藏與露作文（精選22篇）

在學習、工作或生活中，許多人都有過寫作文的經歷，對作文都不陌生吧，藉助作文人們可以實現文化交流的目的。如何寫一篇有思想、有文采的作文呢？下面是小編幫大家整理的藏與露作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

藏與露作文 篇1

藏者，收斂畢身鋒芒，將絕世才智都收納在蘊袍敝衣，粗茶淡飯之中，安心於平靜無爲。只待天時到來，明主臨世。

露者，傾盡畢生之學，嘔心瀝血，以其經天緯地之才幹撫民安邦，建下不朽之盛事偉功，名垂青史。

藏與露是自古而今的有才之人所要面臨的難題。到底是出世清修，不問世事，還是入世爲官，造福社稷？這多是取決當時的政治情況。

《易》中有一卦：乾乾爲天，乾下乾上。爻辭曰：初九，潛龍勿用。

若是遇到昏君臨政，奸臣當道，政治黑暗，前途渺茫之時，最好應忍性克己，潛龍勿用。即潛伏起來，暫不發作，不要輕舉妄動，應藏鋒守拙，待機而動，如龍潛深淵。

勿用並非不用，而是選擇最佳時刻來用，在時機未到之前，過於鋒芒畢露，容易招來禍端。

昔者王安石變法，司馬光雖極力反對，但又無可奈何，遂辭官回家，著書《資治通鑑》。在王安石當權，司馬光並未選擇與其硬碰硬，而是選擇“藏”，這爲他後來重新掌權創造了條件。

昔者竹林七賢目睹官場種種污穢、黑暗，故隱居竹林，任他人呼我爲官，我也不往。將才學和能力全都隱藏起來。

以上兩種人皆現實與他們的理想相背離，故“藏”之。但一個有真才實學的人當然希望有朝一日可以充分展現自身能力，可惜生不逢時，不遇明主，只好暫且“藏”之，若是時機成熟，必會將才能“露”出來。

諸葛孔明，世人稱之“臥龍”，因生逢亂世，羣雄並起，但又無明主，故在南陽隱居，後因劉備三顧之恩，便不再保留，盡心輔佐，終成天下三分大勢。劉備白帝託孤，面對後主，他仍忠心不二，鞠躬盡瘁，死而後已。

藏並非是封閉自我，露也不是狂妄自大，兩者看似是相對立的處世態度，卻相互聯繫。“藏”爲方式，“露”爲目的。

既然龍潛深淵，待時已久，等機會一到，不鳴則已，一鳴驚人。龍豈池中物，乘雷欲上天。

現如今，我們面臨人生中許多挑戰，我們要做的就是積蓄自己的實力，切忌浮躁，把自身的實力都“藏”起來，安心地增強自己，最後一展身手，在世人面前驕傲地鋒芒畢露。

每個人都像一罈酒，有的人未經發酵就開壇，沒有酒香；有的人沒發酵完，不夠香醇；而有的人經過時間的積澱，在最後，發出了最迷人的芳香。

藏與露作文 篇2

我的媽媽，個子不算很高，1米6左右，留着一頭及腰的長髮。她有點近視，戴着一副黑框眼鏡，看起來有點嚴肅。但是媽媽笑起來，卻像個大孩子，很可愛。媽媽很少進廚房，別看她平時不做飯，可做起來可好吃了！

有一次中午，奶奶不在家，沒有飯吃。媽媽自告奮勇地說：“沒有奶奶，還有我呀！”我一臉詫異，心想：媽媽來做飯，會不會做出來“黑暗料理”呀？剛想完，我就聽媽媽說：“咱們兩個人，做簡單點的，一菜一湯足夠了，就一個蘆蒿炒肉絲，外加一個西紅柿蛋花湯吧。”我一聽，頓時來了精神，這兩個菜還都是我喜歡的呢！只見媽媽繫上圍裙，擺開架勢，把食材都洗淨切好備用，不一會兒，就熱鍋下油，準備開始炒菜了。等油鍋熱了，媽媽先把蔥姜等配料放進鍋裏，等香味出來，把肉絲倒進去，翻炒了幾下，肉絲有七八分熟了，再把蘆蒿加進去，一起翻炒過後，接着開始加調味料，撒了稍許鹽，倒了點海鮮醬油，又翻炒幾下。大概等了五六分鐘，最後，媽媽放入了蒜末，瞬間一股香味鑽進了我的鼻子，一盤蘆蒿炒肉絲就這樣出鍋啦！媽媽趕緊把鍋洗乾淨，又開始燒西紅柿蛋花湯，因爲提前做好了準備，蛋花湯不一會兒也做好啦！

沒有用太久的時間，媽媽的一菜一湯就端上了桌，我真有點目瞪口呆，拿起筷子嚐了下味道，“哇，這味道太美妙了！”媽媽拉着我坐下說：“別說這麼多啦，快吃飯吧！”我也餓了，狼吞虎嚥地吃了起來。不一會兒，我們就把飯菜“消滅”精光了。

媽媽做的菜可真好吃，沒想到她居然深藏不露啊，看來我真是低估了她呀！

藏與露作文 篇3

中國有句話：“智者深藏不露。”顧名思義，聰明的人是不會輕易讓別人知道自己的底細的，就像許地山所說的花生，飽有內涵卻不外露。海明威說自己的寫作如海上飄浮的冰山也是同樣的道理，細節描述點到爲止，留給讀者限的想像空間，這便是藝術中深藏不露的魅力。從某種程度上說，過分的表露反而淺薄，而深藏不露卻是智慧的表現。

深藏不露，不是對才華的扼殺，而是讓智慧昇華。就拿楊修來說吧，這位風流才子可是衆所周知的，飽讀詩書，才華橫溢，是千年難得的天才，可最終卻落得身首異處的下場。爲什麼呢？就是因爲楊修太有才了，而又恃才傲物，鋒芒畢露，最終慘遭殺害。而相反，清朝的紀曉嵐同樣才思敏捷，但就乖巧多了，從不炫耀，不僅替皇帝解決了大大小小的難題，還造福於人民。深藏不露不僅沒有扼殺他的才華，還使他懂得用智慧遊刃有餘地立於官場，並受到皇帝的重用。可見，做人不必表露無遺，有時候深藏不露方是大智慧，此所謂“高調做事，低調做人”吧。

深藏不露，不是使個性泯滅，而是讓魅力迸發。挪威小提琴家歐雷·布爾從小就學習拉小提琴，在他第一次開始巡迴演出時卻受到一位音樂評論家的批判，說他是一位未經正式訓練的音樂家。他忙向老者請教。老者說，雖然你有天賦，但你過快將其表露出來會使你輕狂而無法超越自己。於是音樂家收起暫時的“光芒”，回到家裏重新練習，終於在他再次舉辦音樂會時，轟動了整個歐洲。正是因爲歐雷·布爾收斂“鋒芒”，潛心修練，才鑄就了後來的一代宗師。所以說，深藏不露並不是將個性泯滅，恰恰相反，它讓個性展現得更加完美。

