饋贈，爲秋天增添了幾分姿色。

雨彷彿是秋姑娘的畫筆，染紅了楓葉，好似火焰一般，在雨中燃燒。楊柳在微風中擺動，展現她那婀娜的舞姿。雨水劃過葉片，樹葉變得更加鮮綠，楊柳的身影變得更加翠慾望滴。

雨色朦朧中的亭臺樓閣更是別有一番韻味，給人間帶來奇幻的色彩，讓人彷彿置身仙境，世外桃源般的景象，怎不讓人由衷地想起《桃花源記》，此情此景，令人陶醉，難以忘懷。

丹桂飄香，這是秋日獨有的氣息；金菊綻放，這是秋日特有的色彩。這一切無不給我們留下金色的回憶。街上來往的人們，撐着各色花傘，好似絢爛多姿的花叢，更是秋雨裏一道絢麗的風景線。

劉禹錫曾經在他的詩作裏言到“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排雲上，便引詩情到碧霄。”

秋雨令人難忘。秋雨中寧靜致遠的意境，秋雨中平靜淡泊的氛圍，無不給人精神上的無限昇華。

我愛這迷人的秋天，我更愛這醉人的秋雨。

讀秋雨有感作文 篇2

不知從什麼時候起，我喜歡上了這篇文章。它蒼涼，悽美，但是又從這篇文章之中體現出一種不凡之氣，讓我爲其傾倒，爲其謳歌。

這篇文章的名字叫《秋雨》，起初聽這題名，就讓我感受到那幽靜寂寞的氣息，讀完這篇文章，寒意向我襲來，但卻從寒裏體會到作者對秋雨的幻想和現實的浪漫。文章主要是概括了秋天的雨的幽深情景，它用筆細膩，足以見到作者的觀察能力細緻入微。平常人們寫秋雨，通常都是讚美秋雨如何美麗與奉獻，而作者通過雨來寫出一個灰暗冰涼的世界。但是，就在這灰暗冰涼的世界中，還是有那含蓄的美，這點美麗映襯了殘酷的秋天之雨，使行文更生動了。

不過，在我的視覺之中，秋天彷彿一般都是金黃的稻田，窗外嘰嘰喳喳鳴叫的小鳥，明媚而又溫暖的陽光，紅遍漫山遍野的楓樹，農民伯伯辛勤勞作的流汗背影構成的一幅秋日美景畫，下着淅淅瀝瀝小雨的場面極少出現，即使出現了，也是乾旱已久的人們歡呼雀躍的場面，僅此而已。但是，仔細品味一下，腦子裏或許會出現這樣一幅畫面：下雨了，婦女們皺着眉頭，急急忙忙的把曬在陽臺上的衣服收起，在路上的行人或許會加快腳步的向家飛奔而去，邊走還邊說聲：“真該死！”池塘邊，黃色的爛泥滿地都是，幾隻蛤蟆在泥中跳來跳去。這就形成了和之前秋日美景畫的風格迥然不同，給人的也是一種不同的感覺。但是這篇“秋雨”沒有走極端，而是位於兩者之間的部分，既有美感又淒涼，讓人眼前一新。

我們的人生不也是這樣嗎？先經歷了美好的春，又經歷了磨練的夏，到了秋，或許已是困難重重了在秋天，我們也不能放棄希望，放棄生命，人總會經歷春夏秋冬，也會遇到各種坎坷，但是，我們要勇敢面對現實。在我們身上浮現的，應該是堅定不移，勇往直前的燦爛圖騰，而不應該是萎靡不振，終日無所事事的畫面。其次，我們還應把秋天的寒雨當作是一個暫時的終點線，努力去追，衝擊未來。

這樣看來，秋天也是美妙的，它讓我們有了人生經驗，而秋雨，當寒冷的雨絲拍打我們胸脯的時候，我們則應該感到幸福，應該感謝上蒼，感謝它讓我們能在困難中一步步慢慢成長起來。

讀秋雨有感作文 篇3

雨，像銀灰色黏濡的蛛絲，織成一片輕柔的網，網住了整個秋的世界。――題記

今天下午秋意綿綿的，竟然下起了大雨來。這是我來到這個學校所看到的爲數不多的幾次下雨之一。還記得初到之際，我曾經一度上火，對這裏的氣候很不適應，直到現在秋的到來，但這裏的季節似乎就沒有改變過，很多時候總是豔陽天當頭，即使偶爾有雨的天氣也不過只綿綿細雨，很細膩，很稠黏，很潮溼。我是一個喜歡雨的季節的男生，但面對這種雨的季節也無可奈何。

又是一場雨水沐浴大地的天氣，我站在宿舍五樓的陽臺上，宿舍的後面是學校的二期規劃用地，還是一片黃土地以及草樹的原始大地，我在這其中任憑晚風輕撫着溼漉漉的頭髮，嗅着大自然泥土的氣息，在這秋雨的季節裏心在呼吸新的空氣。文中言：雨，像銀灰色黏濡的蛛絲，織成一片輕柔的網，網住了整個秋的世界。是的，秋雨網住了我整個心的世界，我身着單薄的襯衫，獨自站在那裏看着整個世界，看着自己的未來。雖然未來是不能看見的，但在腦海裏我能清晰看到，雖然這還不是真實的。但倘若人沒有夢想，沒有想法，又怎麼能去創造屬於自己的生活。在蕭蕭的雨聲中，瑟縮不寧，回憶着光榮的過去。每個人都有着一段屬於自己的過去的故事，在來到新的環境後你才發現那一個個故事對你是多麼的重要，你會去不斷回憶，不斷懷念它們，那些消逝了的我們才感覺到美好，在爲時已晚的時候人們纔會知道幸福的含義。

又是一個秋雨綿綿的季節，在我第二次來到大學後所感受的第一個秋的季節，已經是初秋，每每經過校園那長長的大道時，凝視着路兩旁的還很細嫩的小樹，在着秋的季節裏落光葉子了，光禿禿地立在那裏，很是孤零零的感覺。其中我卻總看到自己的身影，看到自己在校園裏執着於文學信念的孤獨的身影。很多時候我總是在文學裏奔波於夕陽的交替間，看到的是輝映着夕陽紅的自己執着的臉龐。我是一個喜歡安靜的男生，喜歡在安靜的環境裏任憑思維變成筆下的文字，就如同張愛玲筆下的秋雨是那麼地輕柔，那麼地綢黏，在其中我的思緒無法呼吸，卻只嚮往秋雨背後那片安靜境地。

在張愛玲的《秋雨》中，我如同那宿舍牆外一帶種的嬌嫩的洋水仙，垂了頭，含着滿眼的淚珠，在那裏嘆息它們的薄命，才過了兩天晴美的好日子又遇到這樣黴氣燻蒸的雨天。我亦是同樣的命運，雖然我能預測到自己的未來，但也很害怕成爲這命運的犧牲者。

品着《秋雨》，感受着張愛玲筆下細膩的流淌的思緒，在有些寒冷的空氣裏我突然想家想父母了，不知道他們在家鄉過得可好?父母的已經不再年輕，就如同這秋雨的姍姍來遲。或許很多年後我還是會回到故鄉工作，回到父母的身邊儘自己的能力幫助他們解決很多生活上的難題，我已經不在幼小，也不再年輕，漸漸地感到肩上的重任，作爲長子的重任。想起二十餘載的我的人生路，是父母一路牽引着我的前進方向，直到現在他們才逐步放開雙手任憑我去爲理想而努力。

很多時候，不管在任何地方，家的感覺對我來說總是溫馨暖和的。雖然這已經不是我第一次遠離家鄉到外地求學，但家的概念在我頭腦裏總是佔據第一位。想起《水手》裏那句歌詞：長大以後爲了理想而努力漸漸地忽略了父親母親和故鄉的消息。是的，現在的我就爲了理想在努力而時常忽略了家，但每每在夜深人靜時總想拿起電話，想聽聽電話那頭父母那熟悉的囑咐聲，那是多麼熟悉的聲音，是我二十餘載總會在身邊不時想起的聲音。但卻不忍心打擾他們，他們爲了生活爲了我日夜奔波操勞，是的，父母已經不再年輕，雖然沒有皺紋滿面，但卻已經悄悄爬上了他們的眼角，經歷了歲月的洗禮的父母真的已經不再年輕。其實我更喜歡把父母稱爲爸媽，因爲那樣在語言上能讓他們年輕幾歲。現在想起來在讀高三那會，學習很是緊張，早晨天還未亮，便聽見母親在廚房忙碌的聲音，中午在我餓着肚子拖着疲憊的身軀回到家時總會在走進家門那一刻聞到香噴噴的飯菜味道，平時在生活中比較少對父親說話，一般在家有什麼心情或難題我總愛找母親去傾訴，習慣了和母親的相處，現在感覺和父親的交流顯得有點少，在外地讀書卻是那麼地想念他們。在這由不同性格的同學住在一起的集體宿舍裏，我似乎總和一些人合不來，我想每個人都有自己的性格，是勉強不來的。如同《獨角戲》所唱的，或許我就是那類人。而此時卻總是那麼地想念父母，想念自己房間裏那般安靜的時光、堆滿各類書籍的書架以及我曾經睡過的牀。在家的時候，每次在秋雨時節我總是佇立在窗口凝視着來往的車輛以及行人規劃自己的未來藍圖，而如今在異地求學，在秋雨時節讓我更多想起的還是家以及父母的身影。

張愛玲也是一個孤獨的，我有着與她一樣的感受，有着與她在秋雨下同樣的情感。雨靜悄悄地下着，只有一點細細的淅瀝瀝的聲音，那便是我對家鄉的流淌的思念。

讀秋雨有感作文 篇4

曾經讀過餘秋的許多散文，而讓我時時不能忘懷的一篇就是《垂釣》了。《垂釣》是餘秋夫婦在海參威的見聞，情節十分簡單。一胖一瘦的兩個垂釣老人，因爲自己的喜惡，胖老人在釣繩上“掛了六個小小的釣鉤”，每次下鉤不到半分鐘他就起竿，次次都會掛着六條小魚，他忙忙碌碌地不斷下鉤、起鉤，從來沒有落空，落日餘暉的時候，總是快樂地滿載而歸;瘦老人就沒有這麼幸運了，他的釣鉤只有一個，而且“碩大無比”，即使沒有大魚上鉤，他都倔強地端坐着，等着“暮色蒼茫”了，“瘦小的身影還在與大海對峙”。

兩位老者不同的性格追求，導致兩種截然不同的結果。胖老人歸去的時候已是盆滿鉢滿，快樂的“腳步如勝利者凱旋”。瘦老人雖然“用背影來鄙視同伴的淺北，但他畢竟魚桶空空，一個人在暮色漸濃的大海邊寂寞地等待，孤獨地守候！

餘秋雨在散文中說道“一個更加物質，一個更加精神”，“一個是喜劇美，一個是悲劇美”，“他們天天在互相批判，但加在一起纔是完美的人類”。的確，人類在演繹故事的時候，皆因爲不同的人生觀而豐富了結局，讓旁觀者更覺況味無窮。

也許有人認爲胖老人是追求物質而胸無大志，隨遇而安，渾渾噩噩地過着小魚的現實主義者;瘦老人則是一個追求完美、志在高遠、鍥而不捨的理想主義者。然而，從的角度而言，我對胖老人的做法是報以讚許目光的。生活追求需要積極向上，卻要有知己知彼，百戰不殆的智慧，不容許有盲目和好高騖遠的僥倖心理，胖老人十分明白自己所面臨的客觀條件，鉤小灘淺，他不妒忌瘦老人釣鉤的“碩大無比”，也不去打擊他的執着，即使在“提起滿滿的魚桶走了，快樂地朝我們扮了個鬼臉，卻連笑聲也沒有”，怕的是驚擾了瘦老人的釣魚夢，他的這份平常心，使得他非常快樂。也許，他一輩子都釣不上大魚，但是在他面對的領域裏，他，的確是一位不折不扣的優勝者。

瘦老人無疑是許多人認爲的完美形象，他的身上有着寧爲玉碎，不爲瓦全的壯士之美。他的釣魚鉤“碩大無比”，可謂大矣，“在他眼裏，胖老人忙忙碌碌地釣起那一大堆魚，根本是在糟踐釣魚者的取捨標準和堂皇形象”，“夕陽照着他倔強的身軀，他用背影鄙視同伴的淺北，瘦老人是唯大魚不釣的，他在淺淺的水域裏等待大魚上鉤，儼然一副姜太公釣魚，願者上鉤的情形，他在苦作者：錢毅偉苦地單相思久久不願上鉤的大魚之餘，卻沒有實際地分析自己所處的客觀條件，倘若他向大海深處更進十米、二十米，或許就有機會擁有胖老人意想不到的收穫，“碩大無比”的釣鉤上掛着他夢寐以求的大魚兒。只是，他自視清高，鄙視胖老人的滿載而歸，卻不曾想付出哪怕一點點智慧和艱辛！他的盲目執着在淺淺的沙灘邊顯得格外蒼白，讓觀者體味到他的孤獨和單保

人生何嘗不是這樣，如果不認清自己所處的環境和客觀條件，一味盲目地追求自己力所不能及的目標，那種孤單寂寞的對峙並不能顯示崇高，唯有不斷地充實自己，發現自己，腳踏實地的面對和解決，纔會象胖老人一樣，面對人生自如地下鉤、起鉤，而且次次都是滿滿的六條活蹦亂跳的魚兒，撞開人生的一扇扇希望和快樂之門！

讀秋雨有感作文 篇5

時光流轉，變的是事態，不變的是那顆心。

走在漫漫人生道路上，內心已被世俗擠壓，卻無所適從！總是無謂感慨世俗命運多舛，無形間給自己打壓，其實又何必呢？讓內心平和，讓自己豁達，讓一切淡然的過去，讓精神世界豐富起來，就像餘秋雨所著《垂釣》一樣。

《垂釣》文章寫的很樸實，概述了兩位垂釣者在不同的精神追求下，產生的不同做法——胖老頭鍾情於垂釣垂釣小魚，而瘦老頭更青睞於垂釣大魚，這樣導致胖老頭很快釣滿一桶，而瘦老頭遲遲不見杆動。因爲道不同，所以二人無言於對方，從內心鄙視對方，總覺得自己高尚於對方！所以餘秋雨的妻子就戲謔道，怪不得胖老頭這麼胖，瘦老頭這麼瘦，精神世界總是執着而瘦削的！

