漂流九曲溪散文

武夷山的靈性在於水，一碧如染的九曲溪是武夷山的靈魂，她飄飄逸逸，繞着武夷山，一水九折，蜿蜒自如，水貫山行，鬼斧神工地營造了一個夢幻縹緲的人間仙境。

在九曲齊雲峯下的星村鎮碼頭上，我們一行六人乘上了窄長的竹排。隨着排工手中的長篙向岸邊輕輕的一點，竹排便在那清澈澄碧的溪水中飄動起來，載着我們，順流漂去，飄渺在九曲至一曲的青山綠水之間。

竹排下的水清澈見底水底下鋪滿形態各異的鵝卵石，它們疊摞着，依偎着，錯落着，在淺淺的水流中，彷彿在漂浮，在靈動，把手向着一塊有如山形紋理的卵石探去，掬上來的卻是一捧晶透的水,往臉上一擦，涼絲絲的，舒服極了。溪面時而波平如鏡，時而灘險流急，竹排如葉，隨波逐流。

溪兩岸奇峯相疊、凝紫疊翠。有的巖峯被古木、老藤、翠竹掩映；有的斑駁陸離，盡顯天然；有的峭壁上洞穴懸空，巖縫縱橫；有的佈滿摩崖石刻古韻悠悠……我們的小竹排，在奇幻百出、懾人魂魄的山水意境中穿行，“有聲欲靜三三水，無勢不奇六六峯”,我們用驚異的目光捕捉這裏的景物，用心靈去感受“曲曲含異趣，灣灣藏佳景”的深遠意境：

――八曲溪畔兀立着“雙龜戲水”石，神態逼真，栩栩如生。“龜”是古人尊崇的聖物，象徵着長壽與耐久，我想,這對活靈活現的“神龜’不正是以其超凡脫俗的神韻去展現九曲溪的滄桑和久遠嗎？

――坐在竹排上眺望七曲溪北的三仰峯，峯連三疊，斜插碧霄。宛如三個巨人仰視着東方，它們好像似在朝拜，是對天地、日月造化了的九曲溪丹山碧水的馨香禱祝。

――在六曲的溪流上仰望“武夷第一勝地”天遊峯,山路如懸，人影綽綽。此刻,眼前呈現出前日登臨峯頂，遠眺羣峯積翠、鳥瞰九曲環碧的情景，心自然又醉了；曬布巖那渾然一體的巨石上宛如匹匹緞錦自峯頂直垂下來，那般地雄渾，那般地宏偉；竹排從響聲巖下飛駛而過，巖上銘刻着朱昌手書的“逝者如斯”四個大字，字體醒目雄渾,令人心動。隨着怦然心悸，一種珍愛生命、珍惜時光、多做點事情的緊迫感驀然襲上心頭……

――五曲峯羅翠擁，隱屏峯下有宋代大理學家朱熹親自創建的“武夷精舍”遺址。朱夫子就是在這裏倡道講學，傳播，中國傳統文化，形成了中國理學博大精深的思想體系。這不禁使我想起我國著名哲學家蔡尚思教授一段精闢的論述：“在中國文化史、傳統思想史、教育史和禮教史上，影響最大的前推孔子，後推朱熹。”我輕吟着蔡尚思先生“東周出孔子，南宋有朱熹，中國古文化泰山與武夷”的詩句，在溪水潺潺，竹排悠悠的意境中，把自己沉浸在對一代先哲的追思之中。

――四曲的大藏峯陡峭千仞，危立水際，與昂首雲天的仙釣臺隔水相峙。溪畔有元代御茶園的遺址，現爲武夷巖茶的科研基地。武夷山源遠流長的茶文化，武夷巖茶沁人心脾之巖韻，令人遐想萬千。此時此刻,真渴望啜飲一杯“百年老樅”（茶名），盡情地享受那“飲後齒頰留香香高而悠遠，七泡有餘香”獨有的香醇。

――三曲的小藏峯危崖峭壁，聳立溪畔。仰望崖際，古越人的.懸棺葬具“架壑船”和“虹橋板”凌空懸架。年輕的竹排工告訴我們：“古越人去世以後，用一根粗大的楠木刳成船形木棺來裝殮，而用至今仍無法解釋的方式把木棺葬於懸崖峭壁之上這就叫架壑船，也叫船棺；而用來架支船棺或架設棧道的木板就叫虹橋板。‘架壑船’和‘虹橋板’，三千多年來風雨不毀，遠航九天，是千古之謎。”眼前又出現了強悍古樸的古越人披荊斬棘、前仆後繼開拓武夷山的悲壯場面，肅然起敬的感情不禁油然而發。那峭壁上的懸棺，不正是古越民族聰明智慧和“天人合一”精神的結晶嗎？它留給我們的正是永恆的敬仰和思索。

――竹排漂過鐵板峯，從浴香潭北上是二曲。奇麗的玉女峯，亭亭玉立於溪畔，她是武夷山的象徵。峯下的浴香潭水澄碧如染，奇巧玲瓏的“印石”、“香流石”點綴在玉女峯周圍，兩岸竹翠婆娑，綠映清溪，構成一幅清幽、雅麗的圖畫。

――武夷宮前清川一帶爲一曲，這裏的大王峯矗立雲天，雄峙溪北。我對竹排工講述的玉女和武夷大王的忠貞愛情被鐵板道人從中作梗的傳說不以爲然，因爲中國愛情故事的終結總是千篇一律，但俊美的玉女峯、雄拔的大王峯、蒼偉的鐵板峯的影像卻深深地印在自已腦際之中；“勒馬巖”上刻有“鏡臺”二字，顯赫醒目，使你感覺到那是一面洞穿人心脾的明鏡,它把你心中的一切塵俗雜念都濾透得乾乾淨淨，令你由衷地感悟到在大自然的雄渾中作爲個人的生命是多麼渺小和短暫……

漂游九曲溪得到了情操的陶冶和心靈的淨化。當戀戀不捨地離開武夷山的時候才發現自己的那顆難以平靜的心早已留給了九曲溪的山山水水。