深藏不露，不是貪生怕死，而是韜光養晦，等待時機。正如諸葛亮隱居，閒看庭前花開花落，漫隨天外雲捲雲舒。這樣一條臥龍深藏不露，他在耐心地等待明主的到來。“良禽擇木而棲，良臣擇主而事”，他在韜光養晦中等待，終於迎來明主劉備的三顧茅廬，並最終成就三國鼎立的偉業。試想，如果諸葛亮張揚個性，在董卓、呂布、袁術之流前顯山露水，又有何意義？深藏不露，讓他爭得了最好的時機。

因此，儘管社會競爭激烈，儘管有人鼓吹當仁不讓，我們還是要適當地深藏不露的智慧，這樣才能夠成就大文章。

藏與露作文 篇4

花生的果實埋在地裏沒有人去欣賞它，可是，等秋天一到，它那成熟後散發香味的果實展現在人們眼前時，卻能贏得人們的喝彩。花生的果實埋在地裏是藏，等它最後展現自己的時候是露，如果沒有先前的藏，哪能有後來的露呢？所以我認爲，藏是爲了更好的露。

我個人比較欣賞陶淵明，他那清新隱逸的詩常令我陶醉，他當官的時候並不得志，作品也不多，可他隱居田園，過上“帶月荷鋤歸”的生活，日出而作，日落而息時；當他把自己“藏”起來時，便創作一首又一首的膾炙人口的優美詩篇。這些詩流傳後世，讓世人記住了這個藏而不露的陶淵明。他的“藏”便是爲了更好的“露”。

越王勾踐，當他面對國土淪喪，國破家亡的慘景時，沒有選擇繼續同吳王抗爭的“露”，而是選擇苟且偷生的“藏”在，在這個“藏”字下，他受盡屈辱，爲吳王“前馬”，只爲了有朝一日的“露”，回到越國後，他十年臥薪嚐膽，終於有了後來的“三千越甲可吞吳”，倘若他當初繼續抗爭，也許就身首異處，哪有後來的展露鋒芒？

三國時期，作爲曹操的門客，楊修得到了展示才華的機會，可是，他卻鋒芒畢露，不懂的藏，最後遭到曹操的殺害。倘若，楊修不那麼恃才傲物，而是保持低調，他又怎麼會被殺？也許還會得到重用呢!他的死怪就怪在光芒太露，甚至蓋過曹操的光芒，歷史上這種功高蓋主最後被殺害的例子不在少數，可又有幾人能領略到“藏”的奧祕呢？

今天，我們作爲高三學子，就應該保持謙虛的態度，不要驕傲，把自己埋藏到這無盡的知識海洋中去，只有這樣，等到來年的高考，在考場上，我們纔會有資本大展拳腳，充分展露自己的才學，笑傲考場。

露源於藏，藏即爲露。

藏與露作文 篇5

爲人處事“氣不可盛，志不可滿，樂不可極”，否則會走向事物的反面。一個人“藏”得太深，只能孤芳自賞、形影相弔。藏與露，是做人的藝術，但過於“藏”或過於“露”，必將適得其反。所以，藏與露，要恰到好處。

藏與露應適可而止。一個人應該始終記住一句話，“人是社會的人，社會是人的社會”，每個人都不可能脫離所處社會羣體而孤立存在。當你被社會所忽略時，你實現自身的價值就沒有了舞臺，因此要展現自己，讓社會關注你的存在，再“藏”下去，恐怕立足之地也難尋。當你已光彩照人，衆人矚目，可能會招來嫉妒的目光，此時若再毫無顧忌地“露”下去，可能遇到料想不到的煩惱、困擾，但若低調處事、謙遜待人卻會贏得更多的支持，競爭對手也能成爲合作伙伴。所以說，藏與露是爲人處事的藝術，藏要有深度，露要不輕浮，纔會使價值體現，使美麗變得更美。

藏與露應審時度勢，鋒芒畢露時不妨藏，無人問津時不妨露。李白才華橫溢，“斗酒詩百篇”，可正是因爲過於恃才傲物，目無天子，故終不得志。楊修學富五車，可正因爲“雞肋”事件遭來殺身之禍。諸葛亮飽讀詩書，胸藏玄機，雖隱居深山，可劉備仍三顧茅廬，慕名而至，終使一個大智者才華發揮的淋漓盡致。主張露的人認爲千里馬常有，而伯樂不常有，自己縱然功高蓋世，才高八斗，可不善於自我推薦，又不曾遇到慧眼“伯樂”，最終還是深人未識，碌碌無爲。所以說，藏與露度的把握至關重要。

把自己藏得太深，什麼事情都總是謙讓推辭，別人就會體會不出你的個性。你在別人眼裏就無足輕重，可有可無。況且，一個人不可能沒有自己的個性，不可能沒有自己的認識和觀點，有了認識和觀點，卻不能表達出來，釋放出來，總是壓抑着自己，長年累月，就成了消極的能量，就會轉化爲有害的阻礙，慢慢侵蝕你的機會，剝奪你的發言權。因此，藏與露要恰到好處。

藏與露，得體方顯美麗。

藏與露，恰到好處則爲可貴。

藏與露作文 篇6

又是新的一年了，鑼鼓喧騰，鞭炮齊響，紅火的燈籠已經高掛，喜慶的春聯已經貼上。一家人高高興興地坐在一起，吃着年夜飯喝着酒，歡聲笑語充滿了整個家。

大年初四，過“年”了，奶奶說“年”只有三天，初一、初二、初三，像做夢一般，“年”就這樣過去了。初一拜年，家家戶戶都拿出瓜子、水果、糖果來款待親友近鄰；初二走親訪友，家人都去了姨奶奶家，我只在家中呆了一整天，未曾出門；初三又是繁忙的一天，親戚朋友都來了，他們說說笑笑。

今天，來到姥姥家，就像電視中演繹的一樣，一個如花似玉的女人坐在家中，點頭微笑，一輛汽車停在門口，女人舉手投足間帶着不屑的神情。那是舅舅的未婚妻，家裏的氣氛怪怪的，每個人都十分嚴肅的樣子。

我感到十分壓抑，便出門了，出門後便在弟弟妹妹的要求下開始了“長途旅行”。他們三個東走走西逛逛，從大東邊一直走到大西邊，從南邊走到北邊再回來。沒想到他們只是爲了一瓶飲料，一個玩具燈泡和一個糖果，竟走了幾百米之遙到一個小店，路上更是笑聲不斷，弟弟把燈掉了，之後發現不是掉了，而是衣服漏了，掉在了鞋裏......