這就是精神世界與物質世界的戲劇性的融合！他們誰也離不開誰。沒有瘦老頭，又怎麼能體現胖老頭的豐收呢？沒有胖老頭，又怎麼能體現瘦老頭的執着固守呢？二者在自己的物質世界和精神世界矛盾又高度統一！互相排斥又互相吸引，彼此相悖又道義相投，都是在自己的理解範圍內追求自己想要的人生。其實無論是物質的也好，還是精神的也罷，都有自己彼此存在的價值，倘若沒有胖老頭抑或瘦老頭在垂釣時看不到了胖老頭，那彼此是何等的誠惶誠恐啊！所以餘秋雨說世界上最大的敵人也是最大的朋友，彼此是很難分開的！

物質世界的單一存在只會讓世界變得鄙陋難堪，頹廢不已；精神世界的獨自存在，只會讓世界變得單薄瘦削，空乏無味！只有使物質世界和精神世界有機的結合，彼此的融洽，才能真正意義的從中獲取源源不斷的力量，從而把世界勾勒成豐腴和多彩的世界。就像易中天在《論語心得》的序中寫到“灰色的孔子必須連接多彩的世界。這世界纔會有生命活力，奼紫嫣紅，千姿百態，萬類霜天競自由！”由此可見灰色的孔子就像我所說的精神世界，精神世界是灰色的，所以它具有普適性，可以鏈接到各種物質世界，也只有精神世界是灰色的，精神世界和物質世界才能無限延伸，全面發展！

物質世界受精神世界的支配，精神世界又受物質世界的制約。就像我們每一個人，每一個社會的有機體，沒有精神世界是可怕的，就像人們沒有文化，辨別不清自己的真正方向，自己做一些愚蠢之極的事情，卻不曾悔改；若只有精神世界，世界將變得單一而且無助，“灰色”而且死寂，就像只追求精神世界的和尚一樣，生活單調空乏。

所以在社會上生活的我們，應該用物質世界來豐富我們，用精神世界來調試我們，讓自己在困惑中揚帆起航，在困難中昂首向前，在躊躇中心智清晰！當我們走在漫漫人生路上，用二者的有機結合讓內心平和，讓自己豁達，讓自己淡然！

讀秋雨有感作文 篇6

“中國的文化古蹟常常帶有歷史的層累性”。是的，莫高窟就是其典型的例子。讀完整篇文章，被他那精美的文字所吸引。利用色彩的變化，娓娓述說着歷史的變化。不僅道出政治的更替經濟的變化，更難能可貴的交代了莫高窟壁畫的時序性和差別性。從藝術的角度闡述時代的變遷以及藝術隨時代的變化而變化。

北魏戰事激烈，“色澤濃厚沉着得如同立體，筆觸奔放豪邁得如同劍戟”。當色彩“暢快柔美”的時候，是那英勇的隋文帝統一了中國。唐代，對於中國人來說，無疑是一個輝煌的歷史。大唐帝國，以一個帝國來稱呼，一點都不恭維。經濟繁榮，政治穩定，各民族團結，大量的外族人開始融入唐代社會。這時的色彩也開始爆發，爆發的並不野氣，“舒舒展展地納入細密，流利的線條，幻化爲壯麗無比的交響樂章”。五代的“色流更趨精細”，“由熾熱走向溫煦，由狂放漸趨沉着”。當“歡快的整體氛圍”不在擁有，色彩灰黯，舞蹈者的“舞姿也開始變得拘謹”的時期。大宋的國土已經支離破碎。到元代，那豔麗的火紅的亮麗的紅色已經失去光澤，不再擁有屬於它的光環......

莫高窟的魅力不僅僅是侷限於藝術，歷史、文化、宗教、藝術的四重交織，讓人在這大漠之中感到生命的可貴。

莫高窟的神祕，也許不是餘秋雨能寫明白能述說清楚的，只有等你自己去解謎了。期待莫高窟之行。

最後想說，餘秋雨，你牛。讓我感受到的不僅是您的文字功底和藝術功力，更讓我能感受到如同和您一起站在莫高窟的洞窟之中感受它的魅力。謝謝您的《莫高窟》，《文化苦旅》我將進行到底。

讀秋雨有感作文 篇7

讀了餘秋雨的《君子之道》讓我感受最深的是作者闡述了何爲中國人人格理想。“君子”，是中國人最獨特的文化標識。世界上的其他民族，在集體人格上都有自己的文化標識。除了國外的紳士、騎士、浪人等等。這些標識性的集體人格，互相之間有着巨大的區別，是很難通過學習和模仿。這是因爲，所有的集體人格，各有自己的“故鄉”。

“君子”作爲一種集體人格的雛形，早已經過儒家的選擇、闡釋，結果就成了一種人格理想。儒家學說的最簡捷概括，即可稱之爲“君子之道”。甚至，中國文化的精髓也在何爲君子之道。這也就是說，人格在文化上，收納一切，預示一切。做個君子，也就是做個最合格、最理想的中國人。中國文化的延續，是君子人格的延續；中國文化的剛健，是君子人格的剛健，中國文化的更新，是君子人格的更新。如果說，文化的最初蹤影，是人的痕跡，那麼，文化的最後結晶，是人的歸屬。

君子之道在外在形態上，是君子坦蕩蕩，爲國家爲他人；而小人常慼慼，整天捉摸人，總以爲危險潛伏在四周，小人一生都會非常苦惱的；二是君子有禮，一個單位、一個人都要建立簡單易行的禮節，比如孝道是每個人必須做到的，又是從小的文明訓練，懂得敬讓，從家庭放大到社會，就成爲合格的公民。餘秋雨談到，君子之道的閥門是有恥，要做到知恥和不恥，不恥比知恥更進一層，有羞恥之感就成君子之道了。作者認爲對僞君子，要識破道義之僞、風度之僞，人人做一個真君子。“君子”精神是傳統儒學的理想人格。它有不適合現代社會生活的部分，但是，也有若干道德理念和行爲規範具有永恆價值和普遍價值。中國古代的思想家曾經幻想過“人人君子”的理想境界。政治家謙恭和藹，平易近人。老百姓民風淳厚，相讓不爭，寧可損己，不能損人。假如人人成爲“君子”，國家都成爲“君子國”。君子是一個理想境界，但是對於我們現在這個社會來說，人人可以參與，人人可以去努力。

讀秋雨有感作文 篇8

讀萬卷書，行萬里路。作爲一名教育工作者，讀了《文化苦旅》這本書，也從中找出了絲許的感覺。

作者餘秋雨先生從九三年開始從上海戲劇學院辭職後，便慢慢地行走在青史曾經駐足的角角落落。用他獨具的慧眼和感悟纂寫着一段段親身感悟。或許作爲我們是沒有機會去嘗試這樣的一種生活，這種苦行僧般的高尚，我們只是以另一種特殊的方式在傳承着這樣一種精神。

讀《文化苦旅》，是讀行走的哲學。在遊歷山水之間，去感悟出一些人生的真諦。我們去到了某一個地方參觀旅遊，總是會不自覺地回想那裏發生過的一切，曾經在我們所站的這個地方有誰走過，又發生過的什麼樣的歷史事件呢，又是誰在這裏修建的呢，修建的目的又是什麼呢等等。就在這樣的一瞬間裏，那所有的一切都會很自然渾沌地交融在一起，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便會油然而升，歷史古蹟所蘊藏着的精神與文化重燃而生，使參觀者都好像親身經歷過了一般。那我們的教書育人又何嘗不是如此，在日常的教學過程中，我們與學生們做着不同的互動，在同他們的交流中，我感覺到他們對知識的渴望，此時作爲一名教育工作者我感覺自己是無比的自豪。我們在默默耕耘的同時，看到學生們快樂成長，在知識的海洋中暢快地遊歷着，我感覺到無比欣慰，感覺我們的付出都是值得的。

讀《文化苦旅》並不是在欣賞山水風景，而是在對歷史滄桑的一種回顧，嘆息和哀傷，也是對人生的一種激勵。一次次的漂泊旅程，都是在增長我們的智慧，洗滌着我們的心靈。這一次又一次的跋涉又能讓我們得到一種啓迪，一種精神的寄託。文化的傳承，歷史的見證在這裏留下了最真實的寫照。歲月的流逝，讓歷史的滄桑在人們的記憶中早已經是越磨越淡，漸漸地淡出人們的生活圈子，時間磨損了最值得深藏的記憶，或許也只有當我們身臨其境的那一刻才能將這些詮釋出來。教學的過程中，我們同樣也會遇到這樣那樣的難題，教學是一種十年如一日的工作，孜孜不倦，我們看不到吶喊聲，沒有歡呼聲，更加沒有掌聲。學生是學習的主人，是發展的主體。教師面對的是學生的未來，而不是個人眼前的榮譽和利益，要立足於學生的成長。因此教書育人不可急功近利，需從大處着眼。更不能因長久以來受應試教育理念的影響而習慣於只看眼前，不顧將來，以剝奪學生個性爲代價換取教師的師道尊嚴，以犧牲學生的學習興趣爲代價，過分苛求學生的成績，換取暫時的高分。教學的工作任重而道遠。

讀着《文化苦旅》，讓我漸漸地明白了很多東西。我想，讀一本書除了能夠獲得理性和知識的收穫之外，最大的享受可能是那種喜悅，有所思有所悟的那種喜悅。讀《文化苦旅》並不是一件舒心的事，因爲需要用全部的心去感悟。但是讀着讀着，便會有所收穫。猶如在教學的過程中我們可以清楚地發現學生的成長和發展有其階段性，不能強求一致，更加無法整齊劃一。而真正能夠給學生以偉大啓迪和深刻影響的往往是一些教育的細節。要知道學生們真正的想要的是什麼，想聽的是什麼，感興趣的是什麼，然後引導學生自讀、自悟。發現學生的閃光點，給予及時的表揚，真誠地賞識他們。在教學的過程中，教師僅僅有責任心還是不夠的，變單純的“責任”爲豐富的“情感”，纔是真正的關鍵之所在。這些是我在讀完《文化苦旅》後的所思，所想，所感。

讀秋雨有感作文 篇9

今天讀了餘秋雨的一篇文章—《信客》。讀後心中久久不能平靜，腦海中不時浮現出信客的形象：在崎嶇的山道上，一個身穿破舊的粗布衣衫，揹着沉重包袱的人在踽踽而行，汗水順着他蒼老的臉頰流淌下來，啪——嗒！啪——嗒地滴在山路上，也滴在他那充滿希冀的目光中。汗水早已溼透了他彎彎的脊背，然而他還在不停地走着走着……

他知道他不能停下來，因爲在他看來，他背上的包袱太深重了，裏面裝的可是千家萬戶的期盼和他對未來的希望啊！有老張家期盼的書信，老李家過冬的衣衫，一句話裏面充滿着千家萬戶的喜怒哀樂，吉凶禍福，他要把這些一全部交到主人的手中。這就是他——一個信客的神聖的使命！他憑着自己頑強的毅力和崇高的責任感穿行在城市和鄉村間，他的堅毅的腳步聲成了聯繫城市和鄉村的紐帶。一年四季，風裏雨裏，他拚命地奮鬥着、掙扎着，就爲了得到一點微薄的收入養家餬口。這就是一個信客艱難的人生！

他本來應該贏得人們對他的尊重，然而並非如此，他經常遭人懷疑、責難和污辱。儘管如此，他還是默默地忍氣吞聲，忍辱負重。只有在沒有信客的時候，人們才能想起他的種種好處。他有一雙鐵腳板，能走遍千山萬水，可是卻一生貧寒；他有知識，本可成爲他驕傲的資本，然而卻成了他爲人處事的羈絆。這就是一個信客的悲劇一生！

然而，信客溝通了城市和鄉村，增強了人與人的交流，它是在那個苦難的年代邊遠山區郵政業最早的雛形。它的貢獻不可磨滅。

讀秋雨有感作文 篇10

寂靜的夜裏，萬物都睡去了，告別了白日的喧鬧與繁華，心歸於平靜，手裏是一本餘秋雨文集，讀着陽關雪，我被深深打動。

我不曾到過陽關，只是在十五歲那年，離家出走，攜着少年的憂傷和孤獨，奔赴敦煌，在漫天飛舞的風沙裏，感受了幾許流浪的疲憊與悲涼，我不曾體會它背後深遠的歷史文化底蘊。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。小時候，從課本上讀這首詩只覺得陽關很遠，腦海裏出現的是肆虐的風沙，和將要遠去的朋友，牽着馬離去的孤獨的背影，離別的不忍，只好勸朋友再喝一杯酒，陽關迢迢再無故人。

今夜，讀餘秋雨先生的陽關雪，我彷彿看到了一個孤獨的行者在漫天飛雪的茫茫大漠裏艱難行進奔赴陽關，在他身上揹負的是一箇中華兒女厚重的歷史文化情感。放眼望去，層疊的樹影，樹下流水不斷，不遠的山峯上呈現荒落的土墩一座，必定是陽關了！

自古屯紮兵馬之處，必是具備此條件的，這是一個俯瞰四野的制高點，走進，視野裏坍塌的烽火臺分明就是先前的土墩而已！在千年之後的寒風裏佝僂着身子，悲壯地見證着當年歷史古戰場的慘烈。餘秋雨先生所觀看的正是這樣一個偉大神聖的廢墟，蘊藏着千年的歷史文化。

是一個懷着悲哀無言的陽關，一個響亮着戰爭號叫和將士吶喊的歷史呼聲的陽關。這兒是軍事聖地，這兒是浴血沙場，這兒是揮別一個個流落官，一個個文人的流放地。這兒有着無數個墳堆，這兒有着無數不屈的靈魂，卻在淒冷的風中孤獨地哀吟，歷史留給了他們的是什麼？是淡漠，是無情，是遺忘！那麼多人，就這樣被一頁頁地翻過？

