關於孟子的初中作文

孔子被尊稱爲聖人，孟子捍衛儒家思想，成爲儒家的第二掌門人，他被尊稱爲亞聖。

孔聖人和孟亞聖的儒家思想統治了中國兩千多年，可謂風光無限。即使是在現在的中學語文課本中，也少不了“子曰”、“孟雲”。第四冊課本的第11課，就選了《孟子》兩則—《五十步笑百步》和《殺人以挺與刃乳《五十步笑百步》在中國更可謂家喻戶曉，人人信服。或許是我天資愚飩，理解力太差，對於此文，我始終存在着疑問。

孟子想用戰敗逃兵程度的例子來說明魏國人民沒能增多的原因。而梁惠王的回答正中孟子下懷。孟子也趁熱打鐵說服了梁惠王。假若梁惠王換一種思考方式，說這隻說明我們施行政策的程度不同，所得到的結果也不同，孟子又能怎樣回答呢?依照我的假設回答，也完全合乎情理。例如犯罪，有人偷雞摸狗，有人殺人放火，本質相同，但結果卻完全不同：偷雞摸狗的至多在監牢裏待上三五個月，而殺人放火的則必定要上刑場。這時候，偷雞摸狗的笑殺人放火的悔之過晚，我們會認爲不時嗎?其實，魏國之民不加多，只能說明梁惠王的`推行仁政的力度還太小，不足以收服人心，他應該推行更全面的仁政。如果依照孟子的說法，各位君主的本質都相同，可能會使梁惠王喪失信心，連僅有的仁政都不能推行，這不是助紛爲虐嗎?

其實，像孟子那樣奇怪的邏樣還有。例如孟子在與告子辯論人性善惡的問題時，告子說：“人性就像池水，如果挖開東邊水就向東邊流，如果挖開西邊水就向西邊流，這就說明人性本無善惡。”孟子立刻反駁道：“水不分東西，難道不分上下嗎?水總是往下流。‘人性之善也，擾水之就下也。”，乍看之下，似乎駁得有條有理，實則不然。我們在他的原話中改一個字“人性之惡也，擾水之就下也”。同樣一個比喻，居然可以得出兩個完全相反的結論，這樣的論據、結論，荒謬至極。

最後，孟子被逼得急了，說：“道人之不善，其如後患何?”——補充一下這句話，因爲說人性不善是不好的，所以人性是善的。這樣用價值判斷取代事實判斷，已達到了可笑的地步。比如，我說你中獎是好的，所以你中獎了。如果我這樣對你說，你一定認爲我瘋了。

有時候想想，孟子用他某些完全荒謬、可笑的理論把讀書人糊弄了幾千年，真是不可思議。他也無愧於“亞聖”的稱號。