之後，我們幾個回家，吃了一點飯後，開始回原來的家去玩“大富翁”，那麼幼稚的遊戲，我們居然玩了兩個小時。弟弟留下，我和父親去了二爺爺家，那裏都是大人，他們說着事情，十分開心的樣子，我卻不知他們到底在說什麼。在瓜子和橘子的陪伴中，我又坐了一個小時，之後回自己真正的家，又是一天過去了，我的快樂去哪了？

藏與露作文 篇7

我的奶奶是一個慈祥的老人，她丟生活的態度十分樂觀，整天都是笑盈盈的，我以爲奶奶除了這些優點就沒有其他優點了，沒想到啊沒想到，奶奶那是“深藏不露”呢！

好不容易熬過了上學的折磨，好不容易有一個星期天可以好好的睡一下懶覺，可是鄰居李奶奶和王奶奶一大早在門口吵了起來，好不容易能睡個懶覺的我被他們的爭吵聲給鬧醒了，奶奶看到我被吵醒之後一骨碌從牀上爬起來穿好衣服走向門口，看看發生了什麼事。

原來呀，王奶奶每天早上都要出去散散步，今天去散步時看見門口有一塊紙屑，平時十分愛乾淨的王奶奶皺了皺眉頭，想也沒想就一腳把紙屑踹進了李奶奶的門口，沒想到李奶奶看見了，心裏自然不樂意了，於是就和王奶奶吵了起來，便有了剛纔的一幕。

我以爲奶奶聽到這件事的原委之後會好好地罵她們倆一頓，管他誰對誰錯，誰叫他們一大早擾人清夢啊？沒想到奶奶什麼也沒說，把紙屑撿進自家的垃圾桶後，走到了門口，我心裏想，可能奶奶現在纔會說她們吧，沒想到事實又出乎我的所料，奶奶語重心長地對王奶奶說：“愛乾淨是好習慣，可是把垃圾踢到別人的門口別人也不開心呀是不是？”王奶奶老臉一紅，低下了頭。

李奶奶也沒有多說什麼，原諒了王奶奶早上的事。

原來奶奶還是一個熱心腸呢！怪不得我的奶奶從來沒和鄰里發生過吵架，而且和鄰里關係很好，有這麼一個奶奶我真是自豪呢！

藏與露作文 篇8

李叔同曾言：“問餘何適，廓爾忘言。華枝春滿，天心月圓。”此言道盡了其一生的人生追求及最終所抵達的生命境界。

每個時代都不乏勇敢立於潮頭搏擊風浪的風雲人物，亦有忘我出塵、守拙抱朴的歸隱之士，露與藏便也在這一念之間。面對紅塵喧囂，名噪一時的李叔同選擇了古剎青燈黃卷。曾享盡人間繁華的他，虔誠地跪倒在佛前，謙卑地摩挲着腳下的土地，靈魂卻在歸隱中昇華。當好友夏丏尊看望他時，揮舞着細碎塵埃的陽光落在他打滿補丁的僧衣上，夏丏尊默默流淚了。但在李叔同看來，這樣的生活對他來說愜意靜心，因爲心無所求，不被名利羈絆，活得自是瀟灑自如。當一顆看破紅塵的心歸隱於世，他卻將最動人的禪語喻於世人。遠方的路上，他那豐厚的靈魂詮釋着他的不朽與偉大。

我想，將一顆澄澈而真摯的心顯露於世人，將抱負與夢想深藏於心底，爲了遠方便只顧風雨兼程。

遠方的路上，我依稀看到蘇子悠然徐行的背影。“烏臺詩案”之後，那個鋒芒畢露的大文豪孤寂地隱遁於黃州，他將自己曾經的少年意氣深藏於心底，但在冒雨前行時也道：“何妨吟嘯且徐行？竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。”蘇子如一縷晨光在遠方前行的路上微微發亮，當他將悠然而又謙卑的心坦露於世人時，其文名也悄然留於世人心間。

蘇子的藏與露，爲世人所深深銘記。這世間亦有後來人露出了世間最爲澄澈的心，卻也藏盡了自己所有的抱負與牽掛。

試想，若李白沒有“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的灑脫，又怎能吟出“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回”之類豪氣干雲的詩句。若嵇康畏懼司馬氏之權貴進而抵擋不了榮華富貴之誘惑，又怎會作出《廣陵散》這一千古絕唱……這些人物身上坦露的高潔與風骨，留給後世的卻是永恆的朗月清風！

懂得藏是一種智慧，而懂得露更是一種擔當。藏與露往往是對立統一的。或許，這世間從未有絕對矛盾的兩者，藏與露的人生態度亦是如此，將心顯露，便無愧自己腳下的路；將夢深藏，以期擁抱遠方更明媚的陽光！

藏與露作文 篇9

花生的果實埋在地裏沒有人去欣賞它，可是，等秋天一到，它那成熟後散發香味的果實展現在人們眼前時，卻能贏得人們的喝彩。花生的果實埋在地裏是藏，等它最後展現自己的時候是露，假如沒有先前的藏，哪能有後來的露呢？所以我認爲，藏是爲了更好的露。

我個人比較欣賞陶淵明，他那清新隱逸的詩常令我陶醉，他當官的時候並不得志，作品也不多，可他隱居田園，過上“帶月荷鋤歸”的生活，日出而作，日落而息時。當他把自己“藏”起來時，便創作一首又一首的膾炙人口的優美詩篇；這些詩流傳後世，讓世人記住了這個藏而不露的陶淵明。他的“藏”便是爲了更好的“露”。

越王勾踐，當他面對國土淪喪，國破家亡的慘景時，沒有選擇繼續同吳王抗爭的“露”，而是選擇苟且偷生的“藏”在，在這個“藏”字下，他受盡屈辱，爲吳王“前馬”，只爲了有朝一日的“露”，回到越國後，他十年臥薪嚐膽，終於有了後來的“三千越甲可吞吳”，倘若他當初繼續抗爭，也許就身首異處，哪有後來的展露鋒芒？

三國時期，作爲曹操的門客，楊修得到了展示才華的機會，可是，他卻鋒芒畢露，不懂的藏，最後遭到曹操的殺害。倘若，楊修不那麼恃才傲物，而是保持低調，他又怎麼會被殺？也許還會得到重用呢！他的死怪就怪在光芒太露，甚至蓋過曹操的光芒，歷史上這種功高蓋主最後被殺害的例子不在少數，可又有幾人能領略到“藏”的奧祕呢？

今天，我們作爲高三學子，就應該保持謙虛的態度，不要驕傲，把自己埋藏到這無盡的知識海洋中去，只有這樣，等到來年的高考，在考場上，我們纔會有資本大展拳腳，充分展露自己的才學，笑傲考場。