讀秋雨有感作文 篇11

天晴，風停，陽光普照。王維《渭城曲》透射着唐人豪邁的風範。沒有灑酒長嘆，沒有戀戀不捨，平靜而充滿自信。

然而在餘秋雨的筆下，陽關的風雪越見悽迷。那是邊關月下的霜華，那是胡羌蕭笛的韻樂。

山高而皇帝遠，長安的宮殿裏永遠望不及陽關雪裏孤單的背影。謫官逐臣的懊喪與哀怨化濃了這土墩，化深了這陽關雪。文人，是有的，溫醇的詩永不褪色，永不漫漶。

土墩坍了大半，只見層層泥沙，層層葦草，除了文人墨跡，繚繞着的是二十五史沉澱下的軍號。遠古戰場的硝煙遠走了，化成遠方的山脊沒有蹤跡，直伸邊際。

在這天地中行走，侏儒成了巨人，巨人也變成侏儒。秋雨描述，令我無限地聯想，始終無法看清歷史的面孔。

墳堆裏，掩埋着無名的將士，然而他們還算幸運，畢竟這裏並不會被歷史洪流所湮沒。這裏並不單純，它的篇章還算光彩。

遠樹，流水，沙堆，這裏便是陽關。如此地荒涼而無奈。

詩人地心在焦渴，秋雨在焦渴，我的心在焦渴。我不忍聽聞將士們心頭的哀音，不忍瞭望明珠玉盤；我怕觸及嫦娥內心冰峯千年的尋覓，更怕回望黃昏下的青冢。

回來吧！陽關的雪無盡，秋雨的旅程無盡，我的心無盡。“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。”

你是否知道，陽關的雪，爲誰飄揚！

讀秋雨有感作文 篇12

我常常想，人生的下一步該怎麼走？當我老了，再次回顧生命的路程時，又會如何感悟？但我讀完《借我一生》，當一部奮鬥史，一部生命史，一條跋涉生命的艱難旅程忽地呈現在我的眼前時，我感到驚訝而震驚。不是爲了生命本身的存在，而是爲了一點一滴的跋涉所築就的生命之牆所具有的堅不可摧的力量，那是對生活的敬畏，對生命的禮讚。

《借我一生》可以說是餘秋雨的自傳，記敘了他從孩童直至中年時期的故事，就像一條生命之河在滔滔訴說着，讓人不得不聆聽。

品讀《借我一生》，絕不只是故事那麼簡單，更富魅力的是那極富優雅韻律的語言。現摘錄幾句如下：

“山間那麼美好，因此，孩子們也就從不害怕墳墓。現在想來，這是湖光山色在撫平人間的生死界限。默默地撫平在孩子們歡蹦亂跳的天真裏，使這些孩子們長大之後都達觀開朗，不會爲生命的坎坷而多愁善感。”

“一種經過反覆調試的秩序，會構成一種穩定;一種經過時間考驗的生態，會構成一種慣性；一種沉澱着文化的規則，會構成一種防衛；一種蘊涵着人性的習慣，會構成一種氣氛。”

“我想一個勞於事功的人如果想要解除職位的桎梏放鬆一下，比度假村更好的去處是年老父母的膝下。”

這明明不是單純的語言，而是糅合着強烈的音樂，每一個音符都足以撥動心絃，都足以蕩起人的情感波瀾。記得餘秋雨先生曾經在訪談中說過：他的文章追求的是一種韻律。我體會到了，每一句富有詩韻的話語都是生活的精粹，是從生命的過程中提取出的。跟着餘秋雨先生這一生，我彷彿也過了一次那樣的生活，跋涉了那樣的一段生命歷程。

一次心靈的洗禮，足以讓人學到些東西。

我學會了如何面對巨大的壓力與困難：巨大的精神痛苦——生離死別、含冤入獄；極度的物質匱乏；艱難的農場勞動，都壓不垮真正的脊樑。要把生命擱置在最痛苦的坎兒上，才能清晰的感知它的存在。

我學會了如何面對榮譽：人接受榮譽太簡單，但要主動放棄榮譽的光環，需要的是品格與夢想。因此，餘秋雨先生聽見的是文化對他的召喚。我，能否聽見夢想的召喚呢？

……

經過了磨礪的生命真的如珍珠般光潔燦爛，它不再需要更多的沙礫，不再需要更多的狂風暴雨，它因時光歲月變得平滑而堅韌，溫厚而充實。當它展露在人們眼前時，人們驚歎着讚美，而它卻微微一笑——那是溫和的目光看穿了歲月的痕跡，那是平整而熨帖的生命撫平了一切視線。

自那一刻起，敬畏，那跋涉的生命。

讀秋雨有感作文 篇13

初次接觸他的文章，是語文課本上那一篇《信客》。讀畢，平淡的語調，樸實的語言卻描繪得如此生動，令我不經心生敬佩。專業點說，就是他選擇恰當的、富有詩意、表現力的語言加以表達，這些語言具有詩的美感，從而把複雜深刻的歷史思想和文化說的深入淺出，平易近人，可讀性很強。

我欣賞《蘇東坡突圍》。正如蘇轍的那句話：“東坡何罪？獨以名太高。”正因爲他太出色、太響亮，使得那些品格低下的諫臣有了嫉妒的目標。然後蘇軾就被你一拳我一腳的批判，甚至貶損。八百多年前蘇東坡先生的遭遇，本已塵封於歷史之中，然而餘秋雨先生的《蘇東坡突圍》，對曾經攻擊過蘇東坡先生的人經行強烈的反駁。用詞之尖刻，情緒之激昂，在文字之中盡顯鋪張。恣意汪洋的文采、率真自信的個性、樂觀豁達的氣質，都是我們對這位大才子蘇東坡的認識。幾百年來，其詩詞文賦吟誦不絕，相傳至今。我欣賞蘇東坡先生桀傲不馴的個性，樂觀向上的情感，卻每每心痛其人生頻頻遭遇的坎坷。蘇東坡是中華文明史上既不可遇又不可求的文化偉人，而他跌宕起伏的人生際遇正是促進他成爲偉人的原因。這些，在《蘇東坡突圍》中詳細又透徹的體現了出來。

餘秋雨利用他淵博的歷史知識，豐厚的文化功底，將歷史與文化結合。將歷史寫的活靈活現，把文化述的鏗鏘有力，引起我們反思。正如專家們所評價的 ，“語言在抒情中融着歷史理性，在歷史敘述中也透露着生命哲理”。

這，就是餘秋雨。這，就是《餘秋雨散文》。

讀秋雨有感作文 篇14

首先，作者在文章中提出了“友情”是重要的，又是嚴重的。在我看來，作者更是傾向在說“嚴重”而不是“重要”。墨爾本海岸殘壁的挺立與崩塌，本是大自然的傑作，但餘秋雨先生從中得到了友情的感悟。的確，像殘壁的挺立一樣，友情是不可摧毀的。然而，也像殘壁崩塌一樣，友情是脆弱易碎的。殘壁的挺立是悲壯的，它們抱殘守缺，與激流搏鬥，因而它們有了大自然的崇高;友情，對於人與人的交往和生活是十分珍貴的，也是人生中最崇高的東西之一，這樣自然與人類的崇高得以貫通。而且，殘壁的崩塌是悲壯的，友情的碎裂也給人以悲壯感，這樣兩者又存在着共同點。讀到這，殘壁與友情的界限已經模糊……

“好的開始是成功的一半”。對於友情的嚴重性來說，墨爾本海岸殘壁這一開頭是成功的。接下來作者對上海人的友情進行分析，把友情拉回到身邊;律師的話將友情的豺狼與人間的純情對立，凸顯友情的嚴重。

接着，作者講到了防範友情破碎。既然友情是易碎的，我們就要想辦法防範。在這裏，餘秋雨先生給我們舉出了前輩們的辦法，這些辦法你是否也在應用呢?一是比較硬的辦法---捆紮友情，那就是所謂的結幫。這不，古人還有什麼“桃園三結義”呢!二是比較軟的辦法---淡化友情。不讓友情凝結爲實體，它還能破碎得了嗎?作者說：“這種高明的`做法包藏着一種機智的無奈。”三是比較俗的辦法---粘貼友情。既不結幫，也不淡化，而是大幅度降低朋友的標準，擴大友情的範圍，廣種薄收。我認爲，以上三種做法，都是爲了強行防範友情破碎硬加來的。然而對友情的防範不是友情的自身破碎，而是友情的起點---也就是交錯朋友。萬不能把防範友情的破碎當成一個目的，該破碎的讓它破碎，不要憐惜。

然後，作者又談到了友情的錯位。在我們每個人的內心，都有那麼一把量度尺，它是來爲我們衡量朋友的。不同的是，有的尺子量出來的是事業型朋友，有的是患難知己，有的確是“孤朋狗友”。先不說朋友的種類，有句俗話說：“在家靠父母，出外靠朋友”。很顯然，這句平凡的話在現代社會中已深入人心，成爲許多人骨子裏的東西，結識朋友的準則。這種說法的確表明了朋友的重要，又表明朋友的價值在於被依靠。但是我覺得，真正的友情不依靠什麼。所謂朋友，就是那些使我活得更溫暖、更快樂的人。英國詩人赫巴德曾說過：“一個不是我們有所求的朋友，纔是真正的朋友。”友情因無所求而深刻，不管彼此是平衡還是不平衡。

最後，餘秋雨先生寫到了友情的來之不易，因此我們要加倍珍惜。

兩隻螞蟻相遇，只是彼此碰了以下觸鬚就向相反方向爬去，爬了很久之後突然都感到遺憾，在這樣廣闊的時空中，體型如此微小的同類不期而遇，“可是我們竟沒有彼此擁抱一下”。

隨着宇宙空間的不斷開發，我們的體型更加微小了，什麼時候還能碰見幾只可以碰一下觸鬚然後對視良久，終於緊緊擁抱的同類?不是嗎?我們不該再有什麼遺憾。

讀秋雨有感作文 篇15

從來沒有一個人的作品，能夠這樣這樣平和又深邃的滲入我的心靈，即使偉大的魯迅先生的作品也不能例外，他作品某些文字的的晦澀和深峻阻礙了我和他的交流。的確，再偉大的作家也離不開情緒的渲染，作品不可避免地沾染了作家的情緒，包括他的煩躁和哀怨。而這些不良的情緒便會通過作品傳遞給我們這些讀者——文學作品的確離不開情感——這恰恰是文學的魅力所在，但是，過多的不良情緒渲染還是會影響我們讀者的情緒，我們的痛苦和不安便會在讀過這些作品後產生——這就是我們往往在讀了某些作品後會產生頭疼的生理反應或者煩躁的心理反應的原因。於是，有些作家的作品，我往往翻不了幾頁就放下了。不是因爲這些作品寫的不好，而是我無法完成對這些作品的解讀，我們之間架不起一座溝通的橋樑，無法完成心靈的契合——很遺憾，於是，某些名作家的作品通過媒體介紹心儀已久，一去拜讀便覺索然無味——這是很有趣卻很無奈的現象——閱讀的過程是讀者的心靈和作家的心靈完成契合和溝通的過程。

對於我而言，有一個人是例外，他就是餘秋雨。嚴格來說，餘秋雨先生並不是一個職業作家，他的稱謂前面往往帶着一個學者。而他的散文作品因爲他的學者身份而增添了文化的厚度，這種厚度，讓我對他心生敬意。我帶着敬意走進他的作品，一部部讀過之後，我感覺自己的文化厚度也在慢慢積澱，歷史的，人文的，伴隨着這些作品我收穫了一種閱讀的快感和成長的幸福。

我一直認爲，閱讀就是一種學習，是讀者成長的過程。這種過程可以是知識上的，可以是觀念上的，可以是心靈上的，讀過餘秋雨先生的作品之後，你會發覺這種成長是全方位的，從表面上的知識，到內心深處的觀念，甚至人格結構上的。初識餘秋雨的作品是通過朋友的介紹，那幾年，我正在嘗試着寫寫一點散文，卻往往不得法，搜腸刮肚羅致辭藻，殫精竭慮考慮結構，結果寫出來的東西宛若死水一潭，投進無數石子也激不起浪花一朵。一次，與一位文學朋友交談。她說，你何不找餘秋雨先生的《文化苦旅》一讀？聽從了她的建議，我立刻去書店買了一本，讀了第一篇《道士塔》後，便不忍卒讀，一篇篇讀下去，感覺滿口餘香，嫋嫋飄進心扉。一時間，在他的文字中，我找到了久違的閱讀和成長的幸福。他的文字有一種中國畫般瑰麗多彩的色調，把我的心染得繽紛多彩；他的文字有一種音樂般的優雅深邃，輕輕拉動我的心絃。更重要的是他的作品充滿了對國家民族、對歷史文化、對現在未來的一種深沉的思考，一種充盈着文化厚度、生命寬度和歷史高度的思考。這種思考，藉助他的文字輕輕地走進我的內心，讓我跟着他一起脈動，一起思考。我從中學會了怎麼思考人生，怎麼思考未來，怎麼在歷史中思考，怎麼在現實中思考，儘管我的這份思考是幼稚可笑的，但是，如果一部作品能給你一些思考和啓迪，我想這部作品已經完成了和你心靈的契合。於是，繼續讀了他的《山居筆記》、《霜冷長河》……一部部讀下來，一遍遍讀下來，愛不釋手，手不釋卷。僅僅那本《文化苦旅》我就讀了五六遍，書角讀捲了，伸展開來，繼續。越讀心中越敞亮，越讀心裏越美麗，越讀感覺越從容，越讀思緒越清晰。他的作品傳遞給我的是一種不花哨的優雅，是一種不晦澀的深邃，是一種不虛滑的靈動。當然，也會有憤懣但卻不絕望，嚴肅卻不冷峻，悲痛卻不哀怨，厚重卻不煩躁。

在他的作品隨處可見對歷史和現實之間實現架構的思索，對中國和世界之間完成溝通的反思，對個人和民族之間找到統一的思考，對狹隘觀念和哲學思維之間尋求交流的思慮。

讀秋雨有感作文 篇16

人總會不斷地尋家又棄家做着永恆的異鄉人再從無奈中尋找出路重新出發。

老師向我推薦《文化苦旅》讀了感慨良深。本書是餘秋雨先生第一本文化散文集。他越野歷險萬公里實地考察了中華文化在內的人類各大文明的興衰脈絡沿途寫下了《文化苦旅》全書的主調是憑藉山水風物以尋找人生祕諦探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成。其中《道士塔》和《陽關雪》等是通過一個個古老的物象感嘆黃河文明的盛衰歷史的蒼涼之感見於筆端。《白髮蘇州》和《江南小鎮》等卻是柔麗婉約的江南文化和世態人情。《風雨天一閣》《青雲譜墮想》等直接把筆指向文化人格和文化良知展示出中國文人艱難的心路歷程。

還有文化走想文章《上海人》《筆墨祭》以及讀者熟知的充滿文化感慨的回憶散文《牌坊》《廟宇》《家住龍華》等。餘秋雨先生憑藉着淵博的文化和學史學的功底他寫下的文章有着豐厚的文化感悟力和藝術表現力同時也揭示了中國文化巨大的內涵。

《文化苦旅》在作者有限的文字空間裏無論是大漠荒蕪的陽關古道還是秀麗悽美的江南小鎮；無論是多年叢立的牌坊默無聲息的廢墟還是病房外那株幽香撲鼻的臘梅風雨飄搖中的天一閣濃厚的文化氣氛自然升騰出來。自然景觀與人文景觀歷史社會和人生等因素交融在一起作者筆下全是文化感悟的對應物讀來總能記人有所思悟無端地感動。

《文化苦旅》的內在魅力是在山水風物之間尋找文化靈魂和人生的奧祕探索中國幾千年的歷史文明。它的藝術風格磅礴大氣典雅而富於激情靈性的語言敘事描寫抒情議論自然交付的手法共同鑄成了餘秋雨"文化散文"的厚重感和形式的新穎性。

因此無論是讚美者還是批評者都不能不承認這樣的文章無疑是美的健康多美。在惡俗之作普天蓋地的今天我寧願選擇這樣的。餘秋雨先生的散文既無宮庭軼聞氣功祕傳又無算命學和厚黑學更無慾蓋彌彰的色情描寫是極爲嚴肅的純文學他開創了散文創作的新路。這種將"學者文化"特色溶於自然山水之中寄託自己獨有的情思才使他的散文引起了人們的關注和共鳴。無數人的捧閱不正證明了我們的社會多麼需要這種辭旨兼勝的作品麼？

長江文藝版的《餘秋雨散文》，值得一讀

剛開始看餘老師的散文就被他精美的話語所打動，確切的說，是撥動了我心裏的那一根好久沒有撥動，已經是塵埃堆積的心絃，非常喜歡他把所看見的風景摻雜着歷史的足跡很是流暢地展現在我的面前，像他寫過的《唐詩幾男子》《道士塔》還有《遠方的海》，讓我讀了一遍又一遍，每一次的閱讀都有不同的收穫。不僅僅是中國文壇和業內人士，對當今所有中國人來說，現在能讀到這樣的散文，也是一種享受。

餘秋雨的文章被稱之爲“文化大散文”，這固然有其所處專業背景的緣由，然而卻並不是所有以中國文化表徵爲研究對象的學者都可以寫出如此經天緯地的大氣魄。深入探尋纔會明白，其行文裏所透出的關於人性與歷史的精魂，將無法不使人在流連忘返中充滿了一種深沉與厚重。，其“強烈的理想主義色彩，追求理想人格、美的情懷包括自然美、精神美、藝術美，在批判關懷知識階層文化人格中心意爲出來”。龍去八人中惟有其文集爲自選，也許這更能反映作爲“八大家”之作品的特質。

任何作品受到歡迎的原因自然有所不同，但應當承認它們都無一例外地激起了讀者心底的共鳴，振顫到了思想中最爲敏感的部位。餘秋雨的散文素以文采飛揚、思維敏捷、知識豐厚、見解獨到而備受萬千讀者喜愛。餘秋雨的散文，連接着過去與未來，在時空的變遷中把地域的文化特色演繹地順暢淋漓，給予今天仍然生活在千百年前就存在過的城市中的人們以無盡的啓示。他的歷史散文更是別具一格，見常人所未見，思常人所未思，善於在美妙的文字中一步步將讀者帶入文化意識的河流，啓迪哲思，引發情致，具有極高的審美價值和史學意義上的文化價值。環境變遷、人治弱化，共同的原因造就了多少城市歷史的風雨滄桑，時值今日，威脅卻並未有過絲毫的消減。散文寫成美文不易，寫出點歷史文化意味更難。餘秋雨的歷史散文，也許可以讓人二者兼得。

從他筆到現在，餘秋雨大師備受非議，不論是學界還是大衆都對他的文章，他的爲人議論紛紛。但是無知的漫罵意義在哪？那些立不住腳的批駁現在又去哪了？這也許就是一個時代大家的悲哀吧，若想教化世人，必然會有庸人不領情，但幸好時間會證明一些東西，也會抹去一些東西。正如在《蘇東坡突圍》裏說的：“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的聲響，……一種不理會鬨鬧的微笑，一種無需聲張的厚實……”

這本書，值得買。餘秋雨，值得讀。

讀秋雨有感作文 篇17

很早就想寫點東西的，在囫圇吞棗看完餘秋雨老師散文集之後，但因爲工作變化的原因，一直沒有時間來寫，也沒有心情靜下來寫。一晃一個月過去了。其實，現在也沒有時間、也沒有心情來寫，只是總感覺心裏有點事，這或許就是自己的一點個性。

定下的事情不做完心裏總感覺有點不舒服，尤其是在這次閱讀了多篇美好的文章之後，總感覺應該留下點什麼，特別是現在的生活節奏，讓自己已經很難在一段時間之內再翻起餘老師的文章，只好趁着心裏還有點感覺，留下幾行貽笑大方的文字。

餘老師和季老一樣，都是高中時就耳熟能詳的大師，但可惜的是，我這個文科出生的人並不喜歡學習語文，唐詩宋詞興致來了還會背上幾首，而對於這些文學作品，學起來感覺真是要人命，而且最爲關鍵的是學了不考，考了也考不好，所以，很少認真閱讀教材上面的文章，聽課也是是是而非。

這次機緣巧合讀到了兩位大師的散文集之後，讓人對散文又有了一點重新的認識，又有了不一樣的感覺。自己水平有限，無法寫出精湛的體會，只能由着自己的感覺信馬由繮。

正如前段時間寫過一篇關於讀季老散文集有感的文章一樣，季老從自己工作生活的點滴入手，潤物無聲，讓人體會到生活的一種自然美，讓人感覺有一種返樸歸真、悠然自得的嫺靜，人生就如同一幅淡淡的山水畫;餘老師的這本散文集，則從宏觀着眼，縱橫捭闔，以一個文學家獨有的眼光來看待歷史。

將許多鮮活的歷史事件通俗易懂的展現在讀者面前，讓人在冥冥當中感受到幾分滄桑和震撼，感受到不一樣的厚重和深沉。想到這裏，又想起許多當前關於餘老師的種種消息，正面的、反面的都有，但人人亦云，智者見智，仁者見仁。

現在感覺起來，讀完這本散文集，對於我這樣一個非常喜歡歷史的人來說，讓人對現實中的餘老師有了一個全新的認識，至少對歷史有了一個全新的認識。雖然這些文章只是餘老師文學作品中的滄海一粟，但從讀的這本散文集裏面每一篇文章都讓人從中讀到不一樣的東西。

讓人思維開闊到一個全新的高度，如同是在欣賞文學作品的同時，從一個新的角度來品味已經塵封的歷史，就如《一個王朝的背影》、《蘇東坡突圍》、《風雨天一閣》、《抱愧山西》、《上海人》等每一篇文章一樣，都呈現了一段不一樣的歷史。

讀秋雨有感作文 篇18

從古至今，國內國外，先哲們用各種文字和言論告訴我們：“讀書是一件多麼美好的事！”這是毋庸置疑的，也是我所深信的。然而“書”是個極大的概念，凡是印有字並且被裝訂成一個本子的，大概都可以被稱之爲書。

我一直覺得自己讀書很淺。小時候只看故事書，尤其是童話書，唯一一本《唐詩三百首》算得上有涵養，但那是我兩三歲的時候老媽教的，不能算是我自己看的；後來不知原因地特別喜歡作文書。按理說，初中寫作文，比小學困難，似乎也更重要，但初中三年也才賣了兩本作文書，小學六年買的一定遠超過四本，而且每一本都看完了，有的甚至可以看兩遍。大概三四年級的時候，除了作文書，還特別喜歡看校園小說，最崇拜的人是楊紅櫻，她的《淘氣包馬小跳》系列最爲出名，書一本一本出，我們一本一本看。那是在圖書館借書，這樣的書快則一星期，慢則兩星期一定可以看完。

現在回想起來，小學的我眼中的書也就是這樣了。當然也會接觸重量級的“四大名著”和各國著名小說，但那些都是做奧語的時候遇到的，我瞭解到的也只是題做多了就記住幾個主人公，僅此而已。當然我也嘗試去看，然而結果是——《紅樓夢》和《三國演義》的書籤永遠夾在第一回的後面；《愛的教育》和《童年》接觸了一點，但在第二次(因爲初中有要求，後面會提到)接觸之前，我完完全全想不起它們講了些什麼。不再舉例，總之就是這麼個情況。當然，如果每個人都跟我一樣，那也沒什麼好講了。但那時我們班就有這樣的能人，對“四大名著”極其精通，外國的小說也頗有了解。我自愧不如哪！

在初中的我的世界裏，書，除了名著就是名著。暫不提半本半本地看過一些，也就只有看看雜誌的份了。加之初中的寫作要求與小學相比完全提高了一個檔次，因此初二有一段時間我一直在研究那兩本作文書。相關地，會讀一些短小而精緻的文章。初三時間又緊，沒什麼空，這樣一來，初中三年，我也沒什麼特別的收穫了。

我說我書讀得淺，就是這麼一回事了。

讀秋雨有感作文 篇19

終於有那麼一天，情況發生了變化。

去年暑假，隨着新版《三國》和《紅樓夢》的熱播，我居然破天荒地開始接觸它們，喜歡它們，最終愛上它們。白天看電視，晚上再對着書看，一個個人物形象見見豐滿起來。我怎麼都想不到，千方百計想認識他們，最終以這樣的方式相遇相知。

我把這件事視爲去年暑假最重要的事。畢竟，我補上了這節落了好久的課。更讓我興奮的是，我終於喜歡上大氣的書了，名著離我不再遙遠了！我忽然覺得，也許朋友們說的沒錯，我的心智一直不成熟，在某些方面很“幼稚”(雖然我每次都不承認)。初中三年學到的知識，足以讓我對春秋戰國和封建社會的情況大致瞭解，這樣才能高興地接受我的兩位新朋友啊！

也許是從那個時候起，對歷史更感興趣。誰說女生不喜歡看打仗？我就特別喜歡《三國》里人們的鬥智鬥勇，特別是諸葛亮和司馬懿的較量，精彩極了。我越來越喜歡以歷史爲背景的電視劇，像《美人心計》、《明宮謎案》等，都可以從中找到那個朝代的影子。

只不過，這兩本書對我的影響不夠多，也不夠大。

高一第一學期，我“繼承”初中的喜好，依舊看一些辭藻華美，抒情性強或是形式新穎的文章，只是多了一本張愛玲的《怨女》。直到它的出現——

讀秋雨有感作文 篇20

初讀餘秋雨的《廢墟》，撲面而來的即是清新淡雅又不失磅礴大氣的筆觸。“我詛咒廢墟，我又寄情廢墟”，這對廢墟複雜的感慨便是作者留給我的第一個疑問，而當文中提到“廢墟文化”時，我就更加疑惑，這裏的廢墟到底是什麼呢？是什麼樣的廢墟令他既恨又愛呢？廢墟是文化的結束。廢墟是歷史留下的印記。秦始皇陵的廢墟告訴我們一代君主的沉浮與霸氣，黃鶴樓的廢墟告訴我們建築史上的輝煌與曾經，圓明園的廢墟告訴我們舊時中國的腐朽與無能……這一切的廢墟終結了一個時代、一個王朝曾經鼎盛的文化。廢墟象徵着毀滅，象徵着沒落，它是殘忍的將我們心中最美好的事物埋沒在歷史的煙塵中，留下的只是世人的嗟嘆與哀惜。

然而這種廢墟何嘗不是美的？人們的雕琢與大自然的鬼斧神工完美地展現在人們的眼前，廢墟的悲愴與破敗，歷盡滄桑的殘垣斷壁講述着過往。歷史是公平的，它用廢墟警告人們，誰再重蹈它的覆轍廢墟是文化的開始。歷史的車輪輪迴，彈指一揮間，千百年轉眼即逝。當廢墟還帶着曾經的文化，還帶着世人的嘆息的時候，新的文化開始了，它在廢墟上重建。黃鶴樓重建了，卻不失古樸與簡潔；雷峯塔裝潢了，卻不失蒼勁與典雅；萬里長城整修了，卻不失莊重與大氣……這一切都是人們對歷史的追憶，在新的文化開始的時候又不忘，不忘那層金的煙塵所埋沒的廢墟。然而，這重建的廢墟又怎麼能說是定然美麗，定然璀璨的呢？冥冥之中，那廢墟中卻透露着一種完美的遺憾。正如作者玩笑般的話“黃鶴樓重建了，可以裝電梯；阿房宮若重建，可以作賓館；滕王閣若重建，可以闢商場。”不錯，修復的廢墟失去了原有的風韻，充斥着現代的氣息。黃鶴樓用鋼筋連接，用磚瓦壘砌；雷峯塔用現代塗料和電腦技術上漆；萬里長城竟用混凝土和黃磚修補……丟失了的廢墟讓自詡“文化”的我們放棄了發覺，而覺醒的人們開始在廢墟外發現唯美的文化。於是新與舊，笑與淚，苦與樂在廢墟這個交點上匯聚。

如若說前兩個主題是引子，那麼輝煌的交響現在纔開始。古往今來無數的故事、傳奇總是以大團圓的結局而告終，然而面對這似乎美好的願望與憧憬的往往又是殘酷的現實。生活的經歷告訴我們，現實並不是會和想象一樣，現實並不會完美無缺，更不會盡善盡美。近千年來，脆弱的中國人往往都是完美主義的追求者，這也揭示了這個柔弱的民族面對殘破的廢墟時的懦弱與畏縮。而廢墟中隱含的文化正是如作者說的那樣“沒有悲劇就沒有悲壯，沒有悲壯就沒有崇高。”只有悲劇和廢墟能讓人的靈魂得到昇華，只有悲劇和廢墟能讓舉世之人堅強，只有悲劇和廢墟能讓時代進步與輝煌！