露源於藏，藏即爲露。

藏與露作文 篇10

《老人與海》的作者海明威，他的創作追求以文字表現出來的只有八分之一，剩餘的八分之七卻藏在心裏;落花生並不像桃子、蘋果那樣，果實高高掛在枝頭上，它隱而不露地埋在地下。這似乎可以給於我們一個人生的啓迪：不要急於顯露自己的身份、地位、乃至才華與成就，不要向外人炫耀自己，這樣才生活得更加具有內涵和深度。

你一定知道什麼是大智若愚，你一定知道大智若愚就是指某些有智慧有才能的人不露鋒芒，表面看來好像很愚笨。

其實朱棣文正是這樣的人，如果他站在人羣中，不出一言，沒有人知道他是諾貝爾獎的獲得者，而且還是美國的能源部長。他不關注榮譽更不炫耀榮譽，他得到獲得諾貝爾獎的消息還是朋友先得到消息然後通過電話告訴他的呢!他在外面很少暴露自己的身份與成就，在工作中也只是儘自己的力，從不拿獲諾貝爾獎這事來炫耀。他常常表現出來的是一位樸實、沉穩、低調、儒雅的學者，而卓越的才華和輝煌的成就一直藏在他偉大的內心深處。這就是爲什麼他這麼深受人們的敬佩，因爲他隱而不露的品質，因爲他默默無聞地在奮鬥，而且從不誇耀自己。

但是21世紀的人們卻更多的是與此背道而馳，人們往往太急於顯露自己了，有點成就，就急於宣告全世界：登報、上電視、網上新聞滿天飛……但是一旦要他大展才能時，他就只有那零星的優點。這就是所謂21世紀社會的浮躁。因此，我想在此談談寒潮!韓國目前是全亞洲影藝界發展最盛的國家，因爲他們以孩子的青春作代價，而且這些明星十分渴望表現自己，多想在鏡頭多呆幾分鐘，韓國的SM公司培養大量青少年從事影藝界，所以出現了六年級就開始從藝的瘋狂的現象，最小的明星有15歲。他們的歌、舞蹈是包羅萬象、千姿萬態，但他們有一個共同點：太愛表現、太愛顯露自己了，總是渴望把自己的所有優點一下子展現給觀衆，然後受到觀衆的崇拜。這可真是“露骨”。正因爲他們太愛表現自己，就像樹上的蘋果、桃子那樣，人見人愛;但是他們的接下來卻是無聲無名，他們只在觀衆眼中一晃而過，就像在空中瞬間閃過的流星。說真的，他們所表現出的優點有時並非真正屬於自己的優點，還沒有形成自己的獨特個性，這種“顯露”顯得何其膚淺、何其短暫，何其讓人感到痛惜!

這就是藏與露的區別，藏與露的不同結果：深藏內蘊受人敬，張揚外露難成器。當然作爲一名中學生，該顯露自己才華的時候，就應該盡情的揮灑自己的才華與激情;但是更多的時候要注意不斷提升自己、發展自己，做到“胸藏萬卷書”，爲將來“一朝試鋒天下驚”做好準備!

藏與露作文 篇11

古往今來，有多少人韜光養晦卻在無形中顯露出光芒萬丈的自己，讓世人爲之震撼，正如天山的雪蓮，在人跡罕至的地方綻放異彩，孤獨的流星，在寥遠的蒼穹裏劃過美麗弧線。露因藏更精彩，藏非但不會使露黯淡無光，反而會使露更具非凡的影響力。

文人墨客深藏自己的榮譽，露出淡泊寧靜的高尚精神。讀錢鍾書，讀到的.是他那種“書癖鑽窗鋒未出，詩思繞樹鵲難安”的治學精神，讀到的是他那種甘於寂寞，不求聞達的淡泊寧靜;讀蔡元培，讀到的是他那種“一介寒儒，書生本色”的人格魅力，讀到的是他那種堪稱“中國的脊樑”的學術精神;讀到泰戈爾，讀到的是他那種“生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美”的真切人生，讀到的是他那種“天空不留下我的痕跡，但我已飛過”的平和寧靜之氣……高潔傲岸的我女人墨客並不因爲榮譽深藏不露而不爲衆人敬仰，相反譭譽不驚的他們將高山仰止的精神融入了人們的靈魂裏，讀懂了他們露因藏的精彩，使人靈魂淨化，高尚超然。

平凡的人深藏自己的善行，露出博愛無私的可貴品德。有這樣的一個“他”，來自人羣，像一粒塵土，微薄、微細、微乎其微，尋找不到，又隨處可見。他自認渺小，深藏自己的善行，卻塑造了偉大，流露出一個城市的良心。青島市紅十字會收到上千筆捐款中，很多捐款者都署名“微塵”。每一雙充滿善意的援手，每一張不同模樣的面孔，都藏起自己的真實名字，卻流露出“微塵有情，大愛無聲”的愛心。平凡的人露因藏更精彩，他們藏起自己的善行，只是默默地用行動溫暖別人的心，他們露出博愛無私的可貴品德。

科學家深藏自己的地位，露出那裏鑽研的科學精神。袁隆平榮獲國家最高科學技術獎仍然躬耕于田間，致力於水稻研究;居里夫人獲得諾貝爾獎仍然廢寢忘食的研究;愛因斯坦身載多項榮辱，但仍專心研究……這些偉大的科學家並沒有因爲地位的顯赫、榮譽的雲集，而放棄了研究科學的精神。他們深藏自己的地位，露出努力鑽研的科學精神。

露不會因藏遜色，而會因藏更精彩!

藏與露作文 篇12

先藏而後露。因爲藏可以使一個人靜下心來全身心的思考問題，可以激勵一個人不斷奮發向上。可以讓一個人走向成熟。藏之後的露必將發出驚人的力量。

藏讓他遠離幸福，但卻使他成績了偉大的事業。

兩彈元勳鄧稼先在祖國面臨核大國威脅時，他毅然接受重任，離別妻兒，隱姓埋名，走向茫茫戈壁中。從此，他消失了，無論誰都不知道他在做什麼。可20多年後，頭髮裏夾着大戈壁沙礫的鄧稼先回來了，並且此時，“兩彈元勳”的美名開始傳揚。

雖然遠離家人是痛苦的，但他卻甘願把自己藏在大戈壁中。在這裏，他一次又一次做着試驗，他不捨晝夜的思考着，終於，他成就了偉大的事業，畏中國的核事業做出了無與倫比的貢獻，這就是先藏而後露所爆發出來的驚世的力量。

藏讓他保全了生命，並寫出了偉大的著作。

偉大的伽利略有卓著的科學貢獻，因爲他懂得藏。在宗教裁判的淫下，他兩次受審，兩次屈服。難道這是一種懦弱的表現嗎?不是這樣的。因爲他懂得先藏而後露。雖然他屈服了，但是他卻寫出了讓後代們受益的天文著作，他藏之後的露讓無數人折服。