我們其實不必去掩蓋悲劇，去掩蓋廢墟，歷史的軌跡總會有一天幫它們解脫枷鎖。欲蓋彌彰的僥倖心理，只會在歷史的長河中留下一段敗筆。既然如此，何苦去追尋遠在天涯的完美，何不坦坦蕩蕩地行走於荒寂的廢墟？當有一天，你的眼前盡是古人留下的遺蹟，盡是滄桑的廢墟時，不要退縮，更不要閉上你的雙眼。收起那顆憐憫的心，當手觸到那粗糙的巖壁時，請用心去感受廢墟的心跳。把心頭的憂慮與苦行撒手在廢墟，讓時間將它們掩埋。它彷彿是開啓時光隧道的鑰匙，又彷彿是一面識透人間百象的詞典。

恍然間我徹悟了，廢墟的文化是對自我和他人自省自律的美德，更是直面生命歷程的勇氣。蘊涵的是未來和過去，輝煌與沉淪的宿命，更是我們一直都沒有發現的明鏡。

我們，挾着廢墟走向現代。

我們，更挾着廢墟走向文明。

讀秋雨有感作文 篇21

“高鬆出衆木，伴我向天涯。”是紐約人文學會共同主席——汪班對於餘秋雨先生作品的極高評價，在我讀來，心中亦有這樣的感覺。

餘秋雨先生的作品，我是第一次接觸，看到汪班先生對餘秋雨先生的書有如此高的評價，我心中有一個疑問：真的又這麼好嗎？

第一篇講的是“中華文脈爲何長壽？”看到這個題目，我不禁想“文脈”是什麼，“長壽”又是怎麼回事？一開始他冒着生命危險走訪各地的文化，心中一直與中國文化對比着，後來，他成了中華文化的闡釋者、批評者，我想這是對一種文化怎樣的高深理解，纔可以理智的對文化進行正確的批判。中華文化帶着一種跨越了幾千年的韌勁，經歷了多少次“死亡”、“瀕死”依然重生！僅僅是這個事實，就讓這個民族的很多失意者、自卑者、憂鬱者重新燃起心中的火苗，更是一種對生命的自我確認。

秋雨先生將中華文脈長壽的原因歸於八因：體量自覺、自守自安、力求統一、慣於有序、簡易思維、以德爲幟、中庸爲軸、特殊門徑。可能這些原因以我現在的理解水平來說，很多都無法讀懂，但卻讓我明白了一種文化的傳承就是一個民族、一個國家興旺發達的不竭動力，是經歷於千載歲月滌盪，才獲得了今天不計其數的文化瑰寶。

《佐臨遺言》中的一些人物也讓我心生敬佩之情。七月七日，日本正式發動侵華戰爭，蕭伯納先生本以爲黃佐臨先生會讓自己介紹一個能在英國長期居住的工作，可黃佐臨先生卻提出要回國，蕭伯納先生吃驚的說：“哪兒已經是戰場，仗會越打越大，你不是將軍，也不是士兵，回去幹什麼？”但他只是說：“我們中國人遇到這樣的事情，多數會回去，我不是將軍，但也算是士兵。”多麼簡單的幾個字，卻表達了黃佐臨深厚的愛國情懷，也贏得了蕭伯納最好的讚揚：“起來，中國！東方世界的未來是你們的。”

在《抱愧山西》中，我瞭解到在十九世紀到二十世紀初最富有的地方是山西，就像《龔自珍全集》中說：山西號稱海內最富，土著者不願徒，毋庸議。這對於我一個山西人來說是無比的自豪，在那個時期太谷、平遙、祁縣一帶可稱爲“中國的華爾街”，票號、鏢局比比皆是，看來，山西之富在我們上上一輩人心中一定是人盡皆知，我們這輩人對山西的誤解完全是出於對歷史的無知，而有這種誤解的遠不止一人。任何事物都有一個由盛而衰的過程，沒有哪個朝代，哪個地方是永盛不衰的，就像唐朝，他輝煌過，可是輝煌過後同樣逃脫不掉蕭條的命運，我們能夠記住他的繁榮，同樣也能記住他的衰敗，對於山西，我們爲什麼就不能呢？總之餘秋雨散文作品始終貫穿着一條鮮明的主線，那就是對中國歷史、中國文化的追溯，思索和反問，與其他一些所謂文化散文家相比，餘秋雨的作品更透着幾絲靈性與活潑，儘管表達的內容是濃重的，但餘秋雨老師利用他淵博的歷史知識，豐厚的文化功底，將歷史與文化契合，將歷史寫活、展現，引起我們反思、追問。作爲一名初中生，對餘秋雨老師的作品還停止於淺薄的理解，還不能真正滲透作品的文人憂患意識和那種雅緻高貴的憂傷，神馳古今的浪漫，充滿終極關懷的文化品位。這些品質不僅對我們學生寫作有很強的借鑑性，也必將成爲自己寫作風格最有價值的參考。篇二：餘秋雨散文讀後感

讀秋雨有感作文 篇22

近日讀罷餘秋雨的散文，有許多體會。

餘秋雨作爲當代著名學者、散文家，站穩了大衆輿論的中心位置。關於他的話題則紛繁蕪雜，像《行者無疆》等西方列國遊記的出版，北大學者餘傑《餘秋雨，你爲什麼不懺悔》直面餘秋雨的文革經歷，頻頻在中央臺的綜藝節目中出鏡、點評以及幾起問題官司等等。餘秋雨儼然成了明星，而他的散文則被稱爲“文化口紅”。儘管此種種，我們也絲毫不能否定餘秋雨和《文化苦旅》所帶來的社會和文化影響。“文人的魔力，竟能把偌大一個世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉。”他的散文被稱爲歷史散文或文化散文，暢銷不衰，歷久彌新。這些散文，極易與國人心中的某些東西產生共鳴，從而引導人們去關注中國歷史、文化和中華文明，並試圖點燃每個人心中或多或少的文化火種，試圖對國民的生存和文化狀態有所改觀。從這個角度，我們可以說餘秋雨的散文是他思考的終點，卻又是大衆思想前進的起點，在終點和起點之間形成接力，轉移於無形之中，影響逐漸擴大。

餘秋雨的散文涉及到了若干個層面。

有對現存的歷史遺蹟和文化狀況的考察，感悟歷史、感悟文明。餘秋雨在《文化苦旅》自序中說，“我發現自己特別想去的地方,總是古代文化與文人留下較深腳印的所在,說明我心底的山水並不完全是自然山水而是一種“人文山水”。這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長期薰染造成的。”比如已被收入中學語文課本的《都江堰》。都江堰，它的規模從表面看遠不如長城宏大，卻註定要穩穩當當的造福千年。長城的社會功能早已廢弛，而它至今還在爲無數民衆輸送汩汩清流。有了它，纔有諸葛亮、劉備的雄才大略，纔有李白、杜甫、陸游的川行華章。可以毫不誇張地說，它永久性地灌溉了中華民族。有對矇昧、野蠻、文明進程的深層剖析和思索。道士塔，一座小小的塔，卻包含着王道士的愚昧無知、包含着斯坦因他們的野蠻搶掠，包含着敦煌莫高窟的燦爛文明。作者無盡的傷悲，都凝成那三個字：“我好恨”！現在，雖然敦煌在中國，敦煌學也在中國，卻，我們應該從中得到更多的思考。

有對故鄉、家園的愛戀和探尋。故鄉的一草一木和固守的人們，在作者筆下都熠熠生輝，飽含着作者濃重的家園情結。而“就連故鄉，也是祖先流浪長途中的一個留駐點……”，又是作者對於故鄉在哲學意味上的思考。

喜歡讀餘秋雨的散文，給我知識和力量，伴我成長。

讀秋雨有感作文 篇23

歷史，穿越時間與空間，有一份揮之不去的滄桑感，多少個王朝，多少個輪迴，反反覆覆，千年走一回，卻有陣陣嘆息，輕輕的，緩緩的，從遙遠的愛琴海，從法老的金字塔，從被風化的古代遺址中，也從恆河畔邊傳來。當曾經的輝煌成爲寂寞，當神廟已經破殘，當人們開始遺忘，那陣嘆息也只成了無奈，文明已經衰落，歷史也開始褪色了。

翻開餘秋雨的《千年一嘆》，跟隨他們的腳印一步步地走下去。我沉浸在眼前落寞的蒼涼中，沒有鮮明的色彩，沒有繁華的景象，只有曾鼎盛一時如今卻衰落得徹底的古文明。“千禧之旅”的目的實際上是環遊世界的文明古國，領略各類文明的精華，尋找古代文明的路基，可我更覺得這像是一次冒險。途中他們遇到很多驚心動魄的事，隨時威脅着他們的生命，荒草迷離，戰壕密佈，盜匪出沒，完全不知道下一秒會發生什麼。但餘秋雨寫到：“我甘願在毫無保護機制的險境中去面對一切，就像脫去手套去撫摸老人的傷痕。”於是冒險開始，抵達希臘時他所見的只有狹小的陳舊和任意的閒散。乾淨的痛苦一定會沉澱，沉澱成悠閒，悠閒是痛苦的補償，痛苦是悠閒的襯墊，今天的希臘也就是在冷落中與世無爭，閒散自如。埃及卻不同，它昔日的輝煌，幾經割斷，古文字無人能識，古文獻無人能懂，本體文明幾近湮滅，只有從被風化的古代遺址和金字塔中可看到一點文明古國的樣子。古巴比倫遺址的復原，更讓人語塞，他們剷平古城重建遺址，卻連帶着將那份強烈的歷史滄桑感湮滅了。文明的衰敗也直接導致了當地人民的貧困，孩子總是讓人心疼的，伊拉克有太多的失學兒童，他們連字也不認識，可他們的祖先卻是世界上最早發明文字的人。很小的孩子，本該天真無邪快樂生活，卻硬生生地被與政治聯繫了起來，學校裏教授的只是像“打倒美國，反對禁運”之類的口號。戰爭讓許多孩子的父親離開了，生活的重擔便壓在了孩子稚嫩的肩膀上，他們蠟黃的臉，深深的大眼睛，顯示着他們這個年齡不該有的沉重。任何一種文明都離不開水源，河流是孕育古文明的基石，而在印度恆河邊，卻讓我領略了前所未有的震驚。無數黑壓壓的人全都泡在恆河裏，以爲這樣就可以將病痛治癒，還有長時間擁塞在河邊等死的人，因爲這樣他們就可以將自己的骨灰撒入恆河。在恆河邊，所能看到的是，人的骯髒，人的醜陋，人的死亡，就這樣誇張的裸露，都可以毫無節制地釋放給他人，釋放給自然。惡濁的煙塵全都融入了晨露，恆河彼岸上方，隱隱約約的紅日托出一輪旭日，沒有耀眼的光亮，只是安靜上升，對人類，它還有多少耐心?

《千年一嘆》僅500多頁，卻讓我的思緒跟隨着它橫貫了整個亞歐大陸，跨越了幾千年的時光。正如《千年一嘆》歌詞中所寫：“千年走一回，山高水又長，車輪滾滾塵飛揚，祖先託我來拜訪，我是崑崙的雲，我是黃河的浪，我是涅磐的鳳凰在飛翔。”聽着李白的歌，尋着屈原的夢，探尋着中東古文明的輝煌，撫慰着西亞顧問名的傷痛，感受着南亞歷史的喜怒哀樂。“法老的陵墓，巴比倫的牆，希臘海濱夜潮起，耶路撒冷秋風涼。我是廢墟的淚，我是隔代的傷，恆河邊的梵鍾在何方?”它引導着我們踏進那個往昔的時空，去品位和享受其中的快樂，而同時也承受着這些輝煌文明不同程度的衰落的震撼。思索着我們中華文明歷經五千年的風風雨雨而生生不息的緣由，中國文化是一種做減法的文化，是一種嚮往簡單和自然的文化。正是這個本質，使它節省了很多靡費，保存了生命。這個以世界屋脊作門檻，以千年冰雪作門楣的泱泱大國，正以磅礴的氣勢矗立着，展示着它博大的精深的文化和悠悠五千年的歷史。它深邃古老卻又充滿活力，在新的時代的浪潮中，它正以中華雄獅的英姿，震驚着全世界。

讀秋雨有感作文 篇24

在讀《文化苦旅》時，我感覺自己的靈魂好似跟隨餘秋雨先生踏上了“文化苦旅”之路。餘秋雨先生是當代著名散文家、文化學者、藝術理論家、文化史學家。以書中文字爲媒介，先生筆下所展現的文化世界精彩紛呈。文化是滋養一個民族靈魂的源泉，文化也是民族精神和民族素質的紐帶。中國文化經歷千年時間的洗禮和外來文化的衝擊，很多部分已受到不同程度的破壞，甚至瀕臨滅亡。在惋惜的同時，餘秋雨先生通過此書訴說文化的滄桑，努力喚醒我們對於傳統文化的傳承意識。

文化苦旅中不僅有濃厚的文學氣息，使我感悟人生，還有一些脫離常識、獨具魅力的事物，顛覆了我對原有歷史的一些認知。文化從起始到它未盡的終點，對於旁觀的人來說，那種苦難的感覺是大打折扣的。真正苦的，是這趟旅程和揹負這趟旅程的人，風餐露宿，翻山越嶺，只爲了傳播文化的魅力，尋找文化未結束的終點。

餘秋雨先生在書中談到傳說中的白娘子所蘊含的人文意義：“她是妖，又是仙，但成妖和仙都不心甘，她的理想最平凡也最燦爛：只想做一個普普通通的人。”在餘先生看來，白娘子的一切拼搏和災難禍福都是爲了做一個普普通通的人，而最終沒有做到，譜成一曲悲劇，在傳說中鎮壓白娘子的法海和雷峯塔在此脫俗，成爲了某種帶有悲劇色彩的象徵意義。而在此之前，我終究沒有擺脫思維定勢，理所當然地把其中白蛇與許仙及法海的糾纏反覆，僅僅歸類爲一個悲傷的愛情故事。