假如當時的伽利略不懂得先藏而後露，那麼他不僅將失去生命，而且將失去自己對天體的思考，研究後表達的機會。這無疑對全世界都是一個巨大的損失。正是因爲他懂得先藏而後露，才使得他的著作得以問世，才使得人們對宇宙有了進一步的認識。所以，我們應該學會先藏而後露。

藏讓他積蓄了足夠的力量，給了他激昂的鬥志，最終反敗爲勝。

勾踐在被吳王夫差打敗後主動請求畏吳王服役以贖罪。在這段屈辱的日子裏，勾踐臥薪嚐膽，用這種痛苦的方式激勵自己，並暗下決心滅吳報仇。勾踐回國後加緊練兵，最終滅吳。

在面對失敗時，勾踐不是一味消沉，而是把自己藏起來，用這種方式積蓄力量，並激勵自己前進。在克服了重重困難後戰勝吳王實現自己的夢想。

先藏而後露是一種智慧，可以幫助我們走向成功，實現我們的夢想。

藏與露作文 篇13

縱觀古今，人生中的“藏”與“露”仍是大多數人內心的一個難題。我認爲，要讓自己的人生精彩，就要彰顯“藏”的智慧、“露”的策略，把握好“藏”與“露”的辯證關係。

當“藏”則藏，是因爲時機未到。選擇睿智地隱藏，是“十年磨劍”的積蓄，是“面壁十年”的隱忍。越王勾踐，當面對國土淪喪、國破家亡的慘景時，他沒有選擇同吳王抗爭的“露”，而選擇了苟且偷生的“藏”。在這個“藏”下，他受盡了屈辱，爲吳王“前導”。他在暗無天日裏臥薪嚐膽十年，終於有了後來的“三千越甲可吞吳”。倘若當時的勾踐按捺不住仇恨，未待時機成熟就妄自行動，等待他的無疑是身首異處，哪有後來的展露鋒芒？勾踐講究“藏”的智慧、“露”的策略，很能給我們以啓迪。

當“露”則露，這才能把握成功的機會。總是內斂，總是無原則地自謙，就會失去許多大好機會。一個人如果永遠都不向世人展示他的“出衆”，那麼，他的一生便顯得平淡無奇。“人活一世，便要活出自己的價值”，我們日常刷視頻時經常會刷出這麼一句話，仔細思考，人不正是要活得精彩，纔不枉活一生嗎？因爲“人是社會的人，社會是人的社會”，每個人都不可能脫離所處社會羣體而孤立存在。當你被社會所忽略時，你自身的價值就沒有了實現的舞臺，因此要把握機會“展露”自己，正如像“毛遂自薦”那樣當“露”則露，讓人生活出精彩。

但“露”也並非毫無顧忌地“露”。三國時期的楊修恃才放曠，稍有機會，不管什麼場合什麼對象，便開始賣弄才華，以顯示自己才高八斗。其中“闊字謎”“一合酥”“曹娥碑字謎”等就是極好的佐證。更有甚者，曹操“夢中殺人”本來是玩弄權術以掩人耳目的勾當，楊修偏要給他點破，再加上“雞肋”之事，擅自命令軍校收拾行裝，被曹操抓住把柄，以惑亂軍心罪被斬首。如果楊修不過於張狂展露自己，把握好“藏”的智慧與“露”的策略這兩者間的關係，也許他的人生就不一樣了。

今天，我們作爲高中學子，該顯露自己才華的時候，就應該盡情揮灑自己的才華與激情；但是更多的時候要注意不斷提升自己、發展自己，把自己埋藏在這無盡的知識海洋中，做到“胸藏萬卷書”，爲將來“一朝試鋒天下驚”做好準備，從而讓自己的人生更加精彩！

藏與露作文 篇14

咔嚓咔嚓，樓下的花木工在剪枝。剪刀聲一下又一下，清晰而果斷，彷彿吞噬着什麼。

這些倒下的精靈，發出最後的嘆息，但被剪刀聲淹沒了。散落滿地的殘軀上或多或少帶着傷口。他們因爲不甘平庸而渴望陽光，他們竭力伸展，剛一嶄露頭角，卻不料成了人們的遺憾。

忍受了冰雪的壓迫，苦苦堅守着那一份綠意。現在，春天就要到來了，他們卻告別了生命。我不由得嘆息，冰冷的剪刀爲何如此無情。

著書都爲稻粱謀，那是怎樣一個漫長的黑夜？但刀與繩索並非總是勝利者。一個個才華橫溢、見解深邃、嫉惡如仇但又充滿愛心的思想先驅前仆後繼，史不絕書。那種探索真理的熱情和勇氣，深深地震撼着我們的心靈。

不被世俗遮住雙眼，不爲權威磨折思想。大膽的李贄驚世駭俗。他反對綱常倫理，倡導絕假還真、真情實感的“童心說”，認爲普通人應該在生活中找尋到自己的幸福。當他一筆筆寫下當時無法被人理解的書作之時，他堅信，自己的思想終有一天會被理解。直到在無數唾棄中，他結束了自己的生命，留下了自己堅守的信念。

真正的知識分子都是悲劇命運的承擔者。他們要提前預言一個時代的真理，就必須承受時代落差造成的悲劇命運。魯迅說：“我們從古以來，就有埋頭苦幹的人，有拼命硬幹的人，有爲民請命的人，有捨身求法的人……雖是等於爲帝王將相作家譜的所謂‘正史’，也往往掩不住他們的光輝，這就是中國的脊樑。”

當人們固守着陳舊的規則和信仰，社會就如同停滯的死水般猙獰，隨着時間腐爛，散發出刺鼻的惡臭，一些虛僞的面孔卻仍然麻痹自己，在瀰漫的臭氣中強顏歡笑，但同時也會出現打破陳規，用創新淨化社會的人物，不論是在“上帝至上”的宗教背景下大膽提出“人猿同祖”的達爾文，還是不拘泥於權威，爲人類開闢出時空新境界的愛因斯坦。他們或許無法立刻得到世人的擁護，但他們精神中閃爍的光華，終會照亮後人。

評點

世界充滿了相似性，我們生活在類比之中。類比也是我們基本的思維方式，它使隱晦的成爲顯赫，使潛藏的顯露蹤跡，使未知的化作可知。

儒家傳統下的中國文化注重“藏”，“槍打出頭鳥”等熟語一再告誡人們不要出頭露面。因循守舊漸漸成了一種集體無意識，我們缺少了“敢爲天下先”的創新精神和豪情勇氣，如何把這個抽象深奧的事理講得形象生動，作者從“花木工剪枝”的日常現象生髮開來，有感嘆有反思，向時代的異端們致以崇高的敬意。構思巧妙，立意深刻。

藏與露作文 篇15

木秀於林而摧，生靈萬物皆有此理，真正的成熟是一種鋒芒不露的隱忍，更是點點暗芒藏於刀刃，出鞘即見血的一擊必得。藏與露如太極的黑與白，相互調和，相互促進，至其平衡，方得大道。

“東坡何罪？獨以名太高。”蘇轍曾如此評價自己的兄長，而蘇軾也曾被仁宗稱其有宰相之才。而東坡的性子又太過急躁，始終亢言直論，不稍隱諱，遇不愜心意之事，便覺得“如蠅在食，吐之方快。”鋒芒畢露，不加掩飾的處事風格致使這樣一個才情恣意，才高八斗的大詩人，被小人萬般猜疑，深陷烏臺詩案，囚於監獄，終發配黃州。

觀之蘇轍的一生，其人亦才華橫溢，而仕途相比之蘇軾不知平坦了太多。子由沉默寡言，穩重內斂，比起東坡的才華外露，他更懂得“藏”之理。在東坡監禁解除後，他用手捂住東坡的嘴，含三緘其口之意，勸其收斂鋒芒。也正是他諳熟藏之必要，才能在王安石新政廢除後，重返朝廷，發揮自己的政治才能。

我們仰止東坡光風霽月的品行，以及對狗苟蠅營勾當的不屑與反抗，然這一份豪放不羈所引發的禍事，卻值得我們深思。

藏與露之道隱於人，也隱於動物的生活中，動物身上的啓迪是值得我們慢慢品味，細細品嚐的。《狼圖騰》中狼羣圍捕黃羊的一幕真是令人熱血沸騰，震撼不已。狼羣是隱忍的，能等待黃羊吃飽喝足，肚皮滾滾方纔出擊；狼羣是機敏的，抓住那霎時的機遇，伸出利爪，以雷霆萬頃的一擊將黃羊趕入暗藏危機的雪坑中。於是，黃羊被困，於是，狼羣大獲全勝。被尊爲圖騰的狼羣，以一次又一次的勝利演繹出藏露之道的奧祕。

相比藏露之道的應用自如，那麼火魚便是那愚笨不化，只知鋒芒的蠢物。一隻火魚遭逢襲擊，便噴出綠色火焰。然後整個魚羣也噴出火舌，保護同伴，殊不知漁民正因如此才抓得住它們的蹤跡，將它們一網打盡。待火焰熄滅，火魚下一次噴火之力尚未積蓄時，便是它們的死期之日。

黑白調和，藏露相間。藏住鋒刃的尖利，露其古樸；藏住礫石的棱角，露其圓滑，藏住風光奪彩，咄咄逼人的爲人態度，露出通達人情，八面玲瓏的處事風格。就像釀造一罈美酒，需經過淹旬曠月，滄海桑田的輪迴變遷，輕啓，方得醇香，而藏與露，仍需時間的打磨，慢慢調和，終成大道。

藏與露作文 篇16

事物是矛盾統一的。在中國文化中隨處可見對立的兩面。如“大丈夫能屈能伸”與“餓死不食嗟來之食”，如“藏與露”。

藏是海納百川，深蓄而不發。中國是禮樂之邦，自古講究爲人謙遜，不好張揚。古代名人志士不少人隱居名山大川，與世無爭。晉代陶淵明棄官歸隱，開隱士之先河。大海不辭細流，不向外張揚，所以成其深邃；人摒棄世俗，不慕名利便成大家。錢鍾書先生學貫中西，博聞強識。早年，錢鍾書便因傑出的人文素養而名揚清華，其所著《圍城》堪稱經典，然而，與“圍城“同樣出名的是錢先生的淡泊名利。錢鍾書拒絕接受記者採訪，潛心研究文藝，一外國記者再三要求採訪，錢鍾書婉拒道：“你覺得蛋不錯，又何必要見下蛋的母雞呢？”無疑，是深藏不露，使錢鍾書不爲世俗所擾，得以潛心研究，終成大家。

然而，如果只藏不露，那麼歷史上便少了“毛遂自薦”，便不聞“當仁不讓”，不見“該出手就出手”。

露是讓才華能力得以彰顯，以實現自身價值，並有利於社會。當今社會，競爭日趨激烈，固然需要有人潛心研究，但也需要人們能充分展示自己的才華，並讓才華轉變爲價值。露不是一味的誇耀，是一份自信，是爲了讓人更好地理解自己，雖有“酒香不怕巷子深”之說。但適當地進行廣告宣傳，想必銷售會更好。

藏是積累，是內化，是厚德載物，汲取一切精華以提升自己的素養；露是藏的另一面，厚積薄發，是外顯；是將滿腹經綸轉變爲治國良策，是將才華轉變爲社會價值。

由是觀之，藏和露表面是矛與盾，實際上是水與魚，它們相輔相成，你中有我，我中有你，藏是基礎，露是藏的最高體現，也是藏的歸宿。藏和露並無優劣之分，貴在相和，缺一不可。

藏與露作文 篇17

紛繁複雜的世界存在着各種各樣不同的人，有的喜歡隱藏自己，有的喜歡顯露自己。我覺得該顯露的時候就顯露，該隱藏的時候就隱藏，這纔是最好的做法。

這就如越王勾踐的臥薪嚐膽。勾踐被夫差俘虜後，並沒有自暴自棄，而是積累兵力，隱藏實力，待時機成熟後才顯露自己的實力，並最終獲得了勝利，這應該是藏與露完美結合的最佳範例。

倘若當時的勾踐按捺不住仇恨，未待時機成熟就妄自行動，等待他的無疑是一個失敗的結果。材料中的落花生也是如此，在播種時就將種子深埋地下，待成熟後累累果實才會顯露出來。

像這樣的審時度勢的例子生活中還有很多。伽利略是文藝復興時期的科學家，他提出的天體理論和宗教的教義相矛盾，他在嚴刑拷打下隱藏了自己，得以在流放途中寫出了一部更偉大的著作。

就因爲伽利略懂得隱藏和顯露的道理，才使自己既保全了生命又取得了更輝煌的成就。只有那些懂得什麼時候該隱藏就隱藏，什麼時候該顯露就顯露的人，才更容易是自己活動成功。

《水滸傳》裏的主題曲中有一句歌詞“該出手時就出手”，講的也是該隱則隱、該顯則顯的道理。人在不該顯露的時候顯露，往往會招致挫折、失敗甚至是殺身之禍。岳飛精忠報國，整日忙於出征、佈陣和廝殺的忠臣卻不懂得如何隱藏自己，卻忘記了在昏君奸臣面前隱藏自己，最終導致了自己被殘忍殺害結果。

“落紅不是無情物，化作春泥更護花。”鮮花在盛開的時候爲人們顯露了自己的美麗，花朵凋零的時候就隱藏自己化作春泥，默默爲大樹提供養料。這是何等偉大的情懷，無論顯露還是隱藏都懷着一個共同的心願：爲別人奉獻自己。它向我們昭示一個道理：我們審時度勢或隱或顯的標準在於“做一些有益於別人的事，做一個造福社會的人。”

該藏則藏，該隱則隱。將促使我們接近完美、走向成功。

藏與露作文 篇18

古人論書法時說：“藏鋒以包其氣，露鋒以縱其神。”由此看來，藏鋒是一種收斂，彷彿身上裹上一層無形外衣，將自身的思維、情感內化，只供“伯樂”發掘其鋒芒。藏鋒是內斂，是謙虛。而露鋒則是一種外放。是張揚，是自信。

“藏鋒”似乎吸收了中華武術的精髓。含而不露，身體裏有一股旁人無法看見的“氣”。周身浩大的氣場無法觸覺卻早已料定形勢，蓄勢待發。將陰柔的智慧隱藏在四兩撥千斤內。

而“露鋒”更像硬拳硬腳的空手道。憑的是外在的力氣與技術。

藏鋒偏向於守，露鋒專注於攻。

藏鋒如卡梅隆者，導演《泰坦尼克號》獲得巨大成功後，毫無動靜。直至12年後，又推出一部驚世駭俗的年度鉅作《阿凡達》。他潛心於自身創作，力求在每個細節上趨於完美。12年間，他彷彿從人間蒸發，12年後，他又捲土重來。藏鋒者是爲了在一個安靜的環境中修煉自己，積蓄巨大的勢能，待其展露鋒芒時，驚豔世人。

露鋒如姜文者也令人佩服。導演馮小剛曾說：“姜文的思維太快，每次我都繞着他的想

法走，想拼命插上一兩句話，又顯得笨拙。”姜文太聰明瞭，不論是他的專業度，對生活的領悟能力，對角色的把握程度都令同行人敬佩。姜文的鋒芒展露於外，是對自身的自信，也是自身獨特的行事方式。

藏鋒與露鋒都是在有其鋒芒，有才能的基礎上而言的。現代人說：“善藏鋒者與善露鋒者皆成大器。”不論何者，都經過了苦心修煉，有其鋒芒。而藏與露則是之後的事了。那又是什麼原因致使有才能的人藏鋒抑或露鋒？我想，這和他的生活環境與職業有關。

不同的文化背景緻使人思維模式不同，也使他們對藏與露有不同見解。中國人在儒家道家思想薰陶下，力求含而不露。像古時大家閨秀訓練時要求“笑不露齒”。而西方則追求真實、大膽、率性。

職業的差異也與其有關。身爲打假鬥士的方舟子，作家韓寒等均在鍼砭時弊時鋒芒畢現，針針見血。他們的鋒芒透出的是對社會的關注，是知曉自身責任的體現。龍應臺稱韓寒爲“公民韓寒”，對其具有的公民意識大爲讚賞。這是對他露鋒的欣賞與肯定。

藏鋒與露鋒都蘊含了一種智慧。不論是“包其氣”還是“縱其神”，都有實力作基石，皆能成大器。

藏與露作文 篇19

如果說，做事是一座山峯，那麼做人就應該是山谷。即高調做事，低調做人。詩人舒婷當然想在詩壇上成爲一座山峯，在與陳仲義結婚時，與其約法三章："一是不做家務，二是小兩口單獨過，三是交友自由。"

這樣說來，舒婷看人十二分有眼光，看事就顯得有些"迷糊"了。對於陳仲義這樣的人來說，哪裏還用得着約法三章！

舒婷與陳仲義原本是街坊，同住在廈門鼓浪嶼一條街上，推開窗戶，你可以看到我在陽臺上讀書寫字，我可以瞧見你寫字讀書。不過，兩個人真正進入對方心裏，是皆愛好文學的他們在一次文學聚會上。

那次聚會，人人都以爲自己握有靈蛇之珠，個個都覺得自己抱有荊山之玉，唯獨陳仲義卻常常是沉默寡言，藏鋒不露。就是這樣一種表現，觸動了舒婷心中潛藏的某一根弦，一個念頭浮上來：若論對手，非他莫屬！

1981年的一天，舒婷遠遊三峽歸來，不知是否舒婷遊"神女峯"時的"與其在懸崖上展覽千年，不如伏在愛人肩頭痛哭一晚"的詩情詩緒，使得陳仲義心有靈犀，讓相互心儀8年之久的他們終於有了"四目相對"的時刻。

當時，舒婷還沒來得及放下行旅箱時，還沒來得及抖落一身風塵，陳仲義就橡樹般矗立在了她的面前。心有靈犀何需"點"，舒婷說了句"好吧"，由此二人誰也不會再"爲了眺望天上來鴻"，"而錯過無數人間月明"了。

結婚那天，陳仲義5時即起，迎風步行3分鐘去接新娘子。舒婷的見面禮是擰了一條熱毛巾，親手將新郎後腦勺上永遠沉默着卻一年365天都"循規蹈矩"立正着的頭髮按倒。

陪他們一同來到新房的，是舒婷父親爲之準備的是3板車衣物、書稿、桂圓蜜棗、針頭線腦，1板車老人精心培育了多年的20盆玫瑰花。婚禮一點兒也不排場，以致後來舒婷幡然醒悟時說，我嫁給他時就像私奔一樣。

藏與露作文 篇20

藏與露，乃爲人處世之大智慧。藏者如酒，隱於幽深渾厚窖泥之下，穀物與泉水相輔相成，日積月累，方有啓封之日醉人醇香；露者如劍，現於金戈鐵馬仗劍獨行之時，如紫電青霜奪目耀眼，出必見血。是故藏如酒則流芳百世，露如劍則青史留名，大丈夫者，必兼此二德。

藏如酒，須得酒之真意。夫酒家釀酒，取穀物精華蒸熟，加以清泉酒麴，壇中。依山者藏之深洞，臨江者則以厚重泥土封之，歷經春去秋來，斗轉星移，得大地之醇厚，融五穀之甘美，蘊清泉之靈氣。他日或啓之，盛之以銅杯玉盞，方顯其歷時光之濃香。爲人亦應如此，青年如釀酒，須遍閱天下知識，博採百家之長，以爲日後發展之濫觴；中年如藏酒應不懈爲學，努力探究，磨礪己身，取水滴石穿、鐵杵成針之意，去瑕現瑜。惟有經少年之釀，中年之藏，才能得爲人之成就，三不朽之功績。

露如劍，應知劍之大勢。劍者，不偏不倚不彎不曲，堂堂正正中氣浩蕩，自古爲爲君爲聖者之兵。持劍者持正道，無匕首飛針之陰毒，斧鉞錘戟之霸道，處世如劍，該露則堂堂正正而露，不取陰謀詭計，不借蠻力壓人。孟夫子愛劍，爲人處世亦如劍，自曰吾善養吾浩然之氣。其浩然二字，無乃言處世應如露劍之浩然乎？故露如劍，方顯爲人之氣節，處世才得如劍般勢如破竹，中正坦蕩。

古之聖人，或似酒，或如劍。老聃、莊周似酒，遺世獨立，感悟自然，默默隱於世外，沉澱性情，修養本身，然其思能留傳千古，潤物無聲；孔丘、孟軻如劍，積極出仕，廣收門徒，奉行仁義，不偏不易，立德於人，立功於國，立言於千秋萬代。由是方知藏如酒、露如劍之言不虛，太白者，爲人窮能如酒，達能如劍：藏於蜀中之地博覽羣書，發奮求學，不求聞達，是謂如酒；露於紫闕龍庭貴妃磨墨力士脫靴斗酒詩百篇，是謂如劍，其萬世““詩仙”之名，豈非酒劍之道名證？

藏如酒，方能留香；露如劍，方能留名。爲人者須謹記箇中之道，籍之在方圓變化間藏露，覽人生之大風景產，留世間不朽名。

藏與露作文 篇21

長久以來，我最景仰的人是耶穌。他來到人間，表面看去與普通人無異，甚至困頓、貧苦、不被人接受。可是你不知道的慈愛與智慧，都鎖在他心裏，隨他去海角天涯。因之人們崇敬他，並不僅因爲他是先知，他是神之子，更因爲他不曾因爲這些光芒而自得。他將它們鎖進長夜裏，卻更加璀璨地映射出他的愛。藏與露的恰當結合，才使他成爲完美的救世主。

藏多露少，是金子也會被湮沒進泥砂。古來隱士莫不如此。他們將才華與鋒芒默默收斂遁入山林孤芳自賞，竹籬茅舍自甘心。他們似是最大的贏家，可很難說這究竟是不是一場勝利。他們是滿腹經綸，他們的文韜武略，都僅僅在山林中慢慢腐朽，豈不可惜。《廣陵散》競無人傳承，令多少人扼腕跌足而嘆。許地山的《落花生》裏說花生可貴之處在於它把果實埋在地裏，可前提是，它亦有伸展在外的枝葉讓人知道它在這裏，而不是藏得滴水不漏只讓人看見一片田壟。這樣方不至於辜負大好穠華。

藏少露多，是寶劍也會被打磨掉鋒芒。早年的李白，動輒高呼“天子呼來不上船”，“我輩豈是蓬蒿人”，一句詩就仿若一把火炬。他受皇帝欣賞，甚至讓寵妃研墨倖臣脫靴，曾讓多少人歆慕不已。稍後的蘇軾，雄風千里，文采飛揚，“嬉笑怒罵，無不鼓舞於筆端”，他把針尖麥芒的批判全部融進行雲流水的文章。可就是這樣兩個人，一身才氣耀如陽光，卻單學不會隱藏。於是他們最引以爲傲的東西給他們帶來了最大的災難。張潮說：“景有言之極幽而實蕭索者，煙雨也；境有言之極雅而實難堪者，貧病也”，後人綴補的一句“人有言之極歡而實艱難者，才子也”，無疑是對他們最好的寫照。因爲不知“藏”，他們美好浪漫的穠華時光被迫白白流逝而未能站到他們本可以達到的高度。

亦有一類人，他們善藏亦善露，方使自己的抱負得到實現。譬如諸葛亮。他的人生價值無疑比隱士們高，他的內心也無疑因爲才學得以施展而比李、蘇快樂，唯有藏與露相得益彰才能讓自己不再遺憾。

生命原不是一路高歌激情飛揚的旅程，亦不是時時謹慎垂眸沉思的路途。張曉風說：“如果花香也有顏色，玫瑰花香所掘成的河川該是紅色的，梔子花的花香所掘的河川該是白色的，但白色的有時候比紅色更強烈、更震人。”藏與露，若玫瑰和梔子，玫瑰豔麗梔子素淨，誰都不曾壓倒過誰，總須時時點綴，人生纔不至單調。

於最好的年華，將藏與露結合，把人生開成崇光溢彩的花園，莫辜負這穠華歲月。

藏與露作文 篇22

暑假煩悶的夜晚，與好友漫步至末名湖畔，天上的月光傾瀉在如鏡的湖面之上，湖邊的翠柳用細長的枝條逗弄着湖水，於是末名湖笑開了花，一圈圈的漣漪便擴散開來。間歇的蟬鳴聲中夾雜着花兒的芬芳，於是靜謐的薄霧彌散開來。

呵！好一泊寧靜的末名湖！在你詩意的水面之下又藏着多少歷史的沉澱，文化的結晶？而你又用這末名之水哺育了多少如你一般靜的北大人？原燕大校長司徒雷登摒棄美國奢靡生活，隻身前往中國傳教；北大教授胡適拒絕高官厚祿而重返三尺講壇。北大師生們，一次又一次演繹出末名之氣，他們於塵器中藏一顆靜心，於混沌中藏一方淨土。季老曾說：“現代人的靈魂已暴露殆盡。”是啊，在高富帥，炫富女輩出的今日，韜光養晦未嘗不是一種智慧。“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。”古人所追求的正被功利之心一點點蠶食。所以停下腳步吧，何不爲自己藏一方淨土，一彎淺水呢？淡泊，也許是現在我們浮躁內心真切需要的。

一滴雨水打斷了我的沉思，我擡頭看天，空中烏雲密佈，一番大雨將至之象。頃之，雨水密集地砸在水面上，閃電劃破天空。水面上狂風四起，波濤洶涌，水擊磐石，發出“啪啪”巨響，水花四濺似虎，似狼，有吞併萬物之勢。此時的末名湖，一改其嫺靜之氣，終於揭開了她的面紗，露出了其大氣磅礴的一面。

呵！好一泊壯闊的末名湖。民國之初，當莽莽神州渾渾噩噩地酣夢時，西方的堅船利炮已接踵而至。國內一片混亂，無人敢於承擔責任，收拾亂局。是他們，堅守着“愛國進步民主科學”校訓的北大學子們站了起來，他們以血肉之軀爲刃，亮劍出鞘，斬開他國封鎖的桎梏。陳獨秀、李大釗、魯迅等北大教授也紛紛加入戰鬥，他們用自己的赤子之心捍衛着祖國的尊嚴，他們露出了自己的滿腔豪情，露出了勇於承擔的大氣，更露出了那足以改變世界的北大精神！

沉思歷史，反觀當今，爲何7·21動車事故後，各部門踢皮球般推卸責任？爲何老太橫臥路邊血泊，卻無人上去攙扶？爲何國足高層腐敗，卻無人敢於檢舉？自詡爲“GDP世界第二”的我們，卻缺乏敢“露”的精神！一些人太平無事時心比天高，危難時卻狗熊般怯懦，可悲啊！我們缺乏的不是經濟指標GDP，而是一種敢於擔當的精神？如果人人在關鍵時刻都不願“露”，囿於自己的小世界裏，那中國又何以走向進步？

夜已深，該回去了。我戀戀不捨地回頭看了看末名湖，她曼妙的身影半隱於黑暗，半露於月光之下，無比美麗。