受到文學氣息的感染，當我開始下定決心去開拓進取，探尋人生的真理，在這個過程中我發覺餘秋雨先生的文章對於我們人生目標的指導。“何時才能問津人類自古至今一直苦苦企盼的自身健全？”我認爲真正健全的人格應該是多種傾向與狀態的和諧統一。看到這句話，我突然發覺現在擁有的青春激情是非常寶貴的，時光之裏山南水北，許多人渴求，卻求而不得。讓我忍不住心潮澎湃產生了強烈共鳴，幾乎熱淚盈眶着拜讀此書。

這本書不僅引發了我對人生的思考，而且還讓我拓展了自己的知識領域，使我對歷史越來越感興趣。在本書的序篇中，餘秋雨先生就曾經寫到過敦煌石窟的往昔。從前我只耳聞敦煌石窟曾經的燦爛輝煌，只知曉它現在的腐朽破敗，卻不曾想到，著名的國家寶藏敦煌石窟的榮枯竟與一個畏縮膽小的道士有關。歷史是容易讓人心生怨恨的，我批判那個道士鼠目寸光、愚昧無知，怨恨那鼎盛時期的敦煌文化竟然曾被他一手掌握。可歷史就是歷史，這本身便是是一個屬於過去的詞彙。“再也不去期待歷史的震顫，只有凜然安坐着的萬古湖山。”雖然歷史能告訴我們種種不可能，但它代表着過去，是永遠無法挽回的曾經。

而後先生寫到的另一個我很感興趣的歷史知識是“株連流放”。餘秋雨先生在《流放寧古塔》一篇中曾提及，“在統治者看來，中國人都不是個人，只是長在家族大樹下的葉子，一片葉子看不順眼了，證明從根本上就不好，於是一根大樹連根兒拔掉。”似乎在古代統治者眼中，民衆並不是人，而是一堆葉子，生長在用每一個家族宗親的族譜串聯而成的大樹上。樹上的葉子就是家族裏的民衆，他們並不預先知曉哪一片葉子會出事而禍及自己，更不知自己的一舉一動到了什麼時候會危害到整棵大樹，於是他們只能戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。如此這般，中國失去了獨立的個體意識，卻也未得到集體的凝聚力。如果一棵大樹上沒有一片葉子敢於獨立面對風的吹拂和霜的飄灑，那麼整個樹林也便成了沒有生氣的死林。

餘秋雨先生在文化學者、藝術理論家等諸多身份之間來回切換，但是當他作爲一名散文家時纔是最讓人折服的。他寫過多篇抒情散文，用筆獨具匠心，感人至深卻不着痕跡。在這本《文化苦旅》的文章中，不僅獨具智者的理性思辨，而且充斥着一份濃濃的真摯情感。我想，這纔是餘秋雨先生的文章打動人心的重要原因。

讀秋雨有感作文 篇25

說是初讀，其實我纔剛看了10幾頁就有點看不下去了。

並不是書寫得不好，想當初我可是最喜歡這種類型的書了。引經據典，述說着中國人的君子情懷，君子之德。有了這本書爲我引路，估計我又會想買一堆古文書籍在家裏頂禮膜拜了。

可是，這是我想要的嗎？所以我看了一個開頭，就怕自己真的跌入這“君子之道”的陷阱裏了。如果不能真的做到君子，做個半吊子，或是有心無力，都讓人困惑自責。

君子坦蕩蕩，小人常慼慼。可是現如今，只有君子纔會常慼慼了吧。古人教我們修身養性，沒錯，這樣或許真的會讓你受到身邊人的喜愛，可是如果是在工作中呢？不可能做到遠小人，於是獨善其身也是錯的了。

我想自己太狹隘了，可能古人也有教我們怎麼對付小人，怎麼跟小人相處，只是我還沒有讀到他們的著作罷了。誰不想當個君子，誰又願意當什麼小人，但是一旦涉及到工作，利益，什麼君子小人，贏纔是王道。

所以勝者爲王，敗者爲寇。即使古人之道，儒家之道，君子之道再怎麼經典，如今也不過是束之高閣，誰會將君子作爲生活的目標，除非你甘心當個loser。君子之交淡如水，只有彈冠相親纔是真正的熱鬧。如果你體會過了官官相護，汲汲營營，那樣的團結和向上，難道還會想要做一個獨善其身的君子？

在工作中，我也想要做到獨善其身，本本分分的做着自己的工作。奈何老闆的猜忌和同事的處處設套，當面背地地捅刀，明明不想惹事，都是非纏身。可笑自己還要爭取維護什麼自己的利益，真真是可笑。

作爲一個員工，一個合格的員工，完成自己的工作是不夠的，還要會猜測老闆的心思，明裏背裏的向老闆靠攏。順便打探同事的各種消息和想法，彙報老闆以表自己的忠心，這樣的人，纔是好員工。

所以，不會忍氣吞聲，兩面三刀的我，就是職場的失敗者。

自大學畢業後，甚至是在大學在讀期間，我都只看過西方哲學，因爲我覺得西方的哲學思想和法律更加契合。因爲西方的哲學思想是有邏輯的，他們將世界，情感，國家等等分解開來，讓我可以清晰的，理性的看待身邊的事，人，總總紛爭。因爲這樣我便不會困擾了，爲利益所驅使的老闆和同事，都是可以理解了。只是自己不想委屈自己罷了。

我看到了既得利益的損失，便聯想到未來利益的沒有保障，於是想着損失的最小化，寧願在還沒有獲利之前就壯士斷腕般的辭去工作。事實證明我的卻是止住了可能造成的損失，免受了更大的氣。不過，我也沒有得到好處啊。自斷長城的結局是我損失了自己已經有的客戶，新的工作也面臨着各種問題。

我學了很多西方的哲學，讓我免受他人的煩惱。我理性了，所以變得麻木了。可是我沒有止損啊！時間的流逝，一分錢都沒有賺到，這難道不是我一筆更大的損失嗎？

那麼君子的中庸之道是不是可以解決我的問題呢？西方的解決不了，可能是因爲國情不對。那麼中國的呢？

生活和工作都不是看一兩本書就可以解決的事情，要不我乾脆現在就over了自己，又何來的煩惱呢？

路漫長其修遠兮，吾將上下而求索。

讀秋雨有感作文 篇26

人生的滋味，在於品嚐季節的詩意——從自然的季節到生命的季節。季節，不品嚐也在。但只有品嚐，詩意纔會顯現。有了詩意，人生才讓人陶醉……

人生在於夢想

夢想，不是與生俱來的，需要慢慢積累與沉澱。這是一個遠大的目標，是無數人奮鬥了多少載成功之後的笑容。或許也是對自己這麼多年拼搏的獎賞。而眼下，則需腳踏實地，努力追夢。也許這是個艱難的過程，但爲了夢想，爲了自己能大展宏圖，再多的坎兒又算得了什麼呢？有夢想就有希望，有夢想就有追求。中國正因有夢想，纔會有2008奧運會；劉翔因爲有夢想，纔會成爲舉世矚目的亞洲第一飛人；丁俊輝因爲有夢想，纔會使他在20歲時就鑄造輝煌；宋祖英因爲有夢想，纔會在維也納金色大廳放聲歌唱。夢想屬於有志之人，人因夢想而成熟。人生在於夢想，人生需要夢想，就好象是春天播撒了種子，你需要不斷澆水、施肥，才能使幼苗茁壯成長，直到秋天那豐收的季節，苦盡甘來的那一天。

人生在於激情

激情，是定完目標後的一股子勁兒。這有別於衝動。因爲激情是深思熟慮後的崛起。記得書中的一個片段：每天早晨，雁羣起飛，橫過朝霞，穿越白雲，衝出陣風，投入霧靄，最後，在黑夜的蘆葦蕩中棲息。它們擁有勇氣，把最後的選擇留在了黑暗上。這個選擇是超越一切的激情。因爲第二天它們將衝出黑暗，繼續翱翔在朗朗天際。有句名言說得好：生活中不是缺少美，只是缺少發現的眼睛。人一旦被激活了，就會一路堅強地追求下去。這種追求不是盲目的，是爲了夢想而付出的行動。人生在於激情，人生需要激情，因爲它給予我們付諸行動的勇氣與決心。

水邊給人喜悅，山地給人安慰，水邊讓我們感覺世界無常，山地讓我們領悟天地恆昌。水邊的哲學是不捨晝夜，山地的哲學是不知日月。徜徉在山水與天地間，感受大自然與人生的魅力，恰到好處。感悟人生，用文學點亮生命，用情感溫暖人心。

讀秋雨有感作文 篇27

讀書，讓我既沒有富庶的生活，仍擁有富庶的生命，讓我清貧至今也樸素至今；甚至日後嫁人，此生智慧和善念就是我的嫁妝。我未入過繁華之境，未聽過喧囂聲音，未見過太多生靈，未有過滾燙心情，但書本給了我所有智慧和感情。

走，不爲終點

進入2021年，元月選讀的並非《文化苦旅》。那天晚上，是記憶中第二次丫頭給我推薦這本書了：“媽媽，你知道餘秋雨嗎？”“知道，但他的書讀得不多。”“你讀讀《文化苦旅》吧？”孩子興沖沖從書櫃給我拿來，不忍掃人家的興，便窩在沙發上隨手翻開。

“文化的旅程是苦、澀，在這千年的嘆息中講訴苦旅。”扉頁這樣一句話讓我對內容產生幾分期待。許是過了40不惑，品嚐生活諸多，知道“苦”字後面總是隱藏耐人尋味的厚重。隨心所欲，慢慢翻閱，順從文字牽引，去尋覓企圖遇見的絕美行旅。其實，我之前對遊記是不太感冒的，但翻過幾頁，卻發現這本書裏的每一筆卻比過去讀得那些借景抒情的文字沉甸許多，靈性的山水遇到作者，封存久遠的文化內涵也就奔瀉而出。沉溺其中，竟有些無法自拔。

《文化苦旅》分爲四個部分：如夢起點、中國之旅、世界之旅、人生之旅。山水物象，大漠荒原，處處留下作者的足跡，也留下作者的思考，字字真言，處處真心。一個個古老的物像，描述大漠荒荒，黃河文明的盛衰，歷史的深邃蒼涼；以柔麗悽迷的小橋流水爲背景，形神俱佳地表現了清新婉約的江南文化和世態人情；通過文化人格、文化良知的描述和回憶，展示中國文人艱難的心路歷程以及文化走向。

《道士塔》《莫高窟》有對民族屈辱歷史的感嘆，有對愚昧的中國道士及賣國者的批判，有對中國古代燦爛文化被毀的悲哀。與此同時，餘秋雨又對莫高窟的燦爛藝術有着深切熱情，“它們爲觀看者而存在，期待着仰望的人羣。”正因如此，纔有一種警醒：“我們是飛天的後人。”情感的抑揚、低落、昇華，在餘秋雨的散文中此起彼伏，顯示出中國學者特有的文化心態和生存心態。

寫西湖的文章並不少，但真正從西湖的碧水柔波看出它在中國人文景觀上獨具的內蘊的又有幾位。《西湖夢》便將山水的停滯，人性與非人性等人格、道德、社會的多重思路一一鋪展。在餘秋雨筆下，山水景觀，人文世態，歷史變遷，自我生命體驗渾然一體，行止於古今之間，盤旋於歷史文化長河，而又返歸於存在之境。“登山則情滿於山，觀海則意溢於海”只是人對自然的淺層次情感反應，只有以這種激動爲情感喚起，並能進而深刻地體悟自然獨具的人文內涵，生命意味者才真正感知了自然的生命力。

神話般的都江堰，三峽咆哮的長江水，文化瑰寶莫高窟與天一閣，清新婉約的江南小鎮……一幕幕被文字雕刻得那麼清晰、真實、有質感。餘秋雨用細膩又不失大氣的筆觸描繪着一幅幅蒼勁渾厚的山水畫，書寫一支支輕柔婉約的小夜曲，帶着我們去感受華夏五千年曆史的興衰與悲涼。細細咀嚼後，就會發現這本書裏的文章都有一個共同的意象，想借山水古蹟探尋中國文人艱辛跋涉的腳印：尋求“一種再親暱不過的人文文化”，“一種把自然與人情搭建得無比巧妙的生態環境。”

這本書，很苦。寫書的人，更苦。

其實，《文化苦旅》中嵌生個“苦”字，表明了作者行程之苦，修行之艱。正像他自己所言：“‘多情應笑我早生華髮’，對歷史的多情總會加重人生的負載，由歷史滄桑感引發出人生滄桑感。山重水複，無言大地上，總有無端的感動，無端的喟嘆。的確，讀餘秋雨的文字會有一種苦澀的回味，焦灼後的會心，冥思後的放鬆，蒼老後的年輕。

造就人的，莫過於書了。一本本書，在人們面前一頁頁翻着，就像一道階梯，人們由它走向更高的思想境界。

走，不爲終點，只爲已劃下的曲線。

讀秋雨有感作文 篇28

這是一篇蘊含精緻，富有哲理的散文。作者通過“廢墟”表達了對民族文化以及民族未來的關注。

作者所說的“廢墟”不是一般意義上的廢墟，更不會是現代人建造的，由於資金等問題而荒廢的廢墟。作者指的廢墟往往存在的年代比較久遠，且有一定歷史意義和存在價值的“廢墟”。

在餘秋雨先生眼裏，“廢墟是古代派往現代的使節，經過歷史君王的挑剔和篩眩”“廢墟是一個磁場，一極古代，一極現代，心靈的羅盤在這裏感應強烈。”廢承載着古人對現代人的希望，希望現代人去發掘他們的歷史，爲中華民族完成未盡的使命。

廢墟是歷史的見證，是前人對後人的寄託，是舊的文明的終點，是新的文明的起點。同時，廢墟也是曾經沒落的證據。我們應該保護這些廢墟，前事不忘，後事之師；以史爲鑑，面向未來。發現曾經的不足，開創明天的輝煌。但是，如果我們改造了廢墟，使之成爲高樓大廈，那麼，雖然我們瞭解了過去，可是我們的後人就再也無從得知了。活生生的“教科書”沒了。

讀秋雨有感作文 篇29

《山居筆記》是繼《文化苦旅》之後我所讀餘秋雨先生的第二部文集。因爲真實喜歡所以看，因爲炒作的厲害所以急着看，因爲它的人文氣息不可不看。

餘秋雨先生的這部書從《一個王朝的背影》開始，以《歷史的暗角》結束，這本書是在2003年1月出版的，他在這本新版的自序中說他寫這本書歷時兩年有餘（從92年————94年），而且犧牲是相當大的，他辭去了學院的行政職務，十分純粹地幾乎全身心地投入其中。僅僅十一篇文章卻耗費了兩年多的時間。這，並不是他的寫作效率低，而是那有股堅韌的探求精神，正是他的那種認真態度和永無止境的追求讓人心悅誠服。多年來他通過邊走邊想，有機地將寫作與考察結合在了一起，很多寫到的地方，他是一次又一次的拜訪求證。曾經就爲了覈對海南島某古蹟的一副對聯上面的兩個字，在幾度函詢都得不到準確回答後，只得親自再次去海南，很多時候，他就是這樣不得不一去再去，在追求真理和對文學的無比熱愛方面，他是毫不吝嗇的，不管時間還是金錢。對他的文章，他真正做到了“得失寸心知”，是不會在乎他的經濟和得失的。 按照餘先生的話說：“全書是我以直接感悟方式探訪中華文明的第二階段記述”。他還說：“寫作這本書的最大困難，不在言論之勇，不在跋涉之苦，也不在考證之煩，而在於要把深澀嶙峋的思考粹煉得平易可感，把玄奧細微的感觸釋放給更大的人羣，這等於用手掌碾碎石塊，用體溫焐化堅冰，字字句句都要耗費難言的艱辛，而艱辛的結果卻是不能讓人感受到艱辛。” 我被他的這種治學精神和嚴謹的求實作風以及認真的求學態度所折服，我深深地被他的文字和精神打動了。這種境界早已超越了文字本身，在上下五千年的歷史長河中穿梭，在東西南北的古老土地上走過。 餘先生的文章帶給我們的都是精彩紛呈的人文、地理、歷史、故事……上下求索，展示出人類人文歷史的絢麗詩篇，給我們掀開了精神的家園、文化的糧倉。

我最喜歡《天涯故事》和《十萬進士》這兩篇。 從《天涯故事》裏，我終於知道了尋求已久的“鹿回頭”，一解我長期的牽掛。我一遍又一遍地讀着這段美麗動人的傳說，那“清澈而美麗，無奈而淒涼”的鹿的目光和那對閃耀着渴求生命光彩的眼睛，它們從遙遠的地方投過來，穿透了時空，一直走進了我們的心裏，這種震撼力是無疑置否的。 每當身臨絕境，總會產生置之死地而後生的美麗與快感，以及頓悟生命的意義，如果不是天涯海角，不是絕壁死谷，不是生命被—逼到了最後的邊界，那麼展現在我們面前的就不會有這麼深刻的場景。

縱觀海南，從戰國到當今，那些歷史的片段強烈地吸引着我，特別是先生談到的海南歷史中的女性文明。洗夫人、黃道婆帶來的整個中原大地的興旺繁榮，還有從這裏走出去的宋氏三姐妹，都帶着海南強勁的浪潮，是我們女性的驕傲。 女性文明派生並推動了家園文明。蘇東坡、李光他們是淚涔涔地來，卻在家園文明裏破涕爲笑；海瑞、邱浚他們雖然是氣昂昂地走，卻也放不下這裏的家園文明，終究樂極生悲…… 通過餘先生的筆，經過大腦細胞的溶解、過濾的排列組合，於是一個以非歷史學家的思緒和眼光，讓我們最廣大的讀者讀懂了海南，讓我們尋找到了海南的靈魂所在。海南已經成爲我的一種嚮往和追求，閉上眼睛，一陣啪嗒因熟透而掉下來的椰子聲敲打着我的心，更加勾起了我對椰汁的佔有慾望。我飄身過去摸摸這個，搖搖那個，完全沉浸在了這片驚喜之中。

看完這個故事，我陷入了久久的品味中，將自己的頭深深地埋在書頁中，彷彿嗅到了椰子的香味和濃濃南國的水果大拼盤，貪婪吮吸着。

讀秋雨有感作文 篇30

算起來，這本《文化苦旅》在我家的時間已經算夠長的了，大約小學三年級的時候，我要媽媽爲我買書，她就幫我擇了本《文化苦旅》。

當時我並不知道餘秋雨，也看不懂這本書，只是在寫讀後感時，還似懂非懂地談些感想，其實跟這書，關係不大。因爲因爲感覺內容不是很通俗、有趣，所以我就把它撂在一邊，一晃就是六年。

六年中，我也曾試着去讀，可都半途而廢。

今年暑假，在整理書櫥時，我發現發了它，並再一次打開了它。我慢慢地被書中的歷史、遊記所吸引。從莫高窟的中華民族痛失瑰寶到風雨天一閣那座僅存的藏書樓，從沙原隱泉到洞庭一角，又從吳江船到牌坊。

作者走過的每一地方，似乎都蘊藏着那麼多中華歷史。有時候真想自己也能懂得中華五千年曆史，每當走到一個地方，都能想起此地過去的故事和故人的評價。

讀這本書，就像和作者一起，從中國的西北走向江南。偶爾，作者也會停下來，寫一寫臘梅或是寫寫自己的藏書，或者在每個清靜的雨夜裏想起，夜雨詩意。

但是作者永遠者沒有忘記，真正的山水不光只是山水，更有着正如他自序中所說：每到一個地方，總有一種沉重的歷史氣壓罩在我的全身，要擺脫也擺脫不了。這是中國歷史文華的悠久魅力和它對我的長期薰染造成的。

是的，在西天悽豔的晚霞下，我看見了王圓麓，那個敦煌石窯的罪人；在羅池廟裏，我看見了失落的柳宗元；在都江堰，我看見了大愚又大智，大拙又大巧的李冰，在天柱山我看見了華髮蒼然的蘇東坡。

我一直在想，爲什麼叫做文化苦旅？慢慢得，我明白，苦旅苦在歷史的重壓，苦在歷史的逝去，苦在古人的遠離，更苦在文人心裏的敏感。

讀了這本書，不僅讓我略懂了作者，更讓我讀懂了中華民族歷史的一絲細脈。

讀秋雨有感作文 篇31

有人說，中國散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發着一種魅力非凡的深不可測的光暈。《文化苦旅》，展現給我的是那一處處古蹟，一句句的教誨，銘記在心……

生態文明！人們走過了多少文化的彎路，終於灰頭土臉、青頭紫臉地重新抱住了它。山河是人類文化的基礎，是中華文化的生存底線。只有在山河中找尋人生的路，才能用短暫的生命貼一貼這文化的嶙峋一角。

一代又一代的君主帝王爭奪這河山，爭得頭破血流，最終還是敗給了生態，一次次的無奈遷徙，一次次的荒野開拓，又一次次炊煙升起，帝王們的雄心壯志，無論如何，還是會敗給這自然的力量，氣候、環境的變遷，沒有人能阻斷，在這自然之前，人類是那麼渺小，渺小到微不足道。人們按照自然的指示，生存，繁榮，一切的戰爭和侵略，最終還是漠於這天地之間。跟隨作者走進書中，我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去——眼前出現了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，石像、壁畫依然不言，跟隨作者靜靜看着光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看着敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開啓了千年後莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年後的今天，那神祕又佈滿足義的洞窟，能引起大家的注目並非外表炫麗，而是一種人性的、深層的蘊藏。

跟隨餘秋雨走在中華民族的土地上，用其獨特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，那細膩的筆觸，豐富的詞彙，震撼心靈的文字伴隨着這趟巡視華夏文化的苦旅。人們總想着去違背天地意願，從遠處看地球，發現螻蟻般的人羣在星球中跨海侵害同類，是多麼無趣，觀察山河的大地的臉色和眼神，偶爾擡頭看天，猜測宇宙是否把地球忘了。忘了就好，一旦記得，便會發生一系列駭人的災難，因爲那是對我們粗魯的懲罰。

“報紙上說我書寫得輕鬆瀟灑，其實完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最後總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，迴歸於歷史的冷漠，理性的嚴峻。”這是餘秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。千年之前的那場浩劫，絕不能只是過眼雲煙。我們要吸取教訓，將文化的精神永貯於華夏大地！

讀秋雨有感作文 篇32

餘秋雨，浙江人，當代著名作家，曾在第十二屆全國青年歌手大賽中擔任綜合知識問答的評委。當時，精通文學與藝術的餘秋雨老師給我留下了深刻的印象。

前幾天，在他的作品集中看到這樣一篇隨筆《收藏昨天》，感觸頗深。文中寫到：“最好的人生導師其實就是我們自己！真希望世間能有更多的人珍視自己的每一個腳印。勤於記錄，樂於重溫，敢於自嘲，善於修正，讓人生的前前後後能夠互相灌溉，互相滋潤……”每次看到這段話，我都是感慨萬千，或傷感，或失落，或懺悔，或振奮……一個人從呱呱墜地來到這個人世間，便註定要踏上這部生命的列車開始他漫長的人生旅程。當到達某一個人生的驛站時，車上的乘客會向你道別開始她們新的征程，同時，也會有新的乘客踏上這部列車和你一同駛向下一個驛站。生命的列車就這樣沿着人生的軌道向前行駛，直到生命的盡頭！

在這個人生的旅途中，飽含着喜怒哀樂，訴說着悲歡離合。時而有風雨坎坷，時而有荊棘猛獸， 稍有不慎，就會迷失方向，脫離軌道。所以，我們需要不斷地撥正航向，讓生命列車順利而快樂的前行！這就需要一位人生的導師，那就是我們自己！

也許，我們已經開始後悔，未能把過去那些珍貴的生活片段和瞬間感悟保存下來，殊不知，多少年後，我們又會後悔今天。如果有一天，我們突然發現，投身再大的事業也不如把自己的人生當作一個事業，聆聽再好的故事也不如把自己的人生當作一個故事。我們一定會動手動筆，做一點有意義的事情。不妨把這樣的事情稱之爲“收藏人生的遊戲”，讓今天收藏昨天，讓明天收藏今天。在一截一截的收藏中，原來的斷片連成了長線，原來的水滴連成了大河，而大河，就不會有腐臭和乾涸的危險。

昨天已經過去，經過一夜風乾，它已成爲一個深奧的課堂。這個課堂裏沒有其他學生，只有我們自己，也只有我們自己在以往的體驗中去慢慢感悟。

收藏昨天，比收藏書籍，收藏古董更重要。收藏在木屋裏，收藏在小河邊。在風夕雨夜點起一盞燈，盤點查看一番，第二天風和日麗，就拿出來晾晾曬曬。

讀秋雨有感作文 篇33

靜的夜空，最好莫過於讀書，一盞孤燈，一杯濃茶，細細品味。

《垂釣》是《餘秋雨散文》中的一篇，是餘秋雨夫婦在海參威的見聞，情節十分簡單。一胖一瘦的兩個垂釣老人，因爲個人喜好不同，胖老人在釣繩上掛了六個小小的釣鉤，每次下鉤不到半分鐘他就起竿，次次都會掛着六條小魚，他忙忙碌碌地不斷下鉤、起鉤，從來沒有落空，落日餘暉的時候，總是快樂地滿載而歸;瘦老人就沒有這麼幸運了，他的釣鉤只有

一個，而且碩大無比，即使沒有大魚上鉤，他都倔強地端坐着，等着暮色蒼茫了，瘦小的身影還在與大海對峙。

兩位老者不同的性格追求，導致兩種截然不同的結果。胖老人歸去的時候已是盆滿鉢滿，快樂的腳步如勝利者凱旋。瘦老人雖然用背影來鄙視同伴的淺北，但他畢竟魚桶空空，一個人在暮色漸濃的大海邊寂寞地等待，孤獨地守候!

餘秋雨在散文中說道“一個更加物質，一個更加精神”，“一個是喜劇美，一個是悲劇美”，“他們天天在互相批判，但加在一起纔是完美的人類”。的確，人類在演繹故事的時候，皆因爲不同的人生觀而豐富了結局，讓旁觀者更覺意味無窮。

人生何嘗不是這樣，如果不認清自己所處的環境和客觀條件，一味盲目地追求自己力所不能及的目標，那種孤單寂寞的對峙並不能顯示崇高，唯有不斷地充實自己，發現自己，腳踏實地的面對和解決，纔會象胖老人一樣，面對人生自如地下鉤、起鉤，而且次次都是滿載而歸，撞開人生的一扇扇希望和快樂之門!

夜深人靜的時候，靜靜的翻開這樣的一本書。再去品味書中對人生、靈魂以及人性的感悟。當然會感慨萬千。

讀秋雨有感作文 篇34

一座牌坊，秀麗而寂靜的立着。

一座牌坊，也許只是一快泛着紅的朽木，但它卻鎖着一種貞潔，好象守住了一份矜持。中國是女性，就像這些牌坊，但她們不是牌坊，只是題目爲了什麼，強迫自己接受那冷若冰霜的溫度。從小小閨房到巧巧秀腳，中國女性看來註定代表着最保守的一面，最隱忍的一面。她們的生與死都那麼美麗，美得叫人失去自我底線，但她們的痛又有誰能懂呢？有些事情是永遠都說不清楚的，你也不需急急尋求答案。只是那光滑的身體是註定被什麼纏着的。

平靜的蓮花池上飛揚起幾片水花，無聲地潑灑在水裏，分不清是遠近高低，只是一個夢，朦朧着，美麗着，一切都是夢魘嗎？

牌坊其實是爲了表彰功勳，考中科舉的人的，然後就是忠孝節義的代表。其實並沒有重要到要用生命去換取的地步。但總有一些人把它們看得很重要，如果你發現身邊的人都把它看的很重要了，你會分不清楚自己是不是與他們同類，只剩下默然，當荒誕的輿論一旦變成了真理，往往比事實更有說服力。如果你不贊同，到那時候，你纔是異類，他們纔是真理。＂管它不是真理，這不是誰的錯，讓我也同他們一起吧！上帝，別讓我與大家不同，我不要真理了，我只要快樂。＂於是這就是新的一批舉白旗的爲了快樂，以爲獲得＂真理＂的人。

貞潔是中國女性的最美，美的那麼痛，那麼傷痕累累。以至於用一生的快樂去換取。他們不是苯，因爲中國畢竟只有一個蘇小小。我們都一樣都活在自己創造的真理裏，但當一切沉埃落定，熱騰騰的生命，又在哪裏發光發熱？

都會有的，我並不幸福，但是我可以創造一些價值。年輕的姑娘好美，無論是是長眠還是躲在角落與寂寞共處。

就這樣把，有些東西，你勉強不來的。對他好就行了。

躺在那棵老榕樹下，以一顆平靜的心。醒來時別急着睜眼，慢慢的醒來，像夢一般，睜眼看到那立牌坊，牌坊上沒有任何痕跡。什麼都沒有其實就是全都擁有了。

讓我們永遠奔馳在輪迴的悲劇裏，一路揚着朝聖的長旗！

讀秋雨有感作文 篇35

說句老實話，我一開始並不喜歡餘秋雨的作品。理由出奇的簡單，我不喜歡他的風格，更不願去體會他所想表達的一切。他沒有冰心和藹，沒有巴金的可愛，亦沒有史鐵生的樂觀，有的只是一種苦澀的無奈！

我不喜歡他，直到我讀到他的《牌坊》時，我才發現原來我並不瞭解他。

我第一次接觸到《牌坊》是在老爸書桌上翻閱《文化苦旅》的時候。說真的，第一遍是完全沒有讀懂，不知道他那字句間淡淡憂傷的爲何而來的？更不知道那引用《熱冰》一段是何用意？煩躁了，也就沒了興趣，直到我第二次觸摸到它……

它突兀地放在我的書架上，很明顯，這不是出自於我的自願，但我還是自覺地拿起那本書認真地啃起來。直到這時，我才漸漸發覺這是一篇好文章，越讀越有意思。一開始不論我怎麼讀，都感到有一層膜隔橫在我和餘老先生之間，讓我總接觸不到他……許久，爸爸看着我百思不解的樣子，不由地笑了，道出石破驚天的兩個字來：“時代”。

在這番提醒下，我頓時醒悟過來。那冰封着的牌坊在不知不覺中，漸漸地融化了一角……

“原來是我的理解角度錯了……”，呢喃了一句後，我的思維一下子開闊了。正如文中所敘“把女兒悄悄封進冰塊的父親，你們一定會有的，我猜想，你是否企盼過那兩個揮汗如雨的青年，用奔跑的熱量，讓你們完全解凍，一起招向熹微的天際？”這個例子是多麼地好啊！那冰封的冰塊，牌坊中的，那虛假的只有空明的神聖如此重要？哪些可愛純淨的女老師內心是如此的簡單，美好而又令人嚮往，猶如天使般聖潔。可天使也會有自己的願望啊，她們是多麼希望能有一個自己的孩子去看着長大，她們的內心也充滿了純潔的愛的渴望！可惜沒有人理解她們。她們只能在得知自己從未謀面的丈夫死去的消息後安詳地逝去，帶着純潔的夢被封在那“不透明的頑石”裏。她們的父親堅持着所謂的虛無的神聖和聖潔，把他們封在層層寒冰裏……

腦海中，那層寒冰竟又消融了一些，可依舊冰封着……

不由地，我陷入了沉思，難道被冰封住的僅僅是她們嗎？難道我們的心就沒有被冰封？兒時的夢想在現實的打擊下，被冰封在記憶深處；童年的興趣也在父母的厲聲呵斥下，被那些所謂的正科給冰封了起來。我們總是寄予期待，期待父母有一天能解開那層冰封，但事實是隻有我們自己去努力、去拼搏、去敲碎、去融化那層冰，才能擁抱那溫暖的太陽。

其實，每個人的心中都有一個“冰封着的牌坊”，只不過被冰封的不只是“牌坊”罷了。

此時此刻，我忽然感到心中的那層隔膜碎了，恍惚中，我看到了一個蒼老的背影，沿着夕陽的餘暉孑然而去。

讀秋雨有感作文 篇36

這段時間重讀了餘秋雨先生的新版《文化苦旅》，又有一種新的感悟。餘先生通過對歷史、社會、哲學、民族、人生的挖掘，將這本書演繹得沉重而悲壯。

說真的，十年前讀第一遍時除了這篇回憶散文，敘述鄉間的牌坊（與別的地方的“狀元牌坊”、“御賜牌坊”不同，這兒鄉間的牌坊，幾乎都是爲女人立的，爲一些已經亡故的女人。一座座牌坊，都在表彰這些女人“從一而終、寡而不嫁”的事蹟，因此又叫“貞節牌坊”。）、村裏的尼姑庵，以及幾個從外地來的女教師外，其它的沒太看懂。今又重讀文中結尾的幾段文字卻引起了我的思考。

我漸漸明白了，我們鄉間爲什麼留有那麼多無言的牌坊，卻又涌來那麼多陌生的美麗，尼姑的美麗，女教師的美麗？我漸漸明白了，女教師們爲什麼那麼迫切地想要招收女學生，連翻山越嶺也不在乎？河英，雪嶺上的一個紅點，就像那束冰封的金髮。

這些美貌絕倫的東方女子，也爲一個個鄉村解了凍，爲一道道山樑解了凍，爲一大批男孩子、女孩子解了凍。

我已經斷定，在大地還在沉睡時悄悄出現的熹微晨光，與《中國曆代失蹤女子名錄》有關。但是，這部名錄，是山川之玄，歲月之祕。它無痕無跡，無符無字，卻被天地銘記。我只知，自己，就是從那解凍了的鄉村走出。

“我”明白了女教師和無言牌坊的關係。女教師是首先解凍了“冰封着的牌坊”的女人，她們被生活了。她們的“美麗”表現在“被衝破封建禮教”。

她們迫切招收女學員，是希望通過她們努力，讓未來的女性不再揹負那沉重的封建禮教。面對封建禮教不再成爲新的一批舉白旗的爲快樂，以爲獲得＂真理＂的人。

這些美貌絕倫的東方女子，正在努力着爲一個個山村，一道道山樑，爲女人也爲男人，爲還在沉睡者的中國解凍，她們是偉大的。她們是哪一座座無字的牌坊，雖無符無字，卻被天地銘記。我只知，自己，就是從那解凍了的鄉村走出。

讀秋雨有感作文 篇37

著名學者孫紹振先生曾說：“餘秋雨之所以在九十年代崛起，就是因爲他在自然景觀面前，將激情的抒發和智性的文化沉思結合了起來。”讀《文化苦旅》，讀《山居筆記》，我們都會鮮明地發現一個普遍存在的藝術個性，即以自然景觀爲核心意象，使激情與智性相互滲透，把對自然景觀的讚歎和文化景觀的闡釋統一起來。《都江堰》就是這樣的一篇佳作。

這篇散文抒情激切、高亢。文章開篇就奠定了一種厚此薄彼、褒貶分明的情感基調：“我以爲，中國歷史上最激動人心的工程不是長城，而是都江堰。”“我以爲”“最激動人心”“不是……而是……”這些字眼，將作者的理性判斷鍍上強烈的主觀情緒色彩，它統領下文對都江堰自然地理景觀（水）和文化景觀（李冰之於水利建設的傑出貢獻）等的描述與議論。

激情的抒發需要具體形象的鋪墊，否則感情勢必空洞浮泛。《都江堰》一文形象刻畫角度多變，生動空靈。有正面描寫，有側面烘托。正面描寫，或從聽覺角度切入——“如地震前兆，如海嘯將臨，如山崩即至”——未見其形，先聞其聲，以極度誇張的比喻摹擬江水驚心動魄的聲響；或從視覺角度攝取，抓拍堰中江水股股疊疊或合聚飛奔或分流直竄的動態鏡像，突出其規整中的強悍的精神，展示它“壯麗的馴順”的個性。側面烘托，有欲揚先抑，如寫去都江堰之前的先入爲主的偏見、懶懶的心緒、散散的腳步，來反襯之後親睹真容的震驚與歎服；有對比映襯，如以海水的“雍容大度”與江水的“精神煥發”相比照，突出江水“踊躍喧囂”的氣韻。這些自然景觀形象的描繪，飽含欽敬欣羨之情，爲下文文化景觀的智性反思張本。這些感性的麗句裏潛藏着作者對都江堰內蘊的精神風度之歷史價值的深邃反思。

智性的沉思需要具體形象的承載，否則思考勢必單調枯燥。文章在從聲、形、神韻等多側面寫足了都江堰自然景觀的壯美之後，接着將視線聚焦於“李冰”這一形象及其歷史文化的內涵上。作者對李冰形象的刻畫是粗線條的，主要用夾敘夾議的手法，縱橫今古，浪漫飄逸，充滿詩情。作者先是遺貌取神，“取其一點，不及其餘”，以類似速寫的筆法，寥寥數字勾出他想像中的蜀守李冰的形象：“手握一把長鍤，站在滔滔的江邊，完成了一個“守”字的原始造型。”然後疊加上“畫外音”：“站在江心的崗亭前，‘你走這邊，他走那邊’的吆喝聲、勸誡聲、慰撫聲聲聲入耳。”再點綴以妙語連珠的議論，展開與人文景觀的對話。如“他大愚，又大智。他大拙，又大巧。他以田間老農的思維，進入了最澄徹的人類學的思考”，又如“秦始皇築長城的指令，雄壯、蠻嚇、殘忍；他築堰的指令，智慧、仁慈、透明”等等，這些瀟灑出塵的智性判斷把李冰形象深厚的精神內涵縱深挖掘出來，坦呈在讀者面前。這些智性的睿語中奔涌着作者對祖國優秀傳統文化與精神資源的敬重與熱愛之情。

讀秋雨有感作文 篇38

伴着最後一聲音嘶啞的蟬鳴消失，伴着最後一片枯黃的葉子從枝頭飄落，真可謂秋意闌珊了。在這個蕭瑟的季節裏，我擁有着《餘秋雨文集》。

我對雨總有着一種莫名的感情，特別是綿綿的秋雨。望着它從很高很高的蒼穹落下來，落到很遠很遠的田野那邊去，心也就會像一泓新漲的秋水，明晃晃的，讓細細的雨絲兒款款牽起。夜闌人靜時，我坐在爲燈下，注視着窗前的秋雨，忍不住翻開了這本還散發着墨清香的書，開始了一段寂寞的旅程，走進了一段塵封的歷史。自己彷彿一位踟躕的旅人在沉重的歷史中艱難地跋涉着。

從商風到唐雨，從秦朝焚書坑儒到康乾文字獄，從晉魅賦文到宋元詞曲，一路走來，只有秋雨陪伴，雨打在身上，心上，都痛了；從道士塔到柳公司，從廟宇到青雲譜，從沙中的清泉到西湖的風景，從都江堰到吳江船，一路走來，只有秋雨陪伴，雨咂在身上，心上，重得使我無法擡頭，難以呼吸；從竹林七賢到天一閣范成大，從潑墨揮毫的八大山人到酗酒潦倒的酒公，從掌握朝權的重臣到花街撫琴的女子，一路走來，只有秋雨陪伴，雨刺在身上，心上，我只有謙卑地低下頭，生怕手放錯了地方。

再美好的景色，難道只要沾上了中國的歷史，就一定會變得如此沉重嗎？重重的青石臺階，厚厚的石城牆，就連路邊偶坐的老人，臉上的皺紋，都已爬得密密的……

這便是秋雨，無法在西湖邊讚歎水好綠，無法在沙漠中感慨沙好黃，更無法在陽關邊上說：“雪真白！”這便是秋雨。不像“自封”的文人那般，將風花雪月反覆呻吟，將雞毛蒜皮儘量擴充。中國真正的文人，只能是孤寂的，沉重的，即便流連於風月場也依然，因爲，即使是青樓女子，也算是半個文人。

秋雨從很高的九重天上落下，太高了，便有了高處不勝寒的感覺和滋味。來雨滲入深深的泥土裏，太深了，便顯得苦澀而艱難。秋雨——如一壺上好的碧螺春，需慢慢地沏，慢慢地品。在速食一切的今天，又有誰會去慢慢品嚐那苦澀的清茗呢？於是，連續幾年來文人的清高與尷尬在秋雨身上繼續。

於是，我依然喜歡秋雨，靜靜一人，坐在窗前聽雨，更願意變成一滴水，融入秋雨……

讀秋雨有感作文 篇39

我從沒有去過陽關，對此也瞭解很少。讀完《陽關雪》後，便找來幾組圖瀏覽一下，不禁生出幾分感傷。“所謂古址，已經沒有什麼故跡，只有近處的烽火臺還在，這就是剛纔在下面看到的土墩。

土墩已坍了大半，可以看見一層層泥沙，一層層葦草，葦草飄揚出來，在千年之後的寒風中抖動。眼下是西北的羣山，都積着雪，層層疊疊，直伸際。任何站立在這兒的人，都會感覺到自己是站在大海邊的礁石上，那些山，全是冰海凍浪。”面對如此的景緻，誰都要感嘆時間的流逝和歷史的滄桑。

西漢時，陽關曾作爲通往西域的門戶，戰略地位十分重要。許多王朝都把這裏作爲軍事重鎮，嚴加把守。可陽關如今早已不如往日，僅僅是在一座紅色的堆滿沙石的山峯上，殘留有被稱爲“陽關耳目”的烽墩。

“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。”王維在友人臨別時所作的這首《渭城曲》，用餘秋雨的話說，是“纏綿淡雅”的。絲毫感覺不到陽關如今的淒冷之景，只是別時應有的微微的憂傷。

陽關不反覆它過去的金色的絢爛，只剩下悽悽的一片荒原。想起樓蘭古城的悲哀，曾經繁華的美在不經意間卻毀於一旦，也許正應了一位作家的那句話：繁華不過是一掬細沙。昔日的景象已不能再見，只由人們去想象，勾勒心中的圖畫。

歷史是深邃而蒼涼的，面對窗外陽光映照的花園中嬉笑的人們，我想，現在珍貴的事物，千百年後，也會隨歲月的輪迴而被漸漸淡忘